林玉華

我國是一個詩歌的王國，詩人燦若繁星，詩作浩如煙海。古詩詞是小學(xué)生接觸古典文學(xué)的最佳啟蒙教材，學(xué)習(xí)古詩詞是小學(xué)生認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建立文化自信的絕好途徑。一首首古詩詞如一顆顆閃亮的星，照亮了中國傳統(tǒng)文化的夜空，是中華民族思想和智慧的結(jié)晶。走進一首古詩，就是走近一位詩人，走進一段歷史。

一詩

《山居秋暝》是統(tǒng)編教材五年級上冊第七單元第21課《古詩詞三首》中的第一首。本單元的人文主題是“四時景物皆成趣”，語文要素是“初步體會課文中的靜態(tài)描寫和動態(tài)描寫，學(xué)習(xí)描寫景物的變化”。

《山居秋暝》是唐代詩人王維的山水名篇，寫初秋時節(jié)在山中居住所看到的雨后黃昏的景色，描繪了秋雨過后的傍晚時分，山村一派美好田園風(fēng)光，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園的怡然自得。這首詩將空山雨后的秋涼、松間明月的光照、石上清泉的聲音，以及浣女歸來竹林中的喧笑聲、漁船穿過荷花的動態(tài)，完美地融合在一起。它不僅像一幅清新秀麗的山水畫，還像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的創(chuàng)作特點。

一畫

蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”“詩中有畫”，指王維善用詩的語言創(chuàng)造出鮮明、生動的藝術(shù)形象，使讀者通過想象和聯(lián)想，在腦海里呈現(xiàn)清晰的形象和畫面?！渡骄忧镪浴愤@首詩的畫面中有山有水，上半部分是晴空、明月和若隱若現(xiàn)的山峰，中間部分是松林和林間的清泉、山石，下半部分是山腳的竹林和林邊的荷塘。明月照著松林、清泉和山石，泉水流下山，流進荷塘，河邊洗衣歸來的女子穿過竹林，走回山村。一靜一動，一景一人，構(gòu)成了一幅山居秋暝圖。在整體感知全詩之后，我聚焦兩幅畫面“明月松間照，清泉石上流”“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，讓學(xué)生展開想象：一輪怎樣的明月，怎樣地照在怎樣的山石上……最讓我們激動的是分享環(huán)節(jié)，從“一輪明亮的月照著”到“一輪皎潔的明月，靜靜地映照著”，從“清泉流淌”到“清澈的泉水緩緩地流淌”，再到“皎潔的明月掛在天空中，照在碧綠的松林間，清澈見底的泉水輕輕地流淌在光滑的山巖之上”，詩意的語言，優(yōu)美的表達，讓一幅美麗的畫面浮現(xiàn)在眼前。這一切，是學(xué)生在一點一點地補充、交流中生成的，沒有刻意設(shè)計的痕跡。就這樣，學(xué)生在不知不覺中走進了古詩，領(lǐng)悟了詩意，提升了文化修養(yǎng)。

一人生

王國維在《人間詞話》中說：“一切景語皆情語?！痹娭兴鑼懙木拔铮耐辛俗髡叩那楦??！渡骄忧镪浴愤\用的一個重要的藝術(shù)手法是，以自然之美來表現(xiàn)詩人的人格之美和理想中的社會之美，以物芳而明志潔，以人和而望政通。王維數(shù)次被貶，政治熱情逐漸冷卻，于晚年在終南山修建了“輞川別業(yè)”，過著隱居生活。在教學(xué)中，我?guī)е鴮W(xué)生梳理詩中描寫的景物——明月、松林、清泉、竹林、蓮等?！皻q寒三友”——松竹梅，象征著頑強忠貞的氣節(jié)，廉潔以松為范，剛正以竹為桿；明月、清泉象征著明亮、純潔；蓮代表清廉、高潔，“出淤泥而不染”。王維選取這些事物來描繪山居秋暝圖，是他對這種高尚品格，以及遠離世俗煩擾、追求閑適生活的一種向往，將高潔的情懷和對理想境界的追求寄托于詩情畫意中。

每一首古詩詞，都有它存在的土壤。離開了土壤，詩詞就無法存活。我們要努力把詩詞和詩詞的土壤一起教給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生從詩詞中多學(xué)一些東西，盡可能地貼近歷史，親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。

（本文系2023年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項目“基于文化自信的小學(xué)古詩詞教學(xué)策略研究”的成果。立項編號：JCJYB2302090401）