耿 希

（南京特殊教育師范學(xué)院，江蘇 南京 210038）

教材是國(guó)家意志的體現(xiàn)，是國(guó)家形象建構(gòu)的制度化媒介。黨的十八大以來，中國(guó)國(guó)家形象的戰(zhàn)略定位經(jīng)歷了歷史性轉(zhuǎn)變。2013 年，習(xí)近平總書記首次從戰(zhàn)略高度提出“注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象”［1］，將展現(xiàn)“大國(guó)形象”作為時(shí)代主題。2022 年，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！保?］近年來，伴隨著對(duì)中國(guó)國(guó)家形象認(rèn)識(shí)的不斷深入，我國(guó)學(xué)界開始關(guān)注教材國(guó)家形象建構(gòu)問題。在教材國(guó)家形象建構(gòu)的研究中，學(xué)者們大多聚焦在研究教材國(guó)家形象建構(gòu)的實(shí)然樣態(tài)上，其研究未能展現(xiàn)教材國(guó)家形象建構(gòu)體系的全貌，也無(wú)法回應(yīng)新時(shí)代對(duì)教材國(guó)家形象建構(gòu)的訴求。因此，為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略定位在教材中實(shí)現(xiàn)形象化，本研究將從教材國(guó)家形象建構(gòu)的全局出發(fā)，試圖在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)定位中厘清新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵發(fā)展中凝練新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的基本特征，在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的治理方略中探尋新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的實(shí)踐進(jìn)路。

一、新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)是新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)和終極歸宿。新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)須以“強(qiáng)國(guó)”作為明確的發(fā)展方向，聚焦新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的背景，把握新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的基本內(nèi)涵，明確新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的本體價(jià)值，從而推進(jìn)新時(shí)代教材質(zhì)量?jī)?nèi)涵式提升。

（一）背景溯源

新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)有其歷史、現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐的根源。新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)雖然興起于當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，但其無(wú)法獨(dú)立于中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史語(yǔ)境，反而是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程在教育領(lǐng)域的投射。為應(yīng)對(duì)百年變局，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，學(xué)校課程思政的發(fā)展將新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)推向現(xiàn)實(shí)層面。國(guó)家形象的重新定位也必然推動(dòng)教材國(guó)家形象的建構(gòu)。

1.中國(guó)百年教育現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)教材建設(shè)提出了戰(zhàn)略性要求

教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，中國(guó)百年教育現(xiàn)代化主要圍繞“我應(yīng)成為誰(shuí)”的問題展開。教育現(xiàn)代化指向教育領(lǐng)域的革新與發(fā)展，既包括傳統(tǒng)教育邁向現(xiàn)代教育的過程，也涵蓋所有與教育現(xiàn)代化發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展在教育領(lǐng)域中的直接映像。中國(guó)百年教育現(xiàn)代化是伴隨強(qiáng)國(guó)復(fù)興百年歷程而推進(jìn)的，受文化轉(zhuǎn)型與制度轉(zhuǎn)型的影響，始終強(qiáng)調(diào)個(gè)人與民族、國(guó)家間的一體化發(fā)展。從20 世紀(jì)初至中華人民共和國(guó)成立前，教育現(xiàn)代化是為破除封建王朝政權(quán)體制，以期在尊重人性以及對(duì)民族、民權(quán)反思的基礎(chǔ)上，改造人們的國(guó)民意識(shí)，進(jìn)而改造社會(huì)。［3］從中華人民共和國(guó)成立至改革開放前，教育的屬性從初期的新民主主義性質(zhì)發(fā)展為社會(huì)主義性質(zhì)，教育現(xiàn)代化從模仿他者到自主建設(shè)，逐步剔除蘇聯(lián)模式，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者，為國(guó)家的生產(chǎn)建設(shè)和發(fā)展提供人力資源。從改革開放至今，教育從服務(wù)于現(xiàn)代化大國(guó)建設(shè)，到推進(jìn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，重在培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。回首百年歷程，中國(guó)教育現(xiàn)代化始終將人的發(fā)展鑲嵌于民族、國(guó)家發(fā)展的邏輯框架里，在追求回歸人性本位的同時(shí)，也最大程度地發(fā)掘人的社會(huì)價(jià)值。教材建設(shè)作為中國(guó)百年教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵組成部分，是踐行各個(gè)時(shí)代現(xiàn)代化育人理念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其成果將作為一種教育資源回應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的訴求。

2.課程思政高質(zhì)量發(fā)展為教材建設(shè)提供現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境

課程思政作為實(shí)踐立德樹人的具體形式，是課程本體價(jià)值的回歸，也是實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人的重要舉措。2020 年，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出，“以愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給”［4］，這是從政黨、國(guó)家、制度、民眾與社會(huì)五個(gè)層次出發(fā)，將課程思政建設(shè)內(nèi)容進(jìn)行多向定位，意在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生理想信念的教育，使學(xué)生成長(zhǎng)與中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊密相連，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同感。有學(xué)者認(rèn)為“教科書國(guó)家形象建構(gòu)源于人們對(duì)理性、主體性矯正的訴求，展現(xiàn)了對(duì)歷史衍生出的道德價(jià)值、意識(shí)形態(tài)等做出的自覺性防范”［5］。教材國(guó)家形象建構(gòu)天然與國(guó)家主流價(jià)值、政策制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)等相連，并且在一定程度上，與課程思政的本質(zhì)內(nèi)涵相通?？梢哉f，教材國(guó)家形象建構(gòu)是將課程思政內(nèi)容建設(shè)中的政治認(rèn)同、家國(guó)情懷等方面以符號(hào)形式的具體化。新領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論強(qiáng)調(diào)，在以話語(yǔ)建構(gòu)的社會(huì)中，主體人對(duì)各類話語(yǔ)的認(rèn)同形成了不同的身份認(rèn)同。在課程思政理念下，各學(xué)科課程主動(dòng)建構(gòu)了政黨、國(guó)家、制度等話語(yǔ)空間，這為作為課程內(nèi)容載體的教材實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)向奠定了基礎(chǔ)，使教材國(guó)家形象建構(gòu)成為可能。

3.教材重構(gòu)國(guó)家身份的需要呼喚國(guó)家形象建構(gòu)

