郭遂寧

摘? 要：為了彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，滿足學(xué)生多樣化需求，貴陽市烏當(dāng)中學(xué)開設(shè)了《水東文化與少數(shù)民族》這一鄉(xiāng)土地理校本課程。該課程的教學(xué)資源主要來自相應(yīng)的教育科研課題、專門的文獻(xiàn)、貴陽市烏當(dāng)中學(xué)的“水東文化墻”、民間流傳的水東文化和少數(shù)民族文化等。該課程的實施策略比較豐富，包括詩歌吟誦、話劇表演、少數(shù)民族文化的演講、手抄報的制作、社團(tuán)的開設(shè)等。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土地理；實踐探索；水東文化；少數(shù)民族

我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出，基礎(chǔ)教育課程改革要全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，實行國家、地方、學(xué)校三級階梯模式的課程體系。鄉(xiāng)土地理知識內(nèi)容取材于生活環(huán)境，能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會主人翁意識。為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，更好地實現(xiàn)學(xué)科融合，實現(xiàn)大學(xué)科教學(xué)，貴陽市烏當(dāng)中學(xué)的地理教師在開發(fā)鄉(xiāng)土地理課程時，注重了將當(dāng)?shù)氐臍v史文化、政治思想等融入課程。于是，在2019年開設(shè)了一門名為《水東文化與少數(shù)民族》的鄉(xiāng)土地理校本課程。

貴州省貴陽市烏當(dāng)區(qū)自古以來就有少數(shù)民族在這里生活。明初宋氏土司宋斌為了主動支持明王朝在貴州的統(tǒng)治，而將私宅由貴陽市區(qū)遷往城郊的洪邊街（貴州省貴陽市烏當(dāng)區(qū)政府一帶），史稱“洪邊宋氏”。貴陽市烏當(dāng)中學(xué)就位于當(dāng)時的洪邊地區(qū)。所以，將水東文化及少數(shù)民族作為課程開設(shè)的對象具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土性和文化性。通過幾年的教學(xué)實踐探索，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生確實對身邊的鄉(xiāng)土地理和歷史文化很感興趣，而且學(xué)生的收獲也很大，證明該校本課程值得持續(xù)開展下去。開設(shè)《水東文化與少數(shù)民族》這一校本課程，應(yīng)結(jié)合烏當(dāng)區(qū)及烏當(dāng)中學(xué)的實際，深入開發(fā)對應(yīng)的課程資源，并在課堂中通過多種多樣的形式來實施教學(xué)。

一、開發(fā)與“水東文化”及烏當(dāng)區(qū)的“少數(shù)民族”相關(guān)課程資源的途徑

（一）依托教育科研課題開發(fā)課程資源

貴陽市烏當(dāng)中學(xué)地理組于2017年—2022年之間完成了一項名為《烏當(dāng)區(qū)鄉(xiāng)土地理課程資源開發(fā)與應(yīng)用研究》的市級課題。編訂的校本教材《烏當(dāng)?shù)乩怼?，是該課題的成果之一?！端畺|文化與少數(shù)民族》這一校本課程的素材資源部分源自《烏當(dāng)?shù)乩怼愤@本校本教材。同時，借助貴陽市烏當(dāng)中學(xué)地理組的市級課題不斷地補(bǔ)充和完善此校本課程的課程資源。

（二）結(jié)合文獻(xiàn)挖掘《水東文化與少數(shù)民族》校本課程的教學(xué)資源

水東文化是水東宋氏土司在統(tǒng)治黔中地區(qū)千余年間，布衣文化與漢文化、苗文化、彝文化、仡佬文化、侗文化等相互交融而形成的獨具貴州地方特色的鄉(xiāng)土文化。專門介紹水東文化及烏當(dāng)區(qū)少數(shù)民族文化的文獻(xiàn)資料有《水東文化探尋》（該書屬于貴州豫章書院叢書黔學(xué)系列）以及《鄉(xiāng)愁故履——烏當(dāng)人文歷史尋蹤》和《水東·洪邊宋氏：貴州大土司歷史文化探尋》。

