劉保國(guó), 成 婷

(長(zhǎng)沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 長(zhǎng)沙 410114)

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出:“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,……堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)歷史主動(dòng),譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”(1)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。堅(jiān)持以人民為中心,充分體現(xiàn)了這種歷史主動(dòng)。堅(jiān)持以人民為中心,就是要把人民看作是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄,把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo),朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn),把群眾路線(xiàn)視為黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)。堅(jiān)持以人民為中心,是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng),是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的一條紅線(xiàn)。

一、“人民是歷史的創(chuàng)造者,人民是真正的英雄” 彰顯了我們黨堅(jiān)守人民立場(chǎng)的歷史認(rèn)知

歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力,是社會(huì)進(jìn)步的主體力量。習(xí)近平指出:“人民是歷史的創(chuàng)造者,人民是真正的英雄?！?2)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷,北京:外文出版社,2020年,第139頁(yè)。這一論斷體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理,是我們黨總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)的重要結(jié)論,彰顯了我們黨堅(jiān)守人民立場(chǎng)的歷史認(rèn)知。

(一)人民性是馬克思主義最鮮明的品格。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出:“人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！?3)習(xí)近平:《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)》,《人民日?qǐng)?bào)》2013年5月5日。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性?？v觀整個(gè)人類(lèi)思想史,沒(méi)有哪一種理論體系像馬克思主義學(xué)說(shuō)這樣能產(chǎn)生如此大的跨越時(shí)代的影響力,馬克思主義是代表最廣大人民根本利益的學(xué)說(shuō),是以人民為中心的理論體系。我們黨始終堅(jiān)定馬克思主義信仰,深入探究中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的人民本質(zhì)和內(nèi)涵,了解馬克思主義的理論特質(zhì),有利于推動(dòng)邁向中國(guó)特色社會(huì)主義新征程的步伐。

黨的二十大報(bào)告指出:“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性,黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論,人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的,一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的?！?4)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。馬克思主義是關(guān)乎人民的理論,以代表人民利益為本質(zhì)規(guī)定。19世紀(jì)的歐洲社會(huì)動(dòng)蕩不安,人民生活苦不堪言,青年馬克思就曾對(duì)自己職業(yè)做出過(guò)明確規(guī)劃,認(rèn)為“要是人們從事了最能為人類(lèi)利益而勞動(dòng)的工作,我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人”(5)許慶樸、鄭福祥:《馬克思主義原著選讀》,北京:高等教育出版社,1999年,第6頁(yè)。。恩格斯也提出要“親身觀察和親自交往來(lái)直接了解英國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí),了解他們的愿望、他們的痛苦和歡樂(lè)”(6)《馬克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第385頁(yè)。,這些言論生動(dòng)反映出馬克思恩格斯立足于廣大人民群眾的根本利益,以帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為全世界人類(lèi)求解放為自身的使命和職責(zé)所在,同時(shí)也體現(xiàn)了人民性是馬克思主義的基本特征,人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng),一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義永恒不變的價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初始便將馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想,在黨的百年奮斗歷程中更是致力于不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,從毛澤東提出“全心全意為人民服務(wù)”宗旨到習(xí)近平“我將無(wú)我,不負(fù)人民”情懷的彰顯,充分展示了馬克思主義理論的人民性特質(zhì),人民群眾是社會(huì)的根本,人民利益是社會(huì)發(fā)展的終極出口。人民性作為馬克思主義的理論品質(zhì)之一,在社會(huì)歷史進(jìn)程中閃耀著獨(dú)特的光芒,同時(shí)人民性還貫穿了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程,把握好馬克思主義的人民性并掌握好其內(nèi)在繼承性才能更好地推動(dòng)新時(shí)代背景下的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(二)尊重人民主體地位。馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義清楚地剖明了社會(huì)歷史是由人民群眾所創(chuàng)造的,人民是社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的主體力量,依靠人民力量是我們黨進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的動(dòng)力和源泉。馬克思恩格斯認(rèn)識(shí)到人民實(shí)踐活動(dòng)在社會(huì)歷史中所發(fā)揮的重要作用,指出“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng),隨著歷史活動(dòng)的深入,必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”(7)《馬克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第287頁(yè)。,否定了把個(gè)別杰出人物夸大為歷史創(chuàng)造者的英雄史觀,創(chuàng)立了植根于人民實(shí)踐的群眾史觀。“在歷史唯物主義看來(lái),堅(jiān)持人民主體地位就是要尊重人民作為權(quán)利主體、利益主體和實(shí)踐主體,分析人民群眾的實(shí)際生活狀況和他們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用”(8)閆旭陽(yáng):《人民性:馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化一以貫之的鮮明品格》,《沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2023年第4期。。中國(guó)共產(chǎn)黨作為高舉馬克思主義旗幟的政黨,始終堅(jiān)持人民主體地位,強(qiáng)調(diào)國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民,不僅通過(guò)人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)民意,而且還以日益健全的社會(huì)主義政治制度使人民當(dāng)家作主的權(quán)利不斷得以保障,人民群眾的主人翁地位也進(jìn)一步凸顯。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是廣大人民群眾,自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),一直將實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為最終旨?xì)w,把人民利益放在首要位置,并以是否滿(mǎn)足人民利益作為檢驗(yàn)治國(guó)理政成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之所以能取得長(zhǎng)足發(fā)展,是因?yàn)橐揽苛巳嗣竦牧α?。只有緊緊依靠人民,匯聚合力,協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,才能讓千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女早日?qǐng)A夢(mèng)。習(xí)近平曾明確指出:“尊重人民主體地位,保障人民當(dāng)家作主,是我們黨的一貫主張。”(9)習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。人民群眾作為社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍的因素,推動(dòng)著社會(huì)穩(wěn)步向前。我們黨要時(shí)刻堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的理念,注重凝聚廣大人民的力量作為前行的動(dòng)力,從而促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義更加高水平和高質(zhì)量的發(fā)展。

