陳文巖　秦嶺雪（中國(guó)香港）

（卅四）陳文巖詠姜夔

倚聲幾個(gè)律能分，白石①當(dāng)推第一人。

自度曲成新定調(diào)，韻高境邈不沾塵。

①姜夔號(hào)白石。

秦嶺雪：同周邦彥一樣，姜白石也是詞人、音樂(lè)家，能創(chuàng)調(diào)制譜。姜白石向朝廷獻(xiàn)過(guò)《大樂(lè)議》《琴瑟考古圖》。他的詞集中標(biāo)有工尺譜的有十七首，是非常珍貴的數(shù)據(jù)。

《大樂(lè)議》是詞樂(lè)的專(zhuān)業(yè)論文，姑引一句：“七音之協(xié)四聲，各有自然之理。今以‘平、入配重濁，以‘上、去配輕清，奏之多不諧協(xié)?！?/p>

工尺譜，在外行人看來(lái)，有點(diǎn)像以前的普通話注音符號(hào)。對(duì)這些符號(hào)還很有爭(zhēng)議，現(xiàn)在懂這門(mén)學(xué)問(wèn)的人很少了。上世紀(jì)四十年代云南大學(xué)劉堯民教授著有《詞與音樂(lè)》一書(shū)，可謂空谷足音。

詞律比詩(shī)律復(fù)雜得多，朱子當(dāng)時(shí)就不大了了。據(jù)說(shuō)，宋朝并無(wú)固定的詞韻?，F(xiàn)在要復(fù)原宋人的詞調(diào)，恐怕得起柳永、周邦彥、姜白石于地下，并把當(dāng)時(shí)的樂(lè)隊(duì)、歌女一股腦兒請(qǐng)來(lái)。因此，對(duì)詞律的講究只能在一個(gè)很粗淺的水平上，認(rèn)真起來(lái)，許多名作會(huì)被指為“不通”。

周邦彥中了進(jìn)士，還有官當(dāng)。姜白石卻是場(chǎng)屋困頓，終身布衣，依附有錢(qián)的官僚朋友，流徙江浙一帶，是為清客。他又負(fù)有才名，不僅詩(shī)詞，文章、書(shū)法都很了得，但“文章憎命達(dá)”。據(jù)說(shuō)，他身后也很蕭條，無(wú)以營(yíng)葬。這與柳永有點(diǎn)相似。

如此身世，表現(xiàn)在作品中，時(shí)時(shí)就很消沉郁結(jié)，甚至凄清。他幾首名作都寫(xiě)于冬季，都有“清、寒、冷”這些字樣。如【揚(yáng)州慢】作于冬至日：“漸黃昏，清角吹寒，都在空城?！薄军c(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作】：“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨?！倍栋迪恪穼?xiě)于辛亥之冬：“但怪得竹外疏花，香冷入瑤席?！边@種種冷感，再加上西窗暗雨、迷蒙月色、哀怨琴聲、參差楊柳、夢(mèng)里幽人，就構(gòu)成了白石詞的基調(diào)。他不為浮艷之詞，也力避俚俗，追求醇雅。他總是倚著梅花，孤獨(dú)地吹著玉笛，尋找知音。

同所有講究“雅”的詞人一樣，姜白石也喜歡“使事”，即大量使用典故，也敘述自己的故事。但他運(yùn)用“虛化”的手法，就是不那么貼實(shí)（詞論家稱(chēng)為質(zhì)實(shí)）。如《疏影》詠梅，用了壽陽(yáng)公主梅花妝的典故。他不直接寫(xiě)梅花落在額頭上，而是說(shuō)“猶記深宮舊 事，那人正睡里，飛近蛾綠”，有點(diǎn)輕俏，有點(diǎn)迷離?；貞涀约号c合肥琵琶女的戀愛(ài)，留下二十幾首情意綿綿的佳作。但讀者很難捉摸到具體的生活情景。他只是恍恍惚惚，深情言之。有時(shí)甚至是在夢(mèng)境中出現(xiàn)：“分明又向華胥見(jiàn)”、“離魂暗逐郎行遠(yuǎn)”、“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管”。

