[摘 要]借助高校教育優(yōu)勢、科研優(yōu)勢以及資源整合優(yōu)勢對河北民間藝術(shù)進(jìn)行傳承與保護(hù)是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)路徑。以武強(qiáng)木版年畫為例，分析其發(fā)展概況，結(jié)合高校教育資源優(yōu)勢，通過研究保護(hù)與傳承的課程設(shè)置，加強(qiáng)師資培養(yǎng)，拓展與地方產(chǎn)業(yè)的合作交流等手段推進(jìn)民間藝術(shù)文化的傳承，打造地方形象品牌，增強(qiáng)文化軟實力，達(dá)到專業(yè)滲透和“產(chǎn)學(xué)協(xié)同”的傳承目的。

[關(guān)鍵詞]武強(qiáng)木版年畫；高校；保護(hù)；傳承；策略

[中圖分類號]J218.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）7-0039-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：李建瑋.高校助力下河北民間藝術(shù)保護(hù)與傳承策略研究：以武強(qiáng)木版年畫為例[J].天工，2024（7）：39-41.

基金項目：河北省社會科學(xué)基金項目“河北民間藝術(shù)在‘一帶一路沿線國家傳播及影響研究”（項目編號：HB19YS027）。

河北民間藝術(shù)有著悠久的歷史和獨(dú)特的地域人文特色。以河北武強(qiáng)木版年畫為例，其傳承方式與發(fā)展創(chuàng)新呈現(xiàn)出多種形態(tài)。武強(qiáng)木版年畫發(fā)源于民間，年畫作品中的人物、環(huán)境、歷史題材以及制作工藝都來自百姓的日常生活，對于研究本土民俗文化有很大的參考價值。《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出“深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。河北民間藝術(shù)傳承與發(fā)展面臨新的問題與挑戰(zhàn)。在高校設(shè)置地方民間藝術(shù)傳承課程符合國家推動傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)展與創(chuàng)新的目標(biāo)。本文以河北民間藝術(shù)武強(qiáng)木版年畫為切入點(diǎn)，探討如何結(jié)合高校各學(xué)科課程實現(xiàn)傳承教育模式的更新與改善，深入探討河北民間藝術(shù)融入高校藝術(shù)傳承課程的方法與策略，探索可行的教育實踐模式，利用高校教育優(yōu)勢，助力傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

一、河北民間藝術(shù)——武強(qiáng)木版年畫發(fā)展現(xiàn)狀

（一）武強(qiáng)木版年畫的概況

武強(qiáng)木版年畫源于河北省衡水市武強(qiáng)縣，早在元代就已經(jīng)產(chǎn)生，興盛于清代乾隆、嘉慶年間。因為當(dāng)?shù)赝恋刎汃?，農(nóng)作物產(chǎn)量不高，農(nóng)民在農(nóng)閑時會大量印刷年畫作為副業(yè)補(bǔ)貼家用。根據(jù)文獻(xiàn)記載，僅在武強(qiáng)縣的主要街道，年畫店就多達(dá) 100 家，周邊的多個村落，年畫作坊達(dá)到1 500 余家，從業(yè)者更是難以計數(shù)。任何一種文化形式都與當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境有關(guān)，武強(qiáng)用于刻版的原材料杜梨木隨處可見，印染年畫的草木染料也容易獲得，如從梔子花中提取黃色、從藍(lán)草中提取靛藍(lán)、從石榴花中提取紅色。在提取草木染料之后簡單與草木灰混合，色彩艷麗，形成了獨(dú)具特色的地方年畫色彩體系。

（二）武強(qiáng)木版年畫題材簡述

武強(qiáng)木版年畫的內(nèi)容來源于日常生活，隨著時代的發(fā)展不斷變化，表現(xiàn)形式多種多樣，有窗畫、門畫、灶畫等，表達(dá)了人們對生活的美好愿景。例如春節(jié)貼門神、灶神。門神形象以武將秦瓊與尉遲恭作為原型，通過對戲曲形象的簡化與精煉，突出人物的威嚴(yán)?！队^音神像》《灶神》《財神》等年畫都體現(xiàn)了人們對神靈的尊崇，《天地三界》等年畫也體現(xiàn)了人們對神明的敬仰。之所以稱為年畫，是因為這個木版畫在春節(jié)廣泛使用。武強(qiáng)縣地處黃河下游，雨水量不足，土壤鹽堿度高，糧食產(chǎn)量不高。武強(qiáng)人民把美好的希望寄托在形神俱備的事物上，以期五谷豐登、心想事成。例如，年畫《四季平安》，畫中童子手捧孔錢和元寶，另一只手拿著蓮花與牡丹，蘊(yùn)含生財有道、四季平安的寓意。武強(qiáng)縣深受儒家思想影響，有很多關(guān)于教化、傳承傳統(tǒng)思想文化的年畫，如《三娘教子》《二十四孝圖》等，具有勸人向善的功能。

