郭 梅

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身體與心智的關(guān)系，認(rèn)為身體體驗(yàn)與心智認(rèn)知具有內(nèi)在一致性，身體體驗(yàn)影響心智認(rèn)知，心智認(rèn)知促進(jìn)身體體驗(yàn)。[1]語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐性課程。[2]語(yǔ)文學(xué)科課程的學(xué)習(xí)要解決真實(shí)情境中的復(fù)雜問(wèn)題，“真實(shí)、富有意義的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體”[3]，學(xué)習(xí)者身心的發(fā)展需要建構(gòu)于真實(shí)的實(shí)踐情境。語(yǔ)文實(shí)踐性課程是具身性的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，需要學(xué)習(xí)者身心全方位積極參與語(yǔ)言實(shí)踐并獲得整體性發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)需在具身認(rèn)知理論下審視與重新建構(gòu)，構(gòu)建身體參與的語(yǔ)文教學(xué)，以具身性語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提高，促進(jìn)全面發(fā)展。

一、語(yǔ)文教學(xué)的離身問(wèn)題

受傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)固有思維與模式的影響，語(yǔ)文教學(xué)脫離學(xué)生身體，教學(xué)孤立，存在語(yǔ)文教學(xué)離身性問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下方面。

1.教學(xué)目標(biāo)套牢化

課堂教學(xué)目標(biāo)是指在教學(xué)活動(dòng)主體進(jìn)入教學(xué)情景前，教師預(yù)先設(shè)定好的對(duì)教學(xué)效果的期望和主觀評(píng)價(jià)。[4]因而教學(xué)目標(biāo)最主要的特征是預(yù)設(shè)性。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)是指語(yǔ)文教師根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)考慮到教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)情，提前對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)受“目標(biāo)制定法”的影響，教師在設(shè)定目標(biāo)時(shí)往往會(huì)把目標(biāo)設(shè)定得過(guò)細(xì)和死板。教師視學(xué)生為“白板”和“容器”，從外部灌輸理念，隔絕了學(xué)生與教師、教科書(shū)編者、文本和環(huán)境的對(duì)話，讓課堂失去了活力，陷入了“僵化死板”的怪圈。

2.教學(xué)內(nèi)容“去情境化”

教師的職責(zé)是按照教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的興趣、心理為學(xué)生創(chuàng)造各種情境和環(huán)境，使學(xué)生在與教師、教科書(shū)編者、文本、環(huán)境的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知教學(xué)、智力訓(xùn)練、人格教育三位一體的發(fā)展。但是，教師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)中常常忽略了將教學(xué)情景與學(xué)生生活相結(jié)合。例如，在給學(xué)生提供音頻或視頻的教學(xué)情景設(shè)置中，把教學(xué)情景的時(shí)間和空間限制在教室之內(nèi)，有著審美差別的學(xué)生面對(duì)相同的文本材料，就會(huì)產(chǎn)生一種僵化的教學(xué)情景。教師在教學(xué)情境的設(shè)計(jì)中更注重自我設(shè)計(jì)，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自主創(chuàng)生的情境。

3.教學(xué)過(guò)程機(jī)械化

傳統(tǒng)課堂教學(xué)缺少對(duì)學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，學(xué)生的身體是被限制和控制的，具體表現(xiàn)在：上課的時(shí)候，要保持端正的坐姿，不能隨便移動(dòng)手腳，把手放在桌子上或者是把手放在身后，兩眼要盯著書(shū)本或黑板，舉手時(shí)要按照老師的指示去做。傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教學(xué)過(guò)程主要以“教師獨(dú)白”為主，學(xué)生跟隨教師的任務(wù)或問(wèn)題進(jìn)行思考，而他們的答案只是論證教師觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)變成了一種“過(guò)場(chǎng)的表演”，教學(xué)變成了教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行流程化的指導(dǎo)。這種機(jī)械化課堂說(shuō)教把學(xué)生的身體及其活動(dòng)隔離開(kāi)來(lái)。例如，在《立在地球邊上放號(hào)》教學(xué)中，教師給學(xué)生提出要求：“學(xué)生分組自由朗誦詩(shī)歌，回答下列問(wèn)題”。這種機(jī)械化提問(wèn)，意味著教師是整堂課的主導(dǎo)，只有教師才擁有參與課堂互動(dòng)的權(quán)利，而學(xué)生則是在迎合老師的提問(wèn)。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)局限化