(三)尊重人民首創(chuàng)精神。人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,同時(shí)也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定性力量。唯物史觀從人的生存和發(fā)展出發(fā),以人為核心探索人類(lèi)活動(dòng)和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律,肯定了人的存在和價(jià)值在社會(huì)歷史發(fā)展中具有無(wú)可比擬性。因此,尊重人民首創(chuàng)精神是推動(dòng)歷史發(fā)展的題中應(yīng)有之義。首先,人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”(10)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第158頁(yè)。,物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)便是人們創(chuàng)造歷史的第一個(gè)最基本的活動(dòng)。歷史唯物主義認(rèn)為,自然對(duì)象有絕對(duì)的客觀實(shí)在性,人作為有生命的存在,必須要進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的歷史的具體的生產(chǎn),才能滿(mǎn)足自身的生存需要。這就要求人們要采用適當(dāng)?shù)墓ぞ哌M(jìn)行艱苦的勞動(dòng),又在勞動(dòng)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)生產(chǎn)工具,因而創(chuàng)造了整個(gè)人類(lèi)的物質(zhì)文明。其次,人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)是產(chǎn)生一切精神財(cái)富的源泉,任何精神創(chuàng)造一旦離開(kāi)了人民的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐,都必然會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。人們通過(guò)概括、總結(jié)、整理和加工生產(chǎn)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)形成了精神財(cái)富,豐富多彩的人類(lèi)藝術(shù)寶庫(kù)在此過(guò)程中才能最終得以構(gòu)成。最后,人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”(11)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第222頁(yè)。,生產(chǎn)工具即生產(chǎn)方式的變革直接推動(dòng)了社會(huì)歷史的變革。人民群眾在社會(huì)變革時(shí)期的決定性作用體現(xiàn)在主張改革舊的生產(chǎn)關(guān)系、推翻舊的社會(huì)制度以解決社會(huì)矛盾,社會(huì)主義時(shí)期則是通過(guò)改革和完善社會(huì)主義制度來(lái)實(shí)現(xiàn),人民進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的水平最終決定了社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果。