（三）武強(qiáng)木版年畫的價值體現(xiàn)

武強(qiáng)木版年畫是我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有很高的研究價值。它作為記錄人民生活、寄托希望的符號，無論是歷史價值、文化價值還是藝術(shù)價值，都已被大眾認(rèn)可。武強(qiáng)木版年畫有獨(dú)特、完善的雕版和套色技藝體系，其創(chuàng)作內(nèi)容有農(nóng)耕時代的神明形象、代表美好愿景的生活情景以及道德教化、社會風(fēng)俗的展示等，充分反映了當(dāng)時人民的日常生活。文化資源是地方軟實力的體現(xiàn)。武強(qiáng)木版年畫作為河北的民俗文化，體現(xiàn)了河北人民對生活的熱愛。對當(dāng)?shù)孛袼?、信仰、傳說等元素進(jìn)行整合，有助于河北加強(qiáng)標(biāo)志性地方文化特色的文創(chuàng)資源建設(shè)，會對城市建設(shè)的外延擴(kuò)展與內(nèi)涵積淀產(chǎn)生積極的影響，有較高的宣傳價值與商業(yè)價值。

（四）武強(qiáng)木版年畫的發(fā)展困境

武強(qiáng)木版年畫傳承人大多年事已高，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美以及生活場景不斷變化，門神、灶神、喜慶吉祥等題材的年畫漸漸消失，導(dǎo)致年畫市場縮小，一部分傳承人被迫轉(zhuǎn)行。雖然國家大力扶持，積極保護(hù)這項民間藝術(shù)，但是傳承對象單一，宣傳力度不夠，內(nèi)容與形式?jīng)]有與日常生活很好地結(jié)合，不能產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價值。想要使傳統(tǒng)題材的年畫得到傳承，必須優(yōu)化造型和內(nèi)容，融入當(dāng)代人的愿景，符合現(xiàn)代人的審美。傳統(tǒng)圖案搖錢樹、聚寶盆、福祿雙壽等依然是人們喜愛的題材，但是設(shè)計造型必須與當(dāng)下的審美需求和生活息息相關(guān)，才能獲得廣闊的市場。雖然有國家和地方的扶持，也有相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，但是大部分是簡單照搬傳統(tǒng)圖案，對消費(fèi)者沒有吸引力，難以激發(fā)人們傳承這項傳統(tǒng)技藝的動力。綜上所述，武強(qiáng)木版年畫只有開發(fā)創(chuàng)新路徑才能得到更好的傳承與保護(hù)。

二、高校在河北民間藝術(shù)傳承中的優(yōu)勢

高校擁有豐富的教育資源，包括先進(jìn)的實驗設(shè)備、豐富的研究資料、雄厚的教學(xué)團(tuán)隊，這些條件為民間藝術(shù)的傳承打下了堅實的基礎(chǔ)。隨著國家對非遺保護(hù)的日益重視，高校應(yīng)利用所在地區(qū)的民間藝術(shù)資源，發(fā)揮自身的教育功能，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳承，創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)，提高文化軟實力。

（一）教育優(yōu)勢

堅定文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，也關(guān)乎中華民族的精神文明建設(shè)。基于增強(qiáng)文化自信、復(fù)興傳統(tǒng)文化的契機(jī)，許多高校開設(shè)了與藝術(shù)傳承相關(guān)的課程，如民間傳統(tǒng)手工藝扎染、蠟染及中國畫等專業(yè)課。一些學(xué)校還開設(shè)了藝術(shù)傳承學(xué)術(shù)研究的課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)傳承意識和審美能力。設(shè)置的傳承課程配備了專業(yè)的教師教授，還聘請當(dāng)?shù)胤沁z傳承人當(dāng)客座教授，幫助高校學(xué)生深入了解、學(xué)習(xí)、實踐民間工藝，從而達(dá)到系統(tǒng)傳承的目的。高校還應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺，在學(xué)校創(chuàng)建非遺技藝中心，進(jìn)行線上比賽，為學(xué)生提供更多的交流機(jī)會，讓學(xué)生深入感受民間藝術(shù)的魅力。學(xué)校主要的學(xué)習(xí)人群是有著豐富的知識儲備、思想活躍、創(chuàng)新力強(qiáng)的大學(xué)生，他們在保護(hù)與傳承民間藝術(shù)的過程中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。

