李雪玲

【摘? ?要】磽磧多聲部民歌是藏族地區(qū)一種獨特的音樂形式，由多個聲部組成，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。然而，隨著現(xiàn)代化進程的加速，以及社會變遷的影響，磽磧多聲部民歌面臨著失傳危機。本文通過對磽磧多聲部民歌發(fā)展現(xiàn)狀進行研究，探討了其面臨的挑戰(zhàn)和保護對策。首先，介紹了磽磧多聲部民歌的歷史淵源和文化背景，分析了其在藏族社會中的重要地位和作用。其次，詳細描述了磽磧多聲部民歌的音樂特點和演唱方式，以及其在傳統(tǒng)宗教活動、農(nóng)耕生活和社交娛樂中的應用情況，重點分析了磽磧多聲部民歌在現(xiàn)代社會中所面臨的問題和挑戰(zhàn)，包括年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣減少、傳承人才匱乏、市場需求不足等。最后，提出了一些具體的保護對策。

【關(guān)鍵詞】嘉絨藏族? 磽磧多聲部民歌? 現(xiàn)狀研究

中圖分類號：J605??文獻標識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2024）02-0001－06

嘉絨藏族是居住在中國西部山區(qū)的古老民族，擁有著豐富多彩的民間傳統(tǒng)和文化。在當?shù)厝说娜粘Ｉ詈凸?jié)日慶典中，民歌扮演著不可或缺的角色。然而，由于嘉絨藏族同胞們的傳統(tǒng)交流方式僅依賴于口頭語言，并沒有形成書面文字，使得他們珍貴的文化遺產(chǎn)——磽磧多聲部民歌，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。磽磧多聲部民歌，以其獨特的旋律、和諧的多聲部，以及深厚的文化內(nèi)涵著稱，是嘉絨藏族音樂藝術(shù)中的一朵奇葩。這種民歌不僅僅是音樂表達，還承載著歷史的記憶、族群的智慧和生活的情感。遺憾的是，由于缺乏書面記載，這些歌曲很難被完整保存下來。盡管學者們從語言學、音樂學、民俗學等多個角度對磽磧多聲部民歌進行了深入研究，但能夠找到的譜例寥寥無幾，這對于研究和傳承都是極大的障礙。

隨著現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式和文化交流正在遭受前所未有的沖擊。磽磧多聲部民歌也在這樣的沖擊下迅速衰落，甚至面臨著失傳的危險。面對這一現(xiàn)狀，作為當代的文化傳承者和守護者，必須采取緊急措施來保護磽磧多聲部民歌。

一、磽磧多聲部民歌簡介

嘉絨藏族磽磧多聲部民歌，作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一顆璀璨明珠，于2008年榮豋國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄之列。這不僅標志著其文化價值得到了國家層面的認可，而且為這一藝術(shù)形式的保護與傳承工作帶來新的動力和機遇。這種獨特的多聲部民歌不僅是寶興縣及周邊地區(qū)藏民族群體精神生活的重要組成部分，其所蘊含的歷史信息、文化特征和表現(xiàn)形式等同樣為研究藏族乃至整個藏區(qū)的文化提供了豐富的學術(shù)資源。

在中國民歌的眾多分類中，多聲部民歌以其獨特的織體結(jié)構(gòu)與和諧的聲部組合顯得格外突出。這種由兩位或多位歌手共同演繹兩個或多個聲部的歌曲形式，在壯族、侗族、布依族等十多個少數(shù)民族中都有發(fā)現(xiàn)，而磽磧藏族的多聲部民歌則代表了氐羌文化與吐蕃文化交融的獨特產(chǎn)物，呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)特色。磽磧鄉(xiāng)，這個坐落于寶興縣北部的迷人之地，自然風光秀麗，環(huán)境宜人，被譽為天然的氧吧和生態(tài)的樂園。這里的居民，無論男女老少，都以堅韌不拔和勤勞樸實著稱。小伙子們健康強壯，富有責任心；大姑娘們美麗大方，心靈手巧。磽磧鄉(xiāng)所在的地理位置十分特殊，位于藏族、漢族、羌族等多個民族交匯的邊緣地帶，長期以來，各種民族文化在這里交匯融合，形成了一條豐富多彩的文化交織帶。特別是隨著藏傳佛教的傳播，以及藏文化在音樂舞蹈方面的滲透，結(jié)合傳統(tǒng)羌文化與古老吐蕃文化的精華，使得磽磧嘉絨藏族在歷史長河中形成了自己獨特的民族文化面貌。

