孫 開(kāi)

（北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100044）

黨的二十大報(bào)告中突出強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持胸懷天下”[1]習(xí)近平. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京：人民出版社，2022：21.，并將其作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之一。堅(jiān)持胸懷天下歷史經(jīng)驗(yàn)既是對(duì)“大道之行，天下為公”大我情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代性詮釋?zhuān)彩沁B接歷史傳統(tǒng)、民族智慧、人文精神、思維方式、道德理念，并與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其在當(dāng)代的運(yùn)用與轉(zhuǎn)化的重要維系，科學(xué)揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的博大胸襟與深邃視野，進(jìn)一步回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”的時(shí)代之問(wèn)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨?！盵2]習(xí)近平. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京：人民出版社，2022：21.堅(jiān)持胸懷天下，既彰明了在堅(jiān)守中國(guó)本土立場(chǎng)下中華文明所蘊(yùn)蓄的深厚民族基因與鮮明特征，又放眼于世界舞臺(tái)而表現(xiàn)出符合人類(lèi)發(fā)展整體格局的一般性特征。本文擬從現(xiàn)實(shí)依據(jù)、內(nèi)在意蘊(yùn)和實(shí)踐要求進(jìn)行整體分析與探討，以厘清堅(jiān)持胸懷天下應(yīng)解決的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史的視角理解堅(jiān)持胸懷天下由宏觀到微觀的具體轉(zhuǎn)換，是一個(gè)脈絡(luò)清晰的承接理路。從某種意義而言，大潮流、大格局、大歷史都是厘定作為“主體的人”“現(xiàn)實(shí)的人”所處的時(shí)代境況或歷史方位的客觀表達(dá)，體現(xiàn)為規(guī)律的不可逆性。馬克思、恩格斯所言“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[3]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯選集：第1 卷[M].3 版. 北京：人民出版社，2012：376.，表明堅(jiān)持胸懷天下要以不斷變化發(fā)展著的客觀實(shí)際為根據(jù)，順應(yīng)人類(lèi)歷史發(fā)展潮流，立足世界百年未有之大變局以及黨的具體實(shí)際與階段性特征，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、應(yīng)勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而變，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而奮斗。

（一）立足人類(lèi)社會(huì)發(fā)展潮流，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)

堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)，要宏觀把握人類(lèi)發(fā)展潮流之“勢(shì)”。這一潮流之“勢(shì)”可理解為人類(lèi)整體的發(fā)展實(shí)際，包括過(guò)去發(fā)生的、現(xiàn)在正在發(fā)生的和未來(lái)即將要發(fā)生的情勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨以崇高的責(zé)任擔(dān)當(dāng)踐行自己的初心和使命，為全人類(lèi)發(fā)展描繪了美好藍(lán)圖，為實(shí)現(xiàn)和平、發(fā)展、合作、共贏的全人類(lèi)共同價(jià)值而不懈奮進(jìn)。馬克思主義以改造世界、求得人類(lèi)解放作為根本任務(wù)，“馬克思科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)”[4]習(xí)近平. 在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話[M]. 北京：人民出版社，2018：16.，并將其作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展憧憬的長(zhǎng)遠(yuǎn)理想。恩格斯以社會(huì)革命論思想闡發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將打破各國(guó)人民間的民族隔閡與對(duì)立，從資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治和剝削中擺脫出來(lái)，“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命”[5]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯文集：第3 卷[M]. 北京：人民出版社，2009：566.。而經(jīng)濟(jì)全球化作為一種“普遍化”趨向，是社會(huì)化大生產(chǎn)的必然趨勢(shì)，不僅給世界其他國(guó)家和民族貢獻(xiàn)資金、技術(shù)、資源的支持，使其國(guó)力極大提升，也將全人類(lèi)命運(yùn)緊密交織。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性不以某個(gè)政黨、國(guó)家、組織意志的改變而改變，相反，這一不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流使得人們之間的交往漸趨頻繁而密切，相互之間產(chǎn)生利益的依賴也逐步增強(qiáng)，從而“地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替”[6]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯文集：第1 卷[M]. 北京：人民出版社，2009：538.，未來(lái)社會(huì)將成為一個(gè)人與人之間休戚相關(guān)的利益共同體，呈現(xiàn)出你中有我、我中有你的融合狀態(tài)。人類(lèi)自由解放這一價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在馬克思的“世界歷史”理論概念中得到闡揚(yáng)，這得益于人們物質(zhì)生活、精神境界、智識(shí)能力的全面發(fā)展與提升。由此看出，在尊重人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上謀和平、求發(fā)展、促合作已然成為當(dāng)前世界形勢(shì)日益復(fù)雜化下人類(lèi)的普遍共識(shí)。摒棄零和思維，抵制西方社會(huì)在虛假民主制度的掩映下所宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”，以人類(lèi)普遍適用的價(jià)值準(zhǔn)則為依循，尊重各國(guó)歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展水平的差異，共同維系國(guó)家根本利益，實(shí)現(xiàn)我國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家在交流合作中的良性互動(dòng)。

