王超 楊志勇

【摘 要】數(shù)字藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用得到了深入研究，揭示了數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)服飾保護(hù)與傳承中的重要作用和潛力。以敖魯古雅鄂溫克族服飾為例，詳細(xì)探討了敖魯古雅鄂溫克族服飾的歷史背景、特色及所面臨的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代化的沖擊和傳統(tǒng)技藝的衰退，數(shù)字藝術(shù)在非遺服飾保護(hù)中的應(yīng)用。包括數(shù)字化服飾設(shè)計、鄉(xiāng)村振興結(jié)合AR/VR非遺傳承保護(hù)的服飾應(yīng)用，以及影視作品中的應(yīng)用。此外，數(shù)字化技術(shù)在文化教育領(lǐng)域的應(yīng)用也得到了研究，以提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和傳承效率。通過介紹數(shù)字藝術(shù)在非遺服飾保護(hù)與傳承中的優(yōu)勢，以及對非遺文化傳統(tǒng)的發(fā)展和宣傳所起的積極作用，凸顯了數(shù)字藝術(shù)在非遺文化保護(hù)中的重要性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了新的思路和可能性。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字藝術(shù)；非遺文化；民族服飾；保護(hù)傳承

【中圖分類號】TS941.12 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）03—097—03

引言

文化是一個國家和民族的脊梁，是歷史的見證者，傳統(tǒng)的傳承者。非遺文化元素承載著豐富的歷史、地域和民族特色，它們代表了文化的多樣性和傳統(tǒng)的精髓。敖魯古雅鄂溫克族，作為中國北方的一支少數(shù)民族，擁有悠久的歷史和獨特的文化傳統(tǒng)。他們的服飾不僅僅是一種裝束，更是一種文化的象征，反映了他們的生活方式和社會地位[1]。然而，正如許多非遺文化一樣，敖魯古雅鄂溫克族服飾也面臨著一系列的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代化的影響導(dǎo)致了傳統(tǒng)服飾的衰退，年輕一代對傳統(tǒng)技藝的了解和興趣日漸減弱，這一獨特的文化傳統(tǒng)岌岌可危。因此，我們迫切需要采取創(chuàng)新性的方法來保護(hù)和傳承敖魯古雅鄂溫克族服飾，同時也為其他非遺文化提供借鑒和啟示。

一、非遺文化的保護(hù)與傳承

（一）非遺文化的現(xiàn)狀與敖魯古雅鄂溫克族歷史

敖魯古雅鄂溫克族服飾的歷史可以追溯到古老的時代，具有鮮明的民族風(fēng)格。這些服飾不僅是日常裝束，更是文化的象征。它們承載著鄂溫克族人民的文化認(rèn)同和傳統(tǒng)價值觀。服飾上的每一個圖案和元素都傳達(dá)著特定的信息，如家庭地位、社會地位[2]。因此，敖魯古雅鄂溫克族服飾不僅僅是一種時尚，更是文化傳承的載體，代表著民族自豪感和文化傳統(tǒng)的傳承。盡管敖魯古雅鄂溫克族服飾具有深厚的歷史背景和文化內(nèi)涵，但在現(xiàn)代社會中，它們面臨著一系列挑戰(zhàn)，如現(xiàn)代化的沖擊、年輕一代對傳統(tǒng)技藝的興趣減弱等。這些問題使得保護(hù)和傳承敖魯古雅鄂溫克族服飾變得尤為重要，同時也呼喚著創(chuàng)新性的解決方案，其中數(shù)字藝術(shù)有望發(fā)揮關(guān)鍵作用。

（二）敖魯古雅鄂溫克族服飾的保護(hù)與傳承問題

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和全球化的影響，傳統(tǒng)服飾在日常生活中逐漸被現(xiàn)代服裝所替代，年輕一代逐漸對傳統(tǒng)服飾的興趣減弱，導(dǎo)致了敖魯古雅鄂溫克族服飾的邊緣化。敖魯古雅鄂溫克族服飾的制作和傳承需要特殊的技藝和知識，通常由長輩傳授給年輕一代。然而，隨著現(xiàn)代生活方式的興起，年輕人對傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)興趣下降，導(dǎo)致了傳統(tǒng)技藝的衰退。

