張 瑜,張 悅

(1.同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200092;2.西北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,甘肅 蘭州 730000)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)延伸到社會(huì)生活的各個(gè)方面,并逐步融入大眾日常的工作、學(xué)習(xí)、生活中。從某種意義上講,現(xiàn)代人處于現(xiàn)實(shí)和虛擬相嵌而存的社會(huì)生活之中,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的跨時(shí)空性和虛擬性對大眾具有強(qiáng)烈的吸引力。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以通過建構(gòu)靈活多變的虛擬情境,使晦澀的理論問題以直觀、形象、立體化的形式呈現(xiàn),從而提升思想政治教育的親和力、說服力、可信度,這種現(xiàn)象被稱為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為思想政治教育賦能。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育存在一定的內(nèi)在邏輯,原則遵循為賦能提供規(guī)范保障,在明晰賦能原則的基礎(chǔ)上對現(xiàn)狀進(jìn)行審視可為賦能提供現(xiàn)實(shí)依據(jù),進(jìn)而為考察賦能路徑提供學(xué)理規(guī)范及實(shí)踐依據(jù),促進(jìn)理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一,挖掘其在當(dāng)代思想政治教育學(xué)研究中的理論和實(shí)踐價(jià)值。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育的原則遵循

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)上著重強(qiáng)調(diào)“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來,推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合,增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵1]虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是思想政治教育深度變革的手段,正在越來越廣泛地推動(dòng)著思想政治教育工作的內(nèi)在機(jī)理、外在機(jī)制、傳播模式、呈現(xiàn)方式的全新變革。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育結(jié)合,實(shí)質(zhì)是為思想政治教育賦能。賦能需遵循以下原則:

(一)媒介德育與政治引導(dǎo)的統(tǒng)一

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育是媒介德育與政治引導(dǎo)的統(tǒng)一。近年來,媒介德育興起。媒介德育通過審視與探究“人與媒”之間的關(guān)系,提升人的媒介素養(yǎng),完成對人道德教育的目的。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育的最大特征,是給予媒體德育施展的空間,使思想政治教育對象成為政治生活的能動(dòng)主體、思想政治教育內(nèi)容圍繞政治生活的時(shí)代需要開展、思想政治教育功能圍繞政治生活的現(xiàn)實(shí)需要優(yōu)化配置、思想政治教育載體圍繞政治生活的實(shí)踐活動(dòng)同步拓展。思想政治教育的特征之一是階級性,正如列寧所說:“從原則上說,對于應(yīng)該有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一點(diǎn),我們不能有任何懷疑?！盵2]446列寧在領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)起云涌的思想文化階級斗爭中,將“黨對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)”置于極端重要的地位。由此可知,政治引導(dǎo)是思想政治教育的內(nèi)在追求。虛擬現(xiàn)實(shí)賦能思想政治教育,是深層次挖掘政治引導(dǎo)創(chuàng)新渠道的積極探索。信息化時(shí)代,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為中介,將媒介德育與政治教化有機(jī)結(jié)合起來,貫穿于思想政治教育的全過程,完成了兩者的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)教育空間虛擬性和意識(shí)形態(tài)隱育性的統(tǒng)一

思想政治教育屬于意識(shí)形態(tài)的范疇,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育,更能體現(xiàn)教育空間虛擬性和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一的特征。其一,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以賦予思想政治教育虛擬多維空間,虛擬多維空間能直觀形象地構(gòu)筑立體理論視野。這將極大地變革思想政治教育理論傳播模式,推動(dòng)思想政治教育實(shí)現(xiàn)二元空間向三元空間思維的轉(zhuǎn)變,構(gòu)建人自由全面發(fā)展的三元虛擬空間融合新格局。其二,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開拓了虛擬活動(dòng)空間,改變了人的生產(chǎn)生活方式、思維習(xí)慣和觀念價(jià)值,從而使得意識(shí)形態(tài)構(gòu)建發(fā)生變革。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)如何建構(gòu)為主流意識(shí)形態(tài)服務(wù)的虛擬空間,是國家重要的戰(zhàn)略任務(wù)之一。其三,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建構(gòu)的虛擬信息空間成為思想政治教育亟需占領(lǐng)的新高地,主流意識(shí)形態(tài)觀念若能以其特有的形式建構(gòu)在虛擬信息空間之內(nèi),容易被受眾自然接受,意識(shí)形態(tài)構(gòu)建也會(huì)水到渠成,思想政治教育吸引力也會(huì)增加。鮑德里亞(Jean Baudrillard)認(rèn)為,“超真實(shí)離開了想象的庇護(hù),離開了真實(shí)與想象的差別,它只為模型的軌道重現(xiàn)和仿真的差異生成留出空間”[3]330,電子媒介的影像技術(shù)在制造虛擬世界的同時(shí),也構(gòu)造了一個(gè)真實(shí)與虛假合成的信息世界,意識(shí)形態(tài)得以用擬象方式構(gòu)建。大規(guī)模類型化的擬象和仿真取代了真實(shí)和原初,世界變得擬象化。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為載體,通過建構(gòu)為主流意識(shí)形態(tài)服務(wù)的虛擬空間,實(shí)現(xiàn)教育空間虛擬性和意識(shí)形態(tài)隱育性有機(jī)統(tǒng)一。