《水東文化與少數(shù)民族》這一校本課程的指導(dǎo)教師引導(dǎo)選修該校本課程的學(xué)生一起學(xué)習(xí)、閱讀和分享這三本文獻(xiàn)，并結(jié)合學(xué)生的意見從中挑選學(xué)生感興趣的、精彩的內(nèi)容進(jìn)行課堂教學(xué)。指導(dǎo)教師在深入學(xué)習(xí)和探討后，主要參照這三本文獻(xiàn)精心制作教學(xué)設(shè)計、PPT、微課、視頻等教學(xué)資源。

（三）充分利用“水東文化墻”呈現(xiàn)的校園文化整合課程資源

走進(jìn)貴陽市烏當(dāng)中學(xué)大門后，右手方向的墻上介紹的正是“水東文化”。墻面上展示了“水東文化”四個部分的內(nèi)容。

一是洪邊八景，展示了烏當(dāng)區(qū)歷史上八個秀美的景點。引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)文獻(xiàn)，尋找這八個景點的位置，并向世世代代居住在烏當(dāng)區(qū)的村民收集和編撰關(guān)于洪邊八景的故事。

二是宋氏三詩人，介紹了在水東洪邊宋氏別業(yè)的奠基人大明懷遠(yuǎn)將軍宋斌的后裔中出現(xiàn)了宋昂、宋昱、宋炫三位出類拔萃、名振京華的詩人，并有詩集《聯(lián)芳類稿》《桂軒拙稿》傳世。此部分內(nèi)容需要學(xué)生向?qū)W校的語文教師，特別是年紀(jì)較大，甚至是退休的語文教師請教，并結(jié)合當(dāng)時的背景收集這三位詩人的故事和思想，整理他們流傳至今的詩詞。

三是明德夫人劉淑貞，介紹了洪武年間，貴州省杰出的女性劉淑貞（水東洪邊宋氏貴州宣慰使宋欽的妻子）。劉淑貞機(jī)敏練達(dá)，很有政治頭腦，是胸懷雄才大略的巾幗英杰。這部分內(nèi)容學(xué)生很感興趣，需要引導(dǎo)學(xué)生從多種途徑收集關(guān)于明德夫人劉淑貞的事跡（學(xué)生甚至可以從影視節(jié)目中積累素材），并要求學(xué)生以文獻(xiàn)、圖片等形式展現(xiàn)出來。

四是奢安事件。由于水東宋氏的后裔宋萬化、宋嗣殷受安邦彥之招，率九股苗參加了此叛亂，以致整個水東宋氏家族被清算和血洗，從此結(jié)束了水東宋氏在黔中地區(qū)的統(tǒng)治。關(guān)于這部分內(nèi)容，需要引導(dǎo)學(xué)生廣泛收集和整理史實資料，探尋水東文化宋氏衰落的原因，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一是國家興盛的最大根本，并引導(dǎo)學(xué)生寫出認(rèn)識和感想，整理“探尋水東文化宋氏衰落”的生成性課程資源。

（四）引導(dǎo)學(xué)生積極開發(fā)民間流傳的水東文化和少數(shù)民族文化

結(jié)合學(xué)生自己的家族和居住現(xiàn)實，指導(dǎo)學(xué)生廣泛且深入地收集關(guān)于“水東文化”整體概況的教學(xué)資源，包括以下四個部分的內(nèi)容。

一是水東宋氏的形成及建置沿革。引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度探尋水東宋氏的起源與洪邊宋氏的形成；查閱水東宋氏管轄的“十長官司”資料；收集關(guān)于水東宋氏的“七司八印”的史料。讓居住在烏當(dāng)區(qū)下壩鄉(xiāng)的學(xué)生拍攝水東宋氏“七司八印”之一的“喇平宣撫司衙門”遺址的照片，并從民間搜尋相關(guān)的故事。

二是水東宋氏傳承世系及興衰。指導(dǎo)學(xué)生查閱資料，收集貴州省的土司制度文獻(xiàn)，從烏當(dāng)區(qū)宋氏后人那里匯集水東宋氏的歷代傳承世系，從民間尋訪并整理關(guān)于水東洪邊宋氏興盛與衰落的歷史故事。此外，引導(dǎo)有條件的學(xué)生，在假期到貴定縣拍攝“新添葛蠻安撫司”遺址的照片，到甕安縣拍攝“草塘宣撫司衙門”遺址的照片，并向當(dāng)?shù)氐乃问虾笠嵩敿?xì)了解宋氏歷代的承襲等內(nèi)容。

