張玲鈺， 楊博華

（中北大學 藝術(shù)學院， 山西 太原 030051）

學制是學校教育制度的簡稱， 是影響教育等級劃分、 學年、 課程安排、 學生年齡分層等方面的重要因素， 它關(guān)系著國家各級各類學校的特性、 辦學目標、 入學條件、 學習年限等各個方面。這些相互關(guān)聯(lián)的因素， 構(gòu)成了一個錯綜復雜的教育體系。

每個歷史時期對于教育的認知與重視程度不同， 學制也成為一種順應時代的變量， 在近代中國高等藝術(shù)教育演進過程中， 學制的意義更是不容忽視的。20 世紀初葉， 中國形成的高等藝術(shù)教育均離不開學制的作用。學制的出現(xiàn)， 是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的分水嶺。近代中國的高等藝術(shù)教育并非來自傳統(tǒng)藝術(shù)教育的自然衍生， 也并非近代學制的必然產(chǎn)物， 而是各種社會矛盾沖突施加在近代中國教育體系之上的結(jié)果。學制的建立影響著高等藝術(shù)教育的發(fā)展， 規(guī)約著高等藝術(shù)教育的發(fā)展路徑， 為近代中國高等藝術(shù)教育的發(fā)生發(fā)展奠定了基礎(chǔ)， 由此， 本文將視野聚焦在近代中國學制演變的大背景之下， 嘗試探討近代中國高等藝術(shù)教育的演進。

在1902 年到1922 年期間頒布的《壬寅學制》《癸卯學制》《壬子癸丑學制》和《壬戌學制》， 是中國教育近代化的制度基礎(chǔ)， 同時也為近代中國高等藝術(shù)教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)， 高等藝術(shù)教育體系由此逐步建立起來， 并且在學制建設(shè)的過程中不斷轉(zhuǎn)型進化。

1 從封建科舉走向?qū)嵗髁x救亡

眾所周知， 1910 年辛亥革命作為近代中國社會的起點， 它也標志著中國封建社會的終結(jié)。清朝的教育制度大部分是承襲明代， 并以科舉制度相輔之。清朝初年， 各級各類學校的管理井然有序， 按規(guī)定執(zhí)行“考課”， 并且中央還派遣學政來主持考試［1］13。隨著社會的變革， 教育漸漸偏離了軌道， 相較于明朝， 清朝選拔人才更加重視科舉考試制度，以至于到了清末， 科舉制度日益腐敗， 學校教育完全為科舉考試服務， 成為其附庸。考試舞弊的現(xiàn)象及手段也層出不窮， 嚴復在《救亡決論》中指出， 當時比較普遍的有“頂替”“通關(guān)節(jié)”“聯(lián)號”“倩槍”等，即找一個人來冒名頂替自己考試； 或買通考官以使自己順利通過考試； 或把自己和幫手的考號編成聯(lián)號， 以便考試時舞弊； 或請同考人代做等［2］190。由此可見， 清末封建傳統(tǒng)教育逐漸走向空疏腐化。

1840 年， 鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)， 西方列強入侵， 國家到了生死存亡的關(guān)頭， 伴隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化工業(yè)社會的進程， 近代中國早期開始關(guān)注世界的一批知識分子提出了“中學為體， 西學為用”的主張， 學習西方的學術(shù)和技藝， 期望以新式學堂培養(yǎng)選拔出講求真知實學的人才， 來應對社會現(xiàn)實問題， 實現(xiàn)救亡圖存。從19 世紀60 年代開始， 新式語言學堂、 軍事學堂、 科技學堂等一系列學習“西文”“西藝”的學堂成為近代中國學校的開端。

1902 年， 清政府出臺了《欽定學堂章程》， 此學制由張百熙主持擬定， 共6 件， 又稱《壬寅學制》［3］63-64， 由此， 中國歷史上第一個較為系統(tǒng)的學校教育制度誕生。其中規(guī)定了各級各類學校的性質(zhì)、 培養(yǎng)目標、 入學條件、 課程設(shè)置、 在學年限等。學制包括主系列和主系列以外的一系列平行學堂的學制規(guī)定。主系列分為三段七級， 修業(yè)年限總長20 年。三個階段分別為初等教育、 中等教育和高等教育。高等教育又分三級： 高等學堂或大學預備科（分政藝二科， 學制三年）、 大學堂、 大學院。

