楊朋飛

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250014）

處置式作為漢語(yǔ)常用句式， 在語(yǔ)法系統(tǒng)中具有重要地位， 學(xué)界對(duì)其進(jìn)行了深入細(xì)致的研究， 取得了豐碩成果。蔣紹愚指出：“從現(xiàn)代漢語(yǔ)平面研究得出的結(jié)論， 有一些未必能適用于歷史上的‘把/將’字句?！保?］12這說(shuō)明加深處置式歷時(shí)層面的研究很有必要。 “將/把”處置式出現(xiàn)于唐代， 到了宋代基本定型， 其不同類型都已較為常見， 通過(guò)對(duì)唐宋時(shí)期“將/把”處置式進(jìn)行分析， 旨在更為深入系統(tǒng)地探討“將/把”處置式的形成過(guò)程。

關(guān)于唐宋“將/把”處置式的形成， 學(xué)界有五種意見： 一是認(rèn)為由連動(dòng)式“將/把動(dòng)詞+NP1+V2”語(yǔ)法化而來(lái)， 如祝敏徹［2］17-33、 王力［3］397-399等； 二是認(rèn)為是對(duì)先秦時(shí)期“以”字結(jié)構(gòu)的介詞替換， 如本涅特［4］、 陳初生［5］等； 三是認(rèn)為為了消除動(dòng)詞虛價(jià)現(xiàn)象而產(chǎn)生， 如徐志林［6］174等； 四是認(rèn)為不同類型處置式的來(lái)源不同， 如葉友文［7］、 梅祖麟［8］等； 五是認(rèn)為不同類型處置式的形成是一個(gè)連續(xù)的發(fā)展過(guò)程，是句式自身發(fā)展演變的結(jié)果， 如馮春田［9］555-581、 吳福祥［10］382-400等。

綜上可見， 學(xué)界對(duì)唐宋“將/把”處置式進(jìn)行了全面細(xì)致的研究， 但是以上分歧也說(shuō)明處置式研究仍需進(jìn)一步深入?；谡Z(yǔ)法的系統(tǒng)性， 通過(guò)對(duì)處置式的梳理與分析， 我們認(rèn)為不同類型處置式的歷時(shí)形成及其動(dòng)因不同， 但是它們之間存在緊密的聯(lián)系。Traugott 指出：“構(gòu)式化是指形式新—語(yǔ)義新（組合）符號(hào)的產(chǎn)生?！保?1］35處置式作為形式和意義的結(jié)合體， 其產(chǎn)生也體現(xiàn)了構(gòu)式化。

1 唐宋處置式的類型

處置式表示對(duì)事物施以某種處置行為， 主要有三個(gè)核心成分： 一是表處置的介詞“P”； 二是施行的處置動(dòng)作“V”； 三是被處置的事物“O”。根據(jù)對(duì)“O”的處置情況， “將/把”處置式可以分為三種類型， 分別為“P（將/把）+O1+V+O2”形式、 “P（將/把）+O+V”形式和“P（將/把）+O+V+Y”形式。

1.1 “將/把+O1+V+O2”形式

該形式的特點(diǎn)是動(dòng)詞“V”實(shí)際關(guān)涉兩個(gè)賓語(yǔ)“O1”“O2”， 在我們統(tǒng)計(jì)的唐代語(yǔ)料中發(fā)現(xiàn)了571 例， 宋代語(yǔ)料中發(fā)現(xiàn)了1 030 例。①為行文簡(jiǎn)潔，下文我們一概表述為：唐代xx 例，宋代xx 例。唐代語(yǔ)料主要包括敦煌文書、禪宗語(yǔ)錄、詩(shī)詞、筆記小說(shuō)等，共計(jì)約10 340 000 字；宋代語(yǔ)料主要包括禪宗語(yǔ)錄、宋人話本、詩(shī)詞等，共計(jì)約42 510 000 字。例如：