數(shù)字技術(shù)的運用被視為解決問題的一種有效途徑，其中數(shù)字藝術(shù)具有多種方式來解決和提供幫助，記錄、保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括敖魯古雅鄂溫克族服飾。數(shù)字藝術(shù)可以通過以下方式介入。數(shù)字化檔案與文化數(shù)據(jù)庫：創(chuàng)建詳盡的數(shù)字檔案和文化數(shù)據(jù)庫，包含有關(guān)敖魯古雅鄂溫克族服飾的歷史、制作工藝、材料和圖案等重要信息。這有助于保存文化遺產(chǎn)并提供研究和教育的資源。三維數(shù)字化與設(shè)計：使用數(shù)字藝術(shù)的高效便捷生產(chǎn)力，生成精確的三維模型，通過三維數(shù)字化的表現(xiàn)形式來記錄和傳承傳統(tǒng)服飾的細(xì)節(jié)和設(shè)計[3]。利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）技術(shù)，人們可以身臨其境地探索傳統(tǒng)服飾的歷史和文化背景，增強(qiáng)觀眾的代入感，有助于激發(fā)觀眾對非遺文化的興趣和理解，同時也可用于教育和培訓(xùn)，在寓教于樂中傳播我國傳統(tǒng)非遺文化。通過數(shù)字藝術(shù)的介入，我們有望克服現(xiàn)代化帶來的挑戰(zhàn)，保護(hù)和傳承敖魯古雅鄂溫克族服飾這一重要的文化遺產(chǎn)。

二、數(shù)字藝術(shù)在鄂溫克族服飾保護(hù)中的應(yīng)用

（一）數(shù)字藝術(shù)對鄂溫克族服飾傳承的影響

數(shù)字藝術(shù)在鄂溫克族服飾傳承中扮演著重要角色，對傳統(tǒng)服飾的保護(hù)和傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。數(shù)字藝術(shù)通過多手段，多樣式，融合媒體為形式，通過數(shù)字化手段，傳統(tǒng)服飾的精細(xì)細(xì)節(jié)和制作工藝得以重新呈現(xiàn)，從而使新一代更深入地了解和欣賞這一珍貴的文化傳統(tǒng)，為傳統(tǒng)服飾注入了活力，幫助確保其能夠被傳承下去[4]。數(shù)字藝術(shù)不僅僅在鄂溫克族服飾的傳承中扮演了關(guān)鍵角色，它還為服飾設(shè)計師和藝術(shù)家提供了一個創(chuàng)新的舞臺，讓他們能夠以前所未有的方式重新演繹傳統(tǒng)服飾元素。這種創(chuàng)新的過程通過數(shù)字工具的運用變得更加容易，設(shè)計師和藝術(shù)家能夠在數(shù)字環(huán)境中進(jìn)行實驗和創(chuàng)作，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，創(chuàng)造出全新的服飾作品。這些新作品既保留了傳統(tǒng)服飾的精髓，又融入了現(xiàn)代審美和設(shè)計理念，不僅吸引了更廣泛的觀眾，也使鄂溫克族服飾在當(dāng)代文化中繼續(xù)具有重要地位，煥發(fā)出新的生命力，得以傳承和發(fā)展。這一創(chuàng)新性的途徑有助于將非遺文化保護(hù)與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，從而保持其在當(dāng)今世界的獨特魅力和重要性。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的今天，通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體實現(xiàn)了驚人的傳播速度，虛擬展覽、數(shù)字化時裝秀以及在線文化平臺等數(shù)字化工具為這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打開了全球傳播的大門[5]。這一全球性傳播現(xiàn)象不僅能夠讓更多人遠(yuǎn)距離了解和欣賞鄂溫克族的服飾藝術(shù)，還有助于促進(jìn)鄂溫克族服飾的傳承，使其超越地域限制，傳播至更廣泛的受眾。數(shù)字藝術(shù)的嶄新途徑不僅令人振奮，也有望在未來繼續(xù)推動非遺文化的傳承和傳播，確保其在不同地域和世代中繼續(xù)繁榮。數(shù)字藝術(shù)還在文化教育領(lǐng)域發(fā)揮了深遠(yuǎn)的影響，借助數(shù)字技術(shù)，鄂溫克族服飾傳承可以以更互動和生動的方式傳授給年輕一代，數(shù)字教育應(yīng)用使學(xué)習(xí)變得更具吸引力，有助于培養(yǎng)新一代的服飾傳承者，他們將繼續(xù)傳播和傳承這一重要的文化遺產(chǎn)。

