王舒嘯

（中國傳媒大學 文化產(chǎn)業(yè)管理學院，北京 100024）

鄉(xiāng)村是中華文明的重要載體，解決好“三農(nóng)”問題，是中國實現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展的重中之重。從“社會主義新農(nóng)村建設”到“城鄉(xiāng)發(fā)展一體化”，從“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”到“建設宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”，鄉(xiāng)村建設不斷迭代升級。2021 年4 月29 日《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進法》頒布，提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡陌l(fā)展總要求，鼓勵開展“促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展等活動”[1]。

藝術介入鄉(xiāng)村建設始于本世紀初，是藝術家群體和藝術機構以各種藝術表現(xiàn)形式為載體，主動參與鄉(xiāng)村建設的實踐行動，也稱“藝術鄉(xiāng)建”。藝術介入鄉(xiāng)村建設既滿足了藝術家的創(chuàng)作需求，也體現(xiàn)了藝術家的人文情懷和時代責任，從最初的個體探索發(fā)展成為群體現(xiàn)象，涌現(xiàn)了許多典型案例，向社會證明了藝術介入能夠在鄉(xiāng)村建設中發(fā)揮獨特的作用。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施，國家提出實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃。政府部門和相關經(jīng)營主體更加關注并運用藝術介入的實踐模式，更多的藝術工作者參與到鄉(xiāng)村建設中來，藝術作品、藝術活動、藝術行為在當今鄉(xiāng)村建設中比比皆是?！八囆g介入鄉(xiāng)村，實質是新歷史情境下一場深刻的鄉(xiāng)村‘新文化革命’——通過藝術的‘社會介入’，實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)資源在現(xiàn)代語境中的在地性轉化和再生，促進鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟和社會等的全面振興”[2]43-49。

一、藝術介入鄉(xiāng)村建設的理論研究

在藝術介入鄉(xiāng)村建設的理論研究方面，專家學者們從藝術學、社會學、人類學和管理學等多個學科視角，對藝術介入鄉(xiāng)村建設的歷史發(fā)展、原則立場、文化邏輯、話語關系和實踐路徑等方面進行了卓有成效的研究。

常培杰以阿多諾的藝術介入觀為出發(fā)點，對藝術自律性和介入性進行了深入分析，從藝術與社會的關系角度，提出“藝術介入理論的關鍵在于要求藝術具有實踐品格，即藝術的最終旨趣在于改變現(xiàn)實世界。這種實踐并非抽象的思想運作和反思，或局限在藝術領域內部的創(chuàng)作活動”[3]96-102。

陳炯基于場域理論的角度，探討了藝術在推動鄉(xiāng)村治理和建設鄉(xiāng)村秩序方面的作用，提出了“藝術振興鄉(xiāng)村六環(huán)圖”，認為藝術介入鄉(xiāng)村要以問題為導向，診斷并分析鄉(xiāng)建過程中的主要矛盾，并激發(fā)出農(nóng)民的主體意識參與到鄉(xiāng)建中來[4]163-172。

董占軍對藝術介入鄉(xiāng)村的原則和路徑進行了探索和研究，認為藝術介入鄉(xiāng)建應遵循內生化、民主化、開放化原則，并提出了“文化載體修復傳承與創(chuàng)新、外部風貌設計、鄉(xiāng)村風貌的點面視覺化設計、建筑空間環(huán)境設計、公共服務設計、產(chǎn)品包裝及營銷設計等”五大介入路徑[5]101-108。

黃詩雨、李險峰依托“鄉(xiāng)村三重空間模型”和“以行動實踐捕捉權力形式的框架”，探究藝術如何參與并影響鄉(xiāng)村空間的重構，并提出了“藝術參與下的鄉(xiāng)村空間重構影響機制概念模型”，認為藝術參與鄉(xiāng)村實踐，能夠緩解鄉(xiāng)建過程中“千村一面”現(xiàn)象的出現(xiàn)[6]709-720。

李康化、秦鹿蛟以日本“地方創(chuàng)生”概念為基礎，提出了“藝術創(chuàng)生”的概念，并基于此視角，探討了“藝術創(chuàng)生”的實現(xiàn)路徑，認為“藝術創(chuàng)生”可以推動“美麗鄉(xiāng)村”成長為“美好鄉(xiāng)村”，可以將常規(guī)的“藝術形式”拓展為“生活樣式”，可以推進“鄉(xiāng)土中國”向“生態(tài)中國”的發(fā)展[7]32-40。