（1） 漢祖謾夸婁敬策， 卻將公主嫁單于。 （唐·戴叔倫《塞上曲二首》）②本文用例均來(lái)自語(yǔ)料庫(kù)《漢籍全文檢索系統(tǒng)》（第四版）。

（2） 白龜已閱千千歲， 卻把蓮巢作酒尊。 （宋·史浩《采蓮舞》）

（3） 那堪旅館經(jīng)殘臘， 只把空書寄故鄉(xiāng)。 （唐·王建《維揚(yáng)冬末寄幕中二從事》）

以上3 例都屬于“將/把+O1+V+O2”形式， 由于動(dòng)詞“V”語(yǔ)義類型不同， 因而表示的處置動(dòng)作也不同， 如例（1）表示處置（給）、 例（2）表示處置（作）、 例（3）表示處置（到）。Goldberg 指出：“構(gòu)式并非只有一個(gè)固定不變的、 抽象的意義， 而是通常包括許多密切聯(lián)系的意義， 這些意義共同構(gòu)成一個(gè)家族?！保?2］31以上3 例可以理解為基于“將/把+O1+V+O2”形式而形成的意義家族。

1.2 “將/把+O+V”形式

該形式的特點(diǎn)是動(dòng)詞“V”實(shí)際只關(guān)涉一個(gè)賓語(yǔ)“O”， 表示對(duì)“O”施以某動(dòng)作行為“V”， 語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)唐代152 例， 宋代790 例。例如：

（4） 惜無(wú)載酒人， 徒把涼泉掬。 （唐·宋之問(wèn)《溫泉莊臥病寄楊七炯》）

（5） 吾竹窗兄， 吾能評(píng)者， 只將竹看。 （宋·陳著《沁園春·壽竹窗兄》）

在上述兩例中， 例（4）表示“把‘涼泉’掬”， 動(dòng)詞“掬”關(guān)涉賓語(yǔ)“涼泉”。例（5）表示“把‘竹子’看”， 動(dòng)詞“看”關(guān)涉賓語(yǔ)“竹”。

1.3 “將/把+O+V+Y”形式

該形式的特點(diǎn)也是動(dòng)詞“V”實(shí)際關(guān)涉一個(gè)賓語(yǔ)“O”， 但是， 動(dòng)詞“V”后出現(xiàn)了補(bǔ)充成分“Y”， 對(duì)動(dòng)作行為進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明， 語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)唐代11 例， 宋代274 例。例如：

（6） 圖把一春皆占斷， 固留三月始教開。 （唐·秦韜玉《牡丹》）

（7） 師便把西堂鼻孔拽著。 （《祖堂集》卷十四）

例（6）中“Y”屬于補(bǔ)語(yǔ)， 說(shuō)明動(dòng)作的結(jié)果。例（7）“Y”屬于動(dòng)態(tài)助詞， 表示動(dòng)作的持續(xù)。

總的來(lái)看， 上述三種形式都表示“處置”意義。施春宏指出：“表達(dá)同一語(yǔ)義范疇或特定語(yǔ)義關(guān)系的相關(guān)句式集合可以稱作‘句式群’， 句式群有大有小， 每個(gè)句式在句式群中所凸顯的語(yǔ)義側(cè)面和所實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)用功能并不相同， 這也是特定句式存在的基本理?yè)?jù)?！保?3］303因此， 我們可以將不同形式的“將/把”處置式看作是處置句式群。

2 唐宋處置式的形成過(guò)程

“將/把”處置式的三種類型出現(xiàn)時(shí)間并不相同， 其中， “將/把+O1+V+O2”形式出現(xiàn)最早， 其次是“將/把+O+V”形式， “將/把+O+V+Y”形式出現(xiàn)最晚， 它們的歷時(shí)形成及其動(dòng)因也不相同?！?將/把+O1+V+O2”形式是由連動(dòng)式“ 將/把+O1+V+O2”重新分析而來(lái)③為行文簡(jiǎn)潔，后文凡稱“將/把”連動(dòng)式，皆指的是“將/把+O1+V+O2”形式。， “將/把+O+V”形式的形成是受到詩(shī)詞的格律要求， “將/把+O+V+Y”形式的形成是受到動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的影響。