（二）創(chuàng)新科研優(yōu)勢

高校具有多學(xué)科交叉的科研優(yōu)勢，以河北高校對武強(qiáng)木版年畫的研究為例，有關(guān)于武強(qiáng)木版年畫發(fā)展傳承的研究，如旅游文創(chuàng)類產(chǎn)品、App等。深入研究武強(qiáng)木版年畫的發(fā)展歷史、文化價值需要更多的技術(shù)支持，除了日常整理與深挖基礎(chǔ)數(shù)據(jù)之外，還需要采用現(xiàn)代化的方式來整合與保存數(shù)據(jù)、影像等，這就要求研究者對武強(qiáng)木版年畫及其保護(hù)的規(guī)律和方法進(jìn)行更深入的研究。而高校的研究團(tuán)隊與科研學(xué)者相對集中，多學(xué)科交叉互補(bǔ)，除了技法工藝外，還可以挖掘其歷史文化價值。高校以思維活躍的青年為主，是時代的新生力量，是今后文化潮流的引領(lǐng)者。在中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新方面，高校所擁有的創(chuàng)新力是不容小覷的，這也是高校創(chuàng)新科研的重要優(yōu)勢。

（三）資源整合優(yōu)勢

近年來，國家設(shè)立了很多關(guān)于非遺藝術(shù)傳承人才培養(yǎng)的國家藝術(shù)基金課題，全國各大高校集合大量的師資申請、承接課題。這些高校不但研究傳承技法、人文歷史，還與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、文化非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)相關(guān)部門加強(qiáng)合作，將年畫、刺繡、竹編等傳統(tǒng)民間藝術(shù)提取出來并融入人們的日常生活。高校借助這樣的模式，提高人們對非遺的認(rèn)知度和重視程度，形成了高校、企業(yè)、地方政府與傳承人的合作交流新模式。河北高校在對武強(qiáng)木版年畫的拓展研究中，已經(jīng)開始嘗試人工智能編輯、影像保護(hù)以及傳承創(chuàng)作的程序開發(fā)與嘗試，將其主要的藝術(shù)元素應(yīng)用于博物館電子互動設(shè)計、導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計、家居設(shè)計、建筑裝飾等與人們生活息息相關(guān)的領(lǐng)域。

三、高校助力武強(qiáng)木版年畫保護(hù)與傳承的策略

盡管高校藝術(shù)傳承課程取得了一定的進(jìn)展，但也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，武強(qiáng)木版年畫傳承受到現(xiàn)代化教育的沖擊，學(xué)生對傳統(tǒng)民間技藝的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)同度較低。其次，現(xiàn)代社會的消費(fèi)觀念和審美趨勢，使得武強(qiáng)木版年畫銷售狀況不好，從業(yè)人數(shù)下降。最后，武強(qiáng)木版年畫的原始工序較為復(fù)雜，除了刻版、印刷外，如果使用草木染色，會更加費(fèi)時費(fèi)力，掌握工藝的師傅少之又少，師資力量和教材資源不足。結(jié)合高校優(yōu)勢，對高校傳承提出一些策略。