教材既是學(xué)校教育教學(xué)的憑借，也是國(guó)家意志的體現(xiàn)。在歷史演進(jìn)中，由于受不同時(shí)代主導(dǎo)文化或突生文化的影響，教材中的國(guó)家身份也經(jīng)歷了曲折的重構(gòu)。如1906 年，劉師培編著的教材將“尊經(jīng)”“存古”奉為宗旨，呈現(xiàn)了清王朝頑固、守舊的形象；1925 年，穆濟(jì)波編撰的教材引入當(dāng)時(shí)國(guó)民文學(xué)內(nèi)容，彰顯了新舊時(shí)代轉(zhuǎn)變的典型樣態(tài)；中華人民共和國(guó)成立后，教材以人民民主專政的國(guó)家制度為基礎(chǔ)，開始構(gòu)建社會(huì)主義國(guó)家身份。不同時(shí)代的教材都被載以民族、文化、國(guó)家的時(shí)代元素，勾勒出教材所處時(shí)代的典型特征，以此定位國(guó)家身份；新時(shí)代特別是后疫情時(shí)代，黨和國(guó)家立足國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，及時(shí)應(yīng)對(duì)危機(jī)，積極地恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，使國(guó)家身份得以重構(gòu)。由于國(guó)家形象是國(guó)家身份抽象化表達(dá)的集合體［6］，新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)也可成為重構(gòu)國(guó)家身份的手段。

（二）基本內(nèi)涵

新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的基本內(nèi)涵涉及理念層面、體系層面與保障層面，分別聚焦其精神主線、核心內(nèi)容與制度體系。

1.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)教材國(guó)家形象建構(gòu)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的精神主線。新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)要符合社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展要求，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，形成與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相銜接的理論思維，準(zhǔn)確揭示社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)然樣態(tài)。在從大國(guó)向強(qiáng)國(guó)發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)換的背景下，要實(shí)現(xiàn)教材國(guó)家形象建構(gòu)科學(xué)化、理論化，必須吸取習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，以當(dāng)代馬克思主義理論為指導(dǎo)，將全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)落實(shí)到教材建設(shè)中去。

2.落實(shí)以教材體系形塑社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)然樣態(tài)是國(guó)家實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，這是新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的核心內(nèi)容。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，要著力于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上富強(qiáng)、政治上民主、精神上文明、社會(huì)上和諧、生態(tài)上美麗?！敖滩捏w系是指不同的教材按照一定的目的組合而成的、具有清晰邏輯結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，其主要由教材要素、類型與結(jié)構(gòu)組成”［7］，它是教材國(guó)家形象得以生成的基礎(chǔ)。新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)必須以全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為要旨，將中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖通過教材要素、教材類型與教材結(jié)構(gòu)來解構(gòu)與重構(gòu)，對(duì)國(guó)家形象進(jìn)行塑造。

3.聚焦治國(guó)理政高度上以國(guó)家形象為中心的教材建設(shè)

聚焦治國(guó)理政高度上的教材建設(shè)，是在教材領(lǐng)域推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的真實(shí)寫照，有助于為新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)提供制度保障。2019 年，教育部出臺(tái)《中小學(xué)教材管理辦法》《職業(yè)院校教材管理辦法》《普通高等學(xué)校教材管理辦法》《學(xué)校選用境外教材管理辦法》（以下簡(jiǎn)稱“四個(gè)教材管理辦法”）；2020 年，國(guó)家教材委員會(huì)頒布了《全國(guó)大中小學(xué)教材建設(shè)規(guī)劃（2019—2022 年）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）。這些文件從編寫、審核、出版與發(fā)行等源頭層面對(duì)教材進(jìn)行把控，為新時(shí)代教材建設(shè)提供制度保障。新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)必須被納入推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全局中，以形成符合新時(shí)代國(guó)家文化戰(zhàn)略要求、并與課程教材體系相匹配的教材國(guó)家形象體系。

（三）價(jià)值定位

新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的價(jià)值定位是在當(dāng)下歷史文化語(yǔ)境中探尋教材國(guó)家形象存在與發(fā)展所體現(xiàn)的價(jià)值選擇。新時(shí)代教材國(guó)家形象的價(jià)值定位體現(xiàn)在中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)實(shí)踐轉(zhuǎn)化、強(qiáng)化新時(shí)代國(guó)家意識(shí)的核心意識(shí)及推進(jìn)文化自信自強(qiáng)建設(shè)的自為選擇上。

1.指向中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)，深入教材建設(shè)的實(shí)踐轉(zhuǎn)化

中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化話語(yǔ)，是表達(dá)中國(guó)式現(xiàn)代化思想的直接憑借。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)成為國(guó)家形象建構(gòu)的新內(nèi)涵。2023年2月，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班儀式上的講話中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！保?］習(xí)近平總書記深刻詮釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與價(jià)值定位，為中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)的實(shí)踐轉(zhuǎn)化指明了方向。我們要將中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)傳播到世界，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，這是中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)外向型發(fā)展的主要體現(xiàn)。作為彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)權(quán)的教材建設(shè)，必然將國(guó)家形象建構(gòu)作為重要任務(wù)。因此，將國(guó)家形象納入教材是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)深入教材建設(shè)的積極回應(yīng)。

2.指向教材建設(shè)，強(qiáng)化新時(shí)代國(guó)家意識(shí)之核心要義

國(guó)家意識(shí)是指人們對(duì)所屬民族國(guó)家共同體的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同與歸屬，是一個(gè)國(guó)家向心力與凝聚力的體現(xiàn)。《規(guī)劃》中指出中小學(xué)教材要“強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)”。教材國(guó)家形象建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家意識(shí)，使其獲得國(guó)家認(rèn)同感，在某種程度上，這符合新時(shí)代教材建設(shè)強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)的要求。教材國(guó)家形象建構(gòu)不僅是國(guó)家治理語(yǔ)境下對(duì)新時(shí)代教材建設(shè)目標(biāo)的落實(shí)，彰顯了黨和國(guó)家對(duì)教材建設(shè)方向的把控，也是建構(gòu)國(guó)家意識(shí)的具體舉措，體現(xiàn)為以教材為媒介，以國(guó)家形象為內(nèi)容主線，這必然涉及對(duì)國(guó)家意識(shí)、國(guó)家認(rèn)同的再?gòu)?qiáng)化。因此，新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)強(qiáng)化了國(guó)家意識(shí)的基本內(nèi)涵。

3.指向新時(shí)代教材，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)建設(shè)的自為選擇