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,而歷史的本質(zhì)不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)。馬克思恩格斯指出:“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程?！?12)《馬克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第196頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的歷史實(shí)踐也證明,只有和人民在一起,依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè),我們黨才能立于不敗之地,從勝利走向勝利。

二、“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”體現(xiàn)了我們黨牢記初心使命的歷史擔(dān)當(dāng)

為人民謀幸福是我們黨始終堅(jiān)守的初心,讓老百姓過(guò)上好日子是我們黨一如既往的追求。習(xí)近平指出:“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！?13)中共中央宣傳部:《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》,北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2019年,第40頁(yè)。不忘初心,方得始終,把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),是我們黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn),是新時(shí)代治國(guó)理政的價(jià)值取向,體現(xiàn)了我們黨牢記初心使命的歷史擔(dān)當(dāng)。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平反復(fù)告誡全黨,強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人必須要不忘為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命蘊(yùn)含著黨的根本宗旨和理想信念,昭示著我們黨高度的歷史自覺(jué),是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人革命到底的根本動(dòng)力。

回望黨的百余年奮斗歷程,可以發(fā)現(xiàn)黨的歷史歸根到底就是一部踐行初心和使命的奮斗史。中華民族追求夢(mèng)想的道路從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的,中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨,一經(jīng)成立就注定要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任,注定要將人民對(duì)幸福生活的向往作為治國(guó)理政的價(jià)值遵循。堅(jiān)持不忘初心、牢記使命,必須堅(jiān)定人民立場(chǎng),把握人民愿望。人民是統(tǒng)籌推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢(mèng)想的主體,只有將黨的前途命運(yùn)和人民的前途命運(yùn)高度統(tǒng)一,緊密聯(lián)系群眾,思群眾所思、想群眾所想、急群眾所急,才能規(guī)范自身行為,更好地完成新時(shí)代提出的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。堅(jiān)持不忘初心、牢記使命,必須堅(jiān)定理想信念,保證黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想,它和馬克思主義為人類(lèi)求解放的目標(biāo)具有一致性。在新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨人要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái),明確好兩者之間的關(guān)系,從而以崇高的理想信念和扎實(shí)的黨員隊(duì)伍助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(二)人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào):“為人民謀幸福,是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。我們要時(shí)刻不忘這個(gè)初心,永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！?14)中共中央宣傳部:《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》,北京:學(xué)習(xí)出版社,2018年,第85頁(yè)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了變化,人民對(duì)于美好生活需要呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)。關(guān)于我國(guó)的社會(huì)主要矛盾,黨的八大提出了“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足需要的狀況之間的矛盾”這一論述,黨的十一屆六中全會(huì)則將社會(huì)主要矛盾概括為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)生產(chǎn)力水平迅猛提升,社會(huì)物質(zhì)財(cái)富急劇增長(zhǎng),國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第二,人民的物質(zhì)生活水平得到了極大的改善,經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的建設(shè)發(fā)展也取得了重大成就?，F(xiàn)如今我國(guó)人民已經(jīng)從物質(zhì)短缺的經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)向了對(duì)更高水平和高質(zhì)量的時(shí)代發(fā)展需求,現(xiàn)在的人民群眾更加關(guān)心食品、氣候和生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題,并且對(duì)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶有了更高的期盼,對(duì)促進(jìn)社會(huì)公平和正義提出了更高的要求,因此黨的十九大報(bào)告提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化成人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的變化反映了我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況,揭示了限制我國(guó)發(fā)展的屏障,是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn),同時(shí)也是實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果和歷史進(jìn)步的必然。我們黨正確判斷當(dāng)前形勢(shì),科學(xué)把握我國(guó)目前所處的社會(huì)發(fā)展階段,認(rèn)識(shí)到社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,促使了人民生活水平提高,人民群眾的需求也會(huì)隨之發(fā)生變化,并且在領(lǐng)悟到當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)發(fā)生許多深刻變化之后,堅(jiān)持以人民為中心,根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略,著力解決好發(fā)展不充分的問(wèn)題,從而為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往而不懈奮斗。

