譚亞莉，周怡男

（華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430074）

我國(guó)的高校思想政治教育與大學(xué)生政治社會(huì)化有著緊密的聯(lián)系，從根本來(lái)看，思想政治教育是政治社會(huì)化的重要手段，政治社會(huì)化是思想政治教育的重要目標(biāo)，不論是內(nèi)在的內(nèi)容、目的和功能還是外在的主導(dǎo)者、載體和對(duì)象，兩者都存有相當(dāng)?shù)囊恢滦?。?dāng)前高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展缺乏基于學(xué)科理論的縱深發(fā)展[1]，沒(méi)有理論支撐的創(chuàng)新將會(huì)阻礙高校思想政治教育創(chuàng)新的科學(xué)性與實(shí)效性。具有中國(guó)特色的“社會(huì)互構(gòu)論”在政治社會(huì)化研究中展現(xiàn)了重要的指導(dǎo)意義，思想政治教育和政治社會(huì)化一樣可以被視為個(gè)人與社會(huì)關(guān)系在政治領(lǐng)域中的具體化，因此，“社會(huì)互構(gòu)論”亦能夠?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃膭?chuàng)新提供理論借鑒。

具體而言，國(guó)內(nèi)外學(xué)界在研究政治社會(huì)化時(shí)大體經(jīng)歷了一個(gè)從注重結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)的“系統(tǒng)論”到注重個(gè)體主體性能動(dòng)的“建構(gòu)論”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。“系統(tǒng)論”倡導(dǎo)社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行，提高了系統(tǒng)運(yùn)行的合理性和效率，卻容易導(dǎo)致系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的整體性傳導(dǎo)和規(guī)模性危機(jī)；與之相反，“建構(gòu)論”提倡在兼顧效率的同時(shí)發(fā)掘主體活力，為系統(tǒng)的整體修復(fù)和進(jìn)化提供了不竭源泉。然而，兩者的平衡和協(xié)調(diào)卻難以維系。如“建構(gòu)論”在克服“系統(tǒng)論”弊端的同時(shí)，容易因片面夸大個(gè)體主觀建構(gòu)的意義和作用，導(dǎo)致自身陷入新的個(gè)性化窠臼。反之亦然。社會(huì)互構(gòu)論則為研究提供了新的視角，從“社會(huì)互構(gòu)論”的視角來(lái)理解政治社會(huì)化，其表現(xiàn)為個(gè)體與政治系統(tǒng)相互建構(gòu)和型塑的過(guò)程。由此，社會(huì)互構(gòu)論對(duì)高校思想政治教育創(chuàng)新的貢獻(xiàn)在于能夠理清個(gè)體和多元主體的動(dòng)態(tài)互動(dòng)過(guò)程，以便更好地探究問(wèn)題所在和創(chuàng)新方向。

一、“社會(huì)互構(gòu)論”的提出與在地性呈現(xiàn)

“社會(huì)互構(gòu)論”是由鄭杭生與其學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)成員楊敏在反思西方舊式現(xiàn)代性及西方傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論的過(guò)程中，以中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型表現(xiàn)出來(lái)的新型現(xiàn)代性特征為現(xiàn)實(shí)依據(jù)而提出的最新的、具有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)理論。[2]“社會(huì)互構(gòu)論”的提出解決了政治社會(huì)化研究抵牾徘徊于“系統(tǒng)論”和“建構(gòu)論”二者間的難題，實(shí)現(xiàn)了政治社會(huì)化的在地性呈現(xiàn)?！跋到y(tǒng)—個(gè)體”的綜合性研究視角同樣為思想政治教育中的理想信念教育、道德教育、價(jià)值觀教育和法治教育等內(nèi)容的實(shí)施和貫徹提供了新的價(jià)值導(dǎo)向和有效的實(shí)踐指導(dǎo)。

（一）“社會(huì)互構(gòu)論”的基本內(nèi)涵：交互、多元、諧變

社會(huì)互構(gòu)論是關(guān)于“社會(huì)互構(gòu)共變”，特別是“社會(huì)互構(gòu)諧變”的理論，簡(jiǎn)稱(chēng)“互構(gòu)論”?；?gòu)表現(xiàn)為個(gè)人與社會(huì)雙向建塑與型構(gòu)的過(guò)程。