(三)主體技術(shù)和客體技術(shù)的統(tǒng)一

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育,本質(zhì)是通過使用虛擬仿真工具,建構(gòu)虛擬空間,從而影響人的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德品質(zhì),改造人的精神世界。北京師范大學(xué)李芒、金林按照技術(shù)的作用對象將技術(shù)區(qū)分為“主體技術(shù)”和“客體技術(shù)”。[4]8客體技術(shù)是指通過制造、使用工具來改造自然客體,借以解決物質(zhì)問題的技術(shù)。主體技術(shù)是指改變?nèi)说乃枷?、知識(shí)和道德的技術(shù),用來解決精神問題。解決人的精神問題,需要通過對人的改造來進(jìn)行,而對人的改造需要借助工具來完成。但是在這一改造過程中,施教者更注重主體技術(shù)的運(yùn)用,而忽視客體技術(shù)對人的改造。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建的虛擬空間是現(xiàn)實(shí)物理空間的投射和延伸。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以建構(gòu)橫跨時(shí)空的沉浸式模擬教育情境,打破傳統(tǒng)物理限制,使體驗(yàn)者“穿越歷史、穿梭未來”成為現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)思想政治教育存在傳授形式陳舊、宣講理論艱澀、內(nèi)容缺乏吸引力等問題,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以為思想政治教育創(chuàng)設(shè)靈活多變的多維虛擬情境,實(shí)現(xiàn)思想政治教育從平面模塊化向立體完整化的更迭,推動(dòng)思想政治教育從“人力型”向“科技型”轉(zhuǎn)變。因此,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育的顯著特征便是主體技術(shù)和客體技術(shù)的統(tǒng)一。

(四)工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一

馬克思·韋伯(Max Weber)“把人的行動(dòng)分為工具(合)理性行動(dòng)和價(jià)值(合)理性行動(dòng)”[5],提出工具理性和價(jià)值理性的概念,他認(rèn)為工具理性堅(jiān)持“理性—自利人”的假設(shè),價(jià)值理性則堅(jiān)持“反思—利他人”的假設(shè)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值存在兩種認(rèn)識(shí)維度,其一,工具理性維度,即虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為一種技術(shù)工具在思想政治教育運(yùn)用中的可能性。其二,價(jià)值理性維度,即在思想政治教育中運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的目的、價(jià)值等合理性。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育的的理性認(rèn)知也存在兩層解讀。其一,從理論層面講,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育是工具理性和價(jià)值理性辯證統(tǒng)一的體現(xiàn)。其二,從實(shí)踐層面講,思想政治教育主客體在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的運(yùn)用存在片面追求工具理性,忽視價(jià)值理性的傾向,因此思想政治教育要始終將理性回歸作為著力點(diǎn),并以辯證的態(tài)度對待虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用,一方面要堅(jiān)持工具理性,不斷拓展對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)優(yōu)勢的運(yùn)用創(chuàng)新,另一方面還要堅(jiān)持價(jià)值理性,不斷催化對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用的價(jià)值明晰、優(yōu)勢轉(zhuǎn)換。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育的現(xiàn)狀審視

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育深入融合,是科學(xué)技術(shù)助力思想政治教育的突出表現(xiàn)形式,兩者結(jié)合開辟的新研究視域正在逐漸成為思想政治教育發(fā)展新的突破點(diǎn),在明晰原則遵循的基礎(chǔ)上對賦能現(xiàn)狀進(jìn)行審視是深入解析虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育的實(shí)踐基礎(chǔ)及學(xué)理規(guī)范的前提條件,可為賦能的路徑考察奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育的現(xiàn)狀審視主要有以下幾點(diǎn):

(一)原有敘事方式滯后,新型敘事方式躍升

思想政治教育敘事通過故事的方式對思想政治教育現(xiàn)象進(jìn)行深度描述、解讀,人類經(jīng)驗(yàn)的故事性特征是思想政治教育敘事的核心。思想政治教育敘事方式經(jīng)歷了口頭敘事向文本敘事的轉(zhuǎn)變、文本敘事再向圖像敘事的轉(zhuǎn)變,目前思想政治教育敘事的研究多傾向于圖像研究的層面。圖像敘事改變了傳統(tǒng)口頭、文本敘事以聽、說、讀為主的認(rèn)知方式,轉(zhuǎn)向以“看”為核心的認(rèn)知路徑,從而“把話語的抽象思維邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像的觀看認(rèn)知邏輯”[6],認(rèn)知特征轉(zhuǎn)變暗含著思想政治教育敘事方式的圖像化變革,這是思想政治教育現(xiàn)代化敘事方式的重要轉(zhuǎn)向。圖像敘事擺脫了傳統(tǒng)敘事所要求的“作者必須在場”的束縛,升華出現(xiàn)代敘事的開放性和自覺性。圖像敘事可以把握思想政治教育敘事的微觀細(xì)節(jié)和宏觀架構(gòu),使受眾在圖像信息的敘述過程及傳播情境中獲得浸入式情緒體驗(yàn)。但是思想政治教育圖像敘事的浸入感體驗(yàn)較差,隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育的深入結(jié)合,思想政治教育敘事方式正在逐步從圖像敘事向立體沉浸敘事轉(zhuǎn)化。立體沉浸敘事是指通過立體影像技術(shù)以及聲音、互動(dòng)元素等多種手段,將用戶帶入沉浸的虛構(gòu)世界中,并為其提供更加多元的敘事路徑及更為豐富的故事體驗(yàn)。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可通過頭戴式顯示器、感應(yīng)設(shè)備和控制器等硬件及軟件設(shè)施,使用戶沉浸式體驗(yàn)虛構(gòu)的三維環(huán)境,這為立體沉浸敘事創(chuàng)造先決性技術(shù)條件。思想政治教育的實(shí)踐需要與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的技術(shù)支持的深度交融,開辟了思想政治教育立體沉浸敘事的新場域。思想政治教育立體沉浸敘事具有直觀形象、多維立體、全景沉浸的特點(diǎn),囊括了思想政治教育圖像敘事的所有優(yōu)點(diǎn),還能針對性彌補(bǔ)思想政治教育圖像敘事的缺點(diǎn)?！皥D像景觀的全面展開也對思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提出了挑戰(zhàn),構(gòu)成思想政治教育圖像敘事的現(xiàn)實(shí)困境?！盵7]其現(xiàn)實(shí)困境主要體現(xiàn)為:思想政治教育主體的理性建構(gòu)被快餐化感官體驗(yàn)破壞、大眾價(jià)值體系被商業(yè)化圖像資源供給破壞、思想政治教育資源辨析能力被不完全事實(shí)呈現(xiàn)破壞。思想政治教育立體沉浸化敘事可以使得瀏覽式感官體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為多維沉浸式體驗(yàn),充分調(diào)動(dòng)教育主體理性建構(gòu)的自覺性;使得娛樂化圖像資源轉(zhuǎn)化為價(jià)值化立體資源,全面拓展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的沉浸平臺(tái);使得片面化事實(shí)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿恍畔⒄故?大幅提升思想政治教育主體對敘事資源的辨析能力,從而有力破解思想政治教育圖像敘事的系列困境。

