張美娜 高梓杰

【摘要】習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中多次談到“中國式現(xiàn)代化”。那么中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化有哪些不同？中國式現(xiàn)代化有哪些中國特色？探究其理論架構(gòu)，有助于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、向黨的第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化|歷史進(jìn)程|中國特色

“現(xiàn)代化”一詞起源于16-18世紀(jì)的西方，它是人類社會發(fā)展的必由之路，是各國在發(fā)展歷程中所追求的一種理想狀態(tài)。黨的二十大報告首次系統(tǒng)闡述了“中國式現(xiàn)代化”。中國式現(xiàn)代化是完全區(qū)別于西方的現(xiàn)代化，其展現(xiàn)出現(xiàn)代化的全新道路選擇，以史為鑒，深刻探究中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，剖析中國式現(xiàn)代化的中國特色，在此基礎(chǔ)上向黨的第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。

一、中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程

中國式現(xiàn)代化是對馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，是“兩個結(jié)合”的理論成果，是被事實(shí)證明符合中國實(shí)際。中國對現(xiàn)代化的探索起步于鴉片戰(zhàn)爭后被迫打開國門的晚清時期，成長于新民主主義社會向社會主義社會的過渡時期，奠基于對社會主義的建設(shè)與探索時期，大跨步于重新確立解放思想、實(shí)事求是的改革開放時期，騰飛于中華民族偉大復(fù)興的中國夢新時代。中國式現(xiàn)代化是分步驟、分階段的，在不同歷史時期有不同理論成果和創(chuàng)新，是從各方面都落后的狀態(tài)奮起直追，邁向高質(zhì)量發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的積極嘗試，具有強(qiáng)大的生命力和顯著的優(yōu)越性。

鴉片戰(zhàn)爭后，為挽救民族危亡，無數(shù)仁人志士提出各式各樣救國方案，但都以失敗告終。1911年辛亥革命結(jié)束封建君主專制制度，以孫中山為代表的偉大先行者們頒布了一系列發(fā)展民族工商業(yè)，割除舊俗的制度與規(guī)范，盡管孫中山先生一生都未使用“現(xiàn)代化”這個詞語，但《中華民國臨時約法》《實(shí)業(yè)計劃》里早已滲透現(xiàn)代化思想，如“高原鐵路系統(tǒng)、三峽大壩、浦東開發(fā)及大港建設(shè)”等[1]，某種程度上可以說孫中山等人的思想滲透著中國式現(xiàn)代化的光輝。

中國共產(chǎn)黨確立中國式現(xiàn)代化新的道路，最早可追溯到新民主主義社會向社會主義社會過渡時期。1949年黨的七屆二中全會上毛澤東提出“現(xiàn)代化”的概念，即：革命勝利后要把我國從落后的農(nóng)業(yè)國穩(wěn)步地變?yōu)橄冗M(jìn)工業(yè)國，用以激發(fā)全黨同志朝著現(xiàn)代化目標(biāo)前行。1956年三大改造的完成標(biāo)志社會主義制度在中國的確立，為中國朝著現(xiàn)代化發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。囿于當(dāng)時復(fù)雜多變國際背景，中國共產(chǎn)黨人試圖探索一條符合中國國情的“建設(shè)社會主義的具體道路”[2]。在毛澤東看來，中國要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需進(jìn)行“兩步走”，第一步是工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系較為完善；第二步是實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”。毛澤東的這些表述，為我國未來現(xiàn)代化發(fā)展提供了思想指引和方向指南。

改革開放以來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時期。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出集中精力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)等社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，并對現(xiàn)代化的內(nèi)涵作了擴(kuò)充和說明。鄧小平在走訪多個國家后，結(jié)合中國國情正式提出了“中國式的現(xiàn)代化”的思想[3]。而后鄧小平又提出“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，把“溫飽”“小康”等目標(biāo)劃入到現(xiàn)代化戰(zhàn)略體系中。由此可見，鄧小平把人民生活水平的高低納入到了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，體現(xiàn)出“以人民為中心”的發(fā)展思想，這就極大擴(kuò)充了現(xiàn)代化的內(nèi)涵和外延，對于“現(xiàn)代化”的定義是高于之前的“四個現(xiàn)代化”——單純工業(yè)化思想的。