《欽定學堂章程》中對藝術(shù)課程也做出了相應的規(guī)定和安排。 《欽定學堂章程》中的《京師大學堂章程》規(guī)定， “預備科”中設(shè)立“藝科”， 并聘請外國教師授課， 課時為每周三節(jié)， 共學習三年； “師范館課程門目表”中也設(shè)立圖畫課， 教學內(nèi)容主要是以實物為模型來學習毛筆畫， 或是用制圖儀器來畫出實物之大概等。 《欽定學堂章程》中雖未提及音樂一科， 但一些地方學校卻開設(shè)了音樂課程， 如1903年沈心工在南洋公學附屬小學創(chuàng)設(shè)了“唱歌”課?！度梢鷮W制》由于制定倉促， 體系不完善， 頒布后還未實施就于1904 年被《癸卯學制》所取代。

《癸卯學制》（又稱《奏定學堂章程》）較《壬寅學制》更為系統(tǒng)詳備， 是政府頒布并首次實行的全國性法定學制系統(tǒng)， 是我國國民教育制度的開端。它的出臺同時也宣告了自隋代起實行了1 300 年之久的科舉考試制度的終結(jié)。 《癸卯學制》主系列分為初等教育、 中等教育、 高等教育三段七級。高等教育包括高等學堂或大學預科； 大學堂； 通儒院， 修業(yè)年限長達26 年。 《癸卯學制》中明確規(guī)定設(shè)立圖畫課， 并將其列為必修課程。 《奏定高等學堂章程》規(guī)定“圖畫”為預備入格致科大學、 工藝科大學、農(nóng)科大學的必修科目； 《通儒院章程》規(guī)定， 工藝科大學各門中開設(shè)“計畫及制圖”或“自在畫”［4］51-61。作為《奏定學堂章程》的主要文件， 《學務綱要》提到了有關(guān)音樂課程的安排是這樣的： 當今的外國中小學堂、 師范學堂， 均設(shè)有唱歌音樂一門， 并且設(shè)置了專門的音樂學堂。但在中國， 古樂雅音失傳已久， 音樂課程可以先暫時不列入正式課程之中， 僅是在蒙養(yǎng)院的教學中設(shè)置唱歌的內(nèi)容， 待將來時機成熟， 再行增補［5］209。至此， 一直不受重視的藝術(shù)教育開始進入高等教育的視野。

《壬寅學制》與《癸卯學制》中關(guān)于藝術(shù)教育的規(guī)定， 二者均未將音樂課列入正式課程中， 但唱歌的活動形式已在各級各類學校中開展； 二者都設(shè)立了圖畫課， 前者為任意科， 而后者定為必修并且滲透到各學科之中。由此可見， 開設(shè)“西藝”課程， 其目的是對學生進行技能和智能的培養(yǎng)， 它的引進與開設(shè)主要是為了迎合當時提倡的“實業(yè)教育”的需要。這與現(xiàn)代藝術(shù)教育的觀念與目的是迥然不同的。在短時間內(nèi)， 近代中國新式學堂的開設(shè)在一定程度上滿足了富國強兵的短暫之需， 卻始終未能挽救封建社會體制的坍塌； 反之， 科舉制度的廢除使得近代藝術(shù)教育初露端倪， 雖然在晚清“實利主義”思想的主導下， 藝術(shù)教育表現(xiàn)出作為生產(chǎn)力的面貌， 但作為時代的產(chǎn)物， 它也最大限度地迎接了資本主義生產(chǎn)方式中進步的一面。