2.1 處置式“將/把+O1+V+O2”的形成過(guò)程

在連動(dòng)式“將/把+O1+V+O2”中， 由于動(dòng)詞“將/把”的語(yǔ)法化， 從而形成處置式“將/把+O1+V+O2”。語(yǔ)法化的內(nèi)因是“將/把”連動(dòng)式具有較高的使用頻率， 且部分語(yǔ)義可以理解為對(duì)“O1”施以處置， 從而為動(dòng)詞“將/把”的語(yǔ)法化提供語(yǔ)義支持。外因是已有處置式“Prep+O1+V+O2”的類推作用， 為處置式“將/把+O1+V+O2”的出現(xiàn)提供了形式依據(jù)。

先秦時(shí)期， 動(dòng)詞“將”“把”分別表示“帶領(lǐng)”“握住”的意義， 《說(shuō)文·寸部》：“將， 帥也?！?《說(shuō)文·手部》：“把， 握也?！?例如：

（8） 使高克將兵而御狄于竟。 （《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》）

（9） 高陽(yáng)乃命玄宮， 禹親把天之瑞令以征有苗。 （《墨子·非攻下》）

上述兩例中“將/把”都屬于動(dòng)詞。我們統(tǒng)計(jì)了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》《左傳》四部文獻(xiàn)， 發(fā)現(xiàn)動(dòng)詞“將”出現(xiàn)84 例， 動(dòng)詞“把”出現(xiàn)2 例， 說(shuō)明這一時(shí)期動(dòng)詞“將/把”出現(xiàn)數(shù)量較少。

兩漢時(shí)期， 動(dòng)詞“將”出現(xiàn)數(shù)量增多， 而動(dòng)詞“把”出現(xiàn)數(shù)量依然較少， 我們統(tǒng)計(jì)了《史記》《漢書》《論衡》三部文獻(xiàn)， 發(fā)現(xiàn)動(dòng)詞“將”出現(xiàn)689 例， 其中，“將”字連動(dòng)式出現(xiàn)506 例， 占比為73%， 動(dòng)詞“把”出現(xiàn)30 例， 其中， “把”字連動(dòng)式出現(xiàn)7 例， 占比為23%。例如：

（10） 充國(guó)子右曹中郎將卬， 將期門佽飛、 羽林孤兒、 胡越騎為支兵。 （《漢書·趙充國(guó)辛慶忌傳》）

（11） 令數(shù)吏將建棄市， 莫敢近者。 （《漢書·趙廣漢傳》）

（12） 牛生馬， 桃生李， 如論者之言， 天神入牛腹中為馬， 把李實(shí)提桃間乎？ （《論衡·自然篇》）

魏晉南北朝時(shí)期， 動(dòng)詞“將/把”多見于連動(dòng)式中， 我們統(tǒng)計(jì)了《搜神記》《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》《世說(shuō)新語(yǔ)》三部文獻(xiàn)④先秦《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》《左傳》四部文獻(xiàn)共約37 萬(wàn)字，動(dòng)詞“將”“把”的出現(xiàn)頻率分別為2.27 例/萬(wàn)字、0.05 例/萬(wàn)字。兩漢《史記》《漢書》《論衡》三部文獻(xiàn)共約175.3 萬(wàn)字，動(dòng)詞“將”“把”的出現(xiàn)頻率分別為3.93 例/萬(wàn)字、0.17 例/萬(wàn)字。魏晉南北朝《搜神記》《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》《世說(shuō)新語(yǔ)》三部文獻(xiàn)共約18.7 萬(wàn)字，動(dòng)詞“將”“把”的出現(xiàn)頻率分別為1.81 例/萬(wàn)字、0.48 例/萬(wàn)字。， 發(fā)現(xiàn)動(dòng)詞“將”出現(xiàn)34 例， 其中， “將”字連動(dòng)式出現(xiàn)23 例， 占比為68%； 動(dòng)詞“把”出現(xiàn)9 例， 其中， “把”字連動(dòng)式出現(xiàn)7 例， 占比為78%。例如：