雖然“使事”，又避免瑣細(xì)的直接的敘述。他用暈染的意筆，將“事”化為描寫(xiě)和抒情，也就有了空靈之感。

白石的詞是有故事的，讀它如同美文一般的長(zhǎng)短不一的詞序可知。今事、古事、今日之環(huán)境心跡如何“串燒”就大有講究。對(duì)姜白石，鋪敘即柳永與東坡的傳統(tǒng)，是一法。如【揚(yáng)州慢】由今及古，荒涼與繁華對(duì)照，一目了然。另一法就是跳接、倒置、種種情景交叉，在一種特定的情調(diào)中流轉(zhuǎn)。如《暗香》，二三句一轉(zhuǎn)，從我吹笛到玉人摘梅，又轉(zhuǎn)到嘆老，說(shuō)及今日之華筵。下半闋先言想寄梅，再說(shuō)夜雪，又回到對(duì)酒思念：“長(zhǎng)記曾攜手處，千樹(shù)壓、西湖寒碧。”最后感嘆時(shí)序遷移，落花飄零，人、情、景反復(fù)迭現(xiàn)。另一首詠柳的《長(zhǎng)亭怨慢》也是如此。善于轉(zhuǎn)接，令人有一種新奇的曲徑通幽又復(fù)朦朧惝恍之感，這是白石詞的一大特色。但因此也就容易陷入晦澀的泥淖。相對(duì)而言，我還是比較喜歡【點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作】【鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)】【踏莎行·自沔東來(lái)丁未元日至金陵江上感夢(mèng)而作】這一些短章。

“雅”是南宋末期詞壇的潮流，也是姜白石作為文士清客的習(xí)性，包括品格和文風(fēng)。他也偶有慷慨激昂之作，如與辛稼軒唱和的【永遇樂(lè)】。言恢復(fù)只是“中原生聚，神京耆老，南望長(zhǎng)淮金鼓。問(wèn)當(dāng)時(shí)、依依種柳，至今在否”，與原作的“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，大異其趣。他還有一首詠巢湖仙姥的【滿江紅】也用了赤壁抗曹的典故，詞曰：“卻笑英雄無(wú)好手，一篙春水走曹瞞?！蔽蚁耄词瓜氲教K東坡也不會(huì)說(shuō)“強(qiáng)虜灰飛煙滅”。所以，人評(píng)東坡“清雄”，給白石的卻是“清空”。調(diào)色用字，處處都與心胸、情趣、審美相關(guān)。詩(shī)如此，詞更如此。

（卅五）陳文巖詠納蘭性德

莫道滿人不會(huì)詩(shī)，請(qǐng)君一讀納蘭詞。

帶刀①竟是癡情種，紙上通篇滴淚兒②。

①納蘭性德曾為帶刀侍衛(wèi)。

②納蘭詞多悼念亡妻，情真意切。

秦嶺雪：納蘭詞，上世紀(jì)五六十年代，幾乎無(wú)人提及，近三十年大紅。研究者日增，并出版多種全集注本。有學(xué)者更推為清代一萬(wàn)詞人、廿萬(wàn)詞作之“首屈一指”。文學(xué)史也有行情變化，此中消息，值得品味。當(dāng)然，這也是王國(guó)維贊賞過(guò)的，蓋事出有因也。

納蘭以一個(gè)滿清貴胄，烏衣門(mén)巷宰相子弟，中過(guò)進(jìn)士，當(dāng)過(guò)皇帝近侍，卻又早夭，三十一歲錦繡年華就歸離恨天了。他的詞作貼滿青春印記，抒寫(xiě)的是一個(gè)家世顯赫的青年人的哀樂(lè)。他的淚是春雨、是露珠，不是秋霖，更非老淚縱橫。顧隨先生想在納蘭詞中尋求“蒼秀”，可能是求之過(guò)深了。