以身心、主客二元論為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)認(rèn)知哲學(xué)主張，認(rèn)知是不依賴于軀體而存在的。基于這樣的認(rèn)知，評(píng)價(jià)活動(dòng)容易形成身體與心靈、主我與客我的二元對(duì)立的離身化傾向。這種觀點(diǎn)具有局限性，忽視了身體的體驗(yàn)和參與，忽視了身體、認(rèn)知與周?chē)h(huán)境的互動(dòng)，導(dǎo)致了身心、主客、知行分離。在語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)注重學(xué)生“知識(shí)本位”，具有身心分離的傾向，不能準(zhǔn)確發(fā)揮診斷作用。例如，在學(xué)生品評(píng)詩(shī)歌的情感價(jià)值時(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)注重學(xué)生是否能借助所學(xué)技巧分析情感，忽略學(xué)生思維發(fā)展、審美能力和文化理解等素質(zhì)發(fā)展水平的考查。另外，教學(xué)評(píng)價(jià)單一化。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)主體局限為教師，如“學(xué)生展示，教師點(diǎn)評(píng)”“小組交流，教師點(diǎn)評(píng)”等評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)模式。這就忽略了學(xué)生與周?chē)h(huán)境中他人的互動(dòng)，致使全體學(xué)生把教師的點(diǎn)評(píng)作為導(dǎo)向，造成同質(zhì)化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

二、語(yǔ)文教學(xué)的具身策略

具身認(rèn)知理論和語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中固化的教育觀念，實(shí)現(xiàn)以身體參與為主的動(dòng)態(tài)性教學(xué)目標(biāo)、情境性教學(xué)內(nèi)容、主體性教學(xué)過(guò)程、整體性教學(xué)評(píng)價(jià)的語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生能進(jìn)行具身體驗(yàn)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，達(dá)到身心與環(huán)境的深度融合，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

1.創(chuàng)設(shè)身體參與的動(dòng)態(tài)性教學(xué)目標(biāo)

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的制定要給學(xué)生一定的自由度，讓學(xué)生按照自己的方法學(xué)習(xí)并能適應(yīng)學(xué)習(xí)，達(dá)成預(yù)設(shè)和生成之間的辨證統(tǒng)一，有適當(dāng)預(yù)設(shè)的生成。語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主人，其原有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)使得課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富、多變、復(fù)雜的特點(diǎn)。因此，教師在課前制定的教學(xué)目標(biāo)只是一種基礎(chǔ)的參考框架，并不是一成不變的程序。

首先，要制定動(dòng)態(tài)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)不能過(guò)于細(xì)化，要給學(xué)生留出足夠自由思考的余地。預(yù)設(shè)時(shí)可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，全面考慮生成性目標(biāo)的可能性，對(duì)教學(xué)過(guò)程中各種可能發(fā)生的情形進(jìn)行多番設(shè)想。例如：學(xué)生最難學(xué)的內(nèi)容有哪些？哪是教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)和突破點(diǎn)？學(xué)生會(huì)從哪個(gè)角度提問(wèn)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)？對(duì)學(xué)生富有個(gè)性的觀點(diǎn)，教師應(yīng)怎樣加以補(bǔ)充呢？怎么才能激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生？怎樣和各種類(lèi)型的學(xué)生互動(dòng)交流等。

其次，要關(guān)注教學(xué)過(guò)程的變化。教師要善于聆聽(tīng)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的聲音，及時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)。課堂教學(xué)應(yīng)是師生之間的平等對(duì)話，教學(xué)過(guò)程中要做到心中有案、行中無(wú)案，要把握好課堂上的隨機(jī)性，敏銳捕捉到可以利用的信息，構(gòu)建教學(xué)框架，結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際，靈活應(yīng)對(duì)“偶發(fā)事件”，適時(shí)地對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)與調(diào)整，使教學(xué)目標(biāo)更符合學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)時(shí)課堂。例如，《項(xiàng)鏈》教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生解讀文章主題時(shí)，有學(xué)生提出觀點(diǎn)“物質(zhì)和精神一樣重要”。教師抓住這個(gè)觀點(diǎn)，靈活生成一個(gè)新的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生探討物質(zhì)和精神的關(guān)系，便適時(shí)將其引申到物質(zhì)與愛(ài)情的話題上，這樣既加深了學(xué)生對(duì)文章主旨的理解，學(xué)生的課堂積極性也會(huì)提高，這樣的課堂會(huì)變得更精彩。

2.創(chuàng)設(shè)身體參與的情境化教學(xué)內(nèi)容

具身認(rèn)知一詞的英文形式是“Embodiment”，從詞形可以看出，身體和環(huán)境是鑲嵌在一起的，也就是說(shuō)身體和環(huán)境是相互聯(lián)系的的，身體具有情境性。人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)不只是在人腦中進(jìn)行“信息處理”，還存在于一個(gè)豐富多彩的真實(shí)情境中。因此，將認(rèn)知、身體、環(huán)境融合在一起，創(chuàng)設(shè)生活化或真實(shí)世界情境，使學(xué)習(xí)者的思想和身體都能真正地融入語(yǔ)文教學(xué)，更好地幫助學(xué)生理解和構(gòu)建知識(shí)。