（13） 后將弟子回豫章， 江水大急， 人不得渡。（《搜神記》卷一）

（14） 寶公曰：“把粟與雞呼朱朱?！?（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·白馬寺》）

（15） 悉將降人分配諸將，眾遂數(shù)十萬(wàn)。 （《后漢書·光武帝紀(jì)上》）

（16） 瓚將靈母弟置城上， 誘呼靈。 （《三國(guó)志·徐晃傳》裴注）

（17） 遂將后殺之， 完及宗族死者數(shù)百人。（《三國(guó)志·武帝紀(jì)》裴注）

上述3 例都屬于連動(dòng)式。雖然有學(xué)者認(rèn)為例（16）（17）屬于處置式， 如劉子瑜［14］212-213、 吳福祥［15］等， 但結(jié)合同時(shí)期的文獻(xiàn)來(lái)看， 如《后漢書》中“悉將”共出現(xiàn)5 例， 除例（15）外， 其余4 例都只能理解為表示“帶領(lǐng)”意義， 如“步以弇兵少， 遠(yuǎn)客， 可一舉而取， 乃悉將其眾攻弇于臨淄?！?（《后漢書·張步列傳》）。而例（16）（17）中的“將”動(dòng)作性依然很強(qiáng)， 且此時(shí)期并沒有典型的只表“處置”的用法， 因而將其看作連動(dòng)式更符合其歷時(shí)發(fā)展規(guī)律， 這說(shuō)明魏晉時(shí)期動(dòng)詞“將/把”的動(dòng)作性開始減弱， 動(dòng)詞義較為抽象。吳福祥指出：“在動(dòng)詞向介詞語(yǔ)法化過(guò)程中， 總是伴隨著詞義虛化現(xiàn)象， 包括動(dòng)詞義的弱化和詞義的抽象化等?！保?0］194因而， 這可以看作是“將/把”連動(dòng)式向“將/把”處置式發(fā)展的過(guò)渡階段。從意義上來(lái)看， 周國(guó)光指出：“語(yǔ)法形式同語(yǔ)法意義之間是‘一對(duì)多’和‘多對(duì)一’的對(duì)應(yīng)關(guān)系， 而不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系?！保?6］75這說(shuō)明對(duì)同一語(yǔ)法形式可以有不同的理解。在連動(dòng)式“將/把+O1+V+O2”中， 當(dāng)關(guān)注的焦點(diǎn)是“O1”時(shí)， 就可以理解為表示對(duì)“O1”施以處置， 如例（11）（14）中的“將建棄市”“把粟與雞”可以理解為“對(duì)‘建’施以‘棄市’的處置”“對(duì)‘粟’施以‘與雞’的處置”， 從而為動(dòng)詞“將/把”的語(yǔ)法化提供語(yǔ)義支持， 即對(duì)句式意義的不同理解為句式的重新分析提供了語(yǔ)義基礎(chǔ)， 這可以理解為動(dòng)詞“將/把”語(yǔ)法化的內(nèi)因。