首先，“交互性”是互構(gòu)的實(shí)質(zhì)。[3]傳統(tǒng)西方社會(huì)學(xué)理論將社會(huì)與個(gè)人二分，認(rèn)為二者之間是單向的決定關(guān)系，理想通過(guò)精密的系統(tǒng)設(shè)計(jì)來(lái)維持整體社會(huì)的合理運(yùn)行，但要么將個(gè)人貶低為無(wú)機(jī)單子，忽略了個(gè)人的主體能動(dòng)性對(duì)社會(huì)的影響作用，將社會(huì)看作靜止的機(jī)械系統(tǒng)；要么就是片面夸大主體的自由意志，主張量上的無(wú)限擴(kuò)張，輕視社會(huì)對(duì)個(gè)人的引導(dǎo)和規(guī)制作用，從而忽略了社會(huì)運(yùn)行中質(zhì)的變化?！吧鐣?huì)互構(gòu)論”同樣將社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系作為社會(huì)學(xué)研究的基本問(wèn)題，但卻突破和超越了這種單向、僵死的形而上學(xué)基本分析立場(chǎng)，認(rèn)為人類(lèi)生活共同體具有雙重本質(zhì)，“個(gè)人”和“社會(huì)”互為前提、互相生成，其基本張力推動(dòng)了人類(lèi)生活共同體的演化與發(fā)展[4]360，并主張從生活本身出發(fā)，通過(guò)觀察內(nèi)容的變化來(lái)調(diào)整個(gè)人和社會(huì)之間交互的制度設(shè)計(jì)。

其次，“多元性”是互構(gòu)的基本前提。多元性、異質(zhì)性是保證系統(tǒng)要素間互相接觸、互相作用，促進(jìn)要素間流動(dòng)、變化、發(fā)展的基本前提，也是在整體意義上推動(dòng)系統(tǒng)進(jìn)化的根本動(dòng)力。多元性是我們所生活的基本文明現(xiàn)實(shí)。多元性原理意味著在承認(rèn)要素之間存在差異的基礎(chǔ)上著眼于要素之間互相影響、互相作用的微觀過(guò)程，致力于發(fā)掘和豐富作用這一過(guò)程的不同要素，提煉這種微觀變化過(guò)程的基本規(guī)律。在社會(huì)互構(gòu)論的視域下，多元性原理則是堅(jiān)持將主體間的差異視作主體通過(guò)對(duì)象化的自我發(fā)展完成政治社會(huì)化的根本動(dòng)力。多元主體在政治感受、政治態(tài)度、政治期待等系列政治心理上的差異吸引著他們之間觀念、價(jià)值、情緒的互相交換、交流、吸收。在個(gè)體立場(chǎng)上，這一多元互構(gòu)的過(guò)程相應(yīng)地表現(xiàn)為主體通過(guò)不斷確證自我、豐富自我來(lái)積極參與政治生活的過(guò)程；在社會(huì)立場(chǎng)上，這一過(guò)程促進(jìn)了建制的不斷完善，提供了社會(huì)運(yùn)行發(fā)展的活力。

再次，“諧變性”是互構(gòu)的價(jià)值形態(tài)?！爸C變”是行動(dòng)者之間的諧和、協(xié)同、認(rèn)同的變化趨向，也是對(duì)應(yīng)、共時(shí)的變化過(guò)程。差異雖然是社會(huì)機(jī)體不斷發(fā)展完善的動(dòng)力，但也容易引發(fā)一定的沖突和對(duì)立，主體間的交往既以差異為前提，又以統(tǒng)一為基本的交往價(jià)值立場(chǎng)。社會(huì)互構(gòu)論將“諧變”作為理論本身的價(jià)值形態(tài)，旨在通過(guò)人際協(xié)同、認(rèn)同來(lái)激發(fā)主體參與政治生活的積極性，提高主體政治參與感、認(rèn)同感、獲得感；通過(guò)共識(shí)的引導(dǎo)和規(guī)制來(lái)保障政治立場(chǎng)、政治價(jià)值、政治觀念的安置和傳遞。這一過(guò)程的效果設(shè)計(jì)是在保障政治社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上提高主體的政治素養(yǎng)，尋求社會(huì)發(fā)展的最大公約數(shù)和畫(huà)出最大同心圓，保障社會(huì)基本的發(fā)展方向。具體而言，社會(huì)互構(gòu)論中的“諧變”理論又可依據(jù)“向度”和“量級(jí)”劃分為正向諧變、反向遞變和悖向同變?nèi)N類(lèi)型。[4]527-529

（二）“社會(huì)互構(gòu)論”在大學(xué)生政治社會(huì)化過(guò)程中的在地性呈現(xiàn)