2 從實學教育到國民教育的轉(zhuǎn)換

1912 年3 月10 日， 國民政府在北京成立， 袁世凱就任大總統(tǒng)， 蔡元培任教育總長。受到社會變革的影響， 蔡元培對舊的教育體系進行了全面改造，同年9 月2 日， 教育部正式公布實行新教育方針：“注重道德教育， 以實利教育、 軍國民教育輔之， 更以美感教育完成其道德。”［5］226其中， 美感教育就包括音樂、 美術(shù)等方面的教育。

1912 年9 月， 中華民國第一個《學校系統(tǒng)令》頒布， 史稱《壬子學制》。次年， 經(jīng)過不斷完善補充，教育部頒布了更加系統(tǒng)的《壬子癸丑學制》。這個學制主系列包括三段四級。實行七、 四、 三、 三制：小學七年， 中學四年， 大學預科三年， 本科三至四年， 其上的大學院和小學前的蒙養(yǎng)院沒有年限規(guī)定。主系列之外還有各類學校， 主要有師范類和實業(yè)教育類。實業(yè)教育類中有一類學校與大學平行，為專門學校， 培養(yǎng)法政、 醫(yī)學、 藥學、 農(nóng)業(yè)、 工業(yè)、商業(yè)、 美術(shù)、 音樂、 商船、 外國語等高級應用型專門人才， 包括預科、 本科、 研究科三個層次［6］164。

清末學制中， 手工、 圖畫或為隨意科或為必修科， 不設(shè)音樂科； 民初開始提倡美感教育， 將唱歌列入課程， 并與圖畫、 手工一起作為必修科。1912 年9 月， 北京高等師范學校建立， 學校分為兩級， 包括預科（兩年）和本科（兩年）。其中， 預科班將“樂歌”課設(shè)為必修科目， 每周兩學時， 一共開設(shè)三個學期。與此同時， 浙江兩級師范學校增設(shè)圖音手工專修科， 聘請留日歸來的李叔同負責音樂、 美術(shù)教學， 學制三年。受《壬子癸丑學制》的影響， 學校中的音樂、 美術(shù)課程形成了一定的教學體系， 為高等藝術(shù)教育奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。

在清末民初的學制中我們不難看出， 在小學、中學、 師范教育、 實業(yè)教育的課程設(shè)置中已經(jīng)頻繁出現(xiàn)圖畫、 手工、 樂歌課程， 但系統(tǒng)性的藝術(shù)教育還沒有進入大學的教育體系。1917 年， 時任北京大學校長的蔡元培在《修正大學令》中論述大學學科設(shè)置問題時， 進一步提出“溝通文理”的建議， 在舊規(guī)程中增設(shè)“美術(shù)”一門， 兼授音樂、 圖畫、 雕刻、建筑等美術(shù)［7］315。藝術(shù)學科滲透于大學文科、 理科、 工科之中， 但自身卻沒有建立獨立的系科。藝術(shù)教育在專門學校及其以下層次已經(jīng)發(fā)展起來， 而大學系統(tǒng)中尚沒有設(shè)置相關(guān)專業(yè)與學科的科系的這種現(xiàn)象說明， 藝術(shù)教育在當時仍具有很強的工具性質(zhì)， 還沒有受到教育部門的認同和接納； 但是，在大學系科中開設(shè)美術(shù)、 音樂課程除了以實業(yè)興國， 造就“全面的人”， 在客觀上已使藝術(shù)教育在大學開始生根、 萌芽。

由此可見， 《壬子癸丑學制》是一部具有根本性變革的學制， 在中國教育近代化過程中起著承前啟后的作用。它促使學校教育從封建思想的束縛中解脫出來， 為學校教育改革指明了方向， 培養(yǎng)了一批時代所需人才。民國初年的藝術(shù)教育課程設(shè)置已與清末有了根本的不同， 改變了以培養(yǎng)實現(xiàn)實業(yè)興國的技術(shù)人才為教學目的、 把教育當作附屬品的狀況［8］。音樂、美術(shù)課程在高等教育法令中的出現(xiàn)， 其目的是提升國民素質(zhì)， 培養(yǎng)其審美能力， 使藝術(shù)教育成為培養(yǎng)具有“全面人格”的人的重要途徑。

