任亦琦 徐耀鐸 韓曉斌

摘要：“搶花炮”是一項具有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)體育活動，是黔、桂、湘等地區(qū)的少數(shù)民族在經歷千百年變遷所自然派生出來的歷史積淀，是中華傳統(tǒng)體育文化的瑰寶。搶花炮運動充滿著強烈的對抗性與競技性、十足的比賽觀賞性、高度的團隊協(xié)同力、濃郁的民族文化情結，同時搶花炮運動也具有展示中華文化、延續(xù)民族精神、增強民族凝聚力、助推經濟發(fā)展的重要價值。本文運用文獻資料法、邏輯分析法，在闡述搶花炮運動的歷史淵源、挖掘搶花炮運動的特點和價值的基礎上，探究搶花炮運動的發(fā)展路徑。得出結論：應通過進入高校課堂、建立宣傳平臺、增加系列比賽以及形成理論和實踐相結合的運動發(fā)展體系來發(fā)展搶花炮運動，以此促進民族傳統(tǒng)體育的傳承、豐富民族傳統(tǒng)文化以及為加快現(xiàn)代化體育強國建設提供借鑒與參考。

關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育? 搶花炮? 特點? 價值? 發(fā)展路徑

中圖分類號：G80文獻標識碼：A文章編號：1006-8902-（2024）-04-025-3-ZQ

民族傳統(tǒng)體育是中華傳統(tǒng)文化的精華，同時也是中華民族精神的凝結。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的瑰寶，搶花炮彰顯著少數(shù)民族的智慧與文明，是千百年來沉淀下來的民族文化記憶，經過長期融合與發(fā)展，已于2021年被國務院列為國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。在以文化認同、文化自信推動中華民族復興偉業(yè)的背景下，如何高質量、可持續(xù)地發(fā)展搶花炮運動既是我們必須直面的現(xiàn)實課題，亦是時代賦予的文化使命，探析搶花炮價值特點和深入發(fā)展的路徑，將會為傳習民族傳統(tǒng)體育文化、增強民族文化自信、豐富高校課程研究提供理論依據(jù)與實踐價值。

1、搶花炮的歷史淵源

搶花炮，是一項流行在黔、桂、湘等少數(shù)民族地區(qū)，具有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)體育活動，在侗族、壯族、仫佬族等少數(shù)民族中擁有廣泛的群眾基礎。據(jù)史書記載，搶花炮起源于廣西的三江侗族自治縣。位于廣西、貴州、湖南三地交界處的三江，古時為少數(shù)民族的聚集地、貿易往來通道的必經處，相傳商人為了吸引當?shù)亻]塞的民眾出寨下山實現(xiàn)相互交流，推動貿易發(fā)展，利用當?shù)馗魃贁?shù)民族每年祈求風調雨順、五谷豐登、家族平安的民俗，舉辦大型祭祀、廟會等節(jié)慶活動，搶花炮就是其中最具魅力、引人注目的活動。

花炮被視為祥瑞、美好、幸福的象征，搶奪到花炮者不僅意味著本人的“富”“貴”“福”“壽”，還寓意著該村寨、宗族的六畜興旺、鴻運當頭。搶花炮時，各地民眾會穿著本村落的特色服裝，伴隨著爆竹齊鳴、鑼鼓喧天，在全場沸騰的環(huán)境中為搶花炮選手助威吶喊，在歡聲雷動中將節(jié)慶活動的氣氛推向高潮。經過了近千年的傳承與發(fā)展，搶花炮體現(xiàn)出了濃厚的傳統(tǒng)節(jié)慶、民族信仰、祭祀儀式等文化內涵。

1982年，搶花炮作為表演項目首次登上全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的舞臺；在1986年的第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，搶花炮成為正式競技項目；在2003年第七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會前夕，“搶花炮”正式更名為“花炮”?？v觀改革開放后的發(fā)展歷程，伴隨著競技性的增強、規(guī)范性的提升，搶花炮逐漸從“傳統(tǒng)的民間活動”演變?yōu)椤艾F(xiàn)代的競技運動”。在此過程中，搶花炮運動融合了籃球、橄欖球、手球等現(xiàn)代體育項目的元素，并從田間地頭走向全國賽場，逐漸進入大眾視野、被人們所認知，成為適應于現(xiàn)代體育運動發(fā)展趨勢的新興民族傳統(tǒng)體育項目。