（二）立足世界百年未有之大變局，應(yīng)勢(shì)而謀

馬克思對(duì)世界歷史本質(zhì)、發(fā)展動(dòng)力、必然趨勢(shì)等進(jìn)行了深邃闡發(fā)，這也構(gòu)成其世界歷史理論的核心內(nèi)容。世界格局的急劇調(diào)整反映了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，也透射出馬克思、恩格斯所強(qiáng)調(diào)的建立人類(lèi)社會(huì)的“真正的共同體”——共產(chǎn)主義社會(huì)這一目標(biāo)指向。面臨波譎云詭的國(guó)際環(huán)境和前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，世界百年未有之大變局深刻改變了國(guó)際力量的對(duì)比。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治威脅世界和平與發(fā)展、逆全球化思潮的抬升，各種不穩(wěn)定、不確定因素的涌現(xiàn)疊加，表明世界百年變局不再以單個(gè)國(guó)家的稱霸為主要特征，而是將世界各國(guó)人民連接為一個(gè)命運(yùn)共同體，也說(shuō)明堅(jiān)持胸懷天下的現(xiàn)實(shí)緊迫性?？v覽全球整體視野，世界格局從單極稱霸向多極聯(lián)合加速演變，處于第三世界的發(fā)展中國(guó)家歷經(jīng)世界民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)而開(kāi)始從全球治理體系的邊緣向世界舞臺(tái)的中央靠攏，通過(guò)自主發(fā)展與他國(guó)戰(zhàn)略合作而實(shí)現(xiàn)民族振興，世界經(jīng)濟(jì)重心也逐步向非西方國(guó)家發(fā)生偏轉(zhuǎn)，打破了以美國(guó)為首的單極世界格局，國(guó)際力量處于相對(duì)平穩(wěn)均衡的態(tài)勢(shì)，這預(yù)示著一種更為公平、普適、多元的世界體系的來(lái)臨。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“從本質(zhì)上看，當(dāng)今世界亂象紛呈，是因?yàn)榘l(fā)展、思想、治理出了問(wèn)題，歸根結(jié)底是和平與發(fā)展這個(gè)時(shí)代主題沒(méi)有解決好的反映。”[7]中共中央宣傳部，中華人民共和國(guó)外交部. 習(xí)近平外交思想學(xué)習(xí)綱要[M]. 北京：人民出版社，2021：199.毋庸置疑，世界各國(guó)因具體國(guó)情、發(fā)展道路、思維模式的差異，在和平與發(fā)展時(shí)代主題的推移擁簇下?tīng)可嬷T多矛盾與分歧，影響了國(guó)家主體利益的實(shí)現(xiàn)，加之諸如生態(tài)環(huán)境惡化、同盟分裂等不和諧因素的出現(xiàn)，各種矛盾激化的可能性不斷增加，主要表征為西方資本主義極力在世界變局不定的情勢(shì)中凸顯自身政治話語(yǔ)體系的統(tǒng)攝性與排他性。在如此迷亂的發(fā)展境遇下，首先，中國(guó)必須堅(jiān)持胸懷天下，既要堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)，牢牢把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，也要利用自身制度的優(yōu)越性尋求機(jī)遇，于變局中開(kāi)拓新局。其次，認(rèn)清國(guó)際格局的復(fù)雜多元及在各種文明交流中不同思想文化碰撞的現(xiàn)實(shí)處境，認(rèn)真吸取總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用歷史思維方法審視當(dāng)前時(shí)勢(shì)，顧全大局，始終站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊，確保人類(lèi)利益獲取的公平性。再次，充分利用全面深化改革這一大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，為世界總體發(fā)展穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量，以防止在蕪雜叢生的國(guó)際環(huán)境中迷失。