從把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)到精準(zhǔn)脫貧、關(guān)注民生問(wèn)題等方面采取的現(xiàn)實(shí)舉措,充分反映出黨的奮斗目標(biāo)是對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的體現(xiàn),我們黨堅(jiān)持人民至上的發(fā)展思想始終如一。我們黨必須要全面了解我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化,順應(yīng)人民對(duì)高品質(zhì)生活的期許,保障人民所享有的權(quán)益,從而全方位提升人民的幸福感,努力為人民創(chuàng)造更加美好的生活。

(三)對(duì)幸福生活的追求是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步最持久的力量。放眼整個(gè)世界人類(lèi)文明史,人民群眾用自己的雙手創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富,然而卻未能從自身的勞動(dòng)中獲得相對(duì)應(yīng)的成果,滿(mǎn)足感和幸福感與勞動(dòng)者的辛勤付出不相匹配。為了追求幸福生活,人民群眾通過(guò)斗爭(zhēng)不斷促進(jìn)社會(huì)制度更新迭代,人民群眾對(duì)幸福生活的追求和渴望成了推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步最持久的力量。

首先,自由的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)幸福的基石。在馬克思看來(lái),人的自由自覺(jué)的活動(dòng)稱(chēng)之為勞動(dòng),但是在資本主義社會(huì)下,勞動(dòng)發(fā)生了異化,在異化勞動(dòng)的社會(huì)環(huán)境中,勞動(dòng)者“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己,而是否定自己;不是感到幸福,而是感到不幸;不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”(15)《馬克思恩格斯文集》第5卷,北京:人民出版社,2009年,第53頁(yè)。。只有改變不合理的社會(huì)分工,使全體人民能夠在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提下開(kāi)展自由自覺(jué)的勞動(dòng),才能把人民從被迫的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中解放出來(lái),實(shí)現(xiàn)真正的幸福,同時(shí)又能讓勞動(dòng)者以飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)和自主的勞動(dòng)促使社會(huì)生產(chǎn)力高速發(fā)展。其次,每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)幸福的必然要求。在私有制條件下,資本主義所固有的生產(chǎn)關(guān)系禁錮了每個(gè)人自由且充分的發(fā)展,資本家對(duì)于廣大人民的統(tǒng)治不僅有物質(zhì)上的,還有精神上的,長(zhǎng)期處在物質(zhì)和精神雙重壓迫之下的人往往缺乏思想與現(xiàn)實(shí)自由。要想達(dá)到最理想的幸福狀態(tài),破除人的發(fā)展的局限性和片面性,消滅生產(chǎn)資料的私有制、推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的最佳方案。最后,共同體是實(shí)現(xiàn)幸福的意向所歸。他們總是處于一定的社會(huì)關(guān)系之中,也只有在社會(huì)關(guān)系之下、在真實(shí)的集體中,個(gè)人的自由和幸福才能有實(shí)現(xiàn)的空間。馬克思恩格斯將集體劃分為了真假兩種,認(rèn)為除了代表人民根本利益的集體之外還有站在人民對(duì)立面的剝削階級(jí),兩者矛盾不可調(diào)和,只有站在人民的一邊,建立真正的共同體,才能確保社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展,創(chuàng)造真正的幸福生活。

三、“朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)” 表明了我們黨把握社會(huì)規(guī)律的歷史自覺(jué)

中國(guó)共產(chǎn)黨始終將發(fā)展成果由全體人民共享、帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕作為價(jià)值追求。習(xí)近平指出:“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展,朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！?16)中共中央宣傳部:《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》,北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2019年,第45頁(yè)。追求共同富裕,是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo),表明了我們黨把握社會(huì)規(guī)律的歷史自覺(jué)。