值得一提的是，過去由于地理環(huán)境相對封閉，磽磧鄉(xiāng)未受到外界文化過多影響，這反而為當?shù)鬲毺匚幕谋４嫣峁┝说锰飒毢竦臈l件。在這樣的環(huán)境中，磽磧多聲部民歌得以世代相傳，保留其原始魅力和獨有風格。然而，如今隨著交通和通信技術(shù)的發(fā)展，外界文化不斷涌入，如何保持磽磧多聲部民歌的傳統(tǒng)特色，同時吸取現(xiàn)代文化的精髓，成為傳承工作中的一大挑戰(zhàn)。因此，人們必須采取切實有效的措施來繼續(xù)保護這一珍貴的文化遺產(chǎn)，讓其在新時代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

二、磽磧多聲部民歌的歷史淵源和文化背景

磽磧多聲部民歌，作為寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)獨有的藝術(shù)形式，它不僅僅是音樂的體現(xiàn)，更是當?shù)夭孛窬裆詈臀幕矸莸闹匾獦酥?。這種由多個聲部巧妙組合而成的音樂，承載著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，已經(jīng)成為表達當?shù)厝嗣裥叛?、希望、情感，以及生活體驗不可或缺的媒介。在每一個重要的時刻或場合，無論是慶典、婚禮、葬禮還是節(jié)日，磽磧多聲部民歌作為心靈慰藉與精神共鳴的載體，都承載著人們情感表達與文化認同的重要功能。

隨著社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，以及傳統(tǒng)習俗的逐漸消失，這一傳統(tǒng)音樂形式也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和危機。正因為如此，國家于2008年6月將磽磧多聲部民歌列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄，為其提供法律保護，確保這一民族文化遺產(chǎn)得以系統(tǒng)保存、傳承和發(fā)展。此舉不僅有助于保護磽磧多聲部民歌，而且為研究和了解藏民族文化提供了珍貴的第一手資料。

位于夾金山腳下、磽磧湖畔附近，這里是自然之美與歷史深度完美融合的代表，山水之間的和諧景致不僅構(gòu)成一道宜人的風景線，而且是自然界不可多得的寶貴饋贈，成為一處人們渴望探訪的塵世瑤池。更重要的是，該地區(qū)不僅自然景觀令人贊嘆，其深厚的歷史文化底蘊和色彩斑斕的民族傳統(tǒng)亦是不可忽視的財富。尤其是距離成都不遠的磽磧藏族鄉(xiāng)，那里的多聲部民歌在群山峽谷間悠揚傳唱，不僅顯現(xiàn)出當?shù)匚幕纳铄鋬?nèi)涵，而且體現(xiàn)了當?shù)孛褡孱B強而鮮活的生命力。因此，人們有充分的理由去珍惜和保護這片土地和文化，以確保這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠持續(xù)傳承并發(fā)光發(fā)熱。

盡管如此，現(xiàn)代化的腳步和社會的快速變遷還是給傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)帶來了巨大影響。磽磧多聲部民歌也面臨著可能逐漸失傳的風險。為了應對這一挑戰(zhàn)，必須深入進行研究，采取切實有效的保護措施，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如：數(shù)字化存儲和傳播等策略，以確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)能夠被更多人了解、欣賞，并得以長久保留下來。通過這些努力，既能保護傳統(tǒng)文化的核心價值，又能推動其在新時代的創(chuàng)新發(fā)展。

三、磽磧多聲部民歌的音樂特點和演唱方式

磽磧多聲部民歌的音樂特點和演唱方式具有顯著的獨特性。它以無樂譜、無伴奏、自然和聲的演唱形式獨樹一幟。這種演唱形式要求歌手能夠準確地掌握歌曲節(jié)奏和旋律，同時還需要具備良好的音樂感知能力和即興創(chuàng)作能力。在演唱過程中，歌手需要根據(jù)歌曲的情感表達和氣氛變化，靈活調(diào)整自己的唱腔和音色，以達到最佳的演唱效果。此外，無樂譜、無伴奏的自然和聲演唱形式還要求歌手具有較強的音樂理論知識和技巧。他們需要了解各種音階、和弦、調(diào)式等基本音樂知識，以便在演唱過程中能夠準確地把握歌曲調(diào)性與和聲結(jié)構(gòu)。同時，歌手還需要掌握一定的即興演奏技巧，如：滑音、顫音、裝飾音等，以豐富歌曲的表現(xiàn)力和層次感。磽磧多聲部民歌的音樂特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是獨特的風格。磽磧多聲部民歌以其獨樹一幟的音樂風格在音樂界享有盛名，它們不只是單純的旋律組合，更是藏族文化的象征和傳承。這些歌曲通常帶有明顯的民族特色，反映了藏族人民的生活習俗、宗教信仰和情感表達。它們的旋律、節(jié)奏與和聲都融合了高原地區(qū)獨特的地理環(huán)境和歷史背景，呈現(xiàn)出一種地域特有的音樂色彩。