2、搶花炮運動的特點

2.1、強烈的專項競技性

現(xiàn)代花炮運動以得分作為目標，追求比賽勝利競技精神貫穿于花炮比賽的始終，在搶花炮的過程中體現(xiàn)出了該運動強烈的項目競技性。搶花炮是集躲閃、擒抱、搶奪、傳遞等技術動作于一體的運動項目，對耐力、協(xié)調性、力量等身體能力智慧，以及勇氣、智力等心理素質要求極高，這就要求花炮選手擁有全面的技術和掌握精湛的動作，在錯綜復雜的賽場局勢中具備臨場隨機應變的調整能力，與現(xiàn)代競技運動發(fā)展趨勢相接軌。

2.2、十足的比賽觀賞性

激烈的身體對抗與快速的攻防節(jié)奏是搶花炮運動的主旋律，由此也衍生出了豐富的戰(zhàn)術配合與比賽策略變化，搶花炮也享有“東方橄欖球”的美譽。搶花炮每一回合都充滿著激烈的肌肉碰撞、瘋狂的激情吶喊、精湛的技巧比拼，比賽中所呈現(xiàn)出的英雄性與氣正剛烈正是受到群眾的青睞的原因，也滿足了其對比賽的審美體驗，加之其作為民間傳統(tǒng)體育活動所展現(xiàn)出的民族風情和娛樂屬性，使得搶花炮運動在現(xiàn)代競技體育的視野下更具有觀賞價值。

2.3、高度的團隊協(xié)同性

搶花炮是一項展現(xiàn)高默契度的集體運動，具備民族傳統(tǒng)體育活動所蘊含的集體向群特征，在搶花炮過程體現(xiàn)著花炮隊團結、協(xié)作、友愛的集體主義精神和嚴格的組織紀律。各隊的花炮選手均為一個村落、一個族群所挑選出的優(yōu)秀青壯年代表，是榮耀的象征，體現(xiàn)著一個群體的精神風貌，且場上每名隊員都有自己相應的場上位置與職責分工，基于這一空間，他們只有在不斷密切配合下才能最大化地發(fā)揮個人能力，共同為一個群體贏得殊榮。

2.4、濃厚的地域情結性

地域文化特征決定了民族傳統(tǒng)體育的實體與形態(tài)，其為傳統(tǒng)體育活動的開展提供了物質條件，搶花炮這一民俗活動依附于地域文化，是一個地域所在的地域形象的代表。民族傳統(tǒng)體育作為一種文化形態(tài)，源于各民族人民的生產生活，是隨著人類社會進步而產生和發(fā)展的。民族體育活動的形成通常伴隨著一個個優(yōu)美的傳說故事，很多都在民俗節(jié)日慶?；顒又羞M行，其通過節(jié)日慶典集中表現(xiàn)，搶花炮正是如此。民俗節(jié)日為搶花炮提供了良好的場所，在喜慶豐收、祭祀先祖等娛樂性、紀念性的各種節(jié)日中，搶花炮都是一方水土不可缺少的內容，其外在表現(xiàn)為體育活動的背后，是一個地區(qū)少數(shù)民族同胞的文化與激情交融，演繹著一個地區(qū)的生活氣息與文化情結。

3、搶花炮運動的價值

3.1、展示中華文化、延續(xù)民族精神

搶花炮是以身體運動為特征的民族傳統(tǒng)體育文化活動，是少數(shù)民族在經歷千百年變遷所自然派生出來的習俗文化，是使民族成員凝聚成一個共同體的文化符號，承載著人民的情感與民族的記憶，是群眾精神的重要寄托。搶花炮反映了民族的內在氣質和外在形象，充分體現(xiàn)著對中華民族傳統(tǒng)文化的自信與認同，正是由于這種文化自信和文化認同，激發(fā)著每一名同胞強烈的民族歸屬感與民族自尊心，繼而匯聚成賡續(xù)中華文化、堅定文化自信的重要力量，使得我們中華民族精神得以代代相傳。

