房 芳，余 錚

（華中科技大學(xué) 國際教育學(xué)院，武漢 430074）

隨著當(dāng)前國際形勢的轉(zhuǎn)變以及我國國際交流的深入發(fā)展，從跨文化傳播的視角，通過具有深厚文化底蘊(yùn)、體現(xiàn)中華精神內(nèi)核的民俗文化實(shí)踐，能夠促進(jìn)國際學(xué)生間不同文明的交流與融合?！褒堉畚幕瘜?shí)踐”作為在長江流域具有千年歷史積淀的民俗文化活動，在中國傳統(tǒng)文化教育中具有明顯的地域特色，借助這一優(yōu)勢探討如何在國際學(xué)生中開展跨文化傳播與中華文化認(rèn)同教育，將有助于國際學(xué)生的人才培養(yǎng)，有助于國際教育人文內(nèi)涵的提升，更有助于引導(dǎo)國際學(xué)生全面、直觀地了解中國、理解中國國情，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華文化認(rèn)同的最大化。

一、民俗文化實(shí)踐活動的跨文化價值

文化認(rèn)同是人類對文化的傾向性共識與認(rèn)可，能夠支配人類行為的思維準(zhǔn)則與價值取向。結(jié)合地域文化基礎(chǔ)，構(gòu)建傳統(tǒng)民俗文化與全球文化認(rèn)同的契合點(diǎn)，抓住跨文化認(rèn)知焦點(diǎn)，開展生動有趣的文化實(shí)踐活動，可有效吸引國際學(xué)生的目光，激發(fā)認(rèn)知欲望，提高國際學(xué)生對中華文化的興趣，在感知和學(xué)習(xí)中消除文化偏見和文化障礙，也有助于增強(qiáng)國際學(xué)生個體的跨文化適應(yīng)能力、文化認(rèn)同能力以及漢語言文化的學(xué)習(xí)能力，從而具有較強(qiáng)的跨文化價值。

（一）“龍舟文化實(shí)踐”的跨文化認(rèn)知焦點(diǎn)

“龍”文化存在于很多國家和地區(qū)，但對于龍的內(nèi)涵和理解，又有著多樣性的解讀與認(rèn)知，成為中西方跨文化認(rèn)知的焦點(diǎn)。有別于西方文學(xué)將龍視為邪惡的象征，在中國傳統(tǒng)文化中，龍承載著人們對于祥瑞安康的寄托和追求，是中華民族文化精神的圖騰。龍在中外不同地域的歷史演變中承擔(dān)了正邪不同文化角色，影響了人們對于龍文化的認(rèn)知理解，也制約了國際學(xué)生對于中華文化的認(rèn)同。以龍文化為底蘊(yùn)的中華民俗文化龍舟活動，傳承和發(fā)揚(yáng)了我國奮進(jìn)向上的民族文化精神，寄托了中華民族的精神信仰，成為中華文化傳播的實(shí)踐載體。因此，利用龍文化這一跨文化認(rèn)知焦點(diǎn)，組織國際學(xué)生參與民俗文化活動龍舟文化實(shí)踐，能夠在中西方不同的文化理解中建立認(rèn)知的橋梁，感受文化差異，消解文化誤讀，形成國際學(xué)生學(xué)習(xí)漢語、認(rèn)知中華文化、理解中國人文情懷的粘著劑，推動中華文化認(rèn)同。

（二）“龍舟文化實(shí)踐”的文化傾向性認(rèn)可

文化認(rèn)同是在人類文化實(shí)踐中形成的，國際學(xué)生對中華文化的認(rèn)知與理解可以通過參與性較強(qiáng)的文化實(shí)踐活動，激勵其產(chǎn)生對中華文化傾向性的認(rèn)可。龍舟文化歷經(jīng)了千百年的民族傳承，從最初的祭神、娛神、擬神的自然崇拜儀式發(fā)展到現(xiàn)在的具有同舟共濟(jì)、一往無前精神內(nèi)核的“龍舟競渡”民俗文化，蘊(yùn)藏著豐富的精神文化內(nèi)涵。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)認(rèn)知方式不同，組織國際學(xué)生參與龍舟文化教育實(shí)踐活動，更符合其樂于接受的以學(xué)生為中心的直觀性強(qiáng)、自主性強(qiáng)的學(xué)習(xí)模式，參與感與體驗感更強(qiáng)，學(xué)生能夠在直觀立體的真實(shí)實(shí)踐中感知龍舟文化中的同舟共濟(jì)、百舸爭渡等文化意蘊(yùn)，理解民族文化內(nèi)涵，進(jìn)而產(chǎn)生對中華文化的傾向性認(rèn)可。因而龍舟文化實(shí)踐具有推動國際學(xué)生中華文化認(rèn)同的積極意義。