常言“漢化”，其實(shí)就是為中國(guó)傳統(tǒng)文化所化，讀納蘭詞，感觸最深的就是這一點(diǎn)。

首先，不是儒道釋思想的影響，而是詩(shī)化。唐詩(shī)宋詞的麗句，各種意境浸染著這位青年才俊?？戎橥掠?，無(wú)非唐韻宋調(diào)，順手拈一首【浣溪沙】：“消息誰(shuí)傳到拒霜？?jī)尚行毖惚烫扉L(zhǎng)。晚秋風(fēng)景倍凄涼。銀蒜押簾人寂寂，玉釵敲竹信茫茫。黃花開(kāi)也近重陽(yáng)?！薄熬芩?，出自蘇東坡《和陳述古拒霜花》；“斜雁”，我們會(huì)想起李清照的“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回頭，月滿西樓”；“銀蒜”，源于庾信的“簾鉤銀蒜條”；“敲竹”，與歐陽(yáng)修的“夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨”深有淵源。至于“黃花”一句則很容易讓讀者想起宋人的“滿天風(fēng)雨近重陽(yáng)”。

可以說(shuō)，無(wú)一處無(wú)來(lái)歷，納蘭走的也是雅的路子，雖然抒寫(xiě)的是自己的愁緒，但不能不借助他人之酒杯。他還年輕，還不能自鑄偉詞。

論者以為納蘭近于李后主，真摯似之。詞格接近晏、歐而更加婉曲。不僅長(zhǎng)調(diào)層層遞進(jìn)，小令也多有層次?！酒兴_蠻】寫(xiě)懷念家中的妻子：“粉香看欲別，空剩當(dāng)時(shí)月。月也異當(dāng)時(shí)，凄清照鬢絲。”疊寫(xiě)“當(dāng)時(shí)月”，月只一輪而情景有別，所以生異，情緒也更見(jiàn)低回婉轉(zhuǎn)?！灸相l(xiāng)子】為亡婦題照：“淚咽卻無(wú)聲，只向從前悔薄情。憑仗丹青重省識(shí)，盈盈，一片傷心畫(huà)不成。別語(yǔ)忒分明，午夜鶼鶼夢(mèng)早醒。卿自早醒儂自夢(mèng)，更更，泣盡風(fēng)檐夜雨鈴?！睍r(shí)空交錯(cuò)，亦醒亦夢(mèng)。由一個(gè)生活片斷的回憶說(shuō)到痛悔淚咽難以著筆，而時(shí)序倒置，由現(xiàn)時(shí)逆入往時(shí)，可謂委曲盡致。

前面提到納蘭受漢傳統(tǒng)文化所化，主要不是接受儒道釋思想的影響。他沒(méi)有杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；沒(méi)有王維的“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”；沒(méi)有李白的縱酒游仙。卻有他筆下的義薄云天，或許還接受了《三國(guó)演義》的影響。

納蘭施援手營(yíng)救因科舉謫戍寧古塔的吳兆騫，固然也是義舉。但更令人感動(dòng)的是納蘭超越了階級(jí)界限對(duì)一介書(shū)生顧貞觀的真摯情懷。不僅僅是知己，不僅僅有高山流水之感，更是誓同生死的鐵石之約，有季子掛劍的悲切。這是人性關(guān)懷最激越的樂(lè)章，請(qǐng)讀這首《飲水詞》的壓卷之作——【金縷曲】：

德也狂生耳。偶然間，緇塵京國(guó)，烏衣門(mén)第。有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì)成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚。君不見(jiàn)，月如水。共君此夜須沉醉。且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。

義，不僅僅是拔刀相助，不僅僅是心志相通。還要有英雄肝膽，還要能“橫眉冷對(duì)千夫指”，更需心如鐵石堅(jiān)。不僅今生，還望情結(jié)來(lái)世。同時(shí)，還需鄭重盟誓。

這就是納蘭為我們?cè)忈尅傲x”的豐富內(nèi)涵?！傲x”在他筆下呈現(xiàn)了光照千古的感情形態(tài)。他是超越功利的，冰雪晶瑩的，重于個(gè)體生命的。而這一些都可以歸結(jié)為傳統(tǒng)文化的深刻影響。

納蘭常常歌哭無(wú)端，對(duì)花落淚，對(duì)月傷心。他對(duì)世事、人生有一種不明所以的夢(mèng)幻感。如【江城子·詠史】：“濕云全壓數(shù)峰低。影凄迷，望中疑。非霧非煙，神女欲來(lái)時(shí)。若問(wèn)生涯原是夢(mèng)，除夢(mèng)里，沒(méi)人知。”又如【采桑子】：“不知何事縈懷抱？醒也無(wú)聊，醉也無(wú)聊，夢(mèng)也何曾到謝橋?！背怂蛉嗽缡艑?duì)他的打擊，應(yīng)該還別有懷抱。

