摘 要：秦嶺和合南北、澤被天下，是中華民族的祖脈和中華文化的象征。歷史上的秦嶺因緊鄰京畿之地，故遺存有數(shù)量眾多的古塔。借助ArcGIS對秦嶺地區(qū)古塔的空間分布、微地形進行分析，通過定量定性相結(jié)合的方法研究秦嶺地區(qū)古塔的單體特征、營建目的等內(nèi)容。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，秦嶺古塔在時空分布、單體特征及營建目的等方面存在一定規(guī)律，可資當(dāng)代城市與風(fēng)景建設(shè)借鑒。

關(guān)鍵詞：秦嶺；古塔；空間分布；形制特征

中圖分類號：K928.75? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1674-0033（2024）02-0009-08

引用格式：李媛君.秦嶺地區(qū)古塔分布及其特征研究[J].商洛學(xué)院學(xué)報，2024，38（2）：9-16.

A Study on Distribution and Characteristics of Ancient Pagodas in the Qinling Mountains

LI Yuan-jun

（Northwest Institute of Historical Environment and Socio-Economic Development， Shaanxi Normal University， Xi'an? 710119， Shaanxi）

Abstract： The Qinling Mountains， combined with the north and south， and the vast expanse of the world， are the ancestral lineage of the Chinese nation and a symbol of Chinese culture. During the historical period， the Qinling Mountains were adjacent to the capital region， and there were numerous ancient pagodas remaining. ArcGIS is used to analyze the spatial distribution and micro topography of ancient pagodas in the Qinling Mountains region， and study the individual characteristics and construction purposes of ancient pagodas in the Qinling Mountains region through a combination of quantitative and qualitative methods. Through research， it has been found that there are certain patterns in the spatial and temporal distribution， individual characteristics， and construction purposes of the ancient towers in the Qinling Mountains， which can be used as a reference for contemporary urban and landscape construction.

Key words： the Qinling Mountains; ancient pagoda; space distribution; shape features

塔作為中國傳統(tǒng)建筑之一，最初隨佛教傳入我國。隨著佛教漢化程度加深，塔不再局限于供奉佛教圣物及佛像，而是與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，衍生出具有不同功能的塔，也不再囿于佛堂廟宇間，而是廣布于名山大川、城鎮(zhèn)街衢間。秦嶺作為“中華龍脈”，茫茫山野間同樣遺存有很多古塔。但無論從研究程度還是保護力度上看，秦嶺地區(qū)的古塔都要遜于關(guān)中平原、安康盆地等地區(qū)。本文借助ArcGIS對古塔的空間分布及微地形尺度上的坡度、坡向進行定量分析，進而探索秦嶺地區(qū)古塔的空間分布特征，同時也探討了秦嶺地區(qū)古塔的形制、材質(zhì)等，以期對秦嶺地區(qū)的古塔保護有所助益。

本文的研究對象為秦嶺地區(qū)的古塔。此處的秦嶺為狹義的秦嶺，即秦嶺陜西段，僅限于陜西南部、渭河與漢江之間的山區(qū)，西以嘉陵江為界，東至丹江河谷與伏牛山相接[1]。在空間范圍上，由于秦嶺與周邊地區(qū)缺乏清晰的界限，且地勢存在起伏，故有些古塔的高程在500 m以下。而高程在500 m以上，但明顯屬于關(guān)中平原或安康盆地的古塔則并未選取。在年代上，為盡可能完整展現(xiàn)秦嶺古塔的豐富內(nèi)涵，研究的古塔時間下限至1949年①?；谝陨蠘?biāo)準(zhǔn)，本文以《陜西古塔全編》作為數(shù)據(jù)來源，選取105座古塔作為研究樣本②。

1? 秦嶺地區(qū)古塔的空間分布

探索秦嶺地區(qū)的古塔分布規(guī)律，首先要了解秦嶺的地形特征。秦嶺山地整體呈東西走向，橫亙于黃河、渭河與漢水之間，多山地、丘陵，大部分海拔在1 500～2 500 m。山地北坡陡，南坡緩，相對高差大[2]。根據(jù)《陜西古塔全編》所提供的古塔位置信息，在ArcGIS中結(jié)合地形、水系及行政區(qū)劃等數(shù)據(jù)對秦嶺地區(qū)古塔的空間分布進行分析，主要涉及核密度分析、高程分析、水系分析。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)：