3.2、增進民族團結、維系民族情感、增強民族凝聚力

花炮蘊含著濃厚的民族文化氣息，作為民族傳統(tǒng)體育，花炮提供了一個使各民族同胞同場競技、親密相處、表達各自情感的平臺，構筑起民族相互交融的空間，建起了全國各族之間友誼的橋梁。各族人民通過搶花炮比賽消除地域環(huán)境、風俗習性、思維觀念的隔閡，同胞們遵從一致的禮儀、增進彼此之間的交流與了解，體現(xiàn)出花炮運動強大的親和力。這種源自體育的親和力又以文體活動的形式將各族人民緊緊地團結在一起，實現(xiàn)相互理解與相互尊重，提升了民族自豪感與凝聚力，對維護民族團結、民族友誼有著巨大的推動力。

3.3、教化育人、磨礪心智

搶花炮是一項對抗性極強的體育項目，是一項不畏困難、奮勇直前的運動，是“團結、拼搏、勇敢”的象征，花炮參與者通過搶花炮訓練和比賽，外練身體、內修精神，在強身健體的同時還可以培養(yǎng)勤勞勇敢、團結協(xié)作、頑強不屈、堅韌不拔等中華民族優(yōu)秀品格，弘揚中華體育精神，彰顯出搶花炮運動的“體育”育人價值，潛移默化影響著參與者的自身發(fā)展與自我性格的塑造。同時，隨著對花炮運動參與程度的深入，通過體驗和學習，群眾對花炮的物、器、技、術會逐步過渡到該花炮文化背后所蘊含的價值觀念與信仰理念，融入到對民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘和弘揚中，這亦是當今教育強國戰(zhàn)略背景下愛國主義教育的重要組成部分。

3.4、助推區(qū)域民族經濟繁榮

隨著市場經濟的不斷發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的經濟價值日益凸顯，花炮競賽體制的建立與不斷完善，使得其產業(yè)化程度得到一定程度的提升，特別是近年來一些商業(yè)比賽的舉行，屬于明顯的、效益可觀的經濟行為，通過融入賽事冠名、門票收入、賽場廣告等部分，已體現(xiàn)出相當可觀的經濟效益。此外，搶花炮也是一項獨特的民族旅游資源，具有“花炮”元素的地方節(jié)慶活動日益活躍，一些地方政府還將搶花炮納入到舉辦民俗活動的范疇，與地方的民俗文化相連并融入到人們的生活和風俗之中，成為地方旅游開發(fā)的重要方式，帶動了區(qū)域相關旅游經濟的發(fā)展。

4、搶花炮運動的發(fā)展路徑探究

4.1、高校開展搶花炮運動相關課程

花炮運動由于其本身內在的教育性、時代性以及實踐性與現(xiàn)代體育課程開發(fā)要求完美契合，而高校作為體育文化教育的最前沿、弘揚社會主義核心價值觀的主陣地，應在保護、傳承及發(fā)展傳統(tǒng)民族體育文化的過程中發(fā)揮知識傳播、教學育人的獨特作用，推動花炮運動與校園文化的融合，使古老傳統(tǒng)的項目在高校煥發(fā)青春活力。在體育類課堂中引入花炮運動并在理論課程中增添、梳理花炮相關文化知識，同時花炮運動的相關課程須注重強調對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及學生品格教育的塑造，在專業(yè)層面培養(yǎng)更多花炮項目的教師，使花炮運動在高校內立體化發(fā)展。

4.2、建立搶花炮運動的宣傳平臺

對花炮運動的理解認知存在偏差，影響了該項目的普及與推廣，因此在保留少數(shù)民族地區(qū)“花炮節(jié)”的基礎上，整合政府、媒體、學校等元素資源，進行多元化同步推廣。