遵循社會(huì)互構(gòu)論的基本思路，關(guān)于“大學(xué)生政治社會(huì)化結(jié)果及其影響因素”的研究主要從三點(diǎn)入手。一是轉(zhuǎn)換大學(xué)生政治社會(huì)化過(guò)程中的研究視角，將“系統(tǒng)—個(gè)體”的關(guān)系探索轉(zhuǎn)化為對(duì)“外在教化”和“內(nèi)在內(nèi)化”關(guān)系的研究。政府、社會(huì)、家庭、學(xué)校、媒體等外在因素，以及大學(xué)生的政治感受、興趣、期待、態(tài)度和價(jià)值觀等內(nèi)在因素同時(shí)被納入到構(gòu)建主體政治認(rèn)同的基本環(huán)節(jié)之中。[3]探索外在要素和內(nèi)在要素借由資源要素的互相作用機(jī)理成為其研究旨?xì)w。二是明晰大學(xué)生政治社會(huì)化過(guò)程中互構(gòu)共變的多元主體?！吧鐣?huì)互構(gòu)論”將一切社會(huì)事物都視為多元主體互構(gòu)的產(chǎn)物，在大學(xué)生政治社會(huì)化研究中學(xué)者探討了多元行動(dòng)主體對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的影響。在社會(huì)互構(gòu)論的主張下，大學(xué)生政治社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是個(gè)人與眾多社會(huì)機(jī)構(gòu)之間多元主體互構(gòu)的過(guò)程。大學(xué)生政治社會(huì)化的結(jié)果是多元行動(dòng)主體（個(gè)人、政黨、政府、家庭、學(xué)校、傳媒、網(wǎng)絡(luò)、社團(tuán)、同輩群體等）在多維時(shí)空（從學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)時(shí)期，從家庭、學(xué)校到社會(huì)，從現(xiàn)實(shí)到虛擬空間范圍）中形成的“合力”。[5]三是強(qiáng)調(diào)個(gè)人主體性在政治社會(huì)化過(guò)程中的重要作用。根據(jù)“社會(huì)互構(gòu)論”的觀點(diǎn)，個(gè)人是政治社會(huì)化過(guò)程中的重要主體。政治社會(huì)化不僅是政治系統(tǒng)對(duì)個(gè)人的型塑過(guò)程，也是個(gè)人對(duì)政治系統(tǒng)的能動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，這兩個(gè)過(guò)程構(gòu)成了政治社會(huì)化的“二重性”。大學(xué)生對(duì)政治系統(tǒng)的建塑和型構(gòu)主要表現(xiàn)為在政治定向中對(duì)政治文化的選擇性認(rèn)同和政治行為的選擇性參與。[2]

二、社會(huì)互構(gòu)論視域下高校思想政治教育的問(wèn)題透視

如馬克思恩格斯所言，“人就是人的世界，就是國(guó)家、社會(huì)”。[6]伴隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷演進(jìn)，社會(huì)主義社會(huì)系統(tǒng)的要素設(shè)計(jì)不斷豐富完善，一方面人們所面臨的外部客觀世界環(huán)境日益復(fù)雜，但人與客觀世界的交互頻率卻逐漸提高；另一方面則同樣是人們對(duì)于日常生活的反思頻率的提高，個(gè)體的內(nèi)部主觀世界不斷豐富和完善，個(gè)體的主體性、能動(dòng)性不斷增強(qiáng)；由此帶來(lái)的是主體與環(huán)境之間互相作用范圍和作用效度不斷提升。在此背景下，片面強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)闹匾饔?，通過(guò)灌輸來(lái)促進(jìn)個(gè)體政治社會(huì)化顯得吃力、蒼白，選取社會(huì)互構(gòu)論作為反思傳統(tǒng)思想政治教育的理論武器尤為必要。具體而言，以承擔(dān)主要職責(zé)的高校作為主體來(lái)看，當(dāng)前的思想政治教育存在以下問(wèn)題。

（一）高校聯(lián)動(dòng)不充分導(dǎo)致主體單一、交互不足

系統(tǒng)和個(gè)體間相互作用是社會(huì)互構(gòu)論所強(qiáng)調(diào)的理念，系統(tǒng)中所包含的機(jī)構(gòu)除了學(xué)校必然有其他的主體，但當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育仍然是由高校主要承擔(dān)，并具有直奔主題、目標(biāo)明確的特點(diǎn)。在高校聯(lián)動(dòng)其他主體協(xié)同完成大學(xué)生思想政治教育工作時(shí)，仍有以下兩方面的不足。

1.高校與多元主體交互的廣度和深度不足

高校不能成為大學(xué)生思想政治教育的孤島，必須緊密聯(lián)合家庭、社會(huì)、同輩群體、社團(tuán)等多元主體完成協(xié)同育人的任務(wù)，但當(dāng)前整體上與其他主體的聯(lián)動(dòng)效果較弱。

就校外主體而言，主要是家庭和社會(huì)的聯(lián)動(dòng)效果不足。一是家庭。家庭對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的影響貫穿出生、學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)時(shí)期，家庭環(huán)境、家庭成員等各種因素會(huì)對(duì)大學(xué)生個(gè)體持續(xù)地產(chǎn)生作用，但相比小學(xué)和中學(xué)的階段，高校時(shí)期的家校聯(lián)系和互動(dòng)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)降低。高校的“兩課”教師常有布置“我的家風(fēng)家訓(xùn)”等社會(huì)實(shí)踐任務(wù)動(dòng)員大學(xué)生與家庭產(chǎn)生緊密聯(lián)系，但總體來(lái)看，高校與家庭主體聯(lián)動(dòng)難度較大、受各種因素影響困難重重。二是社會(huì)。社會(huì)主體對(duì)高校思想政治教育的助力具有不可或缺的重要性。思想政治教育難脫離社會(huì)，這是由于思想政治教育的最終目標(biāo)是樹(shù)立人在社會(huì)上的道德形象。[7]社會(huì)主體的優(yōu)勢(shì)在于可以給高校提供多元化的資源保障，但社會(huì)主體與高校的協(xié)同機(jī)制尚未暢通，使得社會(huì)主體的人力資源、物質(zhì)資源等尚不能支持高校思想政治教育的開(kāi)展。諸如企業(yè)、社會(huì)組織和政府機(jī)構(gòu)各自有著豐富的資源優(yōu)勢(shì)，這些社會(huì)主體的資源支持能夠讓高校更好地滿(mǎn)足學(xué)生的需求，提供更加全面、綜合的思想政治教育形式和內(nèi)容。