（三）立足黨的具體實(shí)際與階段性特征，應(yīng)勢(shì)而變

堅(jiān)持胸懷天下是對(duì)博大精深的中華文化的當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)，也是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要經(jīng)驗(yàn)依循。堅(jiān)持胸懷天下不僅要清晰中國(guó)所處的具體實(shí)際和總體目標(biāo)，同時(shí)還要瞄準(zhǔn)不同歷史階段的主要特征并予以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和戰(zhàn)略制定。黨的百年奮斗歷史融入人類(lèi)社會(huì)發(fā)展理論并予以具體化而應(yīng)用到不同時(shí)期、不同階段的探索實(shí)踐中，清醒意識(shí)到推動(dòng)世界歷史向前邁進(jìn)同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的深度關(guān)聯(lián)，從而歸結(jié)出以堅(jiān)持胸懷天下為重要經(jīng)驗(yàn)。

從黨的應(yīng)運(yùn)而生這一開(kāi)天辟地的大事變，到引領(lǐng)中國(guó)人民不懈探索，順應(yīng)時(shí)代之變，以胸懷全局的戰(zhàn)略視野分析革命具體實(shí)際，找到適合屬于中國(guó)國(guó)情的革命道路，為中華民族偉大復(fù)興奠定了道路前提。中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而前仆后繼、英勇拼搏，取得了全面抗戰(zhàn)的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)?！爸腥A人民共和國(guó)的成立和鞏固，也是順應(yīng)時(shí)代大潮的產(chǎn)物”[8]習(xí)近平. 在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[M]. 北京：人民出版社，2021：14.，反映出堅(jiān)持胸懷天下所涵括的將本民族解放置于世界民族解放運(yùn)動(dòng)的大潮中并以此為出發(fā)點(diǎn)的內(nèi)在要求。鑒于當(dāng)時(shí)國(guó)力不穩(wěn)、生產(chǎn)不濟(jì)的現(xiàn)狀，黨和國(guó)家以對(duì)內(nèi)將恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)力作為主要任務(wù)；對(duì)外則參與一定國(guó)際事務(wù)，但因受限于意識(shí)形態(tài)影響及在國(guó)際社會(huì)中的地位，并未完全發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際上的應(yīng)有效用。黨以胸懷天下的情感立場(chǎng)，審時(shí)度勢(shì)地制定同社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)際相適應(yīng)的對(duì)外交往政策，開(kāi)展同外部世界的互聯(lián)合作，并根據(jù)變化著的外部環(huán)境調(diào)適戰(zhàn)略策略，保持與周邊國(guó)家的外交關(guān)系，以獲取更多的外部支援力量和發(fā)展機(jī)遇，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)夯實(shí)穩(wěn)固的外部基礎(chǔ)。和平共處五項(xiàng)原則的確立、支援亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)等重大外交事件，足以突出我國(guó)在冷戰(zhàn)格局的激烈對(duì)抗中保持戰(zhàn)略主動(dòng)、贏得更多國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的顯著優(yōu)勢(shì)。鄧小平指出：“我們堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，在平等互利的基礎(chǔ)上積極擴(kuò)大對(duì)外交流?！盵9]鄧小平. 鄧小平文選：第3 卷[M]. 北京：人民出版社，1993：3.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策是黨對(duì)時(shí)代形勢(shì)科學(xué)研判與深刻洞察，也是順應(yīng)和平與發(fā)展時(shí)代主題的明智選擇。這正合乎黨堅(jiān)持胸懷天下從主體自覺(jué)邁向主體自信的發(fā)展軌跡，主要表現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，主動(dòng)吸引外資、引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，毫不動(dòng)搖地走和平發(fā)展道路、構(gòu)建和諧世界等，為中國(guó)逐步參與國(guó)際事務(wù)、增強(qiáng)綜合國(guó)力奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是基于中國(guó)自身發(fā)展以及同世界關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變作出的重大論斷，也是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這一時(shí)代是“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”[10]習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政：第3 卷[M]. 北京：人民出版社，2020：9.，這一目標(biāo)指向表明在新發(fā)展階段中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，從追求單一的高速度發(fā)展到注重質(zhì)量與效益整體協(xié)調(diào)發(fā)展的根本轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中貫徹創(chuàng)新理念、加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的堅(jiān)定決心，以及為世界總體發(fā)展注入鮮活動(dòng)力、提供更多發(fā)展機(jī)遇的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)”[11]習(xí)近平. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京：人民出版社，2022：21.，世界各國(guó)人民的聯(lián)系必然會(huì)因時(shí)代的向前推移而日益緊密，這是人類(lèi)發(fā)展的客觀趨勢(shì)。當(dāng)前，我國(guó)已實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的階段性目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，完成整體消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，譜寫(xiě)了人類(lèi)反貧困事業(yè)新篇章。立足新時(shí)代，挑戰(zhàn)和任務(wù)更為艱巨，仍不可松散懈怠，一方面，要將重點(diǎn)致力于解決社會(huì)主要矛盾中發(fā)展不平衡不充分作為主要方面，不斷滿足人民美好生活需要，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；另一方面，必須清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)正處于從大國(guó)向強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，必須堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)，吸收國(guó)外先進(jìn)技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗(yàn)壯大自身實(shí)力，更好地將國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放相融合，將中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展相統(tǒng)一，推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)取得更大的歷史性成就。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的內(nèi)在意蘊(yùn)