具體而言，政府部門在文化建設與宣傳方面扮演著關鍵角色，花炮文化作為少數(shù)民族體育非物質文化遺產的重要部分，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極落地相應政策，組織花炮項目的培訓，擴大賽事舉辦、學術會議交流的密度，依托全民健身運動的熱潮，成立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目訓練基地，并加快花炮運動的場地、器材設施的建設，提供有效的物資保障；其次，校園也是開展花炮運動宣傳的重要陣地，在校園成立花炮社團、花炮協(xié)會等組織，通過校園內定期的花炮交流活動，將花炮參與群體年輕化、高素質化，也從客觀上推動了花炮運動的現(xiàn)代化、學術化。此外，花炮運動必須抓出網絡媒體興起的時代紅利，通過短視頻軟件、社交公眾平臺等媒介進行宣傳，將花炮傳統(tǒng)文化內涵、比賽特寫片段等素材剪輯、記錄，使花炮項目逐漸進入人們的視野，并產生對傳統(tǒng)文化的認同。

4.3、增加搶花炮運動系列比賽

總體而言，當前全國性的花炮比賽寥寥無幾，花炮運動的賽事舉辦多集中于民俗文化節(jié)或依托于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會這類綜合性賽事中，缺少一年一度的全國級錦標賽、冠軍賽的單項賽事。應鼓勵地區(qū)內建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動協(xié)會及花炮運動的單項體育協(xié)會，完善協(xié)會內部的競賽組織工作職能，加強各地區(qū)協(xié)會交流，打造不同級別、不同系列的賽事，通過友誼賽、邀請賽、積分賽等形式推動花炮運動項目的職業(yè)化、競技化。同時，校園體育也是花炮賽事發(fā)展的重要載體，通過學生體育協(xié)會牽頭開展學校間的賽事組織交流，實現(xiàn)花炮運動受眾群體年輕化、多元化，促進民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。

4.4、建立理論結合實踐的運動發(fā)展體系

花炮運動的發(fā)展應從傳統(tǒng)體育轉變?yōu)楝F(xiàn)代競技體育的發(fā)展視閥，這需要大量的基礎性研究和應用性研究作為支撐，突出專業(yè)性與科學性，在開展花炮運動的實踐過程中增加運動訓練學、體育教育學等理論知識的比重，順應現(xiàn)代競技體育的理論化、職業(yè)化的發(fā)展潮流。同時，應將花炮運動教研化，對相應的技術動作從運動生物力學、生理學、運動解剖學等專業(yè)化學科視角進行分析研究，并編撰教材、教程，為花炮項目奠定理論基礎。通過理論結合實踐更好地使花炮運動的參與者理解并掌握該項目的規(guī)則與特點，從而提升其在訓練、比賽實踐中的運動表現(xiàn)。

5、結語

發(fā)展搶花炮運動、賡續(xù)花炮文化，于個人而言，可以豐富生活，增強體質，鍛煉意志品質；于民族而言，通過花炮相關賽事與活動能夠弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)民族精神，維系各民族感情，增進民族凝聚力；于社會而言，為地方帶來了經濟價值，并成為區(qū)域內的一張文化名片；于國家而言，其對我國體育強國、文化強國、教育強國和健康中國的建設具有重大意義。現(xiàn)如今搶花炮只活躍在全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會和各地民俗文化節(jié)的舞臺上，依然存在較大的局限性，還需從進入高校、加強宣傳普及、促進相關理論研究和賽事交流等多層面立體發(fā)掘其文化內涵與精神價值，為民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新性與延展性的發(fā)揚注入無窮活力。

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作者簡介：任亦琦（1997-），男，河北石家莊人，助教，研究方向：體育人文社會學、體育教育訓練學；

徐耀鐸（1988-），男，山東泰安人，副教授，研究方向：體育人文社會學、體育教育訓練學；

通訊作者：韓曉斌（1978-），男，山東萊州人，副教授，研究方向：體育人文社會學、體育教育訓練學。