二、當(dāng)前推動國際學(xué)生中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀分析

在對部分高校中華文化認(rèn)同教育的課程設(shè)置、實(shí)踐活動拓展、國際學(xué)生學(xué)習(xí)情況等方面進(jìn)行現(xiàn)狀分析時發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高校在推動國際學(xué)生中華文化認(rèn)同教育方面，尤其是文化實(shí)踐方面仍有不足，須深入尋找中華文化實(shí)踐探索的路徑，發(fā)揮教育育人、以文化人的作用，培養(yǎng)國際學(xué)生良好的中華文化認(rèn)同感。

（一）中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育模式表面化

在對華中地區(qū)部分高校2012年至2022年十年開展的國際教育中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同模式的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)模式為課上課下體驗剪紙、書法、中國結(jié)、武術(shù)、京劇等傳統(tǒng)技藝，或者參觀歷史文化遺跡，學(xué)生們會留下一些關(guān)于這些文化符號的跨文化趣聞以及不夠深入的傳統(tǒng)文化知識，但對于這些文化符號背后所蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵、深層社會價值，以及與當(dāng)今中國所堅持的睦鄰友好“和”理念的關(guān)系等，由于缺少必要的理論與實(shí)踐相結(jié)合的文化實(shí)踐拓展，國際學(xué)生往往是一知半解，認(rèn)同教育模式過于表面化。國際學(xué)生的中華文化認(rèn)同培養(yǎng)不足，無法議古論今，正確認(rèn)知傳統(tǒng)精神對當(dāng)今中國快速發(fā)展的巨大影響，更無法深入客觀地講述、傳播真正的中國故事。

（二）文化實(shí)踐活動淺質(zhì)化

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，圍繞國際教育中華文化認(rèn)同所開展的文化實(shí)踐活動中普遍存在語言認(rèn)知的問題。尤其是參觀文化景點(diǎn)或者進(jìn)行文化活動時，媒介語言的使用不夠?qū)I(yè)，僅僅是模式化的文字介紹翻譯，使得很多活動流于走馬觀花式的獵奇體驗。在媒介語言的介紹、講解里，缺乏足夠人文內(nèi)涵的融入、文化精神的導(dǎo)向，缺乏文化實(shí)踐活動背后的歷史傳承、人文情懷的傳播，呈現(xiàn)出淺質(zhì)化特征。正如學(xué)生聽懂龍舟運(yùn)動的講解，知道如何劃龍舟，卻不能深入理解由此引申的中國所秉持的“合”的跨文化理念，不能達(dá)到教育育人深入性的學(xué)習(xí)目的。

（三）文化實(shí)踐活動的平臺需擴(kuò)大化

目前國際學(xué)生的文化實(shí)踐平臺和渠道主要為高校組織的校內(nèi)課程學(xué)習(xí)和課下校園活動體驗，以及學(xué)校組織的校外文化景點(diǎn)旅游、企業(yè)文化觀摩、傳統(tǒng)文化活動體驗等。雖然形式多種多樣，但平臺和渠道依舊略顯單一，影響力有限。如像牛津大學(xué)與劍橋大學(xué)歷史文化底蘊(yùn)豐厚、世界影響力巨大的高校賽艇友誼比賽，國內(nèi)較少開展。推動國際學(xué)生的中華文化認(rèn)同，不能只依靠學(xué)校的力量，還需借助社會資源，擴(kuò)大社會平臺，讓形式、資源多樣化。龍舟文化在長江流域流傳千年，歷史底蘊(yùn)豐厚，社會基礎(chǔ)好，借助高校、社會等多樣化資源，可擴(kuò)大這一文化實(shí)踐活動的國際影響力，吸引更多國際目光，讓這一傳統(tǒng)的民俗文化被更多國際學(xué)生了解認(rèn)知，以文化人，培養(yǎng)更多認(rèn)同中華文化的愛華人士。