深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的科學(xué)內(nèi)涵，要準(zhǔn)確把握其內(nèi)在意蘊(yùn)，即以堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉為基本依循；以堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈為核心要旨；以堅(jiān)持尊重包容、交流互鑒為價(jià)值訴求。理解黨堅(jiān)持胸懷天下的內(nèi)在意蘊(yùn)，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的必然要求。

（一）以堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉為基本依循

堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉，以開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界，融入世界發(fā)展潮流。開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程總結(jié)的重要鏡鑒，體現(xiàn)了堅(jiān)持胸懷天下歷史經(jīng)驗(yàn)所秉持的忠誠(chéng)立場(chǎng)?；赝詠?lái)中國(guó)與世界聯(lián)動(dòng)的發(fā)展軌跡，歷經(jīng)從曲折被動(dòng)到順?biāo)熘鲃?dòng)的發(fā)展理路，表現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被迫國(guó)土淪喪，一度陷入完全被動(dòng)無(wú)權(quán)的境地。林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊戎臼咳嗜藠^袂而起，直面民族危機(jī)，致力于“睜眼看世界”，將目光轉(zhuǎn)投國(guó)外而進(jìn)行從器物、制度、技術(shù)等層面的效仿復(fù)制，以此來(lái)尋求救國(guó)救民的思想和道路，但最終仍以失敗告終，究因于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的軟弱、群眾基礎(chǔ)的乏力和社會(huì)制度的腐朽。隨后孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了封建帝制，但也未能有力撼動(dòng)社會(huì)根基。探尋適合中國(guó)革命道路落到了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人身上，諸如陳獨(dú)秀、周恩來(lái)、劉少奇等人積極求學(xué)于國(guó)外，以宏闊的世界視域思慮擺在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。十月革命的勝利改變了中國(guó)早期知識(shí)分子觀察世界的思維與視角，五四新文化運(yùn)動(dòng)雖有本身的歷史局限性，但“它開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義思想在中國(guó)光大傳播的道路”[12]吳葆樸，李志英，朱昱鵬. 博古文選·年譜[M]. 北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1997：281.，給國(guó)人以精神鼓舞與思想啟迪。毛澤東肯定了以俄為師的合理性，從而開(kāi)創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路。中華人民共和國(guó)成立后，鑒于我國(guó)基本國(guó)情的特殊性，加之蘇聯(lián)模式的弊端漸露端倪，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)以蘇為鑒，走好自己的路。由于當(dāng)時(shí)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)缺乏而走了不少?gòu)澛?，直至黨的十一屆三中全會(huì)做出改革開(kāi)放偉大決策促使中國(guó)與世界市場(chǎng)的接軌，利用國(guó)外技術(shù)資金壯大自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展。黨的十二大提出“走中國(guó)自己的道路，我們叫建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[13]鄧小平. 鄧小平文選：第3 卷[M]. 北京：人民出版社，1993：135.的重要命題，以獨(dú)立自主的精神原則推進(jìn)改革持續(xù)深入，在空間布局上逐步形成沿海開(kāi)放城市、沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，加快對(duì)外開(kāi)放步伐，并向內(nèi)陸拓展；在決策部署上堅(jiān)持“摸著石頭過(guò)河”與頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合的改革模式，充分用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，將我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放水平提升到更高臺(tái)階。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在跨世紀(jì)之交對(duì)世界多極化形勢(shì)予以深度剖析，認(rèn)真思量如何同世界繼續(xù)深化合作的重要問(wèn)題；以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在洞悉審視中國(guó)同世界關(guān)系日益緊密的前提下，提出構(gòu)建持久和平、普遍安全的和諧世界的偉大構(gòu)想。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路昂首前進(jìn)，以全方位、多層次、寬領(lǐng)域的目標(biāo)開(kāi)創(chuàng)對(duì)外開(kāi)放新格局，以胸懷天下的非凡氣度和深遠(yuǎn)智慧繼續(xù)保持同世界其他國(guó)家的交流互鑒，搭建暢通各國(guó)人民友誼的橋梁，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)提供了重要?jiǎng)恿?。正是一代代中?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以開(kāi)放的姿態(tài)同世界展開(kāi)交流合作，才讓中國(guó)逐步從弱小到強(qiáng)大，成為國(guó)際舞臺(tái)上的主角。