（二）數(shù)字藝術(shù)在服飾生產(chǎn)和傳承中的具體應(yīng)用

1.動漫游戲中的數(shù)字化服飾設(shè)計

數(shù)字化服飾設(shè)計在動漫游戲中的嶄露頭角，正成為備受矚目的創(chuàng)新領(lǐng)域，作為一種二次創(chuàng)作形式，通過三維數(shù)字建模與設(shè)計得以在虛擬環(huán)境中創(chuàng)造各式各樣的服裝、裝備和配飾，為虛擬角色賦予獨特的外觀和個性。這不僅僅局限于美學(xué)，還需要考慮服飾在虛擬世界中的物理特性，如布料的流動和材質(zhì)的反射，以增加游戲的真實感和沉浸感。更重要的是，數(shù)字化服飾設(shè)計為玩家提供了個性化的機(jī)會，他們可以根據(jù)自己需求自由選擇虛擬角色的服飾風(fēng)格。這種定制化不僅增強(qiáng)了游戲的吸引力，還提高了玩家的投入感。玩家可以通過角色服飾來表達(dá)自己的獨特品味，這不僅使游戲更加生動，也讓每位玩家能夠在虛擬世界中找到自己的身份。數(shù)字化服飾設(shè)計還是一種強(qiáng)大的傳播工具，能夠傳遞中國文化的元素和價值觀。通過融入傳統(tǒng)服飾元素、歷史背景、文化符號等，游戲可以成為一個有趣的窗口，讓全球玩家更深入地了解中國文化。這種文化傳播不僅有助于推廣中國文化，還為游戲行業(yè)的多樣性和創(chuàng)新性貢獻(xiàn)了一份力量[6]。

2.結(jié)合AR/VR非遺傳承保護(hù)的服飾應(yīng)用

在非遺文化傳承保護(hù)的背景下，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)開始改變傳統(tǒng)服飾制作和傳承的方式。通過整合AR和VR技術(shù)，數(shù)字藝術(shù)可以創(chuàng)造出令人身臨其境的數(shù)字化服飾展示和體驗，以激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)非遺服飾的興趣。這種數(shù)字技術(shù)不僅提供了一種互動的方式，讓人們更深入地了解非遺服飾的歷史和文化背景，還為當(dāng)?shù)厥止に嚾颂峁┝藱C(jī)會，通過數(shù)字化平臺將其作品推廣到全球。數(shù)字化檔案和文化數(shù)據(jù)庫的建立有助于記錄和保護(hù)鄉(xiāng)村非遺服飾的關(guān)鍵信息，以確保這一寶貴文化遺產(chǎn)得以傳承和保存。這種融合了AR/VR技術(shù)的數(shù)字化服飾應(yīng)用不僅推動了鄉(xiāng)村振興計劃的發(fā)展，還為非遺傳承提供了創(chuàng)新的途徑，促進(jìn)了文化的傳承和傳播。

3.影視作品與文化傳承

數(shù)字藝術(shù)在影視作品制作中的應(yīng)用對于國家非遺文化保護(hù)與傳承同樣具有重要意義。影視作品可以將非遺文化呈現(xiàn)給全球觀眾從而擴(kuò)大其影響力和知名度。數(shù)字藝術(shù)不僅體現(xiàn)在對敖魯古雅鄂溫克族服飾的數(shù)字重建和復(fù)原上，更是為文化傳承的生動呈現(xiàn)提供了無限可能。這一技術(shù)的應(yīng)用意味著失傳的珍貴服飾元素和圖案得以通過數(shù)字技術(shù)重新呈現(xiàn)，從而賦予它們在影視作品中獨特的表現(xiàn)機(jī)會。觀眾可以通過影視作品透過畫面，親身感受到這些傳統(tǒng)服飾的美麗和獨特之處，仿佛置身于非遺文化的精彩世界，使得傳統(tǒng)服飾成為文化傳承中的鮮活一部分。通過數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在影視作品中巧妙交融，為文化傳承注入了新的生命力，同時也在全球范圍內(nèi)傳遞了非遺的珍貴價值。數(shù)字化技術(shù)還可以用于創(chuàng)建虛擬場景，將敖魯古雅鄂溫克族服飾融入影視作品的故事敘述中，使觀眾更深入地了解非遺文化的背后故事。

4.數(shù)字藝術(shù)在文化教育領(lǐng)域的應(yīng)用

數(shù)字藝術(shù)在文化教育領(lǐng)域扮演著關(guān)鍵角色。數(shù)字藝術(shù)提供了互動性和跨媒體學(xué)習(xí)的機(jī)會，通過虛擬實驗、在線學(xué)習(xí)平臺和多媒體教材，學(xué)生可以更深入地探索歷史、藝術(shù)和文化方面的知識。虛擬博物館和在線文化遺產(chǎn)展覽使學(xué)生可以遠(yuǎn)程訪問世界各地的文化寶藏，促進(jìn)了跨文化理解和尊重。數(shù)字化技術(shù)還促進(jìn)了自主學(xué)習(xí)和個性化教育，因為學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和學(xué)習(xí)風(fēng)格選擇學(xué)習(xí)材料和路徑。數(shù)字藝術(shù)為文化教育領(lǐng)域帶來了更多的教學(xué)資源和互動性，有助于培養(yǎng)學(xué)生對文化多樣性的認(rèn)識和欣賞[7]。