1）秦嶺地區(qū)古塔分布廣泛，南北兩麓均有古塔分布，北麓更多。通過《陜西古塔全編》中秦嶺地區(qū)的古塔位置信息，得出：北麓古塔分布主要集中在西安—渭南—華陰一帶，在靠近西安的地方古塔分布呈團狀。說明秦嶺北麓受西安多次為都的歷史背景影響，建塔數(shù)量更多。南麓古塔分布則較為均衡，沿秦嶺走向呈帶狀分布，主要是集中于縣級治所，其分布與經(jīng)濟發(fā)展水平存在著密切關(guān)系。

2）秦嶺地區(qū)的古塔，密度隨海拔升高而降低（見圖1），沿等高線呈帶狀分布。在秦嶺山區(qū)建塔，海拔越高所花費的人力物力越多，難度也更大。因此，海拔越高，古塔數(shù)量越少，基本與等高線呈平行分布。尤其是北麓地勢更陡，古塔在低海拔分布的更密集；而南麓地勢較緩，古塔分布更為分散，說明海拔高度對古塔分布有著重要影響。

3）古塔多沿河流分布。秦嶺山區(qū)地形復(fù)雜、交通閉塞，而河流兩岸多會形成居民點。這些地方人口較為密集、經(jīng)濟更為發(fā)達(dá)，能夠滿足建塔所需耗資，故古塔與河流有著十分緊密的聯(lián)系。

古塔營建除了與地形、河流等自然因素有關(guān)以外，同樣離不開社會環(huán)境。通過統(tǒng)計秦嶺各地區(qū)105座古塔的營建時間（見圖2）和古塔屬性（見圖3），可知秦嶺地區(qū)現(xiàn)存的古塔中明清時期最多，唐宋、民國時期較少，元代最少。所有古塔中佛塔占70%以上，此外還有風(fēng)水塔、燈塔、道士塔等不同屬性的古塔。

關(guān)于秦嶺地區(qū)唐宋古塔較少的原因，據(jù)趙克禮[3]6-7研究，陜西唐宋時期的古塔主要集中在關(guān)中和陜北南部，且占全省同期古塔的大部分。這與唐宋時期佛教興盛及古塔體型高、耗資大有關(guān)，只有京城和交通要道才有可能聚集相應(yīng)的財物。當(dāng)然也離不開唐宋距今久遠(yuǎn)，古塔難以保存這一客觀因素。而明清時期，隨著建塔技術(shù)的提高，塔的數(shù)量快速增加。

此外，秦嶺地區(qū)的古塔還具有明顯的地理區(qū)域特征。除西安附近保存有大量的明清古塔以外，渭南和安康地區(qū)也保留著眾多明清古塔。清代的渭南因經(jīng)濟發(fā)展水平較高，百姓安居樂業(yè)，故有著更高的精神需求，眾多風(fēng)水塔、文峰塔的建造便是反映。而同時期的安康地區(qū)遷入大量移民，不穩(wěn)定的生活及戰(zhàn)爭降低了人們精神層次的需求。因此，安康出現(xiàn)了大量佛塔及寺廟以滿足百姓祈愿平安的訴求[3]7。但受社會經(jīng)濟條件的限制，大部分為體型較小的舍利塔。

2? 秦嶺地區(qū)古塔的微地形分析

古塔的選址主要受佛教義理、風(fēng)水思想等多種因素影響，古人常通過觀察地形、審視山川形勢與地理脈絡(luò)來為塔選擇最佳位置。為進一步分析古塔與地形的關(guān)系，根據(jù)現(xiàn)有資料選出10座定位清晰、保護級別較高的古塔（見表1），利用ArcGIS對其進行微地形分析，主要涉及等高線分析（見圖4）、坡度分析（見圖5）及坡向分析（見圖6）。

2.1 等高線分析

從等高線分析來看，如圖4所示，大部分都位于等高線附近或等高線密集之處，這反映出塔所在地勢要比周圍更高或更為陡峭。由此推斷，人們更傾向于在地勢較高處營建古塔，以凸顯古塔在周圍環(huán)境的標(biāo)志性，或進一步拓寬古塔觀測的視野[4]。