王孟圖在如何構建藝術鄉(xiāng)建的協(xié)作機制中提出，針對“村民是藝術鄉(xiāng)建最重要的主體，但并不是唯一的主體”的藝術鄉(xiāng)建多主體結構，提出“既不可隨意讓渡‘主體性’，又本著主體間相互尊重包容的原則，以期生成一種具有‘主體間性’色彩的鄉(xiāng)建聯(lián)動機制”[8]110-115，提出“從‘主體性’到‘主體間性’的話語轉換，實質上意味著人與人、人與世界關系認知及體驗的深刻變革，更推動了學術研究視角從美學范式邁向了社會學范式”[9]145-153。

劉東峰也對“主體間性”進行了深入探討，從“主體-客體”或“主體-中介-客體”到“主體-中介-主體”的關系認知，體現(xiàn)出“由‘主體性’到‘主體間性’是歷史的進步和人類社會發(fā)展的結果”，提出鄉(xiāng)村建設要建立基于主體間性的權利架構[10]148-156。

可以看出，專家學者多是從自身學術領域出發(fā)，針對藝術介入鄉(xiāng)村建設的典型案例，在藝術介入的理念、主體及模式路徑等方面進行了重點研究，但跨學科、全方位、成體系的研究還相對較少?！爸袊乃囆g鄉(xiāng)建主要還是停留于經(jīng)驗層面和直覺層面的碎片化實踐，缺乏更深入和更系統(tǒng)的理論探討”，藝術鄉(xiāng)建的理論構建過程是動態(tài)的，需要在不斷的反思中才能得以完善[11]6-19。

藝術介入所選擇的鄉(xiāng)村，多數(shù)是自然條件和人文條件比較有特點的村落，由于鄉(xiāng)村的資源稟賦不同、藝術家的理念認知不同、介入的藝術形式不同，藝術設計創(chuàng)作又具有唯一性，藝術介入鄉(xiāng)村建設的呈現(xiàn)必然是千姿百態(tài)的，沒有公認的評價標準去衡量藝術介入鄉(xiāng)村建設的成效，也難以總結提煉出可供仿效的模式和可資推廣的經(jīng)驗。雖然一些地方政府評選出了不少鄉(xiāng)村振興的優(yōu)秀實踐案例，但多是綜合性的，對藝術介入鄉(xiāng)村建設成效評估理論研究的指導意義并不大。中國的鄉(xiāng)村數(shù)量眾多，僅國家公布的六批中國傳統(tǒng)村落就達8155 個，在鄉(xiāng)村振興的宏偉進程中，應該為藝術介入鄉(xiāng)村建設設計一組考量的維度，并逐步建立起評價指標體系，以便對藝術介入鄉(xiāng)村的實踐成果進行評估或評價。

二、考量藝術介入鄉(xiāng)村建設成效的維度

藝術社會學是將藝術放在社會的視角中進行研究的方法，維多利亞·亞歷山大在《藝術社會學》中提出：藝術蘊含著社會的信息，藝術是社會的鏡子，反映著社會現(xiàn)實，研究藝術是為了了解社會；另一方面，藝術會將思想置入人們的大腦，藝術對社會有正向或者負向的影響，塑造著人們的意識和行為，有些影響至為深遠，可能無法立即察覺，反應取向和塑造取向之間存在著辯證關系。她進而提出，藝術不是在沒有人為介入的情況下奇跡般出現(xiàn)的，藝術并不觸及整個社會，而是觸及由社會體系中個體組成的特定群體[12]71。藝術介入鄉(xiāng)村建設正是這樣一種藝術的社會實踐活動，針對如此多元復雜的結構體，可以用藝術社會學的觀點進行研究討論。在此基點上，筆者對藝術介入鄉(xiāng)村建設的成效評估方法進行研究，主要從形式內容的貼合性、多元主體的協(xié)調性、運行發(fā)展的持續(xù)性三個維度展開考量。

（一）形式內容的貼合性：文化遺產(chǎn)保護與當代生活美學的兼容并包

鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文明形成與發(fā)展進程中的精華沉淀，是人類創(chuàng)造力和生活智慧的體現(xiàn)，是沉浸到自然環(huán)境中并與之結為一體的人文美學和知識體系的物化呈現(xiàn)，是歷史的見證，是文明的載體?！八囆g是由社會界定的”[12]2，“語境是藝術定義中最重要的因素”[12]2，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)藝術和民間藝術的集合體，是歷史進程中藝術創(chuàng)造的留存，藝術介入就是要建構一個新的語境或一個閱讀通道，引領人們去理解并欣賞鄉(xiāng)村文明。藝術介入鄉(xiāng)村要站在歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場上，敬畏歷史，敬畏自然，尊重人類創(chuàng)造力，對當?shù)厣a(chǎn)生活方式進行科學解析，對當?shù)仫L俗習慣進行挖掘闡釋。全面深入了解梳理當?shù)貧v史文化和自然資源并建立清單，是藝術介入鄉(xiāng)村建設的關鍵一步。