(一)共同富裕是馬克思主義的基本目標(biāo)。在馬克思恩格斯的語(yǔ)境中,雖未直接點(diǎn)名“共同富裕”一詞,但對(duì)共同富裕的含義作了基本闡釋。馬克思恩格斯認(rèn)為“共同”是指社會(huì)財(cái)富由全體人民共同享有,“富裕”則指發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力帶來(lái)的社會(huì)財(cái)富的極大豐富,總的來(lái)說(shuō)就是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的持續(xù)增長(zhǎng),未來(lái)社會(huì)必然能越來(lái)越多地滿(mǎn)足每個(gè)人的合理需求。共同富裕是馬克思主義的價(jià)值目標(biāo),也是自古以來(lái)我國(guó)人民的基本理想。

共同富裕的價(jià)值目標(biāo)涵蓋了物質(zhì)目標(biāo)和精神目標(biāo)兩個(gè)方面的內(nèi)容,其中,物質(zhì)共同富裕的目標(biāo)是精神共同富裕目標(biāo)的基底。馬克思主義認(rèn)為,為了滿(mǎn)足生存發(fā)展的需要,人們必須要首先解決與自身生活息息相關(guān)的衣食住行問(wèn)題,在此基礎(chǔ)上才能考慮別的需求的滿(mǎn)足。因此,為了生存,人類(lèi)不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力,累積社會(huì)財(cái)富,當(dāng)社會(huì)財(cái)富達(dá)到一定量的積累,實(shí)現(xiàn)共同富裕就擁有了物質(zhì)基礎(chǔ),再輔之以公有制的制度保障,全體人民共享社會(huì)物質(zhì)財(cái)富指日可待。物質(zhì)條件高度滿(mǎn)足以后,人們可自由支配的時(shí)間會(huì)增加,全體人民的精神需求也會(huì)隨之增長(zhǎng),人們不再只是為了生存勞苦奔波,而是會(huì)有更多的精力投入到各種精神實(shí)踐活動(dòng)之中。故而,明確好物質(zhì)共同富裕的價(jià)值目標(biāo)和精神共同富裕的價(jià)值目標(biāo)的關(guān)系,認(rèn)識(shí)到兩者對(duì)于推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程缺一不可,從而讓物質(zhì)和精神雙管齊下實(shí)現(xiàn)真正的共同富裕。中華文明上下五千年,共同富裕貫通古今,體現(xiàn)著廣大人民群眾的利益訴求。不論是孔子關(guān)于大同社會(huì)的描述,還是中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于共同富裕目標(biāo)的貫徹落實(shí),都表明了中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的向往和期盼從未改變。實(shí)現(xiàn)共同富裕從來(lái)不是空洞的口號(hào),在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到全面建成小康社會(huì)的歷史性跨越,開(kāi)辟了新時(shí)代共同富裕的康莊大道,指引著中國(guó)向建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展,我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！?17)中共中央宣傳部:《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》,北京:學(xué)習(xí)出版社,2018年,第90頁(yè)。共同富裕是為絕大多數(shù)人謀利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)勢(shì)必要奪取的勝利,即要努力提升全體人民生活質(zhì)量,使發(fā)展成果惠及全體人民,向著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。

(二)共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。中國(guó)式現(xiàn)代化是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索和理論創(chuàng)新與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)代化,中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。黨的十八大以來(lái),中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑不斷拓展和推進(jìn),其中全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。