三、推動國際學(xué)生中華文化認(rèn)同的實(shí)踐路徑

在文化認(rèn)同的過程中，制約認(rèn)知的因素往往與“源文化、認(rèn)同途徑、目標(biāo)文化”有關(guān)。因此，以文化符號性強(qiáng)的龍舟文化實(shí)踐為抓手，解析源文化基礎(chǔ)，分析推動國際學(xué)生中華文化認(rèn)同的生成途徑，可實(shí)現(xiàn)中華文化認(rèn)同的目標(biāo)，構(gòu)建符合國際學(xué)生教育實(shí)際情況與客觀需求的中華文化認(rèn)同之路。

（一）源文化求同存異：共性文化與中華文化深度融合

文化認(rèn)同是以個人為基本載體，對所屬文化以及文化群體形成歸屬感，從而構(gòu)建并創(chuàng)新自身文化屬性的社會心理過程。因此，在推動文化認(rèn)同的進(jìn)程中，首要考慮的就是個體差異。龍舟文化實(shí)踐作為一種民俗文化，其源文化屬性為中華民族文化，是具有中國龍文化底蘊(yùn)的特色文化。因此，不同國家的國際學(xué)生在源文化對比中具有明顯差異性，但正因為有差異才有了進(jìn)一步溝通交流的空間。另外，從共性文化的角度出發(fā)，無論來自哪個國家，大家對“兼容、協(xié)作、奮進(jìn)”的精神追求是一致的，龍舟文化實(shí)踐所具備的凝聚、激勵功能能夠內(nèi)化差異性個體。因此，我們應(yīng)搭建國際學(xué)生中華文化認(rèn)同的基底，將其對龍文化的差異性理解和對龍舟精神內(nèi)核的共性認(rèn)知進(jìn)行融合，尊重文化差異，擴(kuò)大認(rèn)知基礎(chǔ)。

同時，還應(yīng)注意語言的差異性及融合性學(xué)習(xí)。龍舟文化實(shí)踐是一項講求團(tuán)隊協(xié)作的集體運(yùn)動，需要合作意識和集體主義精神，來自不同母語環(huán)境的國際學(xué)生因語言文化的不同，對龍舟文化實(shí)踐的理解與體會也不同，會存在交流溝通的障礙，破除這一障礙的最佳選擇不是使用不達(dá)龍舟文化要義的英語翻譯，而是應(yīng)盡量做到形成大家共同認(rèn)知的漢語學(xué)習(xí)，以便于最直接有效的溝通。通過參與龍舟文化活動，加強(qiáng)漢語學(xué)習(xí)以及中華文化的深度認(rèn)知，從而使其在感悟龍舟文化同舟共濟(jì)、奮勇爭先的內(nèi)在精神的同時，加強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感，從根本上實(shí)現(xiàn)求同存異、共性文化與特色中華文化深度融合。

（二）認(rèn)同路徑體系搭建：理論學(xué)習(xí)與文化實(shí)踐密切結(jié)合

國際學(xué)生的中國文化認(rèn)同教育，尤其是龍舟文化實(shí)踐，其教育培養(yǎng)的模式有別于中國學(xué)生。不像中國學(xué)生從小已進(jìn)行了中華文化的知識學(xué)習(xí)并對民俗文化有耳濡目染的了解，國際學(xué)生對于中國文化及龍舟活動的認(rèn)知較為淺薄和片面。盡管有部分學(xué)生接觸并學(xué)習(xí)了一定的漢語知識，對中國的基本國情和文化背景等有所了解，但尚不足。很多國際學(xué)生只是簡單地將龍舟運(yùn)動視為一種中國的競技體育運(yùn)動，沒有深入了解其精神文化內(nèi)涵與歷史傳承意義，沒有系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)龍舟文化的理論和實(shí)踐，并且大多缺少以直接的體驗形式來感知龍舟文化的教育環(huán)節(jié)，即理論知識與文化實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)應(yīng)用并認(rèn)知反思的過程較為薄弱甚至有所缺失。