(二)舊有空間認(rèn)知遲延,新型空間認(rèn)知躍升

思想政治教育研究更側(cè)重時(shí)間化的文字文本,而忽略了空間化思維的重要地位。思想政治教育空間研究中也存在著輕視空間維度的傾向,因此思想政治教育的空間研究具有一定的學(xué)理價(jià)值?！八枷胝谓逃臻g轉(zhuǎn)向是思想政治教育自身發(fā)展的必然要求”[8],思想政治教育空間轉(zhuǎn)向著力點(diǎn)在于通過凸顯被時(shí)間遮蔽的空間,將在場空間維度帶入大眾研究視野,逐步實(shí)現(xiàn)時(shí)間維度向空間維度的轉(zhuǎn)化。思想政治教育空間轉(zhuǎn)向經(jīng)歷了由日常生活空間向網(wǎng)絡(luò)空間的轉(zhuǎn)變,然而思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)空間體驗(yàn)具有一定的缺陷,例如“身體缺場、意見在場的網(wǎng)絡(luò)空間給思想政治教育帶來的多重阻滯與兩難”。[8]網(wǎng)絡(luò)空間雖然使受眾接受信息更為便捷,但也使得受眾迷戀于瀏覽感官式體驗(yàn),而讓渡自我親歷、思考的權(quán)利,造成盲目跟風(fēng)、集體無意識(shí)的社會(huì)問題,因此社會(huì)呼吁網(wǎng)絡(luò)空間的再次轉(zhuǎn)向。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起產(chǎn)生的缺場交往、傳遞經(jīng)驗(yàn)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同等展現(xiàn)了社會(huì)新的變化,社會(huì)新的變化主要體現(xiàn)在科技與思想深入交融對思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的影響層面,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育的融合便是“社會(huì)新變化”的表征之一。馬歇爾·麥克盧漢(Marshall Mcluhan)指出:“一旦一種新技術(shù)進(jìn)入一種社會(huì)環(huán)境,它就不會(huì)停止在這一環(huán)境中滲透,除非它在每一種制度中都達(dá)到了飽和”。[9]226虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了思想政治教育對于虛擬空間的進(jìn)一步研究,為網(wǎng)絡(luò)空間向虛擬空間轉(zhuǎn)向確定了新的現(xiàn)實(shí)路向。依托虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建構(gòu)的虛擬空間為思想政治教育提供新場所并制約著思想政治教育的虛擬實(shí)踐。對思想政治教育的虛擬空間展開研究,可以為人的主體性發(fā)展提供前所未有的數(shù)字新領(lǐng)域,進(jìn)而推動(dòng)思想政治教育空間的優(yōu)化革新。其一,可以拓展思想政治教育現(xiàn)實(shí)空間格局,開辟思想政治教育虛擬空間資源,創(chuàng)新身體、意識(shí)雙在場的虛擬互動(dòng)模式;其二,可以開闊思想政治教育空間視野,全方位展現(xiàn)思想政治教育內(nèi)在機(jī)理、外在機(jī)制,立體式地激發(fā)受眾對思想政治教育的情緒、情感共鳴。其三,可以提升思想政治教育空間境界,助力社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治人格。

(三)過往主體說遲滯,新型主體說躍升

思想政治教育主體說主要分為單主體說、雙主體說、多主體說、相對主體說。單主體說有兩層含義,一層指教育者主體說,將教育者作為思想政治教育的主體,受教育者為客體,教育者在教學(xué)活動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位,受教育者的主觀能動(dòng)性受制于教育者的施教理念、方式。另一層為受教育者主體說,將受教育者視為思想政治教育的主體,教育者為客體,教育者存在的意義便是為受教育者提供服務(wù)。單主體說將受教育者與教育者割裂看待,忽視兩者之間的協(xié)同互動(dòng)關(guān)系,具有一定的局限性。雙主體說認(rèn)為教育者與受教育互為主客體,兩者相輔相成,具有一定的進(jìn)步意義,但是未能將環(huán)境因素、介質(zhì)因素納入考量的范圍之內(nèi)。多主體說認(rèn)為思想政治教育客體、介體[10]、環(huán)體[11]都可以成為思想政治教育的主體,突破了思想政治教育主體范圍的狹隘限制,但是卻未能將多主體之間的關(guān)系闡釋清楚。相對主體說認(rèn)為只有在一定的思想政治教育關(guān)系中才可進(jìn)行主客體的劃分,具體模式有主體、客體、多元中心模式。相對主體說將主客體關(guān)系進(jìn)行了限定,具有一定的進(jìn)步意義,但是卻側(cè)重于對現(xiàn)實(shí)主體的研究,忽視對虛擬主體的探析。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育的結(jié)合,使得虛擬主體逐漸進(jìn)入大眾視野。虛擬主體的產(chǎn)生和發(fā)展,加速了舊有現(xiàn)實(shí)主體說滯后,新型虛擬主體說躍升的進(jìn)程。虛擬相對主體說認(rèn)為,思想政治教育虛擬主體與虛擬客體可以根據(jù)虛擬情景的遷移而不斷動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化,在一定的條件之下,兩者可以實(shí)現(xiàn)互逆轉(zhuǎn)化。思想政治教育相對現(xiàn)實(shí)主體逐步向相對虛擬主體轉(zhuǎn)化,有利于推動(dòng)原有現(xiàn)實(shí)主體說向虛擬主體說的轉(zhuǎn)變。