二是濃厚的宗教色彩。磽磧多聲部民歌是藏族文化中一顆璀璨明珠，它深受藏族宗教文化的熏陶，與藏族人民的信仰和生活緊密相連。在藏族宗教活動和傳統(tǒng)節(jié)日中，這些歌曲不僅是慶祝和祈禱的重要方式，更是表達人們對佛教教義虔誠信仰的手段。它們經(jīng)常在寺廟的法會、轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)經(jīng)等宗教儀式，以及曬佛節(jié)、藏歷新年等重要節(jié)日上被演唱，成為連接藏族人民凡間與神圣世界的橋梁。在這些場合中，磽磧多聲部民歌以其深沉的旋律與和諧的多聲部合唱，營造出一種莊重而神秘的氛圍，反映了藏族人民對生命、自然和宇宙的深刻理解，以及對未知力量的敬畏。歌詞中常常融入佛教教義，如：因果報應、輪回轉(zhuǎn)世、慈悲為懷等概念，旨在傳達一種精神上的凈化，以及對道德規(guī)范的追求。

同時，這些歌曲也表達了藏族人民對生活的無限熱愛，以及對自然美景的贊美。磽磧多聲部民歌展現(xiàn)了藏民族堅韌不拔的意志和樂觀向上的生活態(tài)度，它們不僅是對美好生活的向往，也是對現(xiàn)實生活的一種積極肯定，體現(xiàn)了藏族人民在宗教信仰指引下對生活深切的愛與尊重。

三是恢宏的氣勢。在演唱磽磧多聲部民歌時，多個聲部的層次感清晰可辨，它們相互獨立，卻又和諧地融合在一起，創(chuàng)造出一種令人心靈震撼的音效。歌手們通過精準的控制和默契的配合，將旋律與和聲編織成一幅音樂的畫卷，展現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣。尤其在“抬菩薩”等重要宗教儀式上，這種多聲部合唱的表現(xiàn)形式更為突出。

根據(jù)不同的演唱場合，磽磧多聲部民歌可以分為多種類型。例如“抬菩薩”儀式中的多聲部合唱就是一種典型形式，它不僅僅是音樂的展現(xiàn)，更是藏族文化的一種體現(xiàn)。磽磧多聲部民歌的演唱方式具有多樣性，根據(jù)不同的演唱場合和目的，可以劃分為以下幾種主要形式：

一是“抬菩薩”儀式合唱。這是一種在磽磧藏族傳統(tǒng)宗教活動“抬菩薩”（轉(zhuǎn)經(jīng)會）中進行的多聲部合唱。在這個活動中，四人用轎將彌勒佛像抬出經(jīng)堂，眾多信徒跟隨其后，邊走邊唱。隨著儀式進行，歌聲層層疊加，形成二聲部、三聲部，甚至更多聲部的壯觀合唱。這種合唱通常是散板式的，各聲部在同一基調(diào)上自由即興發(fā)揮，偶爾也會出現(xiàn)統(tǒng)一的節(jié)奏和“卡農(nóng)”式的進行。

二是佛教道場合唱。在藏民的喪事活動中，通常會請喇嘛做道場超度亡靈。在這種儀式上，受邀或自發(fā)前來的群眾會聚集在一起，由喇嘛領(lǐng)唱經(jīng)文，眾人伴隨合唱。這種一唱眾和的混聲合唱，營造出一種肅穆莊嚴的氛圍，具有極強的情緒感染力。