民初頒布的《壬子癸丑學制》在清末《癸卯學制》的基礎(chǔ)上， 對高等教育的內(nèi)容作了部分調(diào)整，如學堂改稱學校， 大學取消經(jīng)學科， 共設(shè)立七科，通儒院改為大學院等。由于教育改革倉促推行， 這些改變對高等教育的發(fā)展并沒有起到實質(zhì)性的促進作用。中華民國北洋政府經(jīng)過學制改革， 于1922年11 月頒布《學校系統(tǒng)改革案》， 該學制稱《壬戌學制》， 史稱“新學制”， 又稱“六三三學制”。

《壬戌學制》中， 取消了大學預科， 高等教育段由原來的三級結(jié)構(gòu)改為二級結(jié)構(gòu)。高等教育的第一級為大學（4—6 年）或?qū)ｉT學校（3 年以上）。大學畢業(yè)或具有同等程度者可進入第二級研究學習， 即大學院［9］2200-2201。 《壬戌學制》將“樂歌”課更名為“音樂”課， 自其頒布實施以來， 音樂教育事業(yè)得到了一定發(fā)展， 并初具規(guī)模。如1922 年8 月， 我國迎來了第一所專門從事音樂教育的機構(gòu)——北京大學附設(shè)音樂傳習所。這所學院是由北京大學音樂研究會經(jīng)過改組而成， 具有極高的教育性質(zhì)和歷史價值。這所學校的簡章宣告： 我們的目標是培養(yǎng)樂學之人， 既能學習西洋音樂， 又能傳承中華古樂， 并把其發(fā)揚光大［10］。學校共設(shè)有五個小組： 鋼琴、 提琴、 古琴、 絲竹和昆曲， 后來還增加了唱歌班和西洋管弦樂隊組。同時， 還組織了一個“特別班”， 為各省培養(yǎng)音樂教師。音樂老師有肖友梅、 楊傳宇和外教等。培養(yǎng)出的音樂人才以譚抒真、 吳伯超、 冼星海等為代表。北大音樂傳習所積極倡導“平民思想”并付諸行動， 即讓音樂普及化， 讓更多人接受并享受音樂。約翰陳在《藝術(shù)的趣味的教化手段的唱歌》一文中提到： “音樂倘要顯示對人的內(nèi)部生活的教育價值， 而達其最高的目的， 應該不為上流社會的特權(quán)， 而為全國民的共有財產(chǎn)?！保?1］90-91

《壬戌學制》頒布后， 高等藝術(shù)教育呈現(xiàn)出勃勃生機， 給近代中國高等教育帶來了春天。近代中國的學制體系建設(shè)可以說是經(jīng)歷了一個曲折的演變過程。一開始， 中國教育制度仿照日本的模式進行建設(shè)， 推行軍國主義思想。隨著時間的推移， 中國教育進一步轉(zhuǎn)向效法美國， 逐步實現(xiàn)了平民主義教育的普及。通過這一轉(zhuǎn)變， 標明近代中國的學制體系建設(shè)基本完成，也標志著藝術(shù)教育不再完全依賴政治而存在， 抹去了其功利的性質(zhì)， 擺脫了附屬品的命運， 從而獲得本體的獨立性， 使其具有了現(xiàn)代藝術(shù)教育“審美”的意義。

3 近代中國高等藝術(shù)教育的當代啟示

一直以來， 社會建設(shè)和文化建設(shè)的使命始終與中國高等教育的發(fā)展相伴。未來， 中國高等教育理應肩負更多責任與擔當。高等藝術(shù)教育的發(fā)展要時刻關(guān)注社會的實際需求， 始終遵照黨的教育與文藝方針、 政策； 在遵循高等藝術(shù)教育規(guī)律的基礎(chǔ)上， 立足國際視野， 與他國方案互相借鑒， 形成適合中國特色社會主義的發(fā)展新趨勢。