2.2 坡度分析

研究區(qū)域內(nèi)的整體坡度介于0～50°，而所選的這10座古塔，其坡度整體在0～18°（見圖5）。說明雖處秦嶺地區(qū)，但建塔之地仍為平緩地帶。以每個坡度范圍的中間值代表塔所處位置的坡度來看，敬德塔的坡度最大值，為17.5°。略陽南山塔、天池寺塔、長安圣壽寺塔的坡度均為8.5°，大秦寺塔、勉縣萬壽塔的坡度均為6°，豐陽塔的坡度為3.5°，東龍山北塔、二龍塔、仙游寺法王塔的坡度最小，為1°。在秦嶺地區(qū)坡度較小的地方營建古塔，一是便于營建過程中建筑材料的運輸及后期的維護，二是便于人們登塔觀望。

2.3 坡向分析

從10座古塔分布的坡向看（圖6），這10座古塔位于正北的有2座（東龍山北塔、略陽南山塔），位于東北方向的有3座（敬德塔、二龍塔、仙游寺法王塔），位于東南方向的有1座（長安圣壽寺塔），位于正南的有2座（天池寺塔、豐陽塔），位于西南方向的有1座（勉縣萬壽塔），位于西北方向的有1座（大秦寺塔）。

經(jīng)統(tǒng)計，這10座古塔中有6座為佛塔，涉及了五個不同的方位。但這些佛塔從寺院的附屬建筑到如今的單體建筑，失去了最初營建時的整體環(huán)境考慮，更難對其方位選擇做出規(guī)律性的總結(jié)。其他四座均為風(fēng)水塔，也涉及三個不同方位。風(fēng)水塔是佛教標(biāo)志性建筑，融合了中國堪輿學(xué)說所形成的一種特殊的塔，嶺南地區(qū)尤其興盛。風(fēng)水塔的營建大多會冠以修補地勢、興昌文運、禳壓水害之名義，并運用堪輿學(xué)說進行選址[5]。秦嶺地區(qū)多山水，當(dāng)?shù)匕傩胀ㄟ^修建風(fēng)水塔來保一方平安。如漢中市略陽縣的略陽南山塔便是清代修建的風(fēng)水塔，位于略陽縣南山山腰處。略陽縣城位于嘉陵江、八渡河、玉帶河三河交匯之處，易有水災(zāi)之患，而修建南山塔就是為了祈求減少水患。雖然風(fēng)水塔在堪輿學(xué)說的指導(dǎo)下選址建造，但除去文峰塔這類有固定方位的風(fēng)水塔以外，秦嶺地區(qū)的古塔更多的是結(jié)合地形、水文等因素因地制宜建造的。

3? 秦嶺地區(qū)古塔單體特征

中國古塔千姿百態(tài)，類型多樣，按不同的標(biāo)準(zhǔn)有多種劃分，從形制、材質(zhì)等方面分析秦嶺地區(qū)古塔的單體特征。

3.1 秦嶺地區(qū)古塔的形制

古塔從形制上看，常見的有：樓閣式塔、密檐式塔、喇嘛式塔、過街塔、造像塔、幢式塔、異形塔等[6]85。秦嶺地區(qū)現(xiàn)存的105座古塔中，樓閣式塔最多，其次為喇嘛式塔、多寶塔、幢式塔，而錐形塔、五輪塔、亭閣式塔、密檐式塔較少（見圖7）。

樓閣式塔是漢式樓閣與印度式相輪塔剎融合的產(chǎn)物，也是漢地最早產(chǎn)生和流行時間最久的塔型[7]概述10。其在式樣和結(jié)構(gòu)上仿照樓閣，不僅可以登臨，且每層都有木結(jié)構(gòu)的梁、枋、柱、斗拱等構(gòu)件，故建造一座樓閣式塔耗資不少。因此，秦嶺地區(qū)的樓閣式塔的形制受地區(qū)經(jīng)濟情況影響較大。經(jīng)濟較好的地區(qū)，修建的樓閣式塔不僅層數(shù)多，平面形狀也多為方形、六角形或八角形。而經(jīng)濟稍差的地區(qū)則多為單層或二三層，平面形狀以方形居多，另有少部分六角形。

除樓閣式塔以外，還有一種密檐式塔。傳統(tǒng)的密檐式塔，除第一層有塔室外，其余均是實心體，無法登臨。但秦嶺地區(qū)存在密檐式與樓閣式兩種形制相結(jié)合的塔，其特點在于外部為密檐式，內(nèi)部則為閣樓式，而且只有磚塔才能建造這樣的形態(tài)[6]90。秦嶺地區(qū)僅有兩座這種類型的塔，一為二龍塔（唐）、一為豐陽塔（宋），均為風(fēng)水塔。雖然殘損，但高度依然在18 m以上。塔身層間有磚雕斗拱、牙子，還有線刻、花卉、動物等裝飾，頗為精美。