正確理解共同富裕,要把握以下幾點(diǎn)。首先,從全局角度理解共同富裕。共同富裕不是少數(shù)人的富裕,也不是所有人都同時(shí)富裕,它是人民群眾物質(zhì)和精神方面都富裕,并且拒絕整齊劃一的平均主義,鼓勵(lì)一部分人先富裕起來(lái),先富帶后富,最終達(dá)到全體人民共同富裕。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史目標(biāo),需要循序漸進(jìn),保持歷史耐心,積極創(chuàng)造條件推動(dòng)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。其次,站在政治高度把握共同富裕。共同富裕的實(shí)現(xiàn)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,還是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的政治問(wèn)題,對(duì)于夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要意義。黨的執(zhí)政基礎(chǔ)最核心的部分是人民,只有追求造福人民的發(fā)展,得到廣大人民群眾的支持,黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平才能不斷提高。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革,我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻變化,這就要求我們黨不但要通過(guò)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾共同奮斗把“蛋糕”做大做好,還要統(tǒng)籌兼顧,處理好各方利益關(guān)系,采取合理的分配制度把“蛋糕”切好分好,給更多人提供致富機(jī)會(huì),讓每個(gè)人都能感受到共同富裕是看得見(jiàn)、摸得著的事實(shí)。最后,在動(dòng)態(tài)發(fā)展中推進(jìn)共同富裕。要堅(jiān)持科學(xué)的思路,制定正確的戰(zhàn)略。在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的進(jìn)程中,我們必須要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,正確處理好效率和公平的關(guān)系,穩(wěn)步實(shí)施初次分配、再分配、第三次分配,更加注重公平的制度安排,防止兩極分化,同時(shí)也要立足于我國(guó)基本國(guó)情,堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度,用分步走的戰(zhàn)略部署和切實(shí)可行的行動(dòng)方案勾畫(huà)好實(shí)現(xiàn)共同富裕的路線(xiàn)圖。

中國(guó)式現(xiàn)代化不是任何國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,也不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家構(gòu)想的模板,而是扎根中國(guó)大地、切實(shí)符合中國(guó)實(shí)際而繪就的一幅理想藍(lán)圖。扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化下的共同富裕,有利于譜寫(xiě)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新篇章,也為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)奠定了牢靠基礎(chǔ)。

(三)實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征。共產(chǎn)主義是在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力條件下,人民物質(zhì)和精神需求得到極大滿(mǎn)足并且消費(fèi)資料根據(jù)自身需求進(jìn)行分配的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大使命,闡明了共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展,他們堅(jiān)信,未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(18)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第422頁(yè)。。

自古以來(lái),實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展一直是思想家們永恒的議題和不懈的追求,但因?yàn)闀r(shí)代條件的限制和錯(cuò)誤思潮的影響,人們對(duì)于人的本質(zhì)和自身的生存和發(fā)展的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了嚴(yán)重偏差,導(dǎo)致無(wú)法完全意識(shí)到人與社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義在繼承前人合理思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了革新,改變了前人理論中的片面性和抽象性,并且根據(jù)對(duì)社會(huì)客觀規(guī)律和人的本質(zhì)的科學(xué)把握,把實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面自由發(fā)展作為了共產(chǎn)黨人對(duì)于未來(lái)社會(huì)的崇高理想。在馬克思恩格斯的設(shè)想中,共產(chǎn)主義社會(huì)關(guān)系高度和諧,人們精神境界普遍提高,人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。在這個(gè)自由王國(guó)里,人們不必為了生存殫精竭慮,也不用將自己固化在某種職業(yè)分工上,人們可以依據(jù)自己的喜好和特長(zhǎng)開(kāi)展自由自覺(jué)的勞動(dòng),屆時(shí)不僅能通過(guò)勞動(dòng)為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),還能讓自己成長(zhǎng)為全面發(fā)展的真正的人。習(xí)近平非常重視人民需要和各方面訴求,認(rèn)為人的全面自由發(fā)展是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最終目標(biāo)。從經(jīng)濟(jì)上高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建,政治上鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略等的實(shí)施,再到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)、增進(jìn)民生福祉和新發(fā)展理念的提出,表明了在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上,黨和國(guó)家始終遵循人民意志主動(dòng)解決經(jīng)濟(jì)增速和協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)多領(lǐng)域齊頭并進(jìn)。我們黨和國(guó)家清晰地認(rèn)識(shí)到,只有帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同奮斗,牢記社會(huì)發(fā)展與人的全面自由發(fā)展高度統(tǒng)一,才能促使整個(gè)社會(huì)的文明程度和個(gè)人的綜合素質(zhì)不斷提升,從而讓每個(gè)人以高境界的全面自由發(fā)展推動(dòng)共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

共產(chǎn)主義作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài),其本質(zhì)是人的全面自由發(fā)展,共產(chǎn)主義并不提倡消滅個(gè)性,而是變革和重新詮釋人的社會(huì)屬性,進(jìn)而充分發(fā)展每個(gè)人的自由和能力,推動(dòng)整個(gè)世界人類(lèi)文明的進(jìn)步。