今日的藝術遺存，反映著當時的審美情趣和價值取向，藝術介入要以最大化保護和最小化干預為原則，保護好鄉(xiāng)村自然環(huán)境、歷史建筑和文化習俗，把歷史映照出來，把傳統(tǒng)彰顯出來。藝術介入無論其規(guī)模體量如何，都是一個物理過程，其產(chǎn)生的影響是不可逆的。藝術家對鄉(xiāng)建的認識是逐步深刻、逐步提高的，需要時間來沉淀和升華。藝術介入不是一蹴而就越快越好，不是遍地開花越多越好，不是推倒重來，致使鄉(xiāng)村文化根脈盡斷，不是強行插入，致使鄉(xiāng)村風貌面目全非。對于可改的、能動的，要謀而后動；對于不明的、未定的，要留而不動；對于塵封的、淹沒的，要挖掘重現(xiàn)。藝術介入也是一項長期的文化遺產(chǎn)保護工程，不能簡單用介入率、覆蓋面、完成度來評價，要以高度的責任感和使命感，養(yǎng)成遺產(chǎn)保護的行動自覺。

藝術介入不是全盤復古，不是修舊如舊，不是穿越時空回到某個歷史階段。藝術介入是對鄉(xiāng)村人文歷史舒經(jīng)調絡、和氣理脈的過程，是對文化資源接筋續(xù)骨、去腐生肌的過程，是傳統(tǒng)藝術的再創(chuàng)造，是時代價值的新塑造。要選擇合適的藝術表現(xiàn)形式，使藝術與鄉(xiāng)村整體風貌和諧共生，與人文歷史呼應得當，與鄉(xiāng)村日常生活絲絲入扣，不違和，不突兀，凸顯出鄉(xiāng)村的獨特魅力，體現(xiàn)出文化持續(xù)性和地域認同感。藝術介入要成為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與當代生活的連接器，連接生活方式和思維方式，加深文化的理解和交融；要成為城鄉(xiāng)間輸送能量的通道，使城市的優(yōu)質文化資源下沉，促進城鄉(xiāng)元素的流動，減小城鄉(xiāng)差距，互相提供發(fā)展的資源。藝術介入應具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、拉動性、啟發(fā)性和激勵性，能夠將彰顯中國傳統(tǒng)人文精神的鄉(xiāng)村與當代生活銜接起來，推動鄉(xiāng)村煥發(fā)活力，在“日日新，又日新”中實現(xiàn)舊邦新命。

（二）多元主體的協(xié)調性：當?shù)匚幕黧w的激活與多方參與者的平衡

藝術介入的本質，是一種積極而良性的干預手段，其核心目的便是改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，激活沉睡在鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)文化的生命力，探尋傳統(tǒng)文化的時代化表達方式，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村居民身份自信和文化自信的重塑，這是藝術在推動鄉(xiāng)村振興過程中不可推卸的責任和使命。鄉(xiāng)村建設的最終受益者必須是村民，離開村民參與的鄉(xiāng)建只是藝術家脫離生活的實驗室，是藝術家自我陶醉的獨樂園，根本稱不上藝術介入鄉(xiāng)村。藝術介入鄉(xiāng)村建設應關注村民的主體地位，強調藝術應與當?shù)卮迕竦娜粘Ｉ钕嗳诤希从炒迕竦男枨蠛推谕?，注重鄉(xiāng)風、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁的營造和維護。同時應開展藝術教育，在日常生產(chǎn)生活中不斷提升村民的藝術素養(yǎng)，鼓勵村民更加積極地參與到各類藝術項目中來，滿足村民的精神文化需求，增強村民的認同感和歸屬感，激發(fā)村民的責任感和自覺性，從而實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化的保護和傳承。