文化作為民族立足之本，是凝聚文化共同體成員的精神紐帶。文化自信自強(qiáng)是指一個(gè)國(guó)家與民族在對(duì)自身文化充分肯定的同時(shí)不斷提升的深層精神力量。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，有助于鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。目前，教材在推進(jìn)文化自信自強(qiáng)建設(shè)方面存在許多不足。各級(jí)各類教材建設(shè)的強(qiáng)國(guó)意識(shí)不突出、強(qiáng)國(guó)話語(yǔ)體系未形成，教材國(guó)家形象建構(gòu)的目標(biāo)定位、內(nèi)容要素、形態(tài)類型、組成結(jié)構(gòu)存在模糊化、碎片化、單一化等問題，教材國(guó)家形象建構(gòu)不能充分發(fā)揮構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的作用。已有研究不能完全解決現(xiàn)存的這些問題，亟須新的理論與實(shí)踐解決教材推進(jìn)文化自信自強(qiáng)建設(shè)中的具體問題。教材國(guó)家形象建構(gòu)的成效關(guān)系著文化自信自強(qiáng)能否實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神的引領(lǐng)與凝聚，因此，要結(jié)合教材國(guó)家形象建構(gòu)的理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)環(huán)境、制度規(guī)范，合理化建構(gòu)教材國(guó)家形象，去除阻礙教材國(guó)家形象建構(gòu)的體制方面的不利因素，為促進(jìn)基于文化自信自強(qiáng)的教材建設(shè)提供可行途徑。

二、新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的基本特征

作為客觀存在的知識(shí)，國(guó)家形象與真實(shí)世界的物質(zhì)事物一樣，也是內(nèi)容與形式在矛盾規(guī)律作用下形成的產(chǎn)物。國(guó)家形象構(gòu)成要素反映了國(guó)家形象存在的本質(zhì)，國(guó)家形象呈現(xiàn)類型代表了國(guó)家形象存在的具體現(xiàn)象，國(guó)家形象內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示了國(guó)家形象從存在本質(zhì)到存在具體現(xiàn)象的邏輯關(guān)系。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的國(guó)家形象要求新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)在要素上要凸顯強(qiáng)國(guó)特質(zhì)、在類型上要體現(xiàn)多元呼應(yīng)的特征、在結(jié)構(gòu)上要呈現(xiàn)系統(tǒng)有序的特點(diǎn)。

（一）教材國(guó)家形象建構(gòu)要素凸顯了強(qiáng)國(guó)特質(zhì)

教材國(guó)家形象建構(gòu)要素是國(guó)家形象構(gòu)成要素與教材要素融合后形成的基礎(chǔ)性成分，其兼顧兩類要素的屬性：第一類要素是以地理要素為表征的國(guó)家物質(zhì)要素、以人性要素為表征的國(guó)家文化要素、以國(guó)家意志要素為表征的國(guó)家制度要素及以民眾行為要素等為表征的國(guó)民要素；第二類要素是教材目標(biāo)要素、內(nèi)容要素、教學(xué)要素及物理要素。教材國(guó)家形象建構(gòu)要素是以上兩類要素的結(jié)合體。［9-10］教材國(guó)家形象建構(gòu)要素要圍繞“全面性”“社會(huì)主義屬性”“現(xiàn)代性”三個(gè)方面展現(xiàn)強(qiáng)國(guó)特質(zhì)。

1.教材國(guó)家形象建構(gòu)要素要體現(xiàn)全面性

“全面性”是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基本指向，同時(shí)也是新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)要素的基礎(chǔ)性特征。首先，教材國(guó)家形象建構(gòu)要素在理念上要體現(xiàn)對(duì)中華民族理性智慧的繼承與對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的吸收，展現(xiàn)繼往開來、守正創(chuàng)新的國(guó)家風(fēng)貌。其次，教材國(guó)家形象建構(gòu)要素要以呈現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)然樣態(tài)為目標(biāo)，即在原有重?cái)?shù)量、重效率、重硬實(shí)力基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)對(duì)質(zhì)量、公平、軟實(shí)力的重視，從追求器物表象的現(xiàn)代化，轉(zhuǎn)向追求統(tǒng)一化規(guī)范的制度現(xiàn)代化，形成全面現(xiàn)代化的國(guó)家形象。再次，教材國(guó)家形象要表征國(guó)家綜合實(shí)力的實(shí)質(zhì)性提升，現(xiàn)代化程度向較高層次躍升，現(xiàn)代化范圍趨向各領(lǐng)域全方位覆蓋，現(xiàn)代化性質(zhì)面向精神層面延伸，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)趨向質(zhì)量與效益并重，制度趨向成熟且定型，文化趨向彰顯軟性力量，生態(tài)趨向環(huán)保與安全并重，人民素質(zhì)趨向綜合素質(zhì)的全方位提高。教材國(guó)家形象建構(gòu)要素要體現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)內(nèi)涵。

2.教材國(guó)家形象建構(gòu)要素要體現(xiàn)社會(huì)主義屬性

“社會(huì)主義屬性”是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的本質(zhì)要求，同時(shí)也是新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)要素的本質(zhì)特征。作為區(qū)分中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方現(xiàn)代化道路的典型標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走向共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)屬性的體現(xiàn)。在這樣的背景下，教材國(guó)家形象建構(gòu)要素須融入以下幾個(gè)方面內(nèi)容。首先，教材國(guó)家形象建構(gòu)要素須融入堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一思想，進(jìn)一步展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。其次，教材國(guó)家形象建構(gòu)要素須融入以人民為中心這一內(nèi)容，一方面要涵蓋全心全意為人民服務(wù)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)容；另一方面還要包含一切依靠人民、人民當(dāng)家作主的內(nèi)容。再次，教材國(guó)家形象建構(gòu)要素須融入中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕這一主題，展現(xiàn)人民群眾物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕相統(tǒng)一。

3.教材國(guó)家形象建構(gòu)要素要體現(xiàn)現(xiàn)代性

在中國(guó)語(yǔ)境下，“現(xiàn)代性”是中國(guó)式現(xiàn)代化成就實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的標(biāo)志，也是教材國(guó)家形象建構(gòu)要素所具備的應(yīng)然性特征。習(xí)近平總書記指出：“我們要弘揚(yáng)立己達(dá)人精神，增強(qiáng)現(xiàn)代化成果的普惠性。”［11］教材國(guó)家形象建構(gòu)要素體現(xiàn)的現(xiàn)代性必須凸顯“立己達(dá)人”的精神內(nèi)核。一方面，教材國(guó)家形象建構(gòu)要素須展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)勢(shì)，將典型的物質(zhì)現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化等最新成果融入其中，呈現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；另一方面，教材國(guó)家形象建構(gòu)要素須體現(xiàn)團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的理念，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路為人類發(fā)展貢獻(xiàn)出的中國(guó)智慧，詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路的世界意義。