此外，秦嶺地區(qū)還有喇嘛式塔、多寶塔、幢式塔、五輪塔、亭閣式塔，這幾類均為小型石塔，平均高度僅在3 m左右。無論是從建材，還是從形制來看，這幾類古塔在營建過程中耗資并不大，故在秦嶺古塔中占大半數(shù)。

3.2 秦嶺地區(qū)古塔的材質(zhì)

從建筑材料來劃分，古塔主要有土、木、磚、石、金屬五種。而根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟狀況及所出產(chǎn)的建筑材料營造建筑物，是中國傳統(tǒng)建筑所遵循的一大原則，古塔建造亦是如此[6]129。秦嶺山地巖石組成以古老變質(zhì)巖和花崗巖為主，山上林木蔥蘢，石材、木材是秦嶺地區(qū)最常用的建筑材料。經(jīng)統(tǒng)計，秦嶺地區(qū)的105座古塔按材料可分為：石塔（72座）、磚塔（28座）、土塔（5座）這三類。其中，石塔最多，土塔最少（見圖8）。秦嶺地區(qū)雖然盛產(chǎn)木材，但木材易毀、壽命較短，故秦嶺地區(qū)保存至今的還是以石塔、磚塔居多。

豐富的石材對于人力物力匱乏的秦嶺地區(qū)是最理想的建筑材料，因此秦嶺地區(qū)現(xiàn)存古塔中最多的便是石塔。經(jīng)分析，發(fā)現(xiàn)這些石塔主要分布在秦嶺深處，平均高度在4 m左右，形制上多是幢式塔、喇嘛式塔、多寶塔、五輪塔這類造型簡單的，造型復(fù)雜的樓閣式、亭閣式較少。而且這些石塔中有很多都屬于塔林，如豐德寺舍利塔林（5座）、上悟真寺塔林（8座）、青峰寺舍利塔林（4座）。秦嶺地區(qū)這些現(xiàn)存石塔所表現(xiàn)出來的特征，與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟狀況密不可分。秦嶺深處，人煙稀少，寺廟也多為小廟，沒有財力建造高大華麗的塔，只能就地取材。而石材堅固，無論是雕刻還是切割都非易事，因此秦嶺地區(qū)的石塔不僅體型小樣式簡單，且沒有過多的花紋裝飾。

磚塔不僅是全國現(xiàn)存古塔中數(shù)量最多的種類，而且分布范圍也更廣。用磚建塔幾乎沒有條件限制，而且在保存較好的情況下其使用壽命也可與石材、金屬相差無幾。因此，秦嶺地區(qū)有很多磚塔保存下來。通過觀察秦嶺地區(qū)磚塔的分布，可以發(fā)現(xiàn)多分布在秦嶺外圍地區(qū)，而非秦嶺深處。究其原因，秦嶺外圍的城鎮(zhèn)更多，人口更為密集，經(jīng)濟狀況也要比秦嶺深處優(yōu)越，有足夠的人力物力可以建造磚塔。而且塔的形制也更為復(fù)雜，多為樓閣式、密檐式。層數(shù)較多，平面形狀也多為六角、八角，塔身也有不同的裝飾，這與秦嶺深處的石塔形成了鮮明的對比。

秦嶺地區(qū)還保留有一些土塔。用土來營造建筑早在原始社會便已開始，直到今天仍被采用。尤其是甘肅等西北干旱地區(qū)的許多建筑都是用土來營造的，如城墻、烽火臺、寺廟、塔、民居等。陜西省地處黃土高原，黃土具有極大的粘性，適宜建造塔及其他各類建筑物。渭南是全陜土塔最為集中之地，其南部與秦嶺相交地區(qū)多黃土臺塬。因此，秦嶺地區(qū)的五座土塔均位于渭南。其實，很多土塔都是內(nèi)里夯土，外表包磚。但因風(fēng)雨侵蝕，許多包磚剝落?，F(xiàn)在遺留的土塔多數(shù)都沒有包磚，而是任由夯土裸露在外。土塔包磚可以視作是因地制宜的結(jié)果。陜西關(guān)中及陜南地區(qū)雖然降水比不上南方，但要比甘肅等地降水充沛得多，風(fēng)雨對古塔的侵蝕也就更強，包磚是當(dāng)?shù)匮娱L土塔壽命的一種手段。