動(dòng)詞“將/把”語(yǔ)法化的外因是已有處置式的影響， 魏晉時(shí)期， 漢語(yǔ)中還存在著“以”字處置式和“持/取”處置式。例如：

（18） 開士居家者以酒施人， 而為不獲罪。（《法鏡經(jīng)》卷上）

（19） 往至迦毗羅衛(wèi)至釋種家， 持我名字告彼釋種云。 （《增壹阿含經(jīng)》卷二十六）

（20） 阿阇世王即便差守門人， 取父王閉在牢獄，自立為王，治化人民。 （《增壹阿含經(jīng)》卷四十七）

從形式上來(lái)看， “以/持/取”處置式的形式表現(xiàn)為“以/持/取+O1+V+O2”， 這和連動(dòng)式“將/把+O1+V+O2”相同， 都關(guān)涉兩個(gè)賓語(yǔ)“O1”“O2”。在連動(dòng)式“將/把+O1+V+O2”中， 當(dāng)受到已有處置式的格式類推時(shí)， 促使動(dòng)詞“將/把”語(yǔ)法化為處置介詞， 如例（14）（16）中的“將/把”也可以理解為處置介詞， 即處置介詞“以/持/取”的存在為動(dòng)詞“將/把”語(yǔ)法化為處置介詞提供了參照。從語(yǔ)義上來(lái)看， 魏晉時(shí)期的“以/持/取+O1+V+O2”形式不僅可以是處置式， 還可以是連動(dòng)式和工具式。例如：

（21） 仁欲以兵襲取州上，偽先揚(yáng)聲，欲東攻羨溪。 （《三國(guó)志·朱桓?jìng)鳌罚?/p>

（22） 有婆羅門女名曰善味， 持水瓶行取水。（《增壹阿含經(jīng)》卷十一）

（23） 取手巾與謝郎拭面。 （《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）

（24） 友人有疾， 不忍委之， 寧以吾身代友人命。 （《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》）

（25） 整衣服長(zhǎng)跪叉手，持右手指金輪使東飛，金輪即東飛。 （《佛說(shuō)樓炭經(jīng)》卷六）

（26）設(shè)有眾生愍念斯人， 取一大海水澆灌其身。 （《增壹阿含經(jīng)》卷四十八）

在上述6 例中， 前3 例分別屬于“以/持/取”連動(dòng)式， 后3 例分別屬于“以/持/取”工具式， 說(shuō)明魏晉時(shí)期“以/持/取”字式表義具有模糊性， 不但可以表示處置義， 還可以表示其他意義， 出于表義明確的需要， 從而為“將/把”處置式的出現(xiàn)提供了契機(jī)。因此， 在內(nèi)因和外因的共同作用下， 魏晉時(shí)期具有處置意味的“將/把”連動(dòng)式， 到了唐代， 演變成“將/把”處置式⑤關(guān)于“將”字處置式形成時(shí)代，魏培泉等學(xué)者認(rèn)為是在隋代。 （魏培泉《論古代漢語(yǔ)中幾種處置式在發(fā)展中的分與合》《中國(guó)境內(nèi)語(yǔ)言暨語(yǔ)言學(xué)》1997 年第4 輯）。而祝敏徹、王力等學(xué)者認(rèn)為是在唐代。 （祝敏徹《論初期處置式》，1957 年第17-33 頁(yè)；王力《漢語(yǔ)史稿》， 2013 年第400 頁(yè)。）我們通過(guò)考察，認(rèn)為唐代以前的“將”字處置式仍可分析為連動(dòng)式，因而贊同王力等先生的觀點(diǎn)。。例如：

（27） 試將此意問(wèn)野人， 野人盡道生處樂(lè)。（唐·崔玨《門前柳》）

（28） 有人把椿樹， 喚作白栴檀。 （唐·寒山《詩(shī)三百三首》）

上述兩例中“將/把”不能理解為動(dòng)詞， 屬于典型的“將/把”處置式。在“將/把+O1+V+O2”形式中， 由于動(dòng)詞“將/把”的語(yǔ)法化， “將/把”連動(dòng)式發(fā)展演變?yōu)椤皩?把”處置式， 同樣的詞匯序列構(gòu)成不同的句式， 體現(xiàn)了動(dòng)詞語(yǔ)法化對(duì)句式演變的影響。

2.2 處置式“將/把+O+V”的形成過(guò)程

關(guān)于處置式“將/把+O+V”， 有學(xué)者認(rèn)為它是由“O1”和“O2”同指的“將/把”連動(dòng)式語(yǔ)法化而形成， 如曹廣順指出：“O1”和“O2”不同指演變?yōu)椤癘1”和“O2”同指， 這時(shí)連動(dòng)式里“O”出現(xiàn)了一個(gè)冗余，這就有了省略的可能性［17］。貝羅貝也持相同觀點(diǎn)，且認(rèn)為“主+動(dòng)1（把/將）+賓1+動(dòng)2+賓2”（賓1=賓2）這種格式在歷史上確實(shí)是有過(guò)的［18］。但是唐代以前， 在連動(dòng)式“將+O1+V+O2”中， 當(dāng)“O1”和“O2”同指時(shí)， 只有“將+O+V+之”形式。例如：