總之，這是一個(gè)早熟、敏感多情的心靈。富貴榮華的同時(shí)，還深深思考著命運(yùn)與人生。他還未能達(dá)到賈寶玉所感受到的“悲涼之霧遍被華林”的深度，迎接他的還有正在走來(lái)的康乾盛世。

（卅六）陳文巖詠袁枚

一語(yǔ)性靈出本心①，華辭巧對(duì)用功深。

偏教紅袖添香處②，少見(jiàn)隨園③著意吟。

①袁枚詩(shī)主性靈。

②袁枚多女弟子。

③袁枚筑隨園。

秦嶺雪：袁枚是乾隆一朝詩(shī)壇主將。他與趙翼高舉性靈派大旗，反對(duì)復(fù)古、反對(duì)格調(diào)說(shuō)、反對(duì)以考據(jù)為詩(shī)，主張?jiān)娭杏形遥磉_(dá)真性情。

楊萬(wàn)里批評(píng)格調(diào)說(shuō)，說(shuō)是“不解風(fēng)趣”而“風(fēng)趣專(zhuān)寫(xiě)性靈，非天才不辦”。袁枚深?lèi)?ài)其言說(shuō)：“須知有性情便有格律?！薄帮L(fēng)趣”兩字，不是性靈說(shuō)全部?jī)?nèi)容，但對(duì)袁枚同等重要。

袁枚說(shuō)：“自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛?！庇终f(shuō)：“詩(shī)者，人之性情也。近取諸身而足矣。其言動(dòng)心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是佳詩(shī)。”他舉杜甫為例說(shuō)：“人必先有芬芳悱惻之懷，而后有沉郁頓挫之作?！边€說(shuō)：“詩(shī)難其真也，有性情而后真?！?/p>

有真性情，然后“以出新意、去陳言，為第一著”。他主張貼近日常生活說(shuō)：“自古文章所以流傳至今者，皆即情即景，如化工肖物，著手成春。”

袁枚的性靈說(shuō)并沒(méi)有多少嚴(yán)密的理論，只是語(yǔ)錄式的隨感。但旗幟鮮明，率真敢言。他常常說(shuō)得斬釘截鐵，掌握了話語(yǔ)權(quán)，鋒芒所指，舊壘披靡，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。其中有兩則特別引人注目。

其一，袁枚戲刻了一個(gè)私印，用唐人“錢(qián)塘蘇小是鄉(xiāng)親”之句，被一位一品大員看到，大加呵責(zé)。袁道歉謝罪，大官仍抓住不放，喋喋不休。袁枚正色道：“公以為此印不倫耶？在今日觀，自然公官一品，蘇小賤矣。誠(chéng)恐百年以后，人但知有蘇小，不復(fù)知有公也?！本咭?jiàn)他的膽識(shí)和真性情。

另一則存錄了清初一位江陰女子的絕命詩(shī)：

本朝開(kāi)國(guó)時(shí)，江陰城最后降。有女子為兵卒所得，紿之曰：“吾渴甚！幸取飲，可乎？”兵憐而許之。遂赴江死。時(shí)城中積尸滿岸，穢不可聞。女子嚙指以血題詩(shī)云：“寄語(yǔ)路人休掩鼻，活人不及死人香?！?/p>

清代文字獄殘酷，袁枚竟敢直書(shū)，足見(jiàn)敢于存真的風(fēng)概。不能只以舞文弄墨，風(fēng)流自賞的才士觀之。

錢(qián)鍾書(shū)先生在《談藝錄》中說(shuō)：“《隨園詩(shī)話》往往直湊單微，雋諧可喜，不僅為當(dāng)時(shí)之藥石，亦足資后世之攻錯(cuò)?！?/p>

因?yàn)楦矣谡f(shuō)真話，直抒懷抱，永遠(yuǎn)是文藝家一個(gè)重要的課題。盡管《隨園詩(shī)話》頗有些應(yīng)酬篇章。袁枚自己就說(shuō)某公為他出資刻書(shū)，他就多錄其詩(shī)。又袁多弟子，此書(shū)所收也有不少平庸之作，但這些都不掩其當(dāng)時(shí)發(fā)聾振聵之光彩。