（二）以堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈為核心要旨

馬克思曾說(shuō)：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵14]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集：第1 卷[M]. 2 版. 北京：人民出版社，1995：187.在和平與發(fā)展時(shí)代主題勾勒的未來(lái)圖景中，中國(guó)與世界，世界與中國(guó)，彼此勾連，相輔相成。中國(guó)古代社會(huì)的“天下一家”思想為中國(guó)與世界的溝通交往提供了文明借鑒，厚植“以和為貴”理念才能在當(dāng)下逆全球化思潮的裹挾激蕩中站穩(wěn)腳跟。堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈是在中國(guó)與世界交融的關(guān)系基礎(chǔ)上作出的理智選擇，更是旨在以開(kāi)放包容、合作共贏交往理念下促成更多與世界其他發(fā)展中國(guó)家的戰(zhàn)略協(xié)作，打破單邊主義、自由主義舊有框架的邏輯束縛，為維護(hù)世界各國(guó)的和平發(fā)展提供系統(tǒng)解決思路。從理論維度看，一方面，謀求互利共贏要堅(jiān)持以和平共處五項(xiàng)原則為主要依據(jù)。和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)共產(chǎn)黨處理對(duì)外交往關(guān)系所遵守的基本準(zhǔn)則，是突破單一性思維、推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的重要根據(jù)，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)參與國(guó)際事務(wù)、推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化的不懈努力與堅(jiān)定追求。另一方面，謀求互利共贏是基于各個(gè)國(guó)家和民族對(duì)共同發(fā)展觀的踐行與遵從。共同發(fā)展觀超越了零和博弈對(duì)利益獲取的絕對(duì)性，而是緊密?chē)@共同協(xié)作、戰(zhàn)略對(duì)接，讓資金、技術(shù)等要素充分涌流，以實(shí)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家的整體聯(lián)動(dòng)。“共同發(fā)展需要提供全球發(fā)展的公共物品?！盵15]鄢一龍. 中國(guó)道路與中國(guó)道理[M]. 北京：中國(guó)方正出版社，2021：271.公共意味著共享，共享聯(lián)接著不同主體的利益實(shí)現(xiàn)。從實(shí)踐維度看，中國(guó)不斷同周邊國(guó)家建立良好的外交關(guān)系，加強(qiáng)與周邊國(guó)家的貿(mào)易往來(lái)，摒棄小圈子的束縛，破除了一些不良勢(shì)力對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻遏。新時(shí)代，中國(guó)仍堅(jiān)持以親鄰、睦鄰、安鄰?fù)饨环结樤鰪?qiáng)同其他發(fā)展中國(guó)家的合作交流，用對(duì)話合作取代零和博弈，合理吸取西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的有益經(jīng)驗(yàn)，提升自身整體實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，并積極支援經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)，彰顯了中國(guó)在國(guó)際上的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