（29） 遂將后殺之， 完及宗族死者數(shù)百人。（《三國(guó)志·武帝紀(jì)》裴注）

（30） 丁常言：“將我兒殺之， 都不復(fù)念！” （《三國(guó)志·后妃傳》裴注）

在連動(dòng)式“把+O1+V+O2”中， 并沒有發(fā)現(xiàn)“O1”和“O2”可以同指的情況， 即唐代以前并沒有出現(xiàn)連動(dòng)式“將/把+O+V”。由此， 我們認(rèn)為處置式“將/把+O+V”之所以在唐代出現(xiàn)， 未必是由于連動(dòng)式“將/把+O+V”的演變， 而是在處置式“將/把+O1+V+O2”的基礎(chǔ)上， 為了適應(yīng)詩(shī)詞的格律要求。具體來(lái)看， 處置式“將/把+O+V”主要有兩種來(lái)源， 一種是來(lái)源于“O1”與“O2”同指的處置式“將/把+O1+V+O2”， 其中， “V”主要是二價(jià)動(dòng)詞。由于唐初已經(jīng)出現(xiàn)處置式“將/把+O1+V+O2”， 表示對(duì)“O1”施以處置動(dòng)作“VO2”， 關(guān)注的是“O1”與“O2”之間的聯(lián)系， 因此， 當(dāng)關(guān)注的只是“O1”時(shí)， 就可以形成處置式“將/把+O1+V+之”。例如：

（31） 船者乃將此蟾以油熬之，女翌日愈。（唐·陸勛《志怪錄》）

（32） 上來(lái)說(shuō)喻要君知， 還把身心細(xì)認(rèn)之。（《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》）

在詩(shī)詞中， 為了滿足格律的要求， 從而形成處置式“將/把+O+V”。例如：

（33） 已用當(dāng)時(shí)法， 誰(shuí)將此義陳。 （唐·杜甫《寄李十二白二十韻》）

（34） 久賦恩情欲托身， 已將心事再三陳。（唐·王福娘《謝棨》）

（35） 誰(shuí)如太守分憂外， 時(shí)把西經(jīng)盡日看。（唐·貫休《溪寺水閣閑眺因寄宋使君》）

（36） 休休， 及早回頭， 把往日風(fēng)流一筆鉤。（唐·呂巖《沁園春》）

上述4 例都屬于處置式， 其中詩(shī)詞格律的要求主要體現(xiàn)在兩方面： 一是出于押韻和對(duì)仗的要求，可以省略代詞“之”， 從而形成“將/把+O+V”形式。二是出于詩(shī)歌對(duì)偶的要求， 每句字?jǐn)?shù)必須相同， 可以在動(dòng)詞前出現(xiàn)修飾成分， 促使“將/把+O+X+V”形式的普遍出現(xiàn)。另一種是來(lái)源于“O1”與“O2”不同指的處置式“將/把+O1+V+O2”， 其中， “V”本來(lái)屬于三價(jià)動(dòng)詞， 但是在處置式“將/把+O+V”中用作二價(jià)動(dòng)詞， 只關(guān)聯(lián)一個(gè)賓語(yǔ)。例如：