（一）數(shù)字背景下的傳承課程設(shè)置

武強(qiáng)木版年畫一直采用口手相傳的模式，傳承人的文化水平不高，刻版、套色、造型等技藝晦澀難懂。高校應(yīng)將采集的文字、音頻、影像錄入數(shù)據(jù)庫，對其展開搶救性保護(hù)。高校師生應(yīng)利用多種媒介，搜集整理關(guān)于武強(qiáng)木版年畫的文字、錄音、錄像資料，加強(qiáng)實踐學(xué)習(xí)，設(shè)計線上課程，使人們可以線上體驗、學(xué)習(xí)和交流。在數(shù)字平臺中，可以直觀地學(xué)習(xí)雕版、套色、天然染料的制作技藝。從線下的高成本技藝交流傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上的低成本實驗?zāi)M，使工藝傳承突破了時間、空間的局限，采用虛擬沉浸式教學(xué)方法，通過虛擬制作場景，幫助學(xué)生身臨其境地體驗相關(guān)年畫作品，增強(qiáng)學(xué)生的互動性，從而推動河北民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承。當(dāng)然，除了設(shè)置線上交互式課程外，還可以在線下建立民間藝術(shù)學(xué)習(xí)營，邀請傳承人口手相傳。例如，在國家藝術(shù)基金資助下，組織學(xué)員到楊家埠、高密等地參觀學(xué)習(xí)，去天津、蘇州等地調(diào)研、學(xué)習(xí)，實地感受各地區(qū)的年畫制作工藝與題材，再將調(diào)研實踐的知識轉(zhuǎn)變成線上資料，豐富課程內(nèi)容。

（二）學(xué)科交叉應(yīng)用

除了設(shè)置藝術(shù)傳承類課程外，高校還可在其他學(xué)科中融入民間藝術(shù)元素，促進(jìn)各學(xué)科的交融，如基于Mysql的武強(qiáng)木版年畫數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)的課程開發(fā)與建設(shè)、基于武強(qiáng)木版年畫藝術(shù)的思政課程設(shè)置等。各個學(xué)科相互交流，運(yùn)用數(shù)字分析的手段對工藝進(jìn)行多維度解析，使得非遺技藝得到更好的保護(hù)與傳承。此外，還應(yīng)提煉武強(qiáng)木版年畫中的主要藝術(shù)元素，在管理界面的設(shè)計中體現(xiàn)武強(qiáng)木版年畫的特色。在各種學(xué)科中，理科可以為武強(qiáng)木版年畫提供數(shù)據(jù)分析、數(shù)字傳承技術(shù)以及機(jī)械技術(shù)支持，文科可以為其提供人文、歷史、形、神等方面的支持，以鑄牢中華民族共同體意識為主，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，創(chuàng)設(shè)更高質(zhì)量的傳承課程。這不但符合當(dāng)下數(shù)字化時代的發(fā)展要求，而且能促進(jìn)高校各學(xué)科課程的創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)新的課題和科研思路，促進(jìn)武強(qiáng)木版年畫的傳承與發(fā)展，為河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承奠定堅實基礎(chǔ)。

（三）建立“產(chǎn)學(xué)協(xié)同”平臺

高等學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，高等教育承擔(dān)著服務(wù)國家戰(zhàn)略需求、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要任務(wù)。河北地區(qū)的高校都開展了河北民間藝術(shù)互動體驗和創(chuàng)作活動。河北省博物館定期展出本土的非遺作品供人們參觀，還推出了藝術(shù)長廊互動媒體影像，其中就有大量的非遺影像。河北高校都有寒暑假實踐調(diào)研任務(wù)，很多師生選擇了本土的民間藝術(shù)研究，他們可以走出校園，到地方進(jìn)行走訪和研究，更新第一手資料。武強(qiáng)木版年畫作為一種民間藝術(shù)，必然要經(jīng)過藝術(shù)提煉，打造適應(yīng)新時代、新環(huán)境的產(chǎn)品。“深入研究+創(chuàng)新設(shè)計+匠心制造”的產(chǎn)學(xué)研合作模式是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要保障。高校應(yīng)加強(qiáng)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，與地方企業(yè)合作，增強(qiáng)武強(qiáng)木版年畫的實用性，立足于生態(tài)優(yōu)勢，建立“產(chǎn)學(xué)協(xié)同”平臺，更好地保護(hù)與傳承武強(qiáng)木版年畫。

四、結(jié)論

在高校的助力下，武強(qiáng)木版年畫依托科學(xué)的教育課程、先進(jìn)的科研團(tuán)隊以及資源整合優(yōu)勢，促進(jìn)民間藝術(shù)傳承模式的轉(zhuǎn)變。從口手相傳轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字庫互動式影像，實現(xiàn)文字與技藝的數(shù)字化；爭取國家基金支持，線上線下相結(jié)合、實踐與理論相結(jié)合；多方位宣傳，通過“產(chǎn)學(xué)協(xié)同”模式，與企業(yè)、地方政府合作交流，促進(jìn)河北民間藝術(shù)在新時代的可持續(xù)發(fā)展。

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