對秦嶺地區(qū)古塔的塔身形狀和層數(shù)進行統(tǒng)計，見圖9和圖10。塔身有方形、六角、八角等多種形狀之分，通過這些形狀可以大致區(qū)分古塔類型。如四角、六角、八角對應(yīng)的多是樓閣式、密檐式、幢式古塔，而覆缽體、鼓形、圓球體對應(yīng)的是喇嘛式塔、五輪塔、多寶塔。在多種塔身形狀中，方形、六角居多，這種形狀不僅使得塔的形狀更加和諧平穩(wěn)，而且無論是大塔，還是小塔均適用。而從層數(shù)來看，古塔層數(shù)以奇數(shù)層為主，以一層、三層居多。

4? 秦嶺地區(qū)古塔的營建目的及當(dāng)代價值

4.1 秦嶺地區(qū)古塔的營建目的

塔作為佛教的代表性建筑，原本只具備宗教屬性。但隨著漢化程度加深，人們根據(jù)需要又賦予了其多種屬性。秦嶺地區(qū)現(xiàn)存古塔的屬性主要分為五類：佛塔、風(fēng)水塔、道士塔、紀(jì)念塔、燈塔（見圖3） ，而塔的不同屬性也反映了營建目的的多樣化。此外，在不同時期數(shù)量上也有較大差異（見圖11）。

秦嶺地區(qū)佛塔數(shù)量最多。一是由于塔本來就是佛教的代表建筑，其他屬性的塔只是其衍生。二是佛教自傳入以來不斷漢化，深入人心，相較于其他宗教來說受眾更廣。三是“山間藏古寺”的清幽也是一些佛教徒所追求的修行環(huán)境，故佛塔數(shù)量最多不足為奇。此外，佛塔各時代均有，但明清時期的最多。其原因一是由于明清距今時代較近，古塔破壞程度較輕，遺存數(shù)量多。二是明清建塔不再盲目追求高大華麗的形制，建造成本下降，數(shù)量上便占了優(yōu)勢。

出于不同的營建目的，佛塔又受中國傳統(tǒng)文化的影響衍生出不同屬性的塔，如受堪輿學(xué)說影響衍生出的風(fēng)水塔，秦嶺地區(qū)也有不少。秦嶺的風(fēng)水塔唐宋時期已經(jīng)出現(xiàn)，但數(shù)量較少，直到明清時期才明顯增多。文峰塔實際上也屬于風(fēng)水塔的一種，常用于祈求文運昌盛，明清時期才出現(xiàn)，且北方興建文峰塔的風(fēng)氣要明顯弱于南方。在秦嶺東南部安康地區(qū)還保存有兩座文峰塔，旗桿山文星塔和靈巖寺文峰塔。據(jù)光緒年間的《旬陽縣治》記載，該縣有兩座文星塔：“一建縣東靈巖寺，一建縣城南銀杏園……南塔傾圮……改建于縣南旗桿山?！盵8]同書還記載，旬陽縣在明代共有22人中舉，4人中進士。但在清代僅有10人中舉，2人中進士。因此，在光緒年間一再興修文星塔，反映了當(dāng)?shù)孛癖娖谕娘L(fēng)重振的心理需求。

秦嶺地區(qū)唯一的燈塔——馬河天燈塔，地處漢江及其支流，是一座清代航標(biāo)燈塔。航標(biāo)燈塔多出現(xiàn)在福建等東南沿海地區(qū)，在秦嶺地區(qū)出現(xiàn)燈塔也是出于航運的需要，同時也反映了明清時期中國內(nèi)陸航道筑有航標(biāo)燈塔的史實。多種屬性的古塔反映了古塔營建目的的多樣化，這正是佛教與中國本土文化不斷融合、發(fā)展的結(jié)果，而秦嶺地區(qū)類型豐富的古塔也體現(xiàn)了秦嶺地區(qū)的文化差異性。