（37） 本不將心掛名利， 亦無(wú)情意在樊籠。（唐·李群玉《請(qǐng)告出春明門》）

（38） 酒盈杯， 書滿架， 名利不將心掛。 （唐·李珣《漁歌子·荻花秋》）

（39） 敢把吾師意， 密傳門外僧。 （唐·齊己《寄雙泉大師師兄》）

（40） 予家藥鼎分明在， 好把仙方次第傳。（唐·翁承贊《寄示兒孫》）

在上述4 例中， 例（38）（40）都屬于處置式“將/把+O+V”， 其中， 詩(shī)詞格律的影響也主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是為了押韻而調(diào)整句法成分“O2”的位置， 結(jié)合例（37）（38）來(lái)看， 例（38）可以看作是將“O2”移至介詞“將”前， 從而形成“將/把+O+V”形式； 二是為了押韻而對(duì)句法成分“O2”進(jìn)行省略， 例（39）中動(dòng)詞“傳”可以關(guān)聯(lián)兩個(gè)賓語(yǔ)， 表示“把‘O1’傳給‘O2’”， 而例（40）中動(dòng)詞“傳”可以看作是省略了與事賓語(yǔ)“O2”， 使其只關(guān)涉受事賓語(yǔ)“O1”， 用作了二價(jià)動(dòng)詞， 即可以理解為“O1”“O2”同指， 表示“把‘O1’次第相傳”， 從而形成“將/把+O+V”形式。這體現(xiàn)了詩(shī)詞的格律要求對(duì)句式演變的影響。

需要指出的是， 處置式“將/把+O+V”之所以可以作為合法的句式出現(xiàn)在語(yǔ)言系統(tǒng)中， 是受到東晉時(shí)期就已出現(xiàn)的“取”字處置式的影響。例如：

（41） 目連即前捉手將至門外， 還取門閉。（《增壹阿含經(jīng)》卷四十四）

（42） 臺(tái)殿不將金鎖閉， 來(lái)時(shí)自有白云封。（《大顛·欲歸山留別韓潮州愈偈》）

（43） 嫦娥急把蟾宮閉， 列子登仙叫救人。（《清平山堂話本·西湖三塔記》）

例（41）屬于處置式“取+O+V”， 后兩例屬于處置式“將/把+O+V”， 其中， 動(dòng)詞都是“閉”， 這可以看作是介詞替換， 也說(shuō)明“取+O+V”形式為“將/把+O+V”形式的出現(xiàn)提供了依據(jù)。

2.3 處置式“將/把+O+V+Y”的形成過(guò)程

處置式“將/把+O+V+Y”出現(xiàn)于晚唐時(shí)期，其中， “Y”指的是補(bǔ)語(yǔ)和動(dòng)態(tài)助詞。吳福祥指出動(dòng)態(tài)助詞“了”“卻”“著（著）”都是由動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的補(bǔ)語(yǔ)逐步虛化而來(lái)［10］247-265， 即“將/把+O+V+動(dòng)態(tài)助詞”也可以看作是“將/把+O+V+補(bǔ)語(yǔ)”， 因此，處置式“將/把+O+V+Y”的出現(xiàn)都可看作是受到動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的影響， 這體現(xiàn)了語(yǔ)法現(xiàn)象之間的聯(lián)系。從時(shí)間上來(lái)看， 蔣紹愚認(rèn)為述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的普遍使用是在唐代以后［19］211， 而結(jié)合處置式“將/把+O+V+Y”的數(shù)量， 唐代出現(xiàn)了11 例， 宋代出現(xiàn)了274 例，也可以說(shuō)明處置式“將/把+O+V+Y”和動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)之間存在聯(lián)系， 即隨著動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的普遍使用， 處置式“將/把+O+V+Y”出現(xiàn)數(shù)量也隨之增加。從形式上來(lái)看， 處置式“將/把+O+V+Y”可以看作是處置式“將/把+O+V”和動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)“V+Y”融合而成， Goldberg 也指出：“只要構(gòu)式之間被識(shí)解為沒有矛盾， 它們就可以自由組合從而構(gòu)成實(shí)際的表達(dá)式。”［20］20從語(yǔ)義上來(lái)看， 在處置式“將/把+O1+V+O2”中， 當(dāng)“O2”屬于處所或與事賓語(yǔ)時(shí)， 此時(shí)“O1”具有位移性， 表示向某個(gè)新處所移動(dòng)。Goldberg 指出：“動(dòng)結(jié)構(gòu)式中的結(jié)果短語(yǔ)可以被看作是目標(biāo)的隱喻， 即把狀態(tài)變化看作是向某個(gè)新處所移動(dòng)。”［12］80-81這也就是說(shuō)， 屬于狀態(tài)變化的處置式“將/把+O+V+Y（結(jié)果）”可以看作是處置式“將/把+O1+V+O2”的隱喻聯(lián)接， 都是對(duì)“O1”施以處置動(dòng)作， 使其發(fā)生某種變化， 說(shuō)明“將/把+O+V+Y”形式的出現(xiàn)也具備認(rèn)知上的語(yǔ)義基礎(chǔ)。由于處置式“將/把+O+V”只是表示對(duì)某物施以動(dòng)作行為“V”， 而動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)“V+Y”可以表示動(dòng)作的結(jié)果、 趨向等， 因此， 兩者具有語(yǔ)義相適性， 可以使處置式表義更加完整明確。例如：