就校內(nèi)主體而言，主要是黨團(tuán)組織和社團(tuán)等同輩群體的聯(lián)動(dòng)效果不足。一是黨團(tuán)組織和學(xué)生會(huì)等同輩群體。黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)具有鮮明的政治導(dǎo)向性，能夠通過(guò)一系列的微黨課宣講、黨史知識(shí)競(jìng)賽和志愿實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮思想政治教育作用，但黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)中的思想政治教育開(kāi)展形式與大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)形式尚處于平行不交叉的狀態(tài)，多數(shù)大學(xué)生在此情況下將思想政治教育與自身專(zhuān)業(yè)、興趣愛(ài)好區(qū)別得涇渭分明，其參與、傳遞思想政治教育的主動(dòng)性、主體性深度缺乏，在此基礎(chǔ)上思想政治教育易流于形式和功利。因而發(fā)揮大思政課和黨團(tuán)、學(xué)生會(huì)思想政治教育的協(xié)同效應(yīng)，通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)形式來(lái)充分激發(fā)學(xué)生參與思想政治教育的積極性就成為黨團(tuán)組織未來(lái)需要努力的方向。二是社團(tuán)等同輩群體。作為校內(nèi)由共同興趣愛(ài)好而聚集起來(lái)的組織，社團(tuán)等同輩群體是大學(xué)生自覺(jué)認(rèn)同、自主參與和構(gòu)建的人際場(chǎng)域，在這其中的大學(xué)生最易互相影響。但就現(xiàn)實(shí)情況而言，社團(tuán)活動(dòng)中思想政治教育基本處于缺位狀態(tài)，諸多朋輩輔導(dǎo)、同輩交流活動(dòng)尚未得到重視，同輩群體中的思想觀念形態(tài)野蠻生長(zhǎng)，思想政治教育在灌輸和引導(dǎo)等方法論層面均存在不足。朋輩思想政治教育應(yīng)著力于將思想政治教育中的思想、觀念、價(jià)值普化為大學(xué)生興趣技藝背后的實(shí)踐理念，發(fā)揮思想政治教育“日用不覺(jué)，覺(jué)即認(rèn)同”的作用。

2.高校利用新興網(wǎng)絡(luò)主體賦能的形式尚待發(fā)掘

云計(jì)算、AR、大數(shù)據(jù)、人工智能等新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展日新月異，不斷沖擊著人們生產(chǎn)生活，為人們提供了全新的實(shí)踐形式。作為人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的一種，思想政治教育也應(yīng)緊跟實(shí)踐的變革，在內(nèi)容、方法、場(chǎng)域等方面做到因時(shí)而化、因事而進(jìn)、因勢(shì)而新。

第一，尚未在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)活躍空間中占有高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的陣地。當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)社交媒體、網(wǎng)絡(luò)傳媒和網(wǎng)絡(luò)APP的忠實(shí)用戶(hù)，他們?cè)谖⑿?、QQ上社交、分享動(dòng)態(tài)和日常，在B站、抖音、快手上休閑娛樂(lè)，作為“數(shù)媒土著”的他們更熟練地運(yùn)用著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和各種網(wǎng)絡(luò)功能，并長(zhǎng)期生活在因興趣愛(ài)好和價(jià)值觀趨同而匯聚形成的較為穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)社交圈，但負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)輿論和固化的圈層價(jià)值觀同時(shí)也沖擊著大學(xué)生的思想價(jià)值觀念。由此，必須將思想引領(lǐng)和價(jià)值觀引導(dǎo)的內(nèi)容以大學(xué)生廣泛接受的形式嵌入大學(xué)生日常活躍的網(wǎng)絡(luò)空間中，這既能在重要的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間弘揚(yáng)主旋律，又使得思想政治教育更加貼近大學(xué)生的喜好和習(xí)慣，變得更易于接受和富有吸引力。目前已經(jīng)有B站等部分平臺(tái)嘗試針對(duì)主流文化傳播開(kāi)辟“奮進(jìn)新征程”“強(qiáng)國(guó)有我”等專(zhuān)題模塊，也有部分官方賬號(hào)入駐相關(guān)平臺(tái)，但仍存在活躍度不高、內(nèi)容不成體系、不夠貼合大學(xué)生的喜好和教育引導(dǎo)的針對(duì)性不強(qiáng)等問(wèn)題。