（二）教材國(guó)家形象建構(gòu)類型體現(xiàn)多元呼應(yīng)

教材國(guó)家形象建構(gòu)類型是指教材中涉及國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等領(lǐng)域內(nèi)容存在的形態(tài)，是國(guó)家形象呈現(xiàn)類型與教材類別間的相互融合，其主要表現(xiàn)為依照教材不同性質(zhì)和特征而劃分的教材種類與代表國(guó)家基本屬性和基本特征的符號(hào)、表述國(guó)家相關(guān)事實(shí)和特定狀態(tài)的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)、表征國(guó)家的圖像及組成國(guó)家各構(gòu)成要素的單元之間的特異性結(jié)合。國(guó)家實(shí)體形態(tài)的變化，再加上學(xué)校教育層次、類型、內(nèi)容等方面的復(fù)雜性，不僅為國(guó)家形象呈現(xiàn)類型賦予了新的意義，也決定了新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)類型的多樣化。

1.教材國(guó)家形象建構(gòu)類型要體現(xiàn)內(nèi)容多層次化

“多層次化”指教材國(guó)家形象建構(gòu)的內(nèi)容類型，即基于國(guó)家形象構(gòu)成要素屬性的不同而呈現(xiàn)出的多樣形態(tài)，這是教材國(guó)家形象建構(gòu)的實(shí)體依托。進(jìn)入新時(shí)代以來，教材作為學(xué)校教育的載體，需要落實(shí)多層次的課程目標(biāo)。《義務(wù)教育課程方案（2022 年版）》提出課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)“體現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)要求”。與以往單一層次的“基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能”課程目標(biāo)和三維層次的“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”課程目標(biāo)不同，當(dāng)前教材必須落實(shí)立體化層次的“核心素養(yǎng)”課程目標(biāo)。作為教材內(nèi)容的主題化呈現(xiàn)，教材國(guó)家形象建構(gòu)要落實(shí)立體化層次的課程目標(biāo)，將國(guó)家的事實(shí)性知識(shí)、學(xué)生對(duì)國(guó)家的情感性表達(dá)及國(guó)家觀等教材國(guó)家形象建構(gòu)的內(nèi)容類型進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使教材國(guó)家形象建構(gòu)符合新時(shí)代教材建設(shè)的基本要求。

2.教材國(guó)家形象建構(gòu)類型要體現(xiàn)形式多模態(tài)化

“多模態(tài)化”指教材國(guó)家形象建構(gòu)的形式類型，即基于國(guó)家形象呈現(xiàn)方式（文本、圖像、視頻、音頻等）的屬性不同而形成的多種特異性表征［12］，這是教材國(guó)家形象建構(gòu)類型標(biāo)準(zhǔn)化的著力點(diǎn)。首先，切實(shí)落實(shí)黨和國(guó)家對(duì)國(guó)家形象建設(shè)的多模態(tài)要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象?！保?3］由此，“話語(yǔ)體系”“講故事”等都是國(guó)家形象的不同表現(xiàn)類型，是推動(dòng)新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的內(nèi)在要求。其次，要明確國(guó)家形象建構(gòu)類型在各類別教材中進(jìn)行多模態(tài)轉(zhuǎn)化的價(jià)值定位。教材國(guó)家形象建構(gòu)類型的多模態(tài)化，是由國(guó)家形象多模態(tài)化呈現(xiàn)類型與不同類別教材屬性決定的。國(guó)家形象建構(gòu)類型的多模態(tài)化代表了國(guó)家形象真實(shí)、具體、實(shí)在的現(xiàn)實(shí)價(jià)值層面，這一價(jià)值層面使國(guó)家形象構(gòu)成要素在真實(shí)世界落地。要使這一價(jià)值層面實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)，必須通過對(duì)各類教材的特異性轉(zhuǎn)化，這一轉(zhuǎn)化是由學(xué)校教育層次、學(xué)科教育屬性、教育內(nèi)容等類別標(biāo)準(zhǔn)的交叉點(diǎn)決定的。因此，國(guó)家形象的現(xiàn)實(shí)價(jià)值不再遠(yuǎn)離于主體人，而是貫穿于學(xué)校教育系統(tǒng)各環(huán)節(jié)之中。離開了各類教材的特異性轉(zhuǎn)化，教材國(guó)家形象建構(gòu)類型的多模態(tài)化將淪為一般性傳播形式，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值也將被消解。離開了教材國(guó)家形象建構(gòu)類型的多模態(tài)化，各類教材的價(jià)值定位無(wú)法明確。只有教材國(guó)家形象建構(gòu)類型的多模態(tài)化與教材各類別的特異性轉(zhuǎn)化相互配合，才能充分發(fā)揮國(guó)家形象的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)以教材為媒介社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

3.教材國(guó)家形象建構(gòu)類型要體現(xiàn)總體動(dòng)態(tài)演變

“動(dòng)態(tài)化”指教材國(guó)家形象建構(gòu)的內(nèi)容類型與形式類型之間的一種生長(zhǎng)生成、演替進(jìn)化的關(guān)系，是教材國(guó)家形象建構(gòu)的時(shí)代指征。進(jìn)入新時(shí)代以來，黨和國(guó)家對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)的內(nèi)容類型與形式類型給予明確的戰(zhàn)略定位：一方面要求國(guó)家形象建構(gòu)的內(nèi)容類型要聚焦中國(guó)發(fā)展本身；另一方面要求國(guó)家形象建構(gòu)的形式類型要符合國(guó)際傳播領(lǐng)域的趨勢(shì)。對(duì)于教材建設(shè)而言，教材國(guó)家形象建構(gòu)必須先結(jié)合中國(guó)發(fā)展本身的動(dòng)態(tài)性以及傳播媒介的發(fā)展趨勢(shì)，再對(duì)其建構(gòu)類型進(jìn)行具體化選擇。具體來說，在對(duì)教材文本不能實(shí)時(shí)進(jìn)行校訂、更新的情況下，國(guó)家教材委員會(huì)可利用數(shù)字教材易更新的特點(diǎn)，及時(shí)將中國(guó)發(fā)展的最新成果以可移動(dòng)化、可視化等形式融入數(shù)字教材內(nèi)容之中，將教材國(guó)家形象建構(gòu)與國(guó)家形象戰(zhàn)略發(fā)展緊密結(jié)合，讓學(xué)生緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，了解國(guó)家大事。

（三）教材國(guó)家形象建構(gòu)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)系統(tǒng)有序