（44） 久賦恩情欲托身， 已將心事再三陳。（唐·王福娘《謝棨》）

（45） 惜無(wú)載酒人， 徒把涼泉掬。 （唐·宋之問(wèn)《溫泉莊臥病寄楊七炯》）

（46） 圖把一春皆占斷， 固留三月始教開。（唐·秦韜玉《牡丹》）

（47） 幾回傳語(yǔ)東風(fēng)， 將愁吹去， 怎奈向、 東風(fēng)不管。 （宋·蔣捷《祝英臺(tái)·次韻》）

上述4 例都屬于處置式， 其中， 前兩例屬于“將/把+O+V”形式， 后兩例屬于“將/把+O+V+Y”形式。如例（45）表示對(duì)“涼泉”施以處置動(dòng)作“掬”， 而例（47）表示“對(duì)‘愁’施以處置動(dòng)作‘吹’，使其出現(xiàn)‘去’的結(jié)果”。

3 結(jié) 語(yǔ)

語(yǔ)法現(xiàn)象的形成與發(fā)展無(wú)外乎有兩個(gè)原因： 一是內(nèi)因， 即語(yǔ)法現(xiàn)象自身具有發(fā)生變化的可能， 如語(yǔ)義上存在不同的理解， 句法上存在發(fā)生語(yǔ)法化的環(huán)境， 這是語(yǔ)法現(xiàn)象發(fā)生變化的基礎(chǔ)； 二是外因，語(yǔ)法是一個(gè)系統(tǒng)， 語(yǔ)法現(xiàn)象之間會(huì)存在或多或少的聯(lián)系， 因此， 一種語(yǔ)法現(xiàn)象的發(fā)展變化， 不可避免會(huì)受到其他語(yǔ)法現(xiàn)象的影響。唐宋時(shí)期， 根據(jù)“將/把”處置式的形式表現(xiàn)， 可以將其分為三種類型，不同類型處置式形成過(guò)程不同， 但都是“新形式-新意義”的配對(duì)， 屬于構(gòu)式化， 說(shuō)明處置式的形成是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程。其中， “將/把+O1+V+O2”形式出現(xiàn)最早， 是由連動(dòng)式“將/把+O1+V+O2”重新分析而來(lái)， 即動(dòng)詞“將/把”語(yǔ)法化為處置介詞“將/把”， 既體現(xiàn)了兩種不同語(yǔ)法現(xiàn)象之間的歷時(shí)關(guān)系， 也體現(xiàn)了動(dòng)詞語(yǔ)法化對(duì)句式演變的影響。而“將+O+V”形式是在處置式“將/把+O1+V+O2”的基礎(chǔ)上， 為了適應(yīng)詩(shī)詞格律的要求而形成，體現(xiàn)了詩(shī)詞格律對(duì)句式演變的影響。 “將/把+O+V+Y”形式出現(xiàn)時(shí)間最晚， 是由“將+O+V”形式和動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)“V+Y”融合而成， 體現(xiàn)了語(yǔ)法的系統(tǒng)性對(duì)句式構(gòu)式化的影響。