（三）以堅(jiān)持尊重包容、交流互鑒為價(jià)值訴求

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！盵16]習(xí)近平談治國(guó)理政[M]. 北京：外文出版社，2014：285。.胸懷天下是建立在對(duì)本民族歷史自覺(jué)與文化自信的基礎(chǔ)之上，不僅蘊(yùn)蓄著強(qiáng)大而厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的智慧凝結(jié)，更是肩負(fù)連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大中華文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的使命擔(dān)當(dāng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)論述的矛盾的特殊性原理，體現(xiàn)中華文明的獨(dú)樹(shù)一幟與世界文明的豐富多彩。因而可以在不同文明對(duì)話的場(chǎng)域中揚(yáng)長(zhǎng)避短，增進(jìn)以文明互鑒推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)世界和平。中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際事務(wù)中恪守公平正義的價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊為發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)建言發(fā)聲。其一，堅(jiān)持胸懷天下須堅(jiān)守民族性立場(chǎng)與方向，即如何運(yùn)用底線思維合理有效地同世界其他國(guó)家進(jìn)行溝通、交流與合作。而堅(jiān)持獨(dú)立自主、維護(hù)民族利益和尊嚴(yán)則是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外交往所秉持的原則底線。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理?！盵17]中共中央文獻(xiàn)研究室. 十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：699.不容許他國(guó)插手和阻攔，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下還要以馬克思主義為指導(dǎo)思想科學(xué)審視與其他國(guó)家的往來(lái)，杜絕教條式地對(duì)待馬克思主義，而是靈活運(yùn)用馬克思主義基本原理同各國(guó)具體條件相結(jié)合，制定出符合中國(guó)與世界其他國(guó)家利益的合作框架與戰(zhàn)略協(xié)議。其二，倡議以和平公正為準(zhǔn)則的全球普遍交往秩序。其中，和平意味著安全穩(wěn)定、公正意味著利益獲取的均衡和諧，這與習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上所指出的“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值”[18]習(xí)近平. 在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話[M]. 北京：人民出版社，2021：16.相耦合。

縱覽中國(guó)在世界傳播中國(guó)聲音的話語(yǔ)體系，如何讓身處不同文化的國(guó)家和地區(qū)達(dá)到彼此尊重、認(rèn)同與互容是實(shí)現(xiàn)互利共贏的關(guān)鍵議題。文明交融觀恰好提供了一種適應(yīng)不同文明間交流對(duì)話的可行方案，是維系多元文化差異樣態(tài)的重要紐帶，“超越了文明沖突論與多元文化主義”[19]鄢一龍. 中國(guó)道路與中國(guó)道理[M]. 北京：中國(guó)方正出版社，2021：272.，凸顯了文明之間的包容性。譬如，2019 年在中國(guó)舉辦的亞洲文明對(duì)話大會(huì)就是一場(chǎng)關(guān)乎文明多元共存、互通有無(wú)的盛會(huì)，打破了某些西方政客極力鼓吹普世價(jià)值的文化專(zhuān)制和憂懼打壓，以及階級(jí)偏見(jiàn)和文化拘囿，進(jìn)而轉(zhuǎn)到以實(shí)現(xiàn)價(jià)值共通、貢獻(xiàn)各國(guó)智慧與方案的實(shí)踐進(jìn)路上來(lái)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的實(shí)踐要求

堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)貫穿于黨的百年歷史進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供引航動(dòng)力。因此，要將歷史經(jīng)驗(yàn)落實(shí)轉(zhuǎn)化到實(shí)踐行動(dòng)過(guò)程中去，深化理解對(duì)世界歷史發(fā)展潮流的認(rèn)知，以目標(biāo)與過(guò)程相統(tǒng)一的方法論作為有效指導(dǎo)，堅(jiān)持胸懷天下的實(shí)踐要求，即要以借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)與承揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并濟(jì)，提升文化自信；堅(jiān)持立足中國(guó)國(guó)情，以大歷史觀思維同發(fā)揮歷史主動(dòng)精神并舉，推進(jìn)民族復(fù)興；堅(jiān)持以推動(dòng)自身建設(shè)與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體并進(jìn)，共建和諧世界。