首先，對(duì)課堂物理環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新。視教學(xué)內(nèi)容布置合理的課堂環(huán)境，如舉行辯論，可使用U 形座椅；在開(kāi)展研討時(shí)，可以使用圓桌式的排座等，給學(xué)生提供一個(gè)開(kāi)放的身體舒適的的空間，有利于學(xué)生想象與練習(xí)。其次，拓展學(xué)習(xí)情境，將之延伸到自然與社會(huì)。讓學(xué)生用自己的身體去觸摸真實(shí)的自然和社會(huì)，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，直接面對(duì)事物本身，推動(dòng)學(xué)生身體、認(rèn)知和思維的全面發(fā)展。例如，通過(guò)游覽著名景點(diǎn)、參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，營(yíng)造出真實(shí)的情景，使學(xué)生切實(shí)親身參與。最后，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，構(gòu)建具身的教學(xué)環(huán)境。物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可以設(shè)置虛擬環(huán)境，使學(xué)生身體進(jìn)入虛擬的真實(shí)情境中去學(xué)習(xí)，產(chǎn)生直接的具身體驗(yàn)。學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，既可以擴(kuò)大感知空間，也能進(jìn)行知識(shí)的構(gòu)建、遷移和運(yùn)用。

3.倡導(dǎo)身體參與的主體性教學(xué)過(guò)程

教學(xué)的目的是培養(yǎng)人才，應(yīng)該從身心一體的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造的訓(xùn)練，幫助學(xué)生重建與現(xiàn)實(shí)世界和他人的意義聯(lián)系。在教學(xué)中，要倡導(dǎo)身心統(tǒng)一。

首先，教師應(yīng)樹(shù)立身心一體的教學(xué)觀念。比如，在學(xué)生掌握了所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)后，可以引導(dǎo)學(xué)生用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、肢體動(dòng)作、姿勢(shì)等方式融入課文之中，通過(guò)身體去感受人物的情緒以及心理的變化，從而與作者產(chǎn)生感情共鳴。其次，開(kāi)展身體在場(chǎng)探究式教學(xué)。這種教學(xué)模式是在多種探究活動(dòng)的幫助下，學(xué)生進(jìn)行手腦配合，如可以通過(guò)表演活動(dòng)呈現(xiàn)課文中的對(duì)話場(chǎng)景，開(kāi)展以言語(yǔ)實(shí)踐為內(nèi)核的實(shí)踐活動(dòng)；通過(guò)參觀文字博物館、開(kāi)展社會(huì)用語(yǔ)情況調(diào)查、進(jìn)行采訪活動(dòng)等，有效感受和理解知識(shí)；以師生共同改編的課本劇活動(dòng)發(fā)揮學(xué)生的表演才能，讓學(xué)生身體多感官參與、感受、體驗(yàn)。學(xué)生的感官參與是意義構(gòu)建的前提和基礎(chǔ)。因此，理想的教學(xué)應(yīng)包含感官參與。通過(guò)感官參與，學(xué)生能更好地具身體驗(yàn)所學(xué)知識(shí)，建構(gòu)知識(shí)意義體系。

4.實(shí)施身體參與的整體性教學(xué)評(píng)價(jià)

葉浩生教授提出：“認(rèn)知、思維、情感等都是身體結(jié)構(gòu)及其活動(dòng)方式的結(jié)果……身體在心智中，心智在身體中，人的生命呈現(xiàn)就是這種整體化的過(guò)程?！盵5]人是具有整體性的生命存在，包含身體、認(rèn)知、情感、思維的統(tǒng)一。那么語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)該回到人的整體性范疇，注重身體與心靈、理智與感性、生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展，讓每個(gè)人都成為一個(gè)完整的人，從而獲得全面的發(fā)展。

首先，豐富評(píng)價(jià)內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)內(nèi)容在包含語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要延伸到思維、審美和文化等素養(yǎng)上，促進(jìn)學(xué)生整體性發(fā)展。其次，引入多元化評(píng)價(jià)主體。在課堂上可以采取學(xué)生互評(píng)，在課堂外可以將家長(zhǎng)和社區(qū)等納入評(píng)價(jià)主體中，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，使學(xué)生身體能感受到多方面的評(píng)價(jià)，做到“兼聽(tīng)則明”。最后，采取多樣化評(píng)價(jià)方法。建立可量化的、可測(cè)量的評(píng)價(jià)模型，注重學(xué)生身體某些隱含的知識(shí)與內(nèi)部素質(zhì)的考查評(píng)價(jià)。特別是要充分利用信息化手段，構(gòu)建大數(shù)據(jù)環(huán)境下的即時(shí)個(gè)性化評(píng)價(jià)體系，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)更加準(zhǔn)確和合適，最大程度地反映出學(xué)生的發(fā)展水平。

綜上，語(yǔ)文教學(xué)的目的在于提高學(xué)生核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?；诰呱碚J(rèn)知理論構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)，以學(xué)生身體參與為主，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與課堂教學(xué)的良好互動(dòng)，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。