(四)陳舊中介滯后,新型中介躍升

目前學(xué)界依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn),對思想政治教育中介類型進(jìn)行劃分。張世貴將思想政治教育中介劃分為環(huán)境、內(nèi)容、方法中介等;邵獻(xiàn)平將思想政治教育中介劃分為載體、組織、內(nèi)容、關(guān)系中介等;康志龍將思想政治教育中介劃分為環(huán)境性、結(jié)構(gòu)性、過程性中介等。以上類型劃分多傾向于現(xiàn)實(shí)外中介范疇,而唐芳云、王文南則認(rèn)為思想政治教育中介有內(nèi)、外中介之分,“思想政治教育中介研究應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從‘外中介’到‘內(nèi)中介’轉(zhuǎn)向。”[12]思想政治教育的外中介以技術(shù)手段、物質(zhì)載體為中介,而內(nèi)中介則將思想、情感、感覺等視為中介。思想政治教育的內(nèi)中介既可以存續(xù)思想、情感、感覺等內(nèi)在因素,又可以通過外化情感、思想、感覺等來影響人的行為。目前學(xué)界對思想政治教育內(nèi)中介的研究較少。思想政治教育內(nèi)中介揚(yáng)棄了以往對中介孤立、靜止、片面的認(rèn)知,以動(dòng)態(tài)綜合的形態(tài)出現(xiàn),并鮮明地反映出意識(shí)形態(tài)抽象的特性。思想政治教育與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的結(jié)合,可以為認(rèn)知、思想、情感、感覺等創(chuàng)設(shè)虛擬存續(xù)空間,使得思想政治教育內(nèi)中介在虛擬存在之中化歸為虛擬內(nèi)中介,從而有力地推動(dòng)思想政治教育介質(zhì)研究由現(xiàn)實(shí)外中介向虛擬內(nèi)中介轉(zhuǎn)化。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育的路徑考察

原則遵循為賦能提供規(guī)范保障,現(xiàn)狀審視為賦能提供踐行依據(jù),原則遵循與現(xiàn)狀審視皆需為路徑考察服務(wù),以實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一,更好地推進(jìn)賦能進(jìn)程。賦能應(yīng)基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸性、交互性、想象性、智能性的特性,并在遵循賦能原則、剖析賦能現(xiàn)狀的前提下,從空間轉(zhuǎn)化、敘事轉(zhuǎn)化、主體轉(zhuǎn)化、中介轉(zhuǎn)化四個(gè)方面進(jìn)行具體研究,具體路徑如下:

(一)空間轉(zhuǎn)化:封閉物理空間向開放虛擬空間轉(zhuǎn)化

從教育進(jìn)步層面來看,封閉物理空間的主體地位已經(jīng)逐步讓渡給開放的虛擬空間。傳統(tǒng)的思想政治教育受到現(xiàn)實(shí)物理時(shí)空維度的限制,理論傳播囿于封閉的物理空間。傳統(tǒng)“講解—接受式”的思想政治教育教育模式不利于調(diào)動(dòng)接受者的主體積極性,造成了課堂教學(xué)的沉悶局面。思想政治教育注重理論教育與實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一,而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育的結(jié)合可以營造出與真實(shí)世界相似的虛擬空間,借助想象性特點(diǎn),構(gòu)建不同時(shí)空維度的思想政治教育情境。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能將“已經(jīng)存在”和“尚未存在”的真實(shí)情境建構(gòu)在虛擬空間中進(jìn)行傳輸、保存和展示。人可以在虛擬空間里自由移動(dòng)、并按照自己的意識(shí)去觸碰并且操縱虛擬空間里的物品,經(jīng)歷虛擬空間里的模擬事件。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以顛覆以往思想政治教育教學(xué)模式,為體驗(yàn)者提供生動(dòng)、逼真的學(xué)習(xí)環(huán)境和無限真實(shí)的虛擬體驗(yàn),從而加速和鞏固學(xué)習(xí)知識(shí)的過程。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育,可以推動(dòng)思想政治教育空間實(shí)現(xiàn)由封閉物理空間向開放虛擬空間的轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