教材國(guó)家形象建構(gòu)結(jié)構(gòu)是指教材中國(guó)家形象建構(gòu)各要素間的比重、排列與組合方式，是國(guó)家形象結(jié)構(gòu)與教材結(jié)構(gòu)融合形成的。國(guó)家形象結(jié)構(gòu)是教材國(guó)家形象建構(gòu)的牽引點(diǎn)，它包含國(guó)家實(shí)體、主體組織和媒介特質(zhì)三個(gè)層次，每一層次涵蓋認(rèn)知、情感與意動(dòng)等成分，各成分中包含了多種國(guó)家標(biāo)簽與概念間的組合，總體表現(xiàn)為“三層次、三成分、兩組合”的整合關(guān)系。［14-16］教材國(guó)家形象建構(gòu)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了國(guó)家全領(lǐng)域內(nèi)、全要素間零散化、表層化關(guān)系。受全面深化改革的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，國(guó)家形象內(nèi)在結(jié)構(gòu)與教材結(jié)構(gòu)間開始形成新的、相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系，這促使新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)形成新的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。

1.教材國(guó)家形象建構(gòu)要體現(xiàn)結(jié)構(gòu)比例標(biāo)準(zhǔn)化

教材國(guó)家形象建構(gòu)的結(jié)構(gòu)比例是指教材國(guó)家形象構(gòu)成要素與教材要素的比重，是國(guó)家形象結(jié)構(gòu)與教材結(jié)構(gòu)初步融合的表征。當(dāng)前關(guān)于教材國(guó)家形象的相關(guān)研究集中揭示了教材國(guó)家形象建構(gòu)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性問題，即教材國(guó)家形象建構(gòu)要素的內(nèi)容屬性及教材國(guó)家形象建構(gòu)要素與教材其他要素之間的比例問題。但是教材國(guó)家形象建構(gòu)不僅要以明確的內(nèi)容屬性為前提，還要以標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)構(gòu)比重為基礎(chǔ)。［17-18］伊利亞·普里高津的系統(tǒng)理論將任何事物樣態(tài)的有序性和目的性與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性聯(lián)系起來，并指出有目的的有序才能保證系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。對(duì)于終究要走向穩(wěn)定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)而言，任何事物的樣態(tài)在走向有序的過程中其各基本要素的比例設(shè)置是關(guān)鍵，這關(guān)系著事物性能的發(fā)揮。［19］教材國(guó)家形象建構(gòu)的結(jié)構(gòu)比例標(biāo)準(zhǔn)化有助于促進(jìn)教材國(guó)家形象建構(gòu)結(jié)構(gòu)的有序、穩(wěn)定，使國(guó)家形象結(jié)構(gòu)與教材結(jié)構(gòu)間的關(guān)系達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，是教材國(guó)家形象建構(gòu)的育人效能得以發(fā)揮的重要前提。

2.教材國(guó)家形象建構(gòu)結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)排列層次科學(xué)化

教材國(guó)家形象建構(gòu)結(jié)構(gòu)排列層次是指國(guó)家形象構(gòu)成要素在教材要素中的特定組合次序，是國(guó)家形象結(jié)構(gòu)與教材結(jié)構(gòu)整體性融合的表征，是形成教材國(guó)家形象體系的核心，也是教材國(guó)家形象建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前關(guān)于教材國(guó)家形象的相關(guān)研究結(jié)果只能揭示國(guó)家形象各構(gòu)成要素在教材要素中的權(quán)重等級(jí)，無(wú)法說明教材國(guó)家形象建構(gòu)過程中為何進(jìn)行這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)置以及國(guó)家形象構(gòu)成要素與教材要素間的層次關(guān)系。［20］心理語(yǔ)言學(xué)的大量研究表明，人們對(duì)閱讀內(nèi)容的理解與詞頻、語(yǔ)境、空間位置、難易程度等多種因素有關(guān)。由于教材國(guó)家形象建構(gòu)的最終落腳點(diǎn)是使人們能夠在頭腦中構(gòu)建國(guó)家形象，這必然要求教材國(guó)家形象構(gòu)成要素在詞頻詞素選擇、語(yǔ)境設(shè)置、空間位置設(shè)定等方面要遵照科學(xué)規(guī)律，因此，教材國(guó)家形象建構(gòu)結(jié)構(gòu)不是隨機(jī)的，而是系統(tǒng)化的。這也進(jìn)一步促進(jìn)教材國(guó)家形象建構(gòu)結(jié)構(gòu)的科學(xué)化發(fā)展。

3.教材國(guó)家形象建構(gòu)結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)結(jié)合方式創(chuàng)新化

教材國(guó)家形象建構(gòu)結(jié)構(gòu)的結(jié)合方式是指國(guó)家形象建構(gòu)要素與教材要素的結(jié)合方式，是國(guó)家形象結(jié)構(gòu)與教材結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化融合的標(biāo)志。赫爾曼·哈肯的協(xié)同理論認(rèn)為，在系統(tǒng)從無(wú)序變?yōu)橛行虻倪^程中，不同屬性的子系統(tǒng)之間相互影響、彼此協(xié)作，通過競(jìng)爭(zhēng)打破原有平衡，通過協(xié)作形成新平衡，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)總體目標(biāo)的協(xié)同與對(duì)各子系統(tǒng)的修正。［21］以協(xié)同視角看待教材國(guó)家形象建構(gòu)結(jié)構(gòu)，首要是解決橫向結(jié)構(gòu)、縱向結(jié)構(gòu)與立體結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。教材國(guó)家形象建構(gòu)的橫向結(jié)構(gòu)為單向直線式，縱向結(jié)構(gòu)為單向雙螺旋式，立體結(jié)構(gòu)為多向平面式，且他們分別構(gòu)成了教材國(guó)家形象建構(gòu)的橫向知識(shí)線、縱向心理發(fā)展線、多形態(tài)面的支架，線與線間、線與面間、面與面間相交，從而使得支架間形成了教材國(guó)家形象建構(gòu)總體結(jié)構(gòu)。另外，要解決橫向結(jié)構(gòu)、縱向結(jié)構(gòu)與立體結(jié)構(gòu)間如何協(xié)同的問題。［22-24］協(xié)同的目標(biāo)是使教材國(guó)家形象建構(gòu)總體結(jié)構(gòu)有序，協(xié)同的核心是在教材國(guó)家形象建構(gòu)的橫向知識(shí)線、縱向心理發(fā)展線、多形態(tài)面相互作用過程中形成序參量，用以反映教材國(guó)家形象建構(gòu)過程中子結(jié)構(gòu)運(yùn)作形成總體結(jié)構(gòu)的有序程度。借助對(duì)序參量的觀察有助于從根本上解決橫向結(jié)構(gòu)、縱向結(jié)構(gòu)與立體結(jié)構(gòu)間協(xié)同的問題。