四、“群眾路線(xiàn)是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)”昭示了我們黨相信人民群眾的歷史自信

我們黨是在同人民群眾的密切聯(lián)系中成長(zhǎng)、發(fā)展、壯大起來(lái)的,群眾路線(xiàn)貫穿在黨的全部活動(dòng)之中。習(xí)近平指出;“群眾路線(xiàn)是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn),是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。”(19)習(xí)近平:《習(xí)近平著作選讀》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第211頁(yè)。始終堅(jiān)持和貫徹群眾路線(xiàn)昭示了我們黨相信人民群眾的歷史自信。

(一)群眾路線(xiàn)是我們黨始終堅(jiān)持的根本工作方法。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和中國(guó)特定情形之下,我們黨形成了一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線(xiàn)。掌握群眾路線(xiàn)的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容,并根據(jù)時(shí)代要求在實(shí)踐中不斷深化群眾路線(xiàn)的內(nèi)涵,拓展群眾路線(xiàn)的內(nèi)容,是我們黨立于不敗之地的有力保障。

群眾路線(xiàn)是我們黨的根本工作路線(xiàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)工作的正確方法和完整步驟是先通過(guò)調(diào)查研究收集人民群眾的意見(jiàn)做出正確決策之后,又要回到人民群眾中去宣傳和解釋,讓人民群眾能充分理解決策內(nèi)容并化為實(shí)際行動(dòng),最后在人民群眾的實(shí)踐中檢驗(yàn)理論是否正確。我們黨堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)不是浮于表面,而是要通過(guò)正確的領(lǐng)導(dǎo)方法改善人民群眾身邊出現(xiàn)的不正之風(fēng),讓國(guó)家的一切方針政策落到實(shí)處,從而更好地做到服務(wù)于民、惠及于民,實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。堅(jiān)持走群眾路線(xiàn),體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。毛澤東作為黨的群眾路線(xiàn)的主要?jiǎng)?chuàng)立者,概括了群眾路線(xiàn)的基本方法。即便在革命年代,毛澤東關(guān)注的是勞動(dòng)人民當(dāng)下最關(guān)心的土地問(wèn)題,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民打土豪、分田地,進(jìn)行土地革命和軍事斗爭(zhēng),建立了人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家,使人民翻身做了國(guó)家的主人。改革開(kāi)放以來(lái),鄧小平“三個(gè)有利于”的提出、江澤民“三個(gè)代表”重要思想的論述和胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”核心的確立都印證了我們黨是人民政黨,黨的一切工作都依靠群眾、深入群眾,圍繞群眾需要解決的問(wèn)題展開(kāi),始終把人民放在制高點(diǎn)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平繼承馬克思主義群眾史觀,結(jié)合新的時(shí)代要求提出了中國(guó)夢(mèng),并且為了更好地貫徹落實(shí)群眾路線(xiàn),帶領(lǐng)全國(guó)各族人民早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng),開(kāi)展了一系列黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng),旨在用科學(xué)的內(nèi)容和先進(jìn)的思想幫助人民群眾解決社會(huì)生活中的實(shí)際困難,提高我們黨為人民服務(wù)的水平。

群眾路線(xiàn)維系著中國(guó)共產(chǎn)黨的前途和命運(yùn),是我們黨的重要傳家寶。我們黨在治國(guó)理政過(guò)程中要牢牢樹(shù)立馬克思主義的群眾史觀,始終堅(jiān)持群眾路線(xiàn),善于研究新形勢(shì)下群眾工作的客觀規(guī)律,從解決人民群眾關(guān)心的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題出發(fā),進(jìn)而集中力量將人民群眾反映的問(wèn)題逐個(gè)解決,展現(xiàn)蒸蒸日上的國(guó)家面貌。