其一,向虛擬道德空間轉(zhuǎn)化?！皣鵁o德不興,人無德不立”[13],新時(shí)代習(xí)近平總書記尤為強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性,黨的二十大報(bào)告著重提出要“提高全社會(huì)文明程度。實(shí)施公民道德建設(shè)工程,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè),加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè),推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德,提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)?！盵14]在加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的宏觀背景下,為推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè),必須關(guān)注并深入探討新時(shí)代數(shù)字化環(huán)境下虛擬道德空間問題。思想政治教育與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的結(jié)合,推動(dòng)了虛擬道德空間的建構(gòu),從而加速了封閉物理空間向虛擬道德空間的轉(zhuǎn)化。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可營造高度沉浸的、可供道德實(shí)驗(yàn)行進(jìn)的、相對低風(fēng)險(xiǎn)的虛擬道德空間環(huán)境,使人身臨其境地體驗(yàn)?zāi)M場景下不同道德決策所引發(fā)的潛在后果。虛擬道德空間中,置身于不同道德及倫理挑戰(zhàn)場景內(nèi)的學(xué)生可在虛擬道德空間中自主進(jìn)行道德決策并展開道德反思來加深自身對倫理道德的深層感知,并在虛擬道德實(shí)踐中從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從而進(jìn)一步推動(dòng)虛擬道德空間的建構(gòu)。虛擬道德空間是數(shù)字化生存的信息倫理空間,“數(shù)字化生存的道德空間”[15]28的建設(shè),與信息教學(xué)活動(dòng)、信息教學(xué)主體權(quán)利、信息教學(xué)資源開發(fā)、信息教學(xué)管理、信息教學(xué)理論傳播、信息教學(xué)資源消費(fèi)過程中的道德規(guī)范密切相關(guān)。思想政治教育與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的結(jié)合,可以為虛擬教學(xué)信息活動(dòng)的正常開展提供可行的道德規(guī)范,為虛擬信息教學(xué)主體權(quán)利的有效保障提供協(xié)同的倫理準(zhǔn)則,為虛擬信息教學(xué)資源開發(fā)提供適配的倫理考量,為虛擬信息教學(xué)管理活動(dòng)的順利進(jìn)行提供配套的道德制約,為虛擬教學(xué)理論信息傳播的普及提供有效的道德監(jiān)控,為虛擬信息教學(xué)資源消費(fèi)提供牢固的道德防線。因此虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育的深入融合,不斷推動(dòng)著封閉物理空間向虛擬道德空間轉(zhuǎn)化。

其二,向虛擬思想空間轉(zhuǎn)化。馬克思、恩格斯指出:“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵16]668虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的蓬勃發(fā)展便是滿足社會(huì)及社會(huì)中的人們思想交流需要的產(chǎn)物。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育的結(jié)合,突破了單純的信息與思想交流渠道的范疇,使得信息與思想的集聚、傳播、開發(fā)與利用融合在一起,形成虛擬思想空間,更好地為思想交流開辟新的空間。虛擬思想空間是對原有“思想政治教育空間”[17]的場域擴(kuò)展及視域延伸,囊括教育者、受教育者、教育者和受教育者之間的虛擬思想空間。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育的結(jié)合,可以促進(jìn)虛擬的教育者思想空間實(shí)現(xiàn)從“導(dǎo)向、保障”向“育人、創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)虛擬的受教育者思想空間實(shí)現(xiàn)從“灌輸、控制”向“科學(xué)、參與”的轉(zhuǎn)變、促進(jìn)虛擬的教育者與受教育者之間的思想空間實(shí)現(xiàn)從“實(shí)體、現(xiàn)實(shí)”向“虛擬、動(dòng)態(tài)”的轉(zhuǎn)變。因此虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育的結(jié)合,不斷加速著封閉物理空間向虛擬思想空間的轉(zhuǎn)化。

其三,向虛擬政治空間轉(zhuǎn)化?！皶r(shí)間與空間作為人類實(shí)踐活動(dòng)的尺度,是正確認(rèn)識(shí)和全面把握人類實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)基本維度。”[18]隨著高校大中小思政課一體化建設(shè)以及大思政工作格局建構(gòu),開拓育人政治空間、整合政治空間資源成為高校思想政治教育改革創(chuàng)新的著力點(diǎn)。隨著我國教育信息化穩(wěn)步推進(jìn),虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)廣泛應(yīng)用于思想政治教育,促進(jìn)了虛擬政治空間的發(fā)展。虛擬政治空間是人們在虛擬世界或數(shù)字環(huán)境中參與政治活動(dòng)、進(jìn)行政治互動(dòng)、表達(dá)政治觀點(diǎn)、參與政治決策的虛擬空間場域。虛擬政治空間作為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的構(gòu)成要素,是其依托載體,也是其需要占領(lǐng)的陣地。虛擬政治空間是高校思想政治教育活動(dòng)的虛擬實(shí)踐場,需“有組織地或安排或協(xié)調(diào)思想政治教育活動(dòng)中的各構(gòu)成要素并維持其構(gòu)成因素的相對穩(wěn)定的互動(dòng)關(guān)系,在物質(zhì)空間、精神生活空間、社會(huì)空間的互通協(xié)調(diào)中促進(jìn)人的思想政治素質(zhì)與社會(huì)主流思想要求相統(tǒng)一的和諧狀態(tài)”。[19]“三全育人”機(jī)制的完善也需要虛擬政治空間的介入,虛擬政治空間可以從深層次改變高校思想政治教育的政治空間樣態(tài),呈現(xiàn)出新的政治空間化圖景。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育結(jié)合,可以深化政治空間認(rèn)知,全面挖掘思想政治教育內(nèi)部虛擬空間資源;立足現(xiàn)實(shí)政治空間,多方協(xié)同思想政治教育外部虛擬空間實(shí)踐;完善政治空間運(yùn)行機(jī)制,推動(dòng)思想政治教育政治空間結(jié)構(gòu)多維耦合,從而促進(jìn)封閉物理空間向虛擬政治空間的轉(zhuǎn)化。