（一）以借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)與承揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并濟(jì)，提升文化自信

胸懷天下既表現(xiàn)在對(duì)中華文化的自我體認(rèn)層面，又涵蓋對(duì)外國(guó)先進(jìn)理念與經(jīng)驗(yàn)的合理借鑒。胸懷天下本身就包含著對(duì)中外文化的科學(xué)認(rèn)知與有效取鑒。首先，泱泱中華文明孕育了燦爛悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[20]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：83.，也是我們搏擊驚濤駭浪時(shí)代考驗(yàn)的重要籌碼。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包蘊(yùn)著豐富的治國(guó)理政思想。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人韜光養(yǎng)晦，以海納百川的胸襟從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華與養(yǎng)分，先后繼承了天人合一、天下大同的和合思想，民惟邦本、本固邦寧的民本思想，自強(qiáng)不息、革故鼎新的改革思想，德主刑輔、禮法兼治的法治思想等，并不斷與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中華文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與發(fā)展。其次，以俄為師、以蘇為鑒道路經(jīng)驗(yàn)的辯證吸收，為我們提升道路自信及文化軟實(shí)力提供了理論準(zhǔn)備。因此，一方面我們應(yīng)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色”[21]習(xí)近平. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京：人民出版社，2022：18.；另一方面，堅(jiān)持“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果”[22]習(xí)近平. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京：人民出版社，2022：21.，厚實(shí)文化底氣，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力與國(guó)際影響力。此外，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的有益精髓運(yùn)用到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，為革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化提供精神動(dòng)力，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)注入強(qiáng)大智力支持，也為我國(guó)在復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和激烈的文化交鋒中筑牢根基。

（二）以大歷史觀思維導(dǎo)向與發(fā)揮歷史主動(dòng)精神并舉，推進(jìn)民族復(fù)興

推動(dòng)民族復(fù)興偉業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，也是中國(guó)人民的共同目標(biāo)。質(zhì)言之，胸懷天下從本質(zhì)上可以理解為主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)作用，即作為主體的人依據(jù)已有的客觀事實(shí)，通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)建構(gòu)聯(lián)系而進(jìn)行的自覺(jué)的能動(dòng)性活動(dòng)。堅(jiān)持胸懷天下要以大歷史觀為思維導(dǎo)向，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向[23]習(xí)近平. 不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-07-02（1）.，把握歷史與現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的比較，用發(fā)展的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的思維審視問(wèn)題，進(jìn)而做出合乎實(shí)際的、符合社會(huì)走向的正確判斷。同時(shí)，還要順應(yīng)世界整體發(fā)展潮流，統(tǒng)籌本國(guó)具體實(shí)際，結(jié)合唯物史觀原理，將發(fā)展主體的根本利益作為踐行目標(biāo)，通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)際與國(guó)內(nèi)的橫縱比較，對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行合理預(yù)判和有效應(yīng)對(duì)，從而掌握主體對(duì)象對(duì)未來(lái)走向的邏輯思路，拓展其對(duì)人類(lèi)歷史脈絡(luò)的全局視野。習(xí)近平總書(shū)記指出，“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”[24]習(xí)近平. 在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[M]. 北京：人民出版社，2021：14.，這是我國(guó)當(dāng)下及未來(lái)在把握歷史大勢(shì)、掌握國(guó)際國(guó)內(nèi)整體格局所應(yīng)秉守的歷史思維和方式方法。因此，首先，需要在認(rèn)清世界局勢(shì)的復(fù)雜性及各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)高度頻發(fā)的境況下，提高戰(zhàn)略定力和分析能力，以大歷史觀為科學(xué)導(dǎo)向，破除各種疑慮猜忌傾向，把準(zhǔn)發(fā)展路向與時(shí)代脈搏，站在歷史正確的一邊；理性分析中國(guó)崛起是憑借政治昌明與經(jīng)濟(jì)繁榮，“而且來(lái)自其享有的政體文明的正當(dāng)性與文教智慧的優(yōu)異性”[25]張廣生. “文明-國(guó)家”的自覺(jué)：中國(guó)道路與中國(guó)政治話語(yǔ)建構(gòu)[J]. 浙江社會(huì)科學(xué)，2017（2）：13-19.。其次，抵制歷史虛無(wú)主義不良思潮的浸染，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，并以人民群眾作為推動(dòng)歷史車(chē)輪向前發(fā)展的主體力量，充分發(fā)揮其的主觀能動(dòng)性，不斷將全面深化改革落向?qū)嵦帲瑸槊褡鍙?fù)興行穩(wěn)致遠(yuǎn)貢獻(xiàn)力量支撐。再次，積極轉(zhuǎn)變中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的角色定位，擔(dān)當(dāng)起世界最大發(fā)展中國(guó)家的時(shí)代重任，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，真正握緊制定國(guó)際規(guī)則的話語(yǔ)權(quán)，逐步成為引導(dǎo)世界發(fā)展潮流的中堅(jiān)力量。