(二)始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系人民群眾,脫離人民群眾的危險(xiǎn)是黨執(zhí)政的最大危險(xiǎn)。站穩(wěn)人民立場(chǎng)是我們黨保持活力的秘訣,注重保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的歷史奇跡,取得了許多舉世矚目的偉大成就,整個(gè)社會(huì)都發(fā)生了翻天覆地的大變化,我們國(guó)家之所以能越來(lái)越繁榮昌盛,靠的是始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,靠的是始終與人民群眾保持血肉聯(lián)系。習(xí)近平在黨的二十大上指出,全黨要“始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,始終接受人民批評(píng)和監(jiān)督,始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心,不斷鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié),加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié),形成同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力”(20)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。。人民群眾中蘊(yùn)藏著治國(guó)理政的智慧和力量,把人民團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?相信人民,在實(shí)踐中充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,有利于我們國(guó)家更加自信地屹立于世界民族之林。

(三)人民是黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。唯物史觀批判了為少數(shù)人謀利益的英雄史觀,強(qiáng)調(diào)人民是創(chuàng)造歷史的主體力量,人民是黨的工作的最高裁決者和評(píng)判者,讓人民來(lái)裁判黨的各方面工作,是馬克思主義要求的思維方式和考察方法。習(xí)近平明確提出:“檢驗(yàn)我們一切工作的成效,最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠,人民生活是否真正得到了改善,人民權(quán)益是否真正得到了保障?！?21)習(xí)近平:《習(xí)近平著作選讀》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第212頁(yè)。

人心向背決定了一個(gè)政黨的前途和命運(yùn),中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣源自人民的支持和擁護(hù)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好、中國(guó)特色社會(huì)主義道路能不能行是由人民說(shuō)了算,要看人民的判斷,與人民群眾剝離開(kāi)來(lái)的政黨必將為人民所厭惡。堅(jiān)持人民至上,把人民是否滿(mǎn)意、是否贊同、是否擁護(hù)作為檢驗(yàn)自身工作的根本指標(biāo)和價(jià)值所在,有利于擁有戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的依靠,有利于督促黨全面管黨治黨,做出正確的戰(zhàn)略安排,促進(jìn)人民事業(yè)不斷前進(jìn)。人民評(píng)判是衡量中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和工作成效的主體依據(jù)。人民群眾的生活體驗(yàn)和價(jià)值判斷往往最能體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和內(nèi)在要求,黨是人民的勤務(wù)員,黨對(duì)“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”問(wèn)題的回答決定了人民評(píng)判主體地位的正當(dāng)性。鄧小平南方談話(huà)把是否有利于提高人民的生活水平作為改革開(kāi)放工作中得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)之一,為我國(guó)改革成效提供了馬克思主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平充分肯定人民評(píng)判的主體性,“出卷人”“答卷人”“閱卷人”清晰明了的角色定位是對(duì)馬克思主義判斷標(biāo)準(zhǔn)的新發(fā)展,是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)開(kāi)展工作的既定走向,體現(xiàn)了黨依靠人民永葆生機(jī)、始終走在時(shí)代前列的堅(jiān)定決心?？傊?改革成果由人民共建共享,尊重人民的評(píng)判,虛心接受人民的評(píng)價(jià)和監(jiān)督。將人民獲得感作為評(píng)價(jià)黨的工作的根本標(biāo)尺,問(wèn)計(jì)于民,從人民的評(píng)價(jià)中知得失,努力獲得人民認(rèn)可,是我們黨存在的意義所在。我們黨只有認(rèn)識(shí)到人民的重要性,汲取人民能量,相信人民判斷,接受人民檢驗(yàn),唯此,才能凝聚民心,以高度的理論自覺(jué)和實(shí)踐自信帶領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。人民作為黨的工作的最高裁決者和評(píng)判者,是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)黨的各項(xiàng)工作加以考量的根本要求。我們黨要在堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的基礎(chǔ)上,做到與人民心心相印,加速更多惠民政策落地實(shí)施,努力為人民創(chuàng)造美好生活,從而保證共同富裕目標(biāo)取得實(shí)效并最終讓人民滿(mǎn)意。