4.2 秦嶺古塔的當(dāng)代價值

秦嶺地區(qū)古塔數(shù)量眾多，不僅反映了當(dāng)?shù)孛癖姷木裥枨螅且环N人文景觀的體現(xiàn)。回歸古塔本身，作為一種建筑，更是秦嶺景色的重要組成部分。茫茫秦嶺，最不缺的便是自然風(fēng)景，而古塔作為人文景觀的存在，對于秦嶺的自然風(fēng)景來說，不僅是一種點綴，更是一種升華。古塔連接的是俗世，寄托著一方百姓的精神信仰。古塔矗立在自然風(fēng)景中，是人與自然相生與共的體現(xiàn)。

體型大的古塔在景觀中發(fā)揮著更大的作用，往往與地方八景相聯(lián)系，成為八景中的一景?！懊憧h有座塔，離天一尺八”，說的就是勉縣萬壽塔。據(jù)文獻記載，明神宗朱翊鈞在萬歷年間為其母祝壽，下令在全國24個重要關(guān)口修萬壽宮、造萬壽塔。而勉縣北依秦嶺，為三國時魏、蜀相爭的戰(zhàn)略要地?！皾h中門戶”的古平陽關(guān)雄踞于此，金牛道、陳倉道由此經(jīng)過。因此亦在古陽平關(guān)東修萬壽宮，建萬壽塔，此塔也成為舊時勉縣的標(biāo)志性建筑和“漢中八景”之一[7]722。

古代城市景觀營造手法眾多，建塔便是其中一種。古人在城市營建過程中往往會巧妙結(jié)合地形，從而打造美好的人居環(huán)境。高大的塔憑借地勢更容易打造出城市立體空間，同時亦能將自然山川景色引入城中，達(dá)到景城相融的效果，這些優(yōu)秀的城市設(shè)計手法與理念是值得傳承的[9]。而這些古塔在構(gòu)成秦嶺景色一部分的同時，也為建筑、宗教等學(xué)科的研究提供了寶貴的實體資料。

5? 結(jié)語

秦嶺地區(qū)地域廣袤，地形復(fù)雜，不但遺存有大量的古塔，而且種類豐富。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，秦嶺地區(qū)的古塔在時空分布、單體形制及營建目的等方面存在一定規(guī)律。

在空間分布上，秦嶺地區(qū)古塔受地形、水流等自然因素及人類活動影響，古塔密度隨海拔升高而降低，在秦嶺南北山腳下呈東西向帶狀分布，且多分布在河流兩岸。高大的古塔多分布在經(jīng)濟較好的秦嶺外圍，數(shù)量少；低矮的古塔多分布在秦嶺深處，范圍廣、數(shù)量多。從微地形尺度上來看，古塔于坡向的選擇較為隨意，更注重因地制宜，但傾向于在較高的地方營建古塔，以凸顯古塔的高大并拓寬觀測的視野。從古塔單體特征來看，秦嶺地區(qū)古塔的形制、材質(zhì)等類型豐富，不僅反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟狀況及思想文化水平，也體現(xiàn)了秦嶺地區(qū)文化的差異性及營建目的的多樣化。

秦嶺古塔使秦嶺風(fēng)光增輝，人們在領(lǐng)略秦嶺古塔風(fēng)采的同時，也要重視秦嶺古塔營建及其空間分布規(guī)律所反映的自然之美與人工巧思的融合。這對于現(xiàn)代城市建設(shè)中，如何權(quán)衡協(xié)調(diào)好自然山水與人工建筑、激發(fā)利用地域風(fēng)景特色等問題具有重要的參考意義。

注釋：

①? 《中國文物地圖集》《陜西古塔研究》及《陜西古塔全編》等相關(guān)參考資料中，所收文物年代下限一般為1949年，本文依循慣例，研究的古塔在斷代上，時間下限為1949年。

②? 《陜西古塔全編》為“陜西古塔、樓閣、闕臺資料調(diào)查和研究項目”的階段性成果，是在第三次全國文物普查（陜西）的基礎(chǔ)上，結(jié)合第二次全國文物普查（陜西）資料，以及20世紀(jì)五六十年代陜西省文物管理委員會留存的一些資料和截止2017年年底古塔項目組踏查、訪談及考證、梳理資料成編。將陜西境內(nèi)可見的古塔遺存，無論完整、殘損抑或修復(fù)和搬遷者皆囊括其中。相對于2009年出版的《中國文物地圖集·陜西分冊》，《陜西古塔全編》更具有專題性、全面性，古塔信息也有所更新。故本文將《陜西古塔全編》作為第一參考資料，從中獲取到古塔的位置、形制、屬性等信息。

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