在藝術介入鄉(xiāng)村建設的過程中，存在多元參與主體，如村民、藝術家、當?shù)卣鞴懿块T和企業(yè)等，各方均有對藝術介入鄉(xiāng)村建設的不同理解和訴求。藝術家強調藝術的獨立性，希望能夠通過藝術作品來傳遞情感，從而賦予鄉(xiāng)村生活以美感。政府部門期望藝術介入鄉(xiāng)村建設能夠成為提升地方影響力的有效手段，以產(chǎn)生品牌效應，從而推動鄉(xiāng)村的整體發(fā)展。相關企業(yè)則更多著眼于具體藝術項目的落實，這不僅是對經(jīng)濟層面回報的追求，也是企業(yè)期望通過藝術項目的順利開展，提高聲譽并樹立良好形象，以實現(xiàn)在鄉(xiāng)村市場的長期發(fā)展。不同的出發(fā)點和目標，使得各方在藝術對鄉(xiāng)村建設的介入過程中，都抱有主體意識和牽頭意愿。因此如何理順各方關系，平衡各方利益訴求，是藝術介入鄉(xiāng)村建設需要持續(xù)關注并重點解決的問題。

“文化客體受到創(chuàng)造和分配它們的人和體系的過濾和影響”[12]76，藝術是由整體體系塑造的，這個體系即提供資源也形成了約束。藝術是一種集體活動，而不是一件作品或一場演出，“藝術創(chuàng)作過程中的所有方面都塑造著最終的結果”[12]77。在鄉(xiāng)村建設的多元主體之中，地方政府部門和相關企業(yè)通常處于優(yōu)勢地位，而藝術家和當?shù)卮迕駝t處于弱勢地位。一方面，在藝術介入鄉(xiāng)村建設的過程中，藝術是無可置疑的核心與主線，藝術家在其中發(fā)揮著不可忽視的作用，是絕對的主角。但當下藝術家“吃力不討好”的現(xiàn)象卻時有發(fā)生，調研、動員、設計、運營、協(xié)調、管理等一系列工作，藝術家都需要親力親為，藝術實踐初具成效后，部分企業(yè)會選擇投資介入，藝術家面臨失去主導地位的窘境。倘若藝術實驗出現(xiàn)問題，或造成負面影響，藝術家又需要承擔主要責任，“文化產(chǎn)業(yè)將風險和成本轉嫁給藝術家”[12]102的現(xiàn)象的確是存在的。藝術介入鄉(xiāng)村建設是一項創(chuàng)造性勞動，是智力付出、精神貢獻和情感表達，并伴隨著極大的體力投入、時間消耗和金錢付出。在這種局面中，藝術家的主動性是至關重要的，這關系到藝術家能否有持續(xù)的熱情、激情去投入創(chuàng)作，不斷創(chuàng)造更多更好融入鄉(xiāng)村的藝術精品力作。因此，需要維護好藝術家群體的權益，要尊重藝術家的付出和成果，予以利好政策吸引藝術家聚集，鼓勵藝術家不斷開展跨界合作，以形成鄉(xiāng)村文化新業(yè)態(tài)。另一方面，鄉(xiāng)村是世代形成的聚居體，也是一個相對完整的利益體，具有很強的公共性，許多元素是不可獨享、不可分割的，村民的權利不僅僅是宅基地上的房屋建筑，而是整個村落的發(fā)展。同時，村民間一般具有較強血緣族緣關系，在傳統(tǒng)文化的影響下，鄉(xiāng)村具有很強的群體性、粘合性和慣性。在這一背景下，想要推行并落實各類藝術實踐和藝術項目，必須要廣泛聽取村民意見，消除疑慮，獲得信任，使介入與建設方案得到支持和同意，不能在村民對自身文化遺產(chǎn)和資產(chǎn)無知無感的情況下，采用欺瞞、哄騙的手段獲取改造權，要考慮利益的均等化，謀求廣泛的村民群體的獲益。鄉(xiāng)村建設的各方應該努力形成一種默契和諧的約束體系，并習慣在此約束下工作，共同利用資源，塑造成果。

（三）運行發(fā)展的持續(xù)性：藝術與產(chǎn)業(yè)的共生共榮

藝術介入鄉(xiāng)村建設既是藝術活動，更是系統(tǒng)工程，不能僅僅是孤立和零散的行動，必須要有全局思想。盡管藝術介入鄉(xiāng)村建設目前仍處于探索階段，但針對一個不可逆的過程，如果失敗或者半途而廢，對鄉(xiāng)村的破壞也是很大的。藝術家不可能永遠留在鄉(xiāng)村，能否保持運行發(fā)展的持續(xù)性，從而實現(xiàn)藝術的創(chuàng)新與當?shù)禺a(chǎn)業(yè)的振興，是衡量藝術介入效果至為關鍵的考量維度。