第二，尚未利用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富思政課的教學(xué)手段。一是在思想政治教育中對(duì)多媒體教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)和利用不足。高校未能在視頻、音頻、圖像等信息載體上充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓展既有的教學(xué)形式，滿(mǎn)足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)需求。二是未能充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立起有效的課堂、教學(xué)互動(dòng)和反饋機(jī)制。缺乏實(shí)時(shí)的在線討論、問(wèn)答平臺(tái)和評(píng)估工具，限制了學(xué)生與教師之間的互動(dòng)和思想交流，也影響了教育效果的提升。

第三，尚未搭建、完善聯(lián)動(dòng)多元主體的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。一是學(xué)生參與思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)尚待搭建。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為高校提供了與社會(huì)主體進(jìn)行虛擬社區(qū)、在線志愿服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，然而高校與社會(huì)主體的聯(lián)動(dòng)形式和聯(lián)動(dòng)場(chǎng)域卻較為匱乏，缺乏有效的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和機(jī)制，限制了學(xué)生在社會(huì)中實(shí)踐、服務(wù)和參與的機(jī)會(huì)。二是家、校、社會(huì)間的信息交流平臺(tái)尚待搭建。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為高校提供了與家庭和社會(huì)主體分享教育成果、傳播教育理念和推廣優(yōu)秀教育資源的渠道。然而，高校在與家庭和社會(huì)主體的聯(lián)動(dòng)中存在信息共享和傳播的不暢，未能利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立起有效的信息交流平臺(tái)，限制了思想政治教育的影響力和覆蓋面。

（二）受教育者主體性發(fā)揮路徑模糊導(dǎo)致“諧變”受阻

我國(guó)政治社會(huì)化及思想政治教育研究已經(jīng)形成了一個(gè)潛在的預(yù)設(shè)——“思想政治教育是一個(gè)單向的過(guò)程”，即社會(huì)政治系統(tǒng)向大學(xué)生灌輸、塑造社會(huì)政治文化的過(guò)程。[3]在社會(huì)互構(gòu)論的視角下，以往的觀念過(guò)分強(qiáng)調(diào)外在教化的重要性和緊迫性，而忽視了個(gè)體在政治社會(huì)化進(jìn)程中的積極主動(dòng)性，導(dǎo)致受教育者與高校思想政治教育系統(tǒng)的諧變遇到阻礙?；貧w受教育者本身，高校在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中調(diào)動(dòng)受教育者主體性的不足主要體現(xiàn)為以下兩方面。

1.尚未充分掌握受教育者“內(nèi)化”思想政治教育內(nèi)容的規(guī)律

調(diào)動(dòng)大學(xué)生主體性必須正確認(rèn)識(shí)教育對(duì)象，這是進(jìn)行思想政治教育前的首要步驟，但當(dāng)前高校思想政治教育者對(duì)受教育者“內(nèi)化”思想政治教育內(nèi)容的規(guī)律尚未探索清楚。當(dāng)前的研究中重點(diǎn)探索了大學(xué)生政治社會(huì)化的內(nèi)化與建構(gòu)機(jī)制，指出已有研究?jī)H關(guān)注政治系統(tǒng)如何向個(gè)體灌輸政治信息，而個(gè)體如何內(nèi)化與建構(gòu)這些政治信息并未得到研究者的重視。同樣地，思想政治教育內(nèi)化問(wèn)題的研究大部分停留在教育者如何更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用、如何改善灌輸方法以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)化，只有較少研究是從受教育者自身出發(fā)，闡述教育對(duì)象在面對(duì)外界信息的傳遞時(shí)完成了何種交互作用。受教育者是教育者塑造和自我選擇的相互作用的結(jié)果。由此，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新也必須更加注重從受教育者身上去尋找排斥或吸納思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)在因素。

2.尚未充分利用受教育者反向“型塑”思想政治教育系統(tǒng)的功能

受教育者在被思想政治教育系統(tǒng)型塑的過(guò)程中，也在反向型塑和建構(gòu)著思想政治教育系統(tǒng)，這種反向的作用機(jī)制主要是通過(guò)受教育者的反饋過(guò)程來(lái)產(chǎn)生影響的。在高校主體與大學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程中，收集受教育者在心理活動(dòng)、思想認(rèn)識(shí)等方面對(duì)教育影響作出的反饋信息是思想政治教育進(jìn)行下一階段調(diào)控的重要依據(jù)。教育者需要在思想政治教育過(guò)程中及時(shí)敏銳地捕捉和分析反饋信息，及時(shí)調(diào)整具體的實(shí)施過(guò)程和教育計(jì)劃，同時(shí)主動(dòng)收集大學(xué)生們的主觀意見(jiàn)和反饋信息。因此，在現(xiàn)實(shí)中反向“型塑”是否達(dá)成與受教育者的反饋信息是否順利接收密切相關(guān)。當(dāng)前高校尚未建立長(zhǎng)期且有效的反饋機(jī)制，缺乏渠道來(lái)收集大學(xué)生對(duì)思想政治教育過(guò)程的反饋意見(jiàn)，這導(dǎo)致受教育者的“聲音”無(wú)法被及時(shí)地捕捉和收集。其次，有時(shí)候教育者對(duì)于受教育者的反饋意見(jiàn)未能及時(shí)給予回應(yīng)和關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)生感到被忽視或不被重視，可能由此降低學(xué)生參與的積極性和再次反饋的意愿。