3.1 適應社會需求， 與時俱進

我國的高等藝術(shù)教育工作， 既要堅持政治教育規(guī)律和文藝教學基本規(guī)律， 同時還應確立正確的政治教育和文藝教學方向， 并始終遵循黨的政治教育和文藝方針、 政策， 貫徹以人民為核心、 樹立新時代國家形象與培育社會主義事業(yè)的高素質(zhì)接班人的思想。藝術(shù)教育區(qū)別于其他教育的獨特之處就是， 它還承載著社會文化建設(shè)的使命， 高等藝術(shù)教育目標設(shè)定的首要原則就是培養(yǎng)什么樣的人。

中國高等藝術(shù)教育的初衷在于培養(yǎng)杰出的藝術(shù)人才。為了確保人才培養(yǎng)質(zhì)量， 必須探索并遵循高等藝術(shù)教育規(guī)律， 這不僅是一項基本前提， 也是構(gòu)建人才國際競爭力的有效保障。一旦違背這一規(guī)律， 中國高等藝術(shù)教育便無法保持其品質(zhì)， 無法與中國社會和世界發(fā)展保持一致； 中國高等藝術(shù)教育在新時代依然肩負著重任， 它是現(xiàn)代文化建設(shè)的生力軍。在這一歷史使命面前， 我們應該始終遵守黨和國家的教育方針、 政策， 為造就優(yōu)秀的藝術(shù)人才而不懈努力。未來高等藝術(shù)教育的發(fā)展必須與社會形成緊密的互動關(guān)系， 從而推動藝術(shù)與文化的繁榮發(fā)展。高等藝術(shù)教育是國家教育的重要組成部分， 它的重要性不僅體現(xiàn)在國家文化藝術(shù)隊伍建設(shè)上， 更體現(xiàn)在提升民族文化藝術(shù)素質(zhì)中。高等藝術(shù)教育的發(fā)展與國家、 社會的進步直接相關(guān)， 與國家文化建設(shè)和社會發(fā)展是不可分割的。

晚清政府為實現(xiàn)富國強兵， 以實業(yè)救國， 頒布實施《癸卯學制》指導中國教育。中國高等藝術(shù)教育順應時局進入了中國教育的視野， 在師范性質(zhì)的“高等”學堂中開設(shè)圖畫手工科， 設(shè)立專門性質(zhì)的藝術(shù)院校， 中國新式高等藝術(shù)教育初具形制。民初，在近代美育思想的推動下， 藝術(shù)教育成為培養(yǎng)具有“全面人格”的人的重要途徑。新中國成立初期， 為肅清封建主義和帝國主義對教育的影響， 對教育進行了新民主主義改造。在教育體制改革的進程中對高等藝術(shù)教育進行了多次的調(diào)整。例如， 國家對民國政府設(shè)立的公立高等藝術(shù)教育進行接管和改造， 并新建了一批院校， 如北京師范大學美術(shù)工藝系、 中央美術(shù)學院、 中央戲劇學院、 上海市立戲劇?？茖W校等。同時， 國家對公立高等師范院校藝術(shù)系（科）的建設(shè)也給予了高度的重視， 使得我國開設(shè)音樂系的高等師范院校數(shù)量倍， 解放初我國獨立設(shè)置的高等師范學校僅有12 所， 其中設(shè)有音樂系的有 4 所， 第一個五年計劃完成之際全國共有17 所高等師范院校設(shè)有音樂系［12］258， 招生人數(shù)達到1 099 人， 學校數(shù)量大幅增加。

3.2 文化互鑒， 形成中國方案

中國幾代人一直在找尋符合我國現(xiàn)實情況的學制教育變革的道路中艱難前進。我國的新式教育是在對我國傳統(tǒng)教育不斷地革故鼎新、 推陳出新以及對西方教育的學習中逐漸形成的。不管是效仿日本， 還是化用美國， 都展現(xiàn)出近代國人爭取由改良教育予以展開、 盼望本國強大的美好愿景。學制演變經(jīng)歷了晚清《壬寅學制》《癸卯學制》， 民初的《壬子癸丑學制》和《壬戌學制》， 從頒發(fā)執(zhí)行角度可以看作是三個基本的階段， 即晚清政府照搬日本、 民初政府進行資本主義改良和效仿美制。這樣的演變歷程也可以理解為由外力壓迫之下的拿來主義到盲從單一地全盤吸收， 最后再到多元汲取進而內(nèi)化的演變過程； 是一個不斷學習和融合其他國家高等教育經(jīng)驗， 并逐步建立中國高等教育模式的探索過程， 高等藝術(shù)教育也在這個從無到有的過程中逐漸清晰起來。