以龍舟文化實(shí)踐為抓手推動國際學(xué)生的中華文化認(rèn)同需要強(qiáng)化其學(xué)習(xí)動機(jī)，在理論學(xué)習(xí)中融入漢語言輸入，更重要的是加強(qiáng)龍舟文化實(shí)踐的民俗文化涵義的解讀。第一，“兼容”的文化涵義。根植于多民族團(tuán)結(jié)土壤的龍舟文化自身便是中華民族凝聚力和包容性的象征。在國際交往日益頻繁的今天，這種包容性和凝聚力已經(jīng)跨越了國界而成為全人類的兼容并蓄，人們在互相尊重彼此文化的基礎(chǔ)上共同學(xué)習(xí)共同實(shí)踐，共同完成著民族文化多樣性的和諧共生，同舟共濟(jì)。第二，“協(xié)作”的精神內(nèi)核。作為集體參與的運(yùn)動，龍舟文化價值取向的底蘊(yùn)是中華民族傳統(tǒng)的無我無私美德，與有些以自我為中心的認(rèn)知理念不同，龍舟活動在相互協(xié)作、齊心協(xié)力的共同努力中體現(xiàn)個體與集體的融合，因而能夠培養(yǎng)參與者的集體主義精神和團(tuán)隊協(xié)作意識，更進(jìn)一步認(rèn)同中華文化。第三，“奮進(jìn)”的拼搏品格。龍舟文化具有積極向上、奮勇爭先的拼搏品格，無論是在刻苦的訓(xùn)練中還是在競技中，只有參與者們同心協(xié)力、共同努力，才能發(fā)揮團(tuán)隊力量。同時這一奮進(jìn)的拼搏品格也能夠完善參與者的個體品格，使其具有克難攻堅、追逐夢想的精神力量，也使其更加理解中華民族激流勇進(jìn)、不懼困苦的意志品格，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感。

另外，國際學(xué)生大多會因跨文化適應(yīng)性問題而易出現(xiàn)非自覺意識的社交限制，即總是傾向于把交際范圍縮小限定于在本國留學(xué)生及少數(shù)臨近地域的文化圈內(nèi)。對漢語和中國文化的接觸，無論從數(shù)量上還是時間上都不足以形成對中國人以及中國文化客觀、全面的認(rèn)識，所以國際學(xué)生的認(rèn)同路徑還需構(gòu)建更為清晰的知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際體驗的文化實(shí)踐活動。龍舟文化實(shí)踐集參與性、觀賞性、可操作性于一體，是文化符號性較強(qiáng)的民俗文化，也是國際學(xué)生感知中國的良好渠道。通過參與龍舟文化實(shí)踐，能夠突破自身的社交限制和文化休克，更多地了解中國人的思維準(zhǔn)則和價值取向，了解中華文化的兼容并蓄的“和”“合”內(nèi)涵，在此文化交流的過程也增進(jìn)了漢語的學(xué)習(xí)和個人全面的發(fā)展。此外，通過參與組織形式多樣化的文化實(shí)踐，還能使國際學(xué)生進(jìn)一步強(qiáng)化前期的理論學(xué)習(xí)與文化知識輸入，激勵其主動參與探尋知識的實(shí)際體驗中，在文化實(shí)踐中進(jìn)行理論重現(xiàn)，完成知識的二次學(xué)習(xí)，形成理論學(xué)習(xí)指導(dǎo)實(shí)踐應(yīng)用、實(shí)踐認(rèn)知又促進(jìn)知識內(nèi)化的教育閉環(huán)。在龍舟文化實(shí)踐參與中直觀地感受中華文化的魅力，能夠促使其將對中國的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為參與性文化實(shí)踐的認(rèn)知，最終上升到對龍舟文化活動和中華文化的認(rèn)同。

（三）目標(biāo)文化設(shè)定清晰：學(xué)校文化到社會文化的平臺創(chuàng)設(shè)