三、新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的實(shí)踐進(jìn)路

新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)必須服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和教育高質(zhì)量發(fā)展，既要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，明確教材國(guó)家形象建構(gòu)的目標(biāo)定位，又要以教材現(xiàn)代化建設(shè)為著力點(diǎn)，建立教材國(guó)家形象建構(gòu)體系，還要以教材體系高質(zhì)量發(fā)展為主線，助推教材國(guó)家形象現(xiàn)代化。

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，明確教材國(guó)家形象建構(gòu)的目標(biāo)定位

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。”［25］為推進(jìn)中國(guó)式教育現(xiàn)代化，作為教育事業(yè)發(fā)展的重要領(lǐng)域與重要環(huán)節(jié)，教材國(guó)家形象建構(gòu)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的意志。

1.厘清堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與教材國(guó)家形象建構(gòu)之間的關(guān)系

教材國(guó)家形象必須鮮明地體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)特征。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨在教材建設(shè)各環(huán)節(jié)中進(jìn)行的引領(lǐng)、指導(dǎo)、組織等示范性、帶領(lǐng)性活動(dòng)，還體現(xiàn)在統(tǒng)籌教材建設(shè)全局，謀求全體人民的共同利益。［26］教材國(guó)家形象建構(gòu)是教材建設(shè)的主要內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)教材中國(guó)家應(yīng)然樣態(tài)的塑造，也是實(shí)現(xiàn)建構(gòu)強(qiáng)國(guó)意識(shí)的重要手段。新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)是基于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人才發(fā)展方向與育人標(biāo)準(zhǔn)的形勢(shì)研判，是使新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必然選擇。

2.教材國(guó)家形象建構(gòu)是以建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)為導(dǎo)向

教育強(qiáng)國(guó)的根本指向是育人，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)的根本任務(wù)是堅(jiān)持立德樹人。教材國(guó)家形象要體現(xiàn)“立德樹人”這一根本任務(wù)，要成為加速建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重要支撐?！傲⒌隆?，即指向“為誰(shuí)育人”的問題，確定了人最高價(jià)值目標(biāo)與精神追求，這具體包括植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以上這些構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神內(nèi)核。“樹人”，即指解決“育人之人”的問題，培養(yǎng)服務(wù)于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的人才?！傲⒌隆笔恰皹淙恕钡臉?biāo)準(zhǔn)要求，“樹人”是“立德”的路徑選擇。教材國(guó)家形象建構(gòu)作為黨和國(guó)家意志導(dǎo)向下對(duì)主體人關(guān)于國(guó)家認(rèn)知的塑造，是對(duì)教育目標(biāo)的具體化落實(shí)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要實(shí)踐。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)主題進(jìn)入教材，是新時(shí)代歷史方位下以強(qiáng)國(guó)形象聚人心、塑國(guó)魂的直接抓手，也是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化必要手段。這一舉措反映了中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基本訴求。

3.教材國(guó)家形象建構(gòu)是以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為目的

教材國(guó)家形象建構(gòu)要將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為落實(shí)的重點(diǎn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是人們對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知理解、認(rèn)同歸屬與自覺追求，是中華民族集體意志的體現(xiàn)。［27］2021 年，《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》指出“堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)持各民族一律平等，全面貫徹黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，促進(jìn)各民族交往交流交融，實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！保?8］在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出：“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路?！保?9］因此，教材國(guó)家形象建構(gòu)為達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目的，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著力。第一，增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同。教材國(guó)家形象建構(gòu)要融入制度性質(zhì)的國(guó)家概念，促進(jìn)主體人建立對(duì)國(guó)家的正確的認(rèn)識(shí)，形成建設(shè)國(guó)家的意愿與理想。第二，增進(jìn)民族認(rèn)同。教材國(guó)家形象建構(gòu)要深化民族概念，系統(tǒng)培養(yǎng)主體人的民族意識(shí)，使主體人形成民族身份以及對(duì)所屬共同體的認(rèn)同。第三，增進(jìn)文化認(rèn)同。教材國(guó)家形象建構(gòu)要將文化符號(hào)、文化思維等切實(shí)轉(zhuǎn)化為文化認(rèn)同，強(qiáng)化主體人對(duì)民族文化的理解，促進(jìn)主體人對(duì)民族團(tuán)結(jié)與民族和睦的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。第四，增進(jìn)政黨認(rèn)同。教材國(guó)家形象建構(gòu)要融入中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族復(fù)興歷程，增強(qiáng)主體人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同。第五，增進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同。教材國(guó)家形象建構(gòu)要融入中國(guó)特色社會(huì)主義的精髓，提升人們對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的認(rèn)同感、參與感與光榮感。

（二）以教材建設(shè)現(xiàn)代化為著力點(diǎn)，建立教材國(guó)家形象建構(gòu)體系

教材國(guó)家形象建構(gòu)要以教材建設(shè)為依托，以國(guó)家形象建構(gòu)為主旨，構(gòu)建教材國(guó)家形象的物質(zhì)現(xiàn)代化體系、教材國(guó)家形象的制度現(xiàn)代化體系及教材國(guó)家形象的精神現(xiàn)代化體系。

1.構(gòu)建教材國(guó)家形象的物質(zhì)現(xiàn)代化體系，加強(qiáng)國(guó)家形象建構(gòu)類型間多樣化配合

教材國(guó)家形象的物質(zhì)現(xiàn)代化體系是國(guó)家形象建構(gòu)類型在教材物質(zhì)現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化成果，體現(xiàn)在各育、各學(xué)科教材國(guó)家形象特異化表征的配合關(guān)系中，將國(guó)家形象觀教育與各育相融合，尋求以國(guó)家形象呈現(xiàn)與表達(dá)為中心的教材物質(zhì)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展路徑。［30］具體來說，要注重各育、各學(xué)科教材國(guó)家形象表征間相互呼應(yīng)，使國(guó)家形象建構(gòu)類型實(shí)現(xiàn)基于各育、各學(xué)科屬性的形式特異化與內(nèi)容一致化；使國(guó)家形象建構(gòu)類型參與教材物質(zhì)現(xiàn)代化的全過程，讓各育、各學(xué)科教材在更新目標(biāo)表述方式、內(nèi)容呈現(xiàn)形式、教學(xué)元素編排模式及物理外觀規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)等方面兼顧國(guó)家形象的同時(shí)，還能呈現(xiàn)形態(tài)的多樣化表征，促進(jìn)教材國(guó)家形象的物質(zhì)現(xiàn)代化體系的形成；要推進(jìn)以各學(xué)科屬性為基礎(chǔ)，以各育交融為契機(jī)的教材國(guó)家形象的物質(zhì)現(xiàn)代化體系形成，讓國(guó)家象征性符號(hào)、國(guó)家基本概念、國(guó)家圖像及國(guó)家構(gòu)成要素主題單元等國(guó)家形象建構(gòu)類型同步參與教材物質(zhì)現(xiàn)代化建設(shè)，使教材國(guó)家形象的物質(zhì)現(xiàn)代化體系實(shí)現(xiàn)有據(jù)可依、有根可循。