不難看出， 在引入和消化外來教育模式的方式上， 我們的主體意識不斷得到強化和鞏固， 內(nèi)化和再現(xiàn)能力進一步提高?？梢哉f， 我們的民族和人民在不斷地向外部世界學習借鑒， 卻始終沒有丟掉自己的根本， 始終不忘自己的文化立場。例如， 我國高等音樂教育是在近代洋務運動的影響下出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)經(jīng)過了中西文明的對立、 矛盾、 結(jié)合的繁瑣歷程， 最后完成了本土化。我國近代美術(shù)教育學習了西方的基礎(chǔ)理念、 體制以及機構(gòu)框架， 但一直是以我國的社會狀況環(huán)境及傳統(tǒng)文明為前提的， 這是推動21 世紀我國高等藝術(shù)教育的基點和必由之路。

習近平總書記先后在聯(lián)合國教科文組織、 布魯日歐洲學院、 紀念孔子誕辰2 565 周年國際學術(shù)研討會、 聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部、 “一帶一路” 國際合作高峰論壇、 亞洲文明對話大會等國際場合發(fā)表了一系列關(guān)于推進人類文明交流互鑒的新見解、 新論斷、新主張， 并得到了全世界的廣泛認可。在黨的二十大報告中， 習近平總書記再次強調(diào)： “以文明交流超越文明隔閡， 以文明互鑒超越文明沖突， 以文明共存超越文明優(yōu)越?！保?3］63文化如此， 教育亦然。中國的高等藝術(shù)教育不能脫離世界的主旋律， 要同社會進步的腳步和脈絡絲絲相扣。它要做到為適應時代的需要， 悄然誕生， 也要因為社會的發(fā)展， 幾經(jīng)蛻變， 不斷升華轉(zhuǎn)化。中國的高等藝術(shù)教育從來都不具有也不能具有排他性， 而要與他國的高等藝術(shù)教育模式互相借鑒， 相互影響， 互相促成。在當前世界格局不斷變化之際， 我國的高等藝術(shù)教育必須在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、 民族與世界等主題的交匯、 碰撞之中不斷吐故納新、 優(yōu)化升級。高等藝術(shù)教育事業(yè)要定立在中國特色社會主義道路上， 以更為完善、更為先進、 更為美好的姿態(tài)， 推動整個人類社會的進步。

4 結(jié) 語

近代頒布的《壬寅學制》《癸卯學制》《壬子癸丑學制》《壬戌學制》推動、 完善并使我國新式教育日臻科學、 規(guī)范。在學制的規(guī)約和指導之下， 新式教育也帶動了高等藝術(shù)教育的萌發(fā)和成長。從晚清軍備學堂中的“圖繪”課， 到師范學堂中的“圖畫手工”課， 從民初培養(yǎng)專業(yè)人才的“制圖”課， 到培養(yǎng)國民素質(zhì)的藝術(shù)教育課程， 高等藝術(shù)教育在近代新式教育改良浪潮中逐漸確立了自己的地位。隨著社會的發(fā)展， 高等藝術(shù)教育也應符合未來社會的發(fā)展規(guī)律， 與時俱進， 在培養(yǎng)藝術(shù)人才上更有質(zhì)量、效率和針對性?；赝覈叩人囆g(shù)教育的艱難發(fā)展歷程， 我們更加堅信不能僅僅拘泥于他人的范式， 必須依照獨有的國情、 文化和歷史走出一條適合自己國家的高等藝術(shù)教育發(fā)展之路。