(二)敘事轉(zhuǎn)化:淺表平面敘事向多維立體敘事轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)思想政治教育傾向于將理論以淺表平面的敘事方式進(jìn)行展示,淺表平面的敘事形式使人與理論所揭示的情感核心保持一定的距離。接受者若要完整連貫地接受全面的思想政治教育,需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。國際著名電影社會(huì)學(xué)家馬丁·斯科塞斯(Martin Scorsese)認(rèn)為“文字與圖像之間的差距就像大洋的此岸與彼岸?！盵20]1同樣,圖像與虛擬空間中立體模擬情境的差距也是巨大的。思想政治教育理論來自于鮮活的歷史實(shí)踐,而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)虛擬空間,還原歷史活動(dòng)全貌,將微觀模塊理論以宏觀實(shí)踐敘事的方式整合起來,給體驗(yàn)者帶來親身經(jīng)歷般的震撼。虛擬現(xiàn)實(shí)的敘事不同于常規(guī)淺表平面的敘事方式,作為觀看的參與者身處敘事場景內(nèi),甚至參與敘事。參與者不再坐在座位上以旁觀者的方式移情,而是走入屏幕中身臨其境地感受思想政治教育。參與者的敘事選擇可以觸發(fā)多個(gè)情節(jié)沖突,改變敘事走向,進(jìn)而完成完整敘事,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建構(gòu)的多維立體敘事方式,可以誘發(fā)使用者的感知情緒,并對情感、記憶進(jìn)行加工。思想政治教育敘事成為一種體驗(yàn)和經(jīng)歷,這種動(dòng)態(tài)化敘事結(jié)構(gòu)重新建構(gòu)了人對思想政治教育的認(rèn)知和探索。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育,可以推動(dòng)思想政治教育實(shí)現(xiàn)淺表平面敘事向多維立體敘事的轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

其一,向虛擬多線敘事轉(zhuǎn)化。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以為思想政治教育多線敘事提供全新的擬態(tài)環(huán)境,按照思想政治教育理論之間的因果關(guān)聯(lián)作為敘事動(dòng)力推動(dòng)敘事進(jìn)程,同時(shí)以多角度展開敘事。一方面思想政治教育多線敘事按照時(shí)間單線性邏輯展開思想政治教育故事敘述,使敘事進(jìn)程與思想政治教育現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際流程緊密相扣,以適應(yīng)觀眾的先天理解經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而拉近觀眾與所敘故事的距離,使觀眾最終進(jìn)入虛幻的真實(shí)世界。另一方面思想政治教育多線敘事遵循戲劇沖突展開的規(guī)律,從多角度對思想政治教育敘事情節(jié)進(jìn)行完善,進(jìn)而使思想政治教育多線事件序列環(huán)環(huán)相扣,有機(jī)結(jié)合,達(dá)到敘事情節(jié)跌宕起伏、震撼人心、引人共鳴的效果。思想政治教育多線敘事旨在沖破思想政治教育敘事時(shí)間上的單一向度,基于時(shí)間單線性的時(shí)空重組、多視角彌合是其主要特點(diǎn),且由于形式混亂的表象下潛伏著特定的秩序,故而思想政治教育多線敘事多而不亂。

其二,向虛擬立體敘事轉(zhuǎn)化?！皥D像敘事是圖像時(shí)代思想政治教育敘事的必然轉(zhuǎn)向”[7],而虛擬立體敘事是人工智能時(shí)代思想政治教育圖像敘事的必然路徑轉(zhuǎn)向。圖像符號是“是以視覺為中心的空間思維模式”[21],打破了文字符號系統(tǒng)所塑造出來的信息隔離。但同時(shí)要“注意合理把握圖像親和力和思想性之間的張力,既要避免思想政治教育內(nèi)容枯燥乏味,更要防止圖像遮蔽價(jià)值內(nèi)核”。[22]思想政治教育需要虛擬立體敘事的原因是圖像敘事存在諸多弊端,譬如“瀏覽式感官體驗(yàn)阻礙思想政治教育主體的理性構(gòu)建”“娛樂化圖像資源供給沖擊民眾的價(jià)值信仰體系”“片面化事實(shí)呈現(xiàn)考驗(yàn)教育者思想政治教育資源辨別能力”。[7]因此必須要注重思想政治教育虛擬立體敘事構(gòu)建中的主體性需要、話語表達(dá)需求、實(shí)踐策略、資源供給。思想政治教育虛擬立體敘事資源的精準(zhǔn)性供給必須依據(jù)思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w、內(nèi)容體系進(jìn)行分配,并針對性彌合思想政治教育敘事創(chuàng)新發(fā)展的虛擬維度空缺。虛擬立體敘事使得思想政治教育敘事更加生動(dòng)有趣、形象具體、直觀震撼,可以為思想政治教育敘事提供全新的虛擬操作平臺(tái),促進(jìn)思想政治教育敘事由平面圖像敘事向虛擬立體敘事的更迭。