以鄧小平的“中國式的現(xiàn)代化”概念為基礎(chǔ)和模型，黨的第三代和第四代領(lǐng)導(dǎo)集體把中國式現(xiàn)代化往更深層次推進(jìn)了一步。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨的建設(shè)，將黨的建設(shè)與生產(chǎn)力發(fā)展水平、文化發(fā)展方向、人民根本利益結(jié)合起來，這就明晰了實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本保證。與此同時，江澤民還提出新的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，即在鄧小平的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的第三步基礎(chǔ)上進(jìn)行了細(xì)分，提出“全面建設(shè)小康社會”“建黨一百年”“建國一百年”等務(wù)實(shí)目標(biāo)。進(jìn)入21新世紀(jì)后，黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體聚焦“發(fā)展”二字，在全面建設(shè)小康社會的現(xiàn)代化進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，形成科學(xué)發(fā)展觀。胡錦濤在原本的“富強(qiáng)、民主、文明”的基礎(chǔ)上增添了“和諧”，并將其納入現(xiàn)代化建設(shè)體系，這是對現(xiàn)代化認(rèn)識的進(jìn)一步深入。

進(jìn)入新時代以來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，政治健全人民當(dāng)家作主，文化不斷繁榮昌盛，社會治理和諧有序，人與自然和諧共生，這既是中國共產(chǎn)黨人對堅(jiān)持中國特色社會主義的“守正”，也是對中國式現(xiàn)代化探索的“創(chuàng)新”。從“總體小康”到“全面小康”，從“全面建設(shè)”到“全面建成”，變的是黨不斷適應(yīng)社會發(fā)展所做出的舉措和政策，不變的是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心。黨的十九大刻畫了中國式現(xiàn)代化的時間表——“兩步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，吹響了邁向社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大號角。黨的二十大上，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣誓了中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)：以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。至此，黨對現(xiàn)代化的探索已逐步達(dá)到成熟，成為指引中華民族不斷前進(jìn)的寶貴財富。

二、中國式現(xiàn)代化的中國特色

黨的二十大報告系統(tǒng)闡述了“中國式現(xiàn)代化”，指出中國式現(xiàn)代化的五大特色。這五大特色既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系。改革開放以來，中國發(fā)展日新月異，我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)持以人民為中心探索新模式，打破了固有的“現(xiàn)代化即西化”的慣性思維，探索出適合本國國情的“中國式現(xiàn)代化”道路，向全球提供了14億人口樣本，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，給那些既希望加快發(fā)展、邁入現(xiàn)代化，又想保持自身獨(dú)立，不愿陷入這樣或那樣“陷阱”的發(fā)展中國家?guī)チ巳碌倪x擇，向全世界證明除了西方式現(xiàn)代化道路之外，還有一種嶄新的文明的道路。

一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。從貧窮到溫飽再到小康，中國用幾十年的時間實(shí)現(xiàn)了跨越式飛速發(fā)展，走完了西方發(fā)達(dá)國家從十六世紀(jì)就開始的現(xiàn)代化歷程，創(chuàng)造了人類史上既經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展又社會和諧穩(wěn)定這兩大奇跡。黨的十九大報告指出，我國將在本世紀(jì)中葉建成“五位一體”全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。表述從“現(xiàn)代化國家”變?yōu)椤艾F(xiàn)代化強(qiáng)國”，一字之差體現(xiàn)的是我國綜合國力的進(jìn)一步提升和對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定自信。2020年底，我國近1億人口實(shí)現(xiàn)脫貧，800多個貧困縣全部摘帽，徹底消除了絕對貧困，這是人類史上的偉大創(chuàng)舉！迄今為止世界上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家并不多，總?cè)丝跊]有超過10億。第七次全國人口普查顯示，我國口共14.1億，因此，我們這種超大規(guī)模國家若實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，總?cè)丝趯⒊^了現(xiàn)階段所有現(xiàn)代化國家的人口，這是一個世界性的難題，將徹底改變?nèi)祟悮v史版圖。

二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。1992年鄧小平在南方談話中對社會主義的本質(zhì)作了總結(jié)性概括，他指出，社會主義本質(zhì)是最終達(dá)到共同富裕。與西方現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化不是讓某些人富裕，不是搞區(qū)別對待，而是所有人的現(xiàn)代化，無論城市還是農(nóng)村，無論東部還是西部，一個都不能少?！白屗腥硕歼^上好日子”是黨的畢生追求，同時也是中西現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)區(qū)別所在。西方現(xiàn)代化是少數(shù)人的現(xiàn)代化，財富、資源愈來愈向占極少數(shù)的權(quán)勢精英階層傾斜，致使社會貧富差距越來越大，社會動蕩時有發(fā)生。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求。黨的十八大以來，我們黨以新發(fā)展理念為指引，促進(jìn)社會公平正義，逐步縮小收入差距，使人民更好享有改革發(fā)展的成果。

三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。西方社會發(fā)展的一個典型特征是重視物質(zhì)忽略精神，重視經(jīng)濟(jì)增長而忽略文化繁榮。西方常以人均GDP、個人收入水平等量化數(shù)據(jù)來判定一個國家、社會的現(xiàn)代化發(fā)展程度，而沒有精神世界是否充盈的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，因而常常伴隨著人們思想道德滑坡、審美畸形、價值觀扭曲等問題。馬克思主義唯物史觀告訴我們，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。因此，黨和政府提出“兩手抓、兩手都要硬”，在推動經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，也要重視人的自由與全面發(fā)展，大力加強(qiáng)精神文化建設(shè)，使得兩者共同協(xié)調(diào)發(fā)展。