藝術介入不是在孤立靜止的環(huán)境中進行的休克療法，是在人間煙火中發(fā)生的活體介入，具有很強的開放性，不能隔離于村民日常生活之外。勞動方式的改變，生產(chǎn)效率的提高，生活居住條件的改善，都是村民們翹首以盼的。在藝術介入的過程中，能否讓普通村民參與其中，習得并提高相關技能水平，從中獲得報酬以改善生活，最終實現(xiàn)為村民的就業(yè)和生計提供更多選擇和可能，是衡量其持續(xù)性的關鍵。倘若藝術介入鄉(xiāng)村建設，僅僅是藝術家的自娛自樂、企業(yè)經(jīng)營者的牟利項目或政府的政績工程，那么在熱情消退之后，當?shù)卮迕竦纳钣謺饾u倒退回介入前的狀態(tài)，無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這對村民來說是一種極大的傷害。因此，在藝術介入的規(guī)劃環(huán)節(jié)就要考慮村民的就業(yè)安排，同步開展多種技能培訓，讓村民們能夠力所能及地參與其中，讓建設成果更多更快地反饋于村民，從而實現(xiàn)藝術項目與當?shù)卮迕竦耐匠砷L。

除村民的培養(yǎng)外，產(chǎn)業(yè)振興亦是藝術介入的重要任務。鄉(xiāng)村想要實現(xiàn)健康的存續(xù)和發(fā)展，必須要有產(chǎn)業(yè)的支撐，而藝術的介入過程則恰好為鄉(xiāng)村實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的過渡提供了契機，主要有以下兩種情形：一種是在原有產(chǎn)業(yè)較好的鄉(xiāng)村，通過藝術創(chuàng)作，讓鄉(xiāng)村的獨特魅力和嶄新風貌得以展現(xiàn)，樹立獨特的品牌形象，改善營商環(huán)境，提升整個鄉(xiāng)村人居生活的品質；另一種情形是在原有產(chǎn)業(yè)較為薄弱的鄉(xiāng)村，通過藝術介入改變鄉(xiāng)村面貌，舉辦各種形式的藝術活動，如藝術展覽、創(chuàng)意集市、藝術工作坊、鄉(xiāng)村民宿等，提高鄉(xiāng)村的知名度和影響力，吸引游客，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村的旅游業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以增加村民的收入。總的來看，無論哪種模式，藝術介入鄉(xiāng)村建設都是一種經(jīng)濟活動，需要有利潤回報來維系持續(xù)投入，也需要有具體崗位和內容來帶動村民參與，促進就業(yè)增收，如果缺少了產(chǎn)業(yè)支撐，必定如同曇花一現(xiàn)，難以為繼。因此，藝術介入具有很強的文化產(chǎn)業(yè)屬性，產(chǎn)業(yè)體系的結構影響著消費者的選擇取向，必須具備合理可行的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和經(jīng)營模式，才能保證藝術介入鄉(xiāng)村建設的持續(xù)性。

三、結語

在《藝術社會學》中，亞歷山大闡述了布爾迪厄關于“藝術場”的論述，該論述“側重于權力關系和某一領域內概念的社會建構”[12]315，認為“藝術場”由歷史所建構，由意識形態(tài)所組成，是共同構成社會的制度的結合，一方面被自身的規(guī)則所束縛，另一方面被其他場、尤其是商業(yè)場所滲透[12]316，生產(chǎn)和消費行為由場所塑造和不斷再造?！八囆g鑲嵌于社會中，它與社會世界的其他方面緊緊相織”[12]323。藝術介入鄉(xiāng)村建設，本質是將藝術實踐植入到具體的鄉(xiāng)村生活場域之中，是一種推動高雅藝術與鄉(xiāng)土文化相融合的嘗試，它不單改變了人居生活的面貌，更激發(fā)了鄉(xiāng)村的創(chuàng)新活力和身份認同。在評價這種介入效果時，不只要關注藝術與當?shù)匚幕娜诤铣潭?、參與主體間權益的平衡，以及藝術與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共榮，更應看到其在推動鄉(xiāng)村整體和諧方面發(fā)揮的關鍵作用。通過藝術的普及和熏陶，不僅鄉(xiāng)村居民對當?shù)匚幕淖杂X保護與傳承意識得到增強，也促進了村民間的相互理解與尊重。在這一過程中，藝術成為了連接鄉(xiāng)村的過去與未來、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、人居與自然之間的橋梁，為鄉(xiāng)村的振興開辟了一種更加和諧、穩(wěn)健的發(fā)展方向。