文化有各種形態(tài)，其中的一種應(yīng)該是民間形態(tài)，也就是我們常說的民間文化，而民間文化中最重要的就是我們討論的民間藝術(shù)。對于一個民族而言，這種文化的“民間性”非常重要。它體現(xiàn)在我們的日常生活之中，具有現(xiàn)實生活的質(zhì)感與活力，既是民族文化的重要基礎(chǔ)，也是民族文化的最后防線。它的基本意義表現(xiàn)在其中蘊含的價值、創(chuàng)造力、生動性與特殊性等諸多方面。如果失去這種文化形態(tài)，文化很可能會陷入一種格式化、概念化、程式化的狀態(tài)，從而失去活力。

這種民間的、傳統(tǒng)的文化形態(tài)往往隱含著濃郁的現(xiàn)代性，是“現(xiàn)代”文化或藝術(shù)思潮的隱性存在，并在一定條件下轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代意義的文化。如中國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，其構(gòu)圖、表現(xiàn)手法、寓意與現(xiàn)代派藝術(shù)有著相似性?，F(xiàn)代派藝術(shù)中具有代表性的畫家馬蒂斯就深受中國剪紙的影響，據(jù)陳傳席先生研究，馬蒂斯學(xué)的是江蘇邳州的剪紙。在今天的藝術(shù)創(chuàng)作中，從傳統(tǒng)的、民間的藝術(shù)中尋找素材、元素、靈感來創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代人的審美需求已經(jīng)是一種非常重要的創(chuàng)新路徑。

山西的民間文化極為豐富，是中華文化的重要組成部分，有很多產(chǎn)生重要影響的文化藝術(shù)現(xiàn)象，如神話傳說、雕塑石刻、木版年畫、青銅器與木構(gòu)建筑等，離開山西是難以討論的。今天我們要想傳承這些具有悠久歷史傳統(tǒng)、產(chǎn)生重要文化影響的“民間藝術(shù)”，使之在新的歷史條件下閃耀出時代的光芒，還需做許多的努力。

首先，在政府決策層面，不僅要把它們作為經(jīng)濟文化“項目”來重視，而且要從民族文化的再生、發(fā)展與創(chuàng)新的層面來推動，這其中包括若干規(guī)劃、政策、人才，以及具體項目、品牌的建設(shè)。其次，在理論研究層面，要加大基礎(chǔ)研究、理論引導(dǎo)的力度，探討民間藝術(shù)的發(fā)展演變規(guī)律、現(xiàn)代性形態(tài)、創(chuàng)新方向、傳播方式、市場適應(yīng)力等問題，不斷擴大其文化影響力，不斷向社會推介有代表性的人才與作品。最后，在從事民間藝術(shù)工作的藝術(shù)家、從業(yè)者層面，要努力提升自身的文化素養(yǎng)，不斷拓展自己的時代視野。一是要從單純的“技法”觀念中解放出來，增加文化積累，了解民間藝術(shù)的發(fā)展演變歷史以及信仰習(xí)俗、審美特色等，由“技”向“藝”提升，形成以文化與藝術(shù)，也就是“藝”為底蘊和以技法與匠心，也就是“技”為手段的“技”與“藝”統(tǒng)一的創(chuàng)作形態(tài)。二是要從傳統(tǒng)模式中解放出來，在弘揚傳統(tǒng)技法的同時，提升個人的創(chuàng)新能力，探索尋找將民間傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美統(tǒng)一起來的方法和路徑。三是要從單純的“我做”慣性中解放出來，不能停留在“我”會做什么、能做什么、想做什么的層面，而是要更多地考慮市場的接受度、適應(yīng)性，強化創(chuàng)作的市場意識。同時，產(chǎn)品的定價不能單純考慮物質(zhì)成本，而要更多地考慮非物質(zhì)成本，如技術(shù)、創(chuàng)意、工藝、文化影響，只有創(chuàng)作出滿足市場要求的產(chǎn)品，才能使我們的民間藝術(shù)獲得更廣泛的社會影響。

杜學(xué)文，男，1962年生，山西壽陽人，著名文學(xué)評論家，長期從事文藝批評及文化理論研究，主編的作品有《聚焦山西電影》《劉慈欣現(xiàn)象觀察》等，出版有文藝評論集《寂寞的愛心》《人民作家西戎》等，先后獲中國文聯(lián)文藝評論獎、中國金鷹電視藝術(shù)節(jié)電視藝術(shù)論文獎、中國當(dāng)代文學(xué)研究優(yōu)秀成果獎、《長江文藝》雙年獎、《文學(xué)報·新批評》優(yōu)秀評論獎等諸多獎項。