其三,向虛擬沉浸敘事轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的思想政治教育敘事方式多為淺層的,受眾更多看到的是二維的圖文、圖像、視頻,而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用很大程度上使得思想政治教育敘事方式不再局限于淺層的二維平面、視頻圖像,而是成功地為受眾營造了全立體場景,通過多形式、多維度呈現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容,讓受眾置身其中,身臨其境,獲得沉浸式體驗(yàn)。例如北京理工大學(xué)運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建構(gòu)的思想政治教育理論課新形式“重走長征路”,通過將長征過程中的系列事件以虛擬現(xiàn)實(shí)的形式展現(xiàn)出來,使體驗(yàn)者帶上頭盔即可成為一名“紅軍戰(zhàn)士”,從而獲得全沉浸的“穿越歷史”的真實(shí)體驗(yàn)。沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用不僅能為體驗(yàn)者提供立體化、真實(shí)化的觀感,還可以引導(dǎo)體驗(yàn)者從虛擬立體敘事中捕捉更多的細(xì)節(jié),獲得更為飽滿的情緒體驗(yàn)。例如紐約時(shí)報(bào)曾利用VR制作了一部名為《流離失所》的紀(jì)錄片。受眾通過《紐約時(shí)報(bào)》的VR應(yīng)用程序或者虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備進(jìn)入觀看,觀看過程中,受眾能夠直觀地與故事中的人物一起親歷故事情節(jié),并通過VR操作設(shè)備自主調(diào)節(jié)自己所處位置,進(jìn)而對信息進(jìn)行自主選擇,獲得身臨其境的沉浸式體驗(yàn)。由以上事例可知,虛擬沉浸敘事可以使得受眾獲得更飽滿的情感體驗(yàn)和更多樣的價(jià)值選擇。

(三)主體轉(zhuǎn)化:單一現(xiàn)實(shí)主體向多元虛擬主體轉(zhuǎn)化

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過創(chuàng)設(shè)虛擬空間,建構(gòu)模擬情境,可以建構(gòu)多層次的立體化虛擬教學(xué)資源。構(gòu)建一個(gè)虛擬情境往往比構(gòu)建一個(gè)對應(yīng)的真實(shí)情境成本更低。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建構(gòu)的思想政治教育虛擬空間,可以為多層次的思想政治教育對象提供不同層次的思想政治教育資源,突破教書育人的思想政治教育傳授方式,為不同層次的思想政治教育主客體提供對應(yīng)的思想政治教育資源,為全員育人提供技術(shù)可能性,促進(jìn)思想政治教育公平。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育,有利于促進(jìn)思想政治教育主體轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)單一現(xiàn)實(shí)主體向多元虛擬主體的轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

其一,向虛擬交往主體轉(zhuǎn)化。現(xiàn)實(shí)意義上的思想政治教育存在著“交往的缺失”[23]困境,具體呈現(xiàn)為占有式教育使得學(xué)生主體自主活動(dòng)缺失、教育過程的主客兩極模式、現(xiàn)行教育中教師和學(xué)生交往關(guān)系的扭曲、學(xué)生主體與學(xué)生主體間交往活動(dòng)的匱乏。“參與—合作”型教育模式體現(xiàn)著平等的交往主體關(guān)系。因此在思想政治教育活動(dòng)中,由個(gè)人主體向交往主體的轉(zhuǎn)變極為必要。作為交往主體,“人在歷史中不是一種獨(dú)立的活動(dòng)者”[24],而現(xiàn)實(shí)的交往主體又希望在圈層內(nèi)獲得更多自由表達(dá)、互動(dòng)的空間,故而虛擬交往主體應(yīng)運(yùn)而生。思想政治教育與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合,促進(jìn)了虛擬交往主體的發(fā)展。虛擬交往雙方既是思想互動(dòng)的主體又是思想互動(dòng)的客體,既是政治理念傳播者又是政治觀點(diǎn)接受者,既是道德品質(zhì)影響者又是道德品質(zhì)受影響者。思想政治教育虛擬交往主體要求教育主體積極轉(zhuǎn)變角色身份,作為虛擬交往互動(dòng)的實(shí)時(shí)參與者,快速融入虛擬交往主體的虛擬語境之中。

其二,向虛擬幻想主體轉(zhuǎn)化。拉康(Jacgues Lacan)提出了幻想主體的概念,即從幻想中的崇高客體闡述主體的構(gòu)境,通過穿越幻想和質(zhì)詢真實(shí)來重構(gòu)主體。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以為“幻想”的建構(gòu)提供可行性手段和沉浸式平臺(tái),為思想政治教育虛擬主體提供“穿越幻想”的客觀條件和“質(zhì)詢真實(shí)”的主觀可能,使得虛擬幻想主體剝離于幻想主體而存在。虛擬幻想主體分裂、閹割,在虛擬思想、道德、政治空間之中通過心理認(rèn)同和移情等方式不斷切換主體意識(shí),使得虛擬幻想主體通過崇高客體重新獲得自我。虛擬幻想主體可以為思想政治教育帶來全新的思考轉(zhuǎn)向,在虛擬幻想主體不斷解構(gòu)和重構(gòu)自身的同時(shí),使之獲得虛擬幻想主體對思想政治教育更為全面深刻的理解。因此思想政治教育與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的緊密結(jié)合,可以促使現(xiàn)實(shí)單一主體向虛擬幻想主體轉(zhuǎn)化。

其三,向虛擬多元主體轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)思想政治教育是師生間一種教與學(xué)的單向關(guān)系,由于虛擬信息建構(gòu)由多中心構(gòu)成,因此多方使用者都成為了信息發(fā)散、匯集的交點(diǎn),使得主體呈現(xiàn)出泛在化、多維化、流動(dòng)化的特點(diǎn),由此產(chǎn)生了虛擬多元主體。虛擬多元的思想政治教育主體包括虛擬接受主體、虛擬游離主體、虛擬不接受主體,而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所建構(gòu)的多維立體空間可以滿足不同虛擬主體的差異性需求,最大程度提升思想政治教育虛擬多元主體的協(xié)同接受效果。思想政治教育虛擬多元主體協(xié)同要考究多元虛擬主體的整合秩序,兼顧虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的工具性和思想政治教育的價(jià)值性雙重屬性、實(shí)踐與理論相統(tǒng)一的本質(zhì)特征,促成虛擬多元主體間良性協(xié)同并進(jìn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育的融合以一種形式創(chuàng)新,優(yōu)勢在于可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)這一載體,充分發(fā)揮虛擬平臺(tái)優(yōu)勢,創(chuàng)新方式方法,最大限度地滿足虛擬多元主體的不同需求。虛擬多元主體也可以通過運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),打破多元接受主體的時(shí)空限制,構(gòu)建共享虛擬資源,持續(xù)對虛擬游離主體、虛擬不接受主體的可接受性轉(zhuǎn)化,推動(dòng)虛擬多元主體的不斷優(yōu)化、自我更新。