三、基于社會(huì)互構(gòu)論大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新路徑

以社會(huì)互構(gòu)論為理論視野拓寬了大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新的思路，針對(duì)上述問(wèn)題，可以從宏觀和微觀兩個(gè)層面探尋創(chuàng)新路徑。

（一）宏觀：拓展互動(dòng)空間維度，凝聚思想政治教育多元主體合力

作為大學(xué)生最直接的政治社會(huì)化形式，高校思想政治教育發(fā)揮了不可替代的政治社會(huì)化的功能，但大學(xué)生思想政治教育絕不僅僅是高校的任務(wù)，家庭、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)等多元主體打好“組合拳”才能實(shí)現(xiàn)同向同行，合力育人。

1.拓展校外互動(dòng)空間，促使家庭、社會(huì)主體參與協(xié)同育人

家庭和社會(huì)都屬于高校外的互動(dòng)主體，也是大學(xué)生離不開(kāi)的重要環(huán)境，高校要借助家庭主體的力量，增加家校聯(lián)系頻率，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人。首先，推動(dòng)建立家校協(xié)同機(jī)制，進(jìn)行定期的線上或線下的溝通交流。高?？梢酝ㄟ^(guò)電子郵件、電話等線上渠道或精準(zhǔn)家訪、校園開(kāi)放日和家庭座談會(huì)等線下方式，建立良好的互動(dòng)和合作關(guān)系，促進(jìn)高校主體和家庭主體的形成合力。其次，推動(dòng)在線家?；?dòng)平臺(tái)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)信息的實(shí)時(shí)共享。高校可以在平臺(tái)上給家庭分享有關(guān)思想政治教育的資源和信息，發(fā)布專(zhuān)家講座和工作坊的通知，為家長(zhǎng)們提供與專(zhuān)業(yè)人士互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)他們的教育知識(shí)和教育意識(shí)，使他們更好地與孩子溝通并進(jìn)行引導(dǎo)。社會(huì)主體應(yīng)該為高校提供多元化的資源支持和良好的環(huán)境支持。企業(yè)可以提供實(shí)踐走訪機(jī)會(huì)、經(jīng)驗(yàn)分享和技能培訓(xùn)，社會(huì)組織可以提供專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)和輔導(dǎo)，政府機(jī)構(gòu)能夠提供政策支持和資源保障。高校應(yīng)當(dāng)積極拓展思想政治教育的運(yùn)行范圍至社會(huì)領(lǐng)域，讓大學(xué)生在深入社會(huì)的過(guò)程中接受環(huán)境的教育。社會(huì)主體自身也需要優(yōu)化環(huán)境，為大學(xué)生提供正面的榜樣和良好的社會(huì)導(dǎo)向，營(yíng)造良好的育人氛圍。

2.建設(shè)校內(nèi)互動(dòng)空間，建設(shè)朋輩群體協(xié)同育人理路

黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)組織作為校內(nèi)活躍的學(xué)生朋輩團(tuán)體，是校內(nèi)不可忽視的潛在思想政治教育力量，在協(xié)同育人方面具有他們各自的優(yōu)勢(shì)。

黨支部作為黨的基礎(chǔ)組織，直接擔(dān)負(fù)著教育黨員和群眾的職責(zé)，黨組織用黨的力量凝聚、影響大學(xué)生，堅(jiān)持以黨建帶團(tuán)建的工作機(jī)制，密切聯(lián)系大學(xué)生，擴(kuò)大學(xué)生的參與度和覆蓋面。高校以黨團(tuán)工作引領(lǐng)思想政治教育必須注重工作長(zhǎng)效機(jī)制的建立與完善，強(qiáng)調(diào)黨團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展的質(zhì)量，豐富活動(dòng)載體，在評(píng)比中激發(fā)工作創(chuàng)新的熱情，讓黨員、團(tuán)員能夠在合作競(jìng)爭(zhēng)中充分發(fā)揮積極性。黨團(tuán)組織更要加強(qiáng)自身建設(shè)，包括學(xué)生會(huì)在內(nèi)的學(xué)生組織應(yīng)不斷探索完善學(xué)生黨員和學(xué)生干部的培養(yǎng)模式，以政治建設(shè)、思想建設(shè)作為打通能力建設(shè)、組織建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。