2.構(gòu)建教材國(guó)家形象的制度現(xiàn)代化體系，實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象建構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化

要構(gòu)建教材國(guó)家形象的制度現(xiàn)代化體系，一方面，相關(guān)部門應(yīng)依照教材類型進(jìn)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)責(zé)分級(jí)劃分，形成幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教材國(guó)家形象建構(gòu)的一體化縱向管理體系，建立“國(guó)家—地方—學(xué)?！薄敖逃姓块T—企業(yè)—學(xué)?！薄皣?guó)務(wù)院教育行政部門—省級(jí)教育部門—高?！钡确謱?、分級(jí)管理體系，確保國(guó)家對(duì)教材國(guó)家形象建構(gòu)的統(tǒng)一化領(lǐng)導(dǎo)，重視地方、學(xué)校、企業(yè)等主體在教材國(guó)家形象建構(gòu)上的權(quán)力配置，明晰宏觀層面上教材國(guó)家形象進(jìn)行統(tǒng)籌與設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則、中觀層面上教材國(guó)家形象進(jìn)行轉(zhuǎn)化的地方性制度、行業(yè)性規(guī)范及微觀層面上教材國(guó)家形象落實(shí)的學(xué)校規(guī)章制度。另一方面，教材編寫、教材審核、教材選用、教材評(píng)價(jià)等是教材管理中橫向權(quán)力劃分的主體職能，應(yīng)依據(jù)各方主體職能類別，對(duì)教材國(guó)家形象建構(gòu)的知識(shí)邏輯、事權(quán)邏輯、質(zhì)檢邏輯、實(shí)用邏輯等進(jìn)行實(shí)質(zhì)性監(jiān)管，使教材國(guó)家形象萌生、定性、轉(zhuǎn)化與生成的全過程得到分而治之，促進(jìn)宏觀上達(dá)成共治的平衡。

3.構(gòu)建教材國(guó)家形象建構(gòu)的精神現(xiàn)代化體系，凸顯國(guó)家形象意義表達(dá)整體化

教材國(guó)家形象的精神現(xiàn)代化體系是教材中知識(shí)、道德、思想觀念、行為方式等方面現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是教材國(guó)家形象建構(gòu)要素諸種屬性內(nèi)容的現(xiàn)代化。教材國(guó)家形象的精神現(xiàn)代化體系的構(gòu)建必須遵循黨和國(guó)家對(duì)重大主題進(jìn)教材的基本要求，將《大中小學(xué)國(guó)家安全教育指導(dǎo)綱要》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》等系列文件精神落到實(shí)處。首先，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，提煉不同歷史時(shí)期中華文明的精神標(biāo)識(shí)，加深教材國(guó)家形象的歷史文化意蘊(yùn)；其次，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，弘揚(yáng)和熔鑄教材國(guó)家形象的精神底色；再次，要堅(jiān)持“文明互鑒，美美與共”，促進(jìn)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由向全人類的共同價(jià)值滲透，強(qiáng)化教材國(guó)家形象的文明多樣性表達(dá)；在內(nèi)容組織上，注重各年段、各學(xué)科教材國(guó)家形象交叉體系構(gòu)建，充分考慮身心發(fā)展與各育、各學(xué)科之間的交互作用，各育及各學(xué)科呈現(xiàn)的現(xiàn)代化產(chǎn)物要體現(xiàn)出鮮明的年齡特征。同時(shí)，相關(guān)部門要把控年段過渡區(qū)域與各育、各學(xué)科融合區(qū)域之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，使教材國(guó)家形象融合年齡屬性、學(xué)科屬性，讓教材在全齡、全域、全科的交叉范疇內(nèi)推進(jìn)教材國(guó)家形象建構(gòu)的精神現(xiàn)代化體系建立，從整體上發(fā)揮國(guó)家形象的育人功能。

（三）以教材體系高質(zhì)量發(fā)展為主線，助推中國(guó)式教材國(guó)家形象現(xiàn)代化

在致力于探索新時(shí)代教材國(guó)家形象建構(gòu)的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的教材國(guó)家形象建設(shè)逐步推進(jìn)，教材國(guó)家形象建設(shè)正在經(jīng)歷從他者話語(yǔ)體系到中國(guó)式話語(yǔ)體系、從零散隨機(jī)到系統(tǒng)整合的轉(zhuǎn)變過程。在新的歷史方位上，教材國(guó)家形象建構(gòu)要通過優(yōu)化國(guó)家形象主題教育的制度供給，借助科技賦能與創(chuàng)新監(jiān)測(cè)理論，以教材體系高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式教材國(guó)家形象現(xiàn)代化。

1.通過優(yōu)化國(guó)家形象主題教育的制度供給，加強(qiáng)教材國(guó)家形象法治化建設(shè)