(四)中介轉(zhuǎn)化:現(xiàn)實(shí)外中介向虛擬內(nèi)中介轉(zhuǎn)化

思想政治教育中介有內(nèi)外中介之分,目前學(xué)界關(guān)于思想政治中介的研究更多傾向于思想政治教育外中介,而鮮少關(guān)于思想政治教育內(nèi)中介的研究。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育結(jié)合,可以通過思想政治教育外中介深化思想政治教育內(nèi)中介的運(yùn)用,從而深入推進(jìn)思想政治教育內(nèi)中介的運(yùn)用,并促進(jìn)思想政治教育由現(xiàn)實(shí)外中介向虛擬內(nèi)中介轉(zhuǎn)化,具體轉(zhuǎn)化如下:

其一,向虛擬情感中介轉(zhuǎn)化。情感是培育個(gè)體德性的重要中介,思想政治教育需要個(gè)體情感的參與。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育的結(jié)合,使得虛擬空間之中存在的虛擬情感成為思想政治教育的虛擬內(nèi)中介之一。虛擬情感是參與者在虛擬空間之中對技術(shù)建構(gòu)的擬態(tài)事實(shí)是否符合個(gè)體內(nèi)在要求而產(chǎn)生的相關(guān)體驗(yàn),是對擬態(tài)事實(shí)的內(nèi)在反映形式。虛擬情感是參與者思想觀念萌芽的感性基礎(chǔ)、政治觀點(diǎn)發(fā)展的核心要素、道德品質(zhì)充盈的關(guān)鍵因子。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)融入思想政治教育的教學(xué)過程是充滿虛擬情感的,虛擬情感通過悲喜、愛憎、好惡等情緒體驗(yàn),表達(dá)對擬態(tài)事實(shí)的態(tài)度與評定。虛擬情感內(nèi)導(dǎo)下的思想政治教育構(gòu)建需要明晰以下幾點(diǎn):思想政治教育的指導(dǎo)思想要始終貫徹以人為本的理念,內(nèi)容建構(gòu)要始終堅(jiān)持貼近現(xiàn)實(shí)生活的原則,方法施予要注重發(fā)揮參與者的主體作用。虛擬空間中的思想政治教育架構(gòu)需要虛擬情感的融入,思想政治教育接受實(shí)效依賴接受者的情感認(rèn)同,思想政治教育拓展延伸離不開虛擬情感的持續(xù)跟進(jìn)。

其二,向虛擬美感中介轉(zhuǎn)化。新時(shí)期“在思想政治教育中引入美學(xué)的觀點(diǎn),運(yùn)用思想政治教育審美藝術(shù)方法,對于提升思想政治教育質(zhì)量,提高思想政治教育效果具有重要的作用和意義”[25]。思想政治教育的重要途徑之一是藝術(shù)教育,藝術(shù)教育的核心在于美感的呈現(xiàn),美感成為思想政治教育中的內(nèi)中介之一,以美啟德才能更好地達(dá)到思想政治教育的目的,將藝術(shù)教育特色恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到理論教育中可以增強(qiáng)理論教育的吸引力。美最容易喚起人的情感,思想政治教育教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)有意識(shí)的求善、逐美的過程。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建構(gòu)的虛擬空間可以引導(dǎo)體驗(yàn)者從審美視角體驗(yàn)思想政治教育的虛擬美感,讓體驗(yàn)者在美感刺激下收獲審美感受,并從中樹立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。審美氛圍可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建美的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)語言等環(huán)節(jié)來營造,使體驗(yàn)者在無意識(shí)中發(fā)現(xiàn)暗含于思想政治教育之內(nèi)的理性因素,然后以理性認(rèn)識(shí)去感知思想政治教育,激發(fā)特殊的虛擬美感共鳴。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育,有利于推動(dòng)思想政治教育中介轉(zhuǎn)化,促進(jìn)思想政治教育現(xiàn)實(shí)外中介向虛擬美感中介的轉(zhuǎn)化。

綜上,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能思想政治教育是新時(shí)代教育信息化的必然要求。但值得注意的是在賦能過程中技術(shù)客觀性與人的主觀性的沖突、技術(shù)決定論和技術(shù)無用論的雜糅、工具理性對價(jià)值理性的僭越、技術(shù)倫理體系的闕如和責(zé)任主體的缺位等使賦能面臨著主客體自我異化、產(chǎn)生理念誤區(qū)、深陷價(jià)值漩渦和倫理困境、難以突破技術(shù)瓶頸等挑戰(zhàn)。為此,應(yīng)用一分為二的辯證立場去客觀地看待虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對思想政治教育質(zhì)效的影響,將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為思想政治教育的輔助手段加以合理應(yīng)用,通過賦能支持思想政治教育目標(biāo)達(dá)成,實(shí)現(xiàn)信息遷移向?qū)W習(xí)遷移轉(zhuǎn)變,將人文關(guān)懷輸入技術(shù)運(yùn)用,突出思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)作用,構(gòu)建教學(xué)、社會(huì)、勞動(dòng)三位一體的實(shí)踐育人體系,不斷提升思想政治教育質(zhì)效。