在與社團(tuán)的互動(dòng)方面，高校一方面應(yīng)在社團(tuán)管理的年度考核評(píng)價(jià)機(jī)制中增加思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制，從制度層面對(duì)社團(tuán)提出思想政治教育效果方面的要求；另一方面應(yīng)將榜樣示范法作為朋輩育人的著力點(diǎn)，關(guān)注其中具有一定影響力和話語(yǔ)權(quán)的骨干成員，對(duì)其進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)，促使他們帶動(dòng)身邊的群體成員形成正確的價(jià)值觀。同時(shí)高校還應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大其陣地，開(kāi)辟朋輩教育活動(dòng)基地，形成規(guī)范化的管理，讓大學(xué)生在正確的引導(dǎo)下互助進(jìn)步，例如可以通過(guò)組織同輩群體形成互助小組，又如通過(guò)高年級(jí)輔導(dǎo)低年級(jí)的方式，讓學(xué)生在跨年級(jí)交流中拓寬視野。

3.探索虛擬互動(dòng)空間，促使網(wǎng)絡(luò)主體參與協(xié)同育人

第一，占據(jù)高校思想政治教育的“網(wǎng)絡(luò)陣地”。首先，運(yùn)用好現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)宣傳媒體矩陣，充分發(fā)揮“兩微一端”、抖音短視頻平臺(tái)、校園“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”號(hào)等平臺(tái)的引領(lǐng)作用，通過(guò)全方位的媒介傳播，將育人貫穿大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各方面。時(shí)機(jī)成熟時(shí)高校可以通過(guò)開(kāi)辦專(zhuān)門(mén)的思想政治教育網(wǎng)站，形成自己的高校思想政治教育陣地，建立一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍以維護(hù)其運(yùn)行，拓展陣地的宣傳、教育、服務(wù)和解答等功能。此外，以“網(wǎng)紅”教師和同輩意見(jiàn)領(lǐng)袖為主要目標(biāo)對(duì)象孵化一批思想政治教育領(lǐng)域的播主，結(jié)合官方媒體的力量，積極、靈活地將思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容融入大學(xué)生廣泛使用的B站、抖音、QQ和微信等媒體平臺(tái)，將大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)載體轉(zhuǎn)化為能夠穩(wěn)定開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新載體。這一舉措旨在促使大學(xué)生在日常生活?yuàn)蕵?lè)中獲得思想政治教育的滲透與融入，使他們?cè)诓蛔杂X(jué)的情況下接受到思想政治教育的影響。

第二，利用新媒體技術(shù)賦能思政課教學(xué)等高校思想政治教育場(chǎng)景。2019年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。[8]高校思想政治教育要借助新技術(shù)，增加學(xué)生在多方位感官的感受，除了傳統(tǒng)的視頻、語(yǔ)音和圖文的形式外，創(chuàng)新性地嘗試?yán)萌斯ぶ悄艿刃率侄伍_(kāi)展沉浸式教育，強(qiáng)化大學(xué)生的體驗(yàn)感。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展還可以為各個(gè)階段的教學(xué)環(huán)節(jié)提供科學(xué)化的技術(shù)支持。在教育準(zhǔn)備階段，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、輿情狀況，完成課前的學(xué)情調(diào)研；在信息交流階段，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)較大規(guī)模課堂的實(shí)時(shí)互動(dòng)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式提高課堂互動(dòng)性和學(xué)生活躍度；在反饋調(diào)控階段，設(shè)立及時(shí)暢通的網(wǎng)絡(luò)反饋渠道，并結(jié)合大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段掌握思想政治教育的結(jié)果，為下一步的育人工作提供科學(xué)依據(jù)。

（二）微觀：建立“互構(gòu)閉環(huán)”，關(guān)注受教育者主體性和互構(gòu)渠道

個(gè)人與政治系統(tǒng)的“互構(gòu)”過(guò)程不僅重視外在教化的實(shí)施過(guò)程，也同樣關(guān)注教化實(shí)施的對(duì)象，實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新必須充分把握受教育者的內(nèi)化規(guī)律及其對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的反向型塑功能，關(guān)注他們?cè)凇盎?gòu)”過(guò)程中的主體性及發(fā)揮路徑，并暢通互構(gòu)渠道，使個(gè)人與系統(tǒng)的相互作用形成“互構(gòu)閉環(huán)”。

1.聚焦內(nèi)化過(guò)程，關(guān)注“Z世代”大學(xué)生特質(zhì)

要增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，必須重視大學(xué)生如何內(nèi)化與建構(gòu)外界灌輸?shù)乃枷胝谓逃膬?nèi)容和信息，將未來(lái)的研究重點(diǎn)放在思想政治教育內(nèi)容如何與受教育者已有的價(jià)值觀、認(rèn)知圖式發(fā)生交互作用，即大學(xué)生如何根據(jù)自身需要、目標(biāo)和自我取向，主動(dòng)地選擇接納或排斥外在思想政治教育的內(nèi)容。在此之前，要對(duì)大學(xué)生自身的認(rèn)知規(guī)律、接受特點(diǎn)以及心理特征等做好充分的了解。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)思政課教學(xué)指出，“要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用”。[9]若能從本質(zhì)上厘清受教育者的內(nèi)在內(nèi)化過(guò)程，明晰受教育者的自主學(xué)習(xí)、自主選擇和自主建構(gòu)的規(guī)律，則能通過(guò)引導(dǎo)提升大學(xué)生的自我教育能力，增強(qiáng)思想政治教育的內(nèi)驅(qū)力。