龍舟文化實(shí)踐推動國際學(xué)生文化認(rèn)同所要實(shí)現(xiàn)的目的與歸宿是通過建立參與性強(qiáng)、意義豐富、形式多樣的文化實(shí)踐活動體系，構(gòu)建從學(xué)校到全社會的文化平臺載體。一方面，促使國際學(xué)生全方位地吸收和學(xué)習(xí)漢語言文化，感知學(xué)校家園歸屬文化。另一方面，正確認(rèn)識中國社會與國情，理性看待中國的發(fā)展與復(fù)興，客觀地向世界傳遞中國的聲音，認(rèn)同中華社會整體文化，最終培養(yǎng)成為知華、友華、愛華的高素質(zhì)國際化人才。

結(jié)合以上目標(biāo)文化設(shè)定，在文化載體創(chuàng)設(shè)中開展多樣化的文化實(shí)踐需要從以下幾個方面入手。第一，構(gòu)建學(xué)校家園文化。發(fā)揮學(xué)校的教學(xué)優(yōu)勢，開展與龍舟文化相關(guān)的課堂教學(xué)、文化講座、學(xué)術(shù)沙龍，創(chuàng)建中外學(xué)生交流龍舟文化實(shí)踐與中華文化的陣地。同時針對國際學(xué)生的漢語基礎(chǔ)，可以有針對性地開設(shè)趣味漢語課堂，加強(qiáng)漢語學(xué)習(xí)，提高使用漢語進(jìn)行文化交流、生活學(xué)習(xí)交流的能力；發(fā)揮學(xué)校的組織優(yōu)勢，開展龍舟文化的體驗活動，組織中外學(xué)生共同參與的龍舟訓(xùn)練、比賽、表演和觀摩活動，為國際學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的與中國師生交流溝通的機(jī)會。通過龍舟系列文化實(shí)踐活動，在校園大環(huán)境中感受團(tuán)結(jié)和凝聚的集體主義精神，感受學(xué)校趨同化的、兼容并包的文化語境，感受學(xué)校精神家園的力量，將大學(xué)精神融入他們的文化個性中，強(qiáng)化學(xué)校家園文化歸屬感。第二，構(gòu)建社會整體文化。社會環(huán)境對于國際學(xué)生正確認(rèn)知中國與中華文化具有重要的意義。社會環(huán)境不只是城市形象的展現(xiàn)，也是社會文化的彰顯。開展龍舟文化實(shí)踐，可以拉動社會資源，組織開展與當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗相結(jié)合的文化體驗活動，比如結(jié)合端午節(jié)日的龍舟文化節(jié)；融入與龍舟文化相關(guān)的豐富多彩的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，如賽龍舟、編彩繩、包粽子、做香囊、喝雄黃酒，讓國際學(xué)生在體驗龍舟競渡之余，了解更多的中華民族風(fēng)土人情，更好地體驗和融入中國社會文化，培養(yǎng)國際學(xué)生對中國社會的整體認(rèn)知與認(rèn)同。

四、推動國際學(xué)生中華文化認(rèn)同的策略探索

龍舟文化實(shí)踐，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，是國際學(xué)生認(rèn)知中國文化的重要窗口，在推動國際學(xué)生正確了解中國、認(rèn)知中國方面具有非常重要的意義，但同時也面臨著挑戰(zhàn)與困難。轉(zhuǎn)化挑戰(zhàn)，推動國際學(xué)生認(rèn)知中華文化，建設(shè)走向世界的文化強(qiáng)國，需在教育策略上做出以下幾種探索。