三是水東宋氏時期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。指導(dǎo)學(xué)生查閱并描繪水東宋氏時期是如何屯田興農(nóng)田的；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合目前烏當(dāng)區(qū)種植的糧食作物品種認(rèn)識水東地區(qū)的三大類糧食作物——稻谷類、豆蔬類和薯類；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識明代時期水東宋氏管轄之地就有了蔬菜的人工栽培——園圃；引導(dǎo)學(xué)生收集水東時期刺梨這一野生植物的價值等。

此外，讓居住在農(nóng)村的學(xué)生結(jié)合自己所看到的養(yǎng)殖業(yè)的情況收集水東時期養(yǎng)殖業(yè)狀況的資料，讓見到過貴陽“茶馬古道”的學(xué)生收集、整理和分析水東宋氏時期的商業(yè)。關(guān)于水東宋氏時期的手工業(yè)，可以利用比較獨特的方式來開發(fā)課程資源。比如，班上有一個苗族學(xué)生，她有一套由她外婆全手工制作的苗服?？梢砸源藶槠鯔C(jī)，讓學(xué)生認(rèn)識這項手工技術(shù)正是從水東宋氏時期傳承下來的，并引導(dǎo)學(xué)生收集和記錄制作苗服（包括苗族頭飾）的工藝過程。

四是水東洪邊宋氏時期的少數(shù)民族文化。指導(dǎo)班上的布依族學(xué)生以及居住在烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)、新堡鄉(xiāng)、新場鄉(xiāng)、百宜鄉(xiāng)、偏坡鄉(xiāng)的學(xué)生收集和整理布依族文化。記錄新堡布依銅鼓舞的表演過程、記錄新場鄉(xiāng)可龍布依族紅燈戲的表演程序、收集和整理羊昌鎮(zhèn)布衣夜宴歌、百宜鄉(xiāng)朗道布依語歌、偏坡鄉(xiāng)布依族婚宴盤古歌的歌詞內(nèi)容和唱法。引導(dǎo)班上的苗族學(xué)生以及居住在烏當(dāng)區(qū)下壩鄉(xiāng)和新場鄉(xiāng)的學(xué)生收集和整理苗族文化。記錄和整理下壩鄉(xiāng)上卡堡苗族花棍舞、下壩鄉(xiāng)巖底苗族長鼓舞、新場鄉(xiāng)小堯苗族花鼓舞的表演過程等。

此外，請班上的彝族學(xué)生從祖父、祖母、外祖父以及外祖母那里收集關(guān)于彝族的文化和習(xí)俗，以及流傳下來的故事和傳說。還邀請班上的仡佬族學(xué)生從家族內(nèi)部收集仡老族的文化、分析花仡老與紅仡佬的區(qū)別、記錄仡佬族與水東宋氏之間的發(fā)生重大關(guān)系的事件。最后引導(dǎo)學(xué)生深入思考分析水東宋氏與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族之間的相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。

二、《水東文化與少數(shù)民族》校本課程的實施策略

《水東文化與少數(shù)民族》校本課程鄉(xiāng)土性很強(qiáng)，與政治學(xué)科、歷史學(xué)科也有很密切的聯(lián)系，體現(xiàn)出大學(xué)科的特性。因此，為了真正做到以學(xué)生為中心，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情懷，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，課程除了使用常規(guī)課堂教學(xué)外，還需要結(jié)合該課程的特色采取以下策略來實踐。

（一）開展詩歌吟誦和賞析活動

組織學(xué)生進(jìn)行詩歌吟誦和賞析，可以讓學(xué)生在多姿多彩的活動中感悟詩歌的優(yōu)美，通過詩歌想象當(dāng)時烏當(dāng)區(qū)的景色，從而激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。例如，教師利用貴陽市烏當(dāng)中學(xué)的“水東文化墻”和帶領(lǐng)學(xué)生開發(fā)的課程資源，選取了宋氏三詩人的詩歌讓學(xué)生進(jìn)行吟誦。此外，洪邊八景也是吟誦的重要內(nèi)容。除了吟誦和賞析這八首詩歌之外，還引導(dǎo)學(xué)生去尋找了這八處景點目前的位置，讓學(xué)生深刻地體會到家鄉(xiāng)的變化和城鎮(zhèn)化的進(jìn)程。