四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。西方國家走的是先污染后治理的現(xiàn)代化道路，在物質(zhì)世界極大充裕的同時，對生態(tài)環(huán)境的破壞也是空前。黨的十八大以來，我們黨追求人與自然和諧共生，把生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局，將污染防治與防范化解重大風(fēng)險、精準(zhǔn)脫貧一起列為三打攻堅(jiān)戰(zhàn)，構(gòu)筑起最嚴(yán)密的生態(tài)保護(hù)紅線。中國式現(xiàn)代化是綠色、低碳、可持續(xù)的現(xiàn)代化，生態(tài)環(huán)境沒有替代品，我國絕不走西方工業(yè)化的老路。

五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。近代遭遇的磨難使我們深知和平生活的來之不易，因此中國始終是和平發(fā)展的倡導(dǎo)者、維護(hù)者和踐行者。西方的現(xiàn)代化伴隨著對他國的侵略和掠奪，是以其他國家的落后為代價的，它在深刻改變世界的同時，也給包括中國在內(nèi)的很多國家?guī)チ藶?zāi)難。如今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，人類命運(yùn)休戚與共，任何國家都無法置身事外、獨(dú)善其身。以習(xí)近平為核心的中國共產(chǎn)黨人提出人類命運(yùn)共同體理念，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，倡導(dǎo)互利共贏的現(xiàn)代化，超越了民族、語言、文化、宗教等界限，為世界發(fā)展提供了新的道路、新的選擇。

三、以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

正如上文所談，現(xiàn)代化是各國在發(fā)展歷程中所追求的一種理想狀態(tài)。世界上所有發(fā)達(dá)國家均是已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家。然而發(fā)達(dá)國家均為資本主義制度，均以“資本”為中心，這就逃不過資本主義自身的弊端及其歷史局限性。早期現(xiàn)代化道路是以英國為代表的西方國家所開辟的，它伴隨著殖民掠奪、三角貿(mào)易等，是充滿骯臟的、血腥的道路。二戰(zhàn)后，西方國家以一種更隱蔽的方式對他國進(jìn)行壓榨，明面上是和平友好平等的方式，實(shí)際上是更深層次的經(jīng)濟(jì)捆綁，導(dǎo)致很多發(fā)展中國家越發(fā)展越落后。西方現(xiàn)代化道路只注重物質(zhì)增長忽略精神發(fā)展，造成世界貧富差距急劇擴(kuò)大。由于早期現(xiàn)代化道路是西方開辟，并且在一定意義上對生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步發(fā)揮了積極作用，所以部分學(xué)者把“現(xiàn)代化”與“西化”劃上了等號，認(rèn)為通向現(xiàn)代化的道路就是西方所走的資本主義現(xiàn)代化道路。在這種理念的指引下，一些國家急于發(fā)展而選擇“西方式現(xiàn)代化”道路，這種脫離本國具體國情、忽略國家歷史文化背景、盲目跟風(fēng)崇拜的做法，最終陷入發(fā)展的“怪圈”，這無外乎本末倒置，對社會發(fā)展極其不利。

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央審時度勢進(jìn)行大刀闊斧的改革，黨和國家取得一系列舉世矚目的成就。如今社會矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，我國社會生產(chǎn)不再落后，人民的需要也不局限于物質(zhì)文化層面，而是對于美好生活的需要，是方方面面都有所期盼的需要。以主要矛盾作為出發(fā)點(diǎn)，調(diào)整“中國式現(xiàn)代化”的步伐，以人民為中心，把人民作為一切舉措的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展生產(chǎn)，展現(xiàn)出社會主義蓬勃發(fā)展的新局面。事實(shí)證明：中國已走出一條行之有效的中國式現(xiàn)代化道路，雖然我國仍處于社會主義初級階段，但這條道路符合中國國情、已煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，為人類解決的共同問題帶去了中國智慧和中國方案。

中國式現(xiàn)代化是一條新路，是前人從未踏足的路，前行道路必定充滿艱辛。中國式現(xiàn)代化道路來之不易，因此必須立足國情，做到“兩個結(jié)合”，踔厲奮發(fā)，砥礪前行，保持歷史耐心，增強(qiáng)歷史定力，以昂揚(yáng)姿態(tài)朝著中華民族偉大復(fù)興的光明前景不懈奮斗。中國軍轉(zhuǎn)民

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[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平思想年譜[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998：111.

（作者簡介：張美娜，山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部助教，碩士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；高梓杰，山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)閲H政治）