（三）以推動(dòng)自身建設(shè)與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體并進(jìn)，共建和諧世界

中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，始終將國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為主要任務(wù)，從而在壯大自身整體實(shí)力的基礎(chǔ)上實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策。一方面，打開(kāi)國(guó)門(mén)，面向世界，將本國(guó)發(fā)展融入世界發(fā)展，拓寬戰(zhàn)略眼界，開(kāi)誠(chéng)布公地同世界其他國(guó)家開(kāi)展交流合作；另一方面，立足國(guó)內(nèi)發(fā)展，錨定中國(guó)所處的歷史方位，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，以人民對(duì)美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程積蓄強(qiáng)大能量。世界百年未有之大變局讓國(guó)際格局深刻調(diào)整、重新洗牌，徹底改變了西方國(guó)家以資本邏輯為主導(dǎo)謀求經(jīng)濟(jì)利益，使世界日益成為一個(gè)命運(yùn)與共、休戚相關(guān)的共同體。由此觀之，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是時(shí)代發(fā)展的必然選擇，更是世界各國(guó)人民的理想追求，“這為構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系、世界文明秩序提供了不同于‘民族-國(guó)家觀念’的另一種文化選擇”[26]馬軍海. 從文明自覺(jué)論中國(guó)道路的意蘊(yùn)[J]. 東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（3）：80-85.?；谟押媒煌?、合作共贏的價(jià)值吁求所提出的“一帶一路”倡議是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐，打破了西方人固有的地緣政治思維，轉(zhuǎn)而以架構(gòu)交流發(fā)展平臺(tái)，以平等的身份權(quán)利互相磋商，造就了雙贏或多贏的良好局面。此外，在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，保證本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧有序發(fā)展，以解決人民美好生活需要為目標(biāo)訴求，同時(shí)胸懷構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的高遠(yuǎn)理想，秉持平等互利、包容互鑒的交往準(zhǔn)則捍衛(wèi)了國(guó)家核心利益，“推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”[27]習(xí)近平. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京：人民出版社，2022：21.。

四、結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史就是一部堅(jiān)持以胸懷天下為歷史經(jīng)驗(yàn)而不斷守正創(chuàng)新的歷史。實(shí)踐表明，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家和民族都不可能脫離世界整體而存在。堅(jiān)持胸懷天下為中國(guó)主動(dòng)融入世界并謀求共贏發(fā)展提供了有益借鑒，是豐富完善人類(lèi)文明新形態(tài)、引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的有效經(jīng)驗(yàn)。在新的趕考之路上，黨和國(guó)家一方面要繼續(xù)堅(jiān)守胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)，尊重人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，確保黨和人民始終沿著中國(guó)式現(xiàn)代化的人間正道行穩(wěn)致遠(yuǎn)；另一方面要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)外交流，促進(jìn)不同文明的互學(xué)互鑒，在和平、發(fā)展、合作、共贏的普遍共識(shí)下與世界整體發(fā)展共融共通，以期在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的引領(lǐng)支撐下探索更遼遠(yuǎn)的未來(lái)。