教材國(guó)家形象現(xiàn)代化的核心要義是要實(shí)現(xiàn)教材國(guó)家形象法治化建設(shè)，其是國(guó)家形象主題教育納入教材建設(shè)制度化發(fā)展的時(shí)代表征。教材國(guó)家形象法治化建設(shè)指向以規(guī)則形式規(guī)約教材國(guó)家形象建構(gòu)的治理成果，也指向?qū)⒔滩膰?guó)家形象建構(gòu)置于法治框架之下，實(shí)現(xiàn)教材國(guó)家形象的法治化治理，還指向?qū)⒎ㄖ卫砟顫B透于教材國(guó)家形象建設(shè)中，形成教材國(guó)家形象建設(shè)的法治機(jī)制，切實(shí)推進(jìn)教材國(guó)家形象治理的法治化。因此，一方面，通過法治制約教材國(guó)家形象建構(gòu)的多元主體，以法律形式明確教材國(guó)家形象建構(gòu)的縱向權(quán)力主體（如“國(guó)家—地方—學(xué)?！薄敖逃姓块T—企業(yè)—學(xué)校”等）與橫向權(quán)力主體（如教材編寫部門、教材審核部門等）的權(quán)力界限與責(zé)任范疇；另一方面，通過法治規(guī)范教材國(guó)家形象建構(gòu)的相關(guān)舉措，確保教材國(guó)家形象建構(gòu)各個(gè)環(huán)節(jié)公平有序。在教材國(guó)家形象建構(gòu)過程中必須確保各方主體權(quán)力行為在法律范疇內(nèi)的合理性。但教材國(guó)家形象建構(gòu)不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷教材建設(shè)各環(huán)節(jié)后生成的主觀成果。這決定了各方權(quán)力主體具有行使國(guó)家形象建構(gòu)權(quán)力的靈活性，意味著關(guān)于教材國(guó)家形象建構(gòu)的法律法規(guī)既不可過于細(xì)致、嚴(yán)厲，也不可過于籠統(tǒng)、模糊，旨在避免各方主體喪失運(yùn)用權(quán)力的主動(dòng)性以及濫用權(quán)力行為的發(fā)生。為此，相關(guān)部門必須強(qiáng)化公平公正公開的法律制定程序，來推進(jìn)教材國(guó)家形象法治化建設(shè)進(jìn)程，保證中國(guó)式教材國(guó)家形象現(xiàn)代化的發(fā)展順利進(jìn)行。

2.通過借助科技賦能，推動(dòng)教材國(guó)家形象數(shù)字化建設(shè)

教材國(guó)家形象數(shù)字化建設(shè)是以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)，運(yùn)用多媒體、軟件、信息處理設(shè)備等手段，對(duì)教材國(guó)家形象建設(shè)載體進(jìn)行技術(shù)更新和設(shè)備升級(jí)，是以現(xiàn)代數(shù)字科技加速建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重要舉措。不同于傳統(tǒng)教材建設(shè)，“數(shù)字化建設(shè)”通過文本、聲音、圖像等多種媒介結(jié)合，擴(kuò)展教材國(guó)家形象的空間模態(tài)，提升了教材國(guó)家形象的可感知價(jià)值。同時(shí)，科技創(chuàng)新也引領(lǐng)教材國(guó)家形象建構(gòu)體系的動(dòng)態(tài)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了以工具性資源為核心的縱向銜接與橫向配合，在此基礎(chǔ)上，教材國(guó)家形象得到提升。并且，“數(shù)字化建設(shè)”打破傳統(tǒng)課堂封閉性邊界，通過網(wǎng)絡(luò)同時(shí)或即時(shí)連接不同群體（包括學(xué)習(xí)者、教師、家長(zhǎng)、其他人員等），形成基于教材國(guó)家形象建構(gòu)的人際交流網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)更新教材國(guó)家形象建構(gòu)成果，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)教材國(guó)家形象建構(gòu)的育人效能，讓教材國(guó)家形象建構(gòu)扎根于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境，使受教育者接受高質(zhì)量的國(guó)家形象主題教育。同時(shí)，由于“數(shù)字化建設(shè)”具有開放性，教材國(guó)家形象建構(gòu)要更大程度地接受民主監(jiān)督，讓教材編寫、教材審核、教材選用、教材評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)中涉及國(guó)家形象建構(gòu)的程序更加透明、公正，從根本上提高教材國(guó)家形象建設(shè)的治理能力。［31］

3.通過創(chuàng)新監(jiān)測(cè)理論，推進(jìn)教材國(guó)家形象科學(xué)化建設(shè)

教材國(guó)家形象建構(gòu)是一項(xiàng)進(jìn)行中的工程，需要及時(shí)監(jiān)測(cè)實(shí)踐效果，以科學(xué)化視角探尋可持續(xù)發(fā)展之路。首先，構(gòu)建教材國(guó)家形象監(jiān)測(cè)體系。教材國(guó)家形象建構(gòu)是多主體協(xié)同建設(shè)的產(chǎn)物，完整的教材國(guó)家形象監(jiān)測(cè)是在黨和國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，基于對(duì)各主體監(jiān)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)分析開展的行為活動(dòng)。各主體依照自身在教材國(guó)家形象建構(gòu)過程中的具體角色與職能，建立同一目標(biāo)但多重標(biāo)準(zhǔn)的教材國(guó)家形象監(jiān)測(cè)體系，科學(xué)地監(jiān)測(cè)教材國(guó)家形象建構(gòu)的成果。其次，創(chuàng)新教材國(guó)家形象監(jiān)測(cè)方法。不同于傳統(tǒng)量化監(jiān)測(cè)方法的運(yùn)用，為保障各級(jí)各類教材國(guó)家形象監(jiān)測(cè)體系的科學(xué)性、監(jiān)測(cè)程序的公正性、監(jiān)測(cè)結(jié)果的可靠性，教材國(guó)家形象建構(gòu)須全面深入地對(duì)教材國(guó)家形象進(jìn)行監(jiān)測(cè)。各級(jí)各類教材國(guó)家形象依照不同監(jiān)測(cè)主體的標(biāo)準(zhǔn)框架選用適宜的方法，如特殊教育教材國(guó)家形象監(jiān)測(cè)必須考慮使用主體的特殊性，對(duì)于智力障礙、聽力障礙、視覺障礙等群體使用的教材，國(guó)家形象監(jiān)測(cè)可采用案例分析法。個(gè)別化分析有利于了解教材國(guó)家形象監(jiān)測(cè)的短板，及時(shí)進(jìn)行糾正與強(qiáng)化。再次，建立教材國(guó)家形象監(jiān)測(cè)的運(yùn)行機(jī)制。要在教材國(guó)家形象建構(gòu)的各主體間建立共同治理機(jī)制，明確監(jiān)測(cè)過程中各主體間的對(duì)話機(jī)制，界定各主體下教材國(guó)家形象監(jiān)測(cè)體系的適用范圍。同時(shí)，教材國(guó)家形象建構(gòu)也要凸顯民主參與，創(chuàng)建廣大人民群眾協(xié)同治理教材國(guó)家形象的監(jiān)督機(jī)制，使教材國(guó)家形象監(jiān)測(cè)過程與結(jié)果受到人民的監(jiān)督，形成官方主體與民間主體協(xié)同共治的格局。