袁枚存詩(shī)五千二百多首，詩(shī)集以“小倉(cāng)山房”為名，其創(chuàng)作時(shí)間約六十年，與乾隆一朝相始終。論者云：“他大部分作品為其性靈說(shuō)理論的實(shí)踐，可稱(chēng)為性靈詩(shī)。”（王英志語(yǔ)）

集中詠嘆高山有好幾首，且讀《卓筆峰》：“孤峰卓立久離塵，四面風(fēng)云自有神。絕地通天一支筆，請(qǐng)看依傍是何人？”

壯哉！獨(dú)立天地間，無(wú)所依傍。真是個(gè)性解放的宣言。

但袁枚不是狂生，他十載為縣官，接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)窮苦百姓有仁愛(ài)之心與珍惜之情?！恫痘惹芬辉?shī)寫(xiě)沭陽(yáng)蝗災(zāi)，既描繪蝗蟲(chóng)肆虐，也揭露苛政猛于虎，蠹吏虐于蝗，盼望“今冬雪花大如席，入土三尺俱消亡”。結(jié)尾寫(xiě)道：“蝗兮蝗兮去此鄉(xiāng)，東海之外兮草茫茫。無(wú)爾仇兮爾樂(lè)何央！毋餐民之苗葉兮，寧食吾之肺腸?！逼浼ぴ酵辞姓c杜工部同調(diào)，而這種舍身飼虎的情懷尤為動(dòng)人。

袁枚多情善感，對(duì)家庭、手足、朋友、戀人有深摯的感情。如《歸家即事》《隴上作》《哭蔣心馀太史》《寄聰娘》《病中贈(zèng)內(nèi)》《瘞梓人詩(shī)》都寫(xiě)得情真意摯，催人淚下。《歸家即事》寫(xiě)得官后歸家歡聚情景，一支筆寫(xiě)了三代人，而各有秉性聲口。喜中含悲，甘中有苦，人情世故，曲曲傳出。結(jié)尾敘行將離別，戀戀不舍之情：“浮云為郁結(jié)，驪駒為彷徨。人生天地間，哀樂(lè)殊未央。”令人一讀再讀，猶有余味。

袁枚長(zhǎng)壽，青年時(shí)期十年居官。辭官后于南京筑隨園，大部分時(shí)間住在這里。詩(shī)集中多閑適之作，如《水西亭夜坐》寫(xiě)水月相映，萬(wàn)籟俱寂而獨(dú)坐冥想，物我皆忘?！洞喝针s詩(shī)》寫(xiě)春天懶散情狀：“千枝紅雨萬(wàn)重?zé)?，?huà)出詩(shī)人得意天。山上春云如我懶，日高猶宿翠微巔?！?h3>袁枚詩(shī)最大的特色是生動(dòng)活潑。他善于選取平凡瑣細(xì)的題材，描繪真切，意象靈動(dòng)，詼諧有趣。如《斗蟋蟀》《齒痛》《偶作五絕句》《渡江大風(fēng)》等等。晨起推窗詩(shī)曰：“連宵風(fēng)雨惡，蓬戶不輕開(kāi)。山似相思久，推窗撲面來(lái)?！睂?xiě)月下花影之動(dòng)態(tài)：“月下掃花影，掃勤花不動(dòng)。停帚待微風(fēng)，忽然花影弄?！庇^察細(xì)微，表現(xiàn)新巧。袁枚詩(shī)集中戲筆、戲題甚多，情調(diào)風(fēng)趣，很有喜劇意味。如《遣興》：“愛(ài)好由來(lái)落筆難，一詩(shī)千改始心安。阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看。”以女人梳妝比喻創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)，可說(shuō)是妙語(yǔ)解頤。袁枚還善于以自然淺易近乎白話的語(yǔ)言描摹眼前情景，也能夠驅(qū)遣萬(wàn)象，上天入地刻畫(huà)山川之美。如《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》《觀大龍湫作歌》等，流轉(zhuǎn)激蕩，佳句迭出，光怪陸離，一唱三嘆，不讓太白專(zhuān)美。