當(dāng)代的大學(xué)生都屬于“Z世代”的數(shù)字原住民，“Z世代”指一出生就與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代無(wú)縫對(duì)接的一代人，通常指1995年至2009年出生的人?！癦世代”大學(xué)生身上呈現(xiàn)出的多元化的特質(zhì)已經(jīng)給當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，思想政治教育者需要積極關(guān)注“Z世代”大學(xué)生的多元特質(zhì)和群體特點(diǎn)，靈活運(yùn)用思想政治教育策略。若能轉(zhuǎn)化好“Z世代”大學(xué)生的呈現(xiàn)出的新特質(zhì)，則能化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，激發(fā)思想政治教育的創(chuàng)新活力。例如，“Z世代”大學(xué)生“喜新厭舊”的特點(diǎn)更突出，應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育技術(shù)和載體的更新，緊跟大學(xué)生群體的興趣變化，不斷以新技術(shù)、新應(yīng)用、新載體、新內(nèi)容吸引大學(xué)生參與。[10]“Z世代”大學(xué)生具有較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)獲取能力，應(yīng)當(dāng)結(jié)合他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和個(gè)人興趣，給他們留有發(fā)揮主體性的探索空間，例如組織自由創(chuàng)作的活動(dòng)、布置自由展示的主題任務(wù)。

2.強(qiáng)調(diào)雙向互構(gòu)過(guò)程，關(guān)注互構(gòu)渠道的暢通

多元主體在并存的情況下呈現(xiàn)出相互型構(gòu)的趨勢(shì)，主體間都試圖以自己的意愿、理念和邏輯來(lái)改變對(duì)方時(shí)，也難以避免被對(duì)方型塑和構(gòu)建。[11]由此，主體間的協(xié)商對(duì)話和溝通交流是在社會(huì)互構(gòu)過(guò)程中促使多元主體間形成良性“互構(gòu)閉環(huán)”的重要前提。轉(zhuǎn)變單向“灌輸”為雙向“互構(gòu)”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于思想政治教育的反饋調(diào)控階段。高校除了塑造大學(xué)生個(gè)體外，也在個(gè)體適應(yīng)高校的過(guò)程中吸納其釋放出的信號(hào)，調(diào)整自身，完成動(dòng)態(tài)的彼此影響的發(fā)展過(guò)程。為了使這一“互構(gòu)”過(guò)程減少?zèng)_突需要依靠高校與大學(xué)生二者的對(duì)話與交流。首先，全面掌握高校思想政治教育的結(jié)果，作為對(duì)話的基礎(chǔ)。統(tǒng)計(jì)和收集大學(xué)生參與各種思想政治教育活動(dòng)的態(tài)度和行為等現(xiàn)實(shí)狀況，這些數(shù)據(jù)和信息將成為影響思想政治教育的目標(biāo)、形式和內(nèi)容的重要依據(jù)，為大學(xué)生反向“型塑”高校思想政治教育系統(tǒng)提供條件。其次，及時(shí)回訪和溝通，進(jìn)行深入的對(duì)話。在接收到反饋信息后，與學(xué)生的互動(dòng)和交流不僅能對(duì)收集到的數(shù)據(jù)化的反饋信息進(jìn)行補(bǔ)充，更能讓學(xué)生感受到其個(gè)人觀點(diǎn)的重要性，從而進(jìn)一步接納教育者的正向影響。高校在暢通互構(gòu)渠道時(shí)，要注意對(duì)大學(xué)生接受思想政治教育的表現(xiàn)進(jìn)行全方位的觀察評(píng)估。

第一，細(xì)致觀察教學(xué)過(guò)程中大學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的心理狀態(tài)、態(tài)度和行為，建立規(guī)范化、長(zhǎng)效化的反饋機(jī)制，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，定期以問(wèn)卷調(diào)查、設(shè)立意見(jiàn)箱和組織討論會(huì)等形式收集關(guān)于思想政治教育內(nèi)容、方法和效果的反饋意見(jiàn)并及時(shí)給予回應(yīng)和答復(fù)，同時(shí)掌握大學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的理解程度、認(rèn)同程度和踐行情況。

第二，調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和評(píng)估學(xué)校學(xué)院以及各學(xué)生組織的思想政治教育相關(guān)活動(dòng)的參與度、主動(dòng)性和實(shí)際效果，分析數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)結(jié)果，回訪參與者，深入探討活動(dòng)的影響因素和關(guān)鍵問(wèn)題，調(diào)整和改進(jìn)活動(dòng)內(nèi)容和形式，實(shí)現(xiàn)未來(lái)活動(dòng)方案的優(yōu)化。