三、數(shù)字藝術(shù)對非遺服飾保護(hù)與傳承的作用與借鑒

（一）數(shù)字藝術(shù)在非遺文化保護(hù)中的優(yōu)勢

數(shù)字藝術(shù)在非遺文化保護(hù)中呈現(xiàn)出顯著的優(yōu)勢。它以數(shù)字化媒體的形式，有效地捕捉了現(xiàn)代社會數(shù)字化趨勢，為非遺文化的保存與傳承提供了強(qiáng)有力的工具。通過數(shù)字媒體，非遺文化得以以更生動、有趣的方式呈現(xiàn)，吸引了年輕一代的興趣，從而有效地保障了這一文化遺產(chǎn)的傳承至下一代。數(shù)字藝術(shù)通過虛擬展覽、在線教育平臺等工具，將非遺文化推向全球舞臺，促進(jìn)了跨地域的傳播與文化交流。這種全球性傳播不僅有助于弘揚本土文化，還拉近了不同文化之間的距離，為世界文化多樣性的繁榮作出了積極的貢獻(xiàn)，讓文化交流更為便捷，從而促進(jìn)了全球范圍內(nèi)非遺文化元素的傳承[8]。數(shù)字藝術(shù)為非遺文化的保護(hù)提供了更為便捷和可持續(xù)的工具，能夠更好地記錄、管理和保護(hù)非遺元素，免受時間和環(huán)境的侵蝕。

（二）數(shù)字化傳承對非遺文化傳統(tǒng)的發(fā)展和宣傳

數(shù)字藝術(shù)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承開辟了創(chuàng)新的途徑。在數(shù)字平臺的支持下，非遺文化不再受限于地理位置，而可以傳播給全球觀眾，從而推動了非遺文化的國際傳播。這一數(shù)字轉(zhuǎn)型還為非遺服飾帶來了更大的商業(yè)潛力。通過數(shù)字平臺上的虛擬展覽、虛擬商店以及文化產(chǎn)品的在線銷售，非遺文化得以更好地轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的文化產(chǎn)業(yè)，為保護(hù)和傳承非遺文化提供了經(jīng)濟(jì)支持。數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用還強(qiáng)化了人們對自己文化的自信和認(rèn)同感。通過數(shù)字化傳承，人們更容易理解和珍視自己的非遺文化，這有助于加深個體和社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感聯(lián)系。數(shù)字化的呈現(xiàn)方式使非遺文化變得更加親近和現(xiàn)代，吸引了更多年輕一代的興趣，從而為傳承工作注入了新的生命力。綜合而言，數(shù)字藝術(shù)不僅為非遺文化的保護(hù)與傳承提供了創(chuàng)新的手段，還將非遺文化推向國際舞臺并激發(fā)了其商業(yè)潛力，同時加強(qiáng)了國民對自己文化的認(rèn)同感，為文化傳統(tǒng)的維護(hù)和傳承作出了積極貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

數(shù)字藝術(shù)為非遺服飾的保護(hù)與傳承開辟了新的道路，為文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供了有力支持。以敖魯古雅鄂溫克族服飾為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，面臨著現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)和傳統(tǒng)技藝的衰退，數(shù)字藝術(shù)以其多樣化的工具和技術(shù)為非遺服飾保護(hù)注入新的活力，我們應(yīng)充分利用這些創(chuàng)新工具和技術(shù)，繼續(xù)致力于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。利用數(shù)字藝術(shù)提供了創(chuàng)新的方式來保護(hù)、傳承和傳播傳統(tǒng)服飾的文化價值，同時也強(qiáng)化了個體和社群對文化的自信和認(rèn)同，更好地維護(hù)文化多樣性，促進(jìn)文化交流，實現(xiàn)非遺文化的傳承。

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★通訊作者：楊志勇

作者簡介：王超（1992—），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，吉林動畫學(xué)院，三級動漫游戲設(shè)計師，研究方向為動畫、電影技術(shù)；通訊作者：楊志勇（1992—），男，吉林吉林人，博士研究生，研究方向為數(shù)字藝術(shù)、技術(shù)美學(xué)。