（一）深度融合語言溝通和文化認(rèn)知

以華中科技大學(xué)國際學(xué)生龍舟文化實(shí)踐為案例，國際學(xué)生在參加之初便面臨著語言與文化的溝通理解差異。隊員們來自不同國家，語言溝通上中外隊員相互交流是英語為主、漢語輔助，在訓(xùn)練中常出現(xiàn)詞不達(dá)意，尤其是一些相對專業(yè)的詞語解釋，教練到隊員常有解釋不暢的情況，這給團(tuán)隊間的配合和團(tuán)隊精神的培養(yǎng)都帶來了挑戰(zhàn)。同時，不同地域的國際學(xué)生對于“龍”的內(nèi)涵理解各有不同，如何形成共同的認(rèn)識，也是開展龍舟文化活動之初必經(jīng)的挑戰(zhàn)。放眼未來，以后開展龍舟文化實(shí)踐，一方面可加強(qiáng)漢語學(xué)習(xí)，提高漢語水平，加強(qiáng)深層次的文化解讀；另一方面可強(qiáng)化師資建設(shè)，尤其是教師、教練們的外語溝通和文化闡釋能力，以此確保龍舟文化實(shí)踐能夠在語言溝通、系統(tǒng)性體驗及針對性教學(xué)等方面最大限度地減少限制。

（二）打造具有較強(qiáng)體驗性、實(shí)踐性的文化活動

龍舟文化實(shí)踐是一項需要體力和集體智慧投入的團(tuán)隊活動，對身體綜合素質(zhì)以及參與時間有一定要求，但大多數(shù)的國際學(xué)生有自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究，如何在確保不影響其學(xué)習(xí)和生活的前提下，保質(zhì)保量完成龍舟文化活動的參與、學(xué)習(xí)和教育，是一個需要多方協(xié)調(diào)的工作。加之訓(xùn)練場地多為室外，受天氣影響較大，更加大了隊員參與的時間困難。只有強(qiáng)化文化活動的體驗性、實(shí)踐性，協(xié)調(diào)各種主客觀條件，建立滿足國際學(xué)生實(shí)際需求的彈性訓(xùn)練方案，有的放矢、因材施教，為國際學(xué)生的參與提供相對靈活的時間和場地，才能確保其參與的延續(xù)性。

（三）拓展創(chuàng)新文化實(shí)踐的形式和資源

目前國際學(xué)生參與的龍舟文化實(shí)踐形式相對單一，主要以競賽形式為主，但以龍文化為底蘊(yùn)的龍舟文化實(shí)踐活動其呈現(xiàn)形式遠(yuǎn)不止于此。從最初祭祀自然的圖騰崇拜到后來楚人紀(jì)念先人的禮儀教化，再到同舟共濟(jì)、奮勇爭先的當(dāng)代民族精神，其內(nèi)涵的深遠(yuǎn)應(yīng)與廣闊的社會文化呈現(xiàn)形式相關(guān)。因此，拓展龍舟文化的學(xué)習(xí)和了解，可關(guān)聯(lián)龍文化課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)沙龍、文化講座，也可關(guān)聯(lián)校園龍舟體育競技、龍文化歌舞文藝活動、話劇表演、書畫攝影作品等多種可直接參與的校園文化體驗活動，還可關(guān)聯(lián)校外文化實(shí)踐。華中科技大學(xué)的龍舟文化實(shí)踐活動，其校外訓(xùn)練場地坐落于美麗的武漢東湖湖畔，風(fēng)景優(yōu)美且荊楚歷史源遠(yuǎn)流長，每年與武漢大學(xué)在此地共同舉辦“同城雙星”龍舟表演賽等活動，是具有較高知名度的大型高校龍舟文化品牌。未來龍舟文化實(shí)踐活動的發(fā)展，可充分利用現(xiàn)有資源加強(qiáng)與其他高校、其他地區(qū)，甚至其他國家高校間國際學(xué)生的交流與互動，以此為基礎(chǔ)，擴(kuò)大龍文化的影響力，讓國內(nèi)外更多目光聚焦中華文化。同時，通過龍舟文化實(shí)踐引領(lǐng)國際學(xué)生了解體驗中國文化，為學(xué)校國際化品牌建設(shè)添磚加瓦。

以“龍舟文化實(shí)踐”為抓手推動國際學(xué)生中華文化認(rèn)同是一種嶄新的嘗試，既是國際學(xué)生的教育培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，也是文化認(rèn)同途徑的創(chuàng)新。迎接挑戰(zhàn)才能擁抱未來，今后高校應(yīng)該求同存異、完善教育、創(chuàng)新方式，以學(xué)生為本，以文化為綱，充分拓展龍舟文化實(shí)踐的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，強(qiáng)化國際學(xué)生的中華文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國。