（二）組織學(xué)生進(jìn)行話劇表演

學(xué)校及教師發(fā)揮了學(xué)生的主動性，指導(dǎo)學(xué)生將水東宋氏時期非常重要的、有極大影響力的事件編寫成劇本，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行話劇表演。重點要表演的一個內(nèi)容是“馬曄欲逼反水西”事件。表演這一話劇時，教師挑選班上一名布依族學(xué)生扮演明德夫人劉淑貞，一名彝族學(xué)生扮演奢香夫人。表演前讓這兩位學(xué)生深入了解當(dāng)時各自的民族文化特征，盡可能形象地展示這一歷史事件，使學(xué)生通過表演話劇和欣賞話劇對明德夫人和奢香夫人兩位巾幗英雄產(chǎn)生由衷的敬佩。

（三）開展少數(shù)民族文化演講活動

學(xué)校組織開展少數(shù)民族文化的演講活動，將布依族文化、苗族文化等作為演講的內(nèi)容，教師分別推薦布依族、苗族、彝族、仡佬族和侗族學(xué)生演講自己的民族文化。學(xué)生在演講時穿著自己家族傳承下來的民族服裝，演講的內(nèi)容包括本民族服裝和飾品的特點、服裝上符號的寓意、本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、本民族在烏當(dāng)區(qū)的發(fā)展情況、本民族與水東宋氏之間的歷史聯(lián)系等。

（四）制作課程相關(guān)內(nèi)容的手抄報

為了讓學(xué)生的手和腦在課堂上動起來，教師組織學(xué)生分小組合作制作關(guān)于烏當(dāng)區(qū)水東文化和少數(shù)民族的手抄報，一邊展示一邊完善。

具體而言，教師將參加《水東文化與少數(shù)民族》這一校本課程的全體學(xué)生分成六到八人的小組，并由組員自己推選出小組長。小組長組織和協(xié)調(diào)小組各成員一起制作手抄報。手抄報的主題由各小組自己選擇，明確主題后，小組長分配手抄報的制作任務(wù)。以巾幗英雄明德夫人劉淑貞為例：繪畫劉淑貞歷史時期的肖像；介紹劉淑貞的生平；用圖文并茂的形式展示劉淑貞的主要事跡；繪畫并介紹目前還能見到的劉淑貞為貴陽市烏當(dāng)區(qū)所做的貢獻(xiàn)（例如烏當(dāng)大橋及在下壩鄉(xiāng)境內(nèi)至今保存較為完好的從貴陽通往龍里、甕安的古驛道）。在制作和展示手抄報的過程中，引導(dǎo)學(xué)生集思廣益，鼓勵學(xué)生在手抄報中融合多種元素，讓形式更加豐富多彩。在展示手抄報時，做到教師評價與學(xué)生互評相結(jié)合，讓學(xué)生勇于展示，勇于點評，為學(xué)生創(chuàng)造展示自我、證明自我的平臺。

（五）開設(shè)社團(tuán)活動

學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生開設(shè)了水東文化與少數(shù)民族社團(tuán)，學(xué)生可以通過社團(tuán)活動進(jìn)一步補(bǔ)充和完善校本課程內(nèi)容。學(xué)生自愿加入社團(tuán)活動，活動由社長主持，有需要時社長及同學(xué)可以邀請教師來指導(dǎo)。社團(tuán)活動開展的地點包括圖書館、水東文化墻附近、校本課程的教室等。該社團(tuán)活動可以為接下來的校本課程做準(zhǔn)備，比如排練話劇節(jié)目、整理演講稿等。鼓勵學(xué)生盡可能地發(fā)揮創(chuàng)意，將學(xué)生的創(chuàng)新理念融入活動中。這不僅讓學(xué)生的手、腳、嘴動了起來，還讓學(xué)生的思維活躍了起來，讓學(xué)生編排節(jié)目，盡情地展示自己。

三、結(jié)語

《水東文化與少數(shù)民族》校本課程的開發(fā)以學(xué)生為主題，引導(dǎo)學(xué)生收集、整理資料，有針對性、有目標(biāo)性、有主題性地開發(fā)課程資源。課堂教學(xué)實踐活動做到了豐富多彩，生動有趣?？傊?，在這樣的地理教學(xué)中，教師要讓每一個學(xué)生參與其中，要在各種各樣的活動中讓學(xué)生的思維活躍起來、身體活動起來，要讓學(xué)生有成就感和充實感，也更加熱愛自己的家鄉(xiāng)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：鄭? 暢）