此外，磽磧多聲部民歌在長期演變和發(fā)展中形成了獨特的風格和演唱技法。這些歌曲通常沒有樂譜和伴奏，依靠歌手的自然和聲來演唱，使得每一次的表演都獨一無二。磽磧多聲部民歌不僅是一種音樂表現(xiàn)形式，更是藏族文化的重要組成部分，反映了藏族人民的生活習俗、宗教信仰和情感表達。磽磧多聲部民歌不僅是寶興縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，也是研究藏民族文化的重要資源，這些歌曲蘊含著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，對于傳承和發(fā)展藏族文化具有重要意義。

四、磽磧多聲部民歌發(fā)展現(xiàn)狀

磽磧多聲部民歌作為寶興縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，得到了當?shù)卣母叨戎匾暸c有力保護。寶興縣針對這一獨特藝術(shù)形式的特點和所面臨的挑戰(zhàn)，出臺了《寶興縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護暫行辦法》。這一辦法的實施不僅為36名在磽磧多聲部民歌領(lǐng)域具有杰出貢獻的縣級傳承人頒發(fā)官方認證證書，而且通過劃撥專項資金來支持他們的傳承活動，確保這一傳統(tǒng)藝術(shù)得以持續(xù)傳播。

為了進一步推動磽磧多聲部民歌的保護與發(fā)展，寶興縣還建立了多個傳習所和傳習點，以及專門的民俗演藝廳，這些設施旨在為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一個常態(tài)化展示平臺。這樣的基礎設施建設，不僅有助于保護和傳承磽磧多聲部民歌，而且為當?shù)鼐用窦坝慰吞峁┝诵蕾p和體驗這一藝術(shù)形式的機會。

寶興縣還成立了夾金山藝術(shù)團和磽磧多聲部民歌表演藝術(shù)團這兩個固定的演繹隊伍，并計劃完善磽磧藏族鄉(xiāng)九年一貫制學校的“嘉穹之巔”青少年表演藝術(shù)團，以促進年輕一代對這一文化遺產(chǎn)的認識和參與。借助這些演繹隊伍的力量，寶興縣持續(xù)開展各種培訓活動，將非遺帶入校園、社區(qū)和景區(qū)，進一步擴大磽磧多聲部民歌的社會影響力。

此外，寶興縣在數(shù)字技術(shù)方面也取得了顯著進展，正在建設的磽磧多聲部民歌項目數(shù)據(jù)庫已收集了大量的圖文和影像資料，這對于記錄、保存和研究這一藝術(shù)形式具有重要意義。通過組織非遺進景區(qū)、走村入戶的表演活動，吸引了眾多年輕人參與，使得幾百位50歲以上的老人重拾唱歌熱情，共同維護這一文化傳統(tǒng)。

面對時代的快速變遷，磽磧多聲部民歌亦面臨著如何在保持其傳統(tǒng)魅力的同時融入現(xiàn)代生活的挑戰(zhàn)。這要求人們不僅要尊重和保留其原有的文化精髓，還要創(chuàng)新性地探索其在當代社會中的新表達和新功能。如何實現(xiàn)這一目標，是寶興縣乃至整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域當前面臨的一個重要課題，也是所有相關(guān)人士共同肩負的使命。

五、磽磧多聲部民歌在當?shù)厣鐣幕钪械牡匚缓陀绊?/p>

磽磧多聲部民歌在磽磧藏族鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)中占據(jù)著舉足輕重的地位，它不僅是當?shù)孛癖娋袷澜绲暮诵?，更是其文化身份和社會習俗的有形標志。這種音樂形式超越簡單的娛樂功能，成為藏民表達信仰、希望和情感的主要媒介。在每一個重要的生活時刻，無論是婚喪嫁娶還是節(jié)日慶典，磽磧多聲部民歌總是不可或缺的，它以其深邃的內(nèi)涵和悠揚的旋律觸動著在場每一個人的心弦。這些民歌中蘊含的歌詞和旋律反映了藏族人民對自然的敬畏、對生活的熱愛，以及對祖先的崇敬。它們不僅記錄歷史和傳說，也寄托了人們對于未來的憧憬和祈愿。通過聲音與舞蹈的結(jié)合，磽磧多聲部民歌成為一種強有力的社區(qū)紐帶，有助于社區(qū)成員之間交流與團結(jié)，增強了族群內(nèi)部的凝聚力。

因此，保護和傳承磽磧多聲部民歌不僅是一項文化責任，也是一項經(jīng)濟戰(zhàn)略。為了確保這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠持續(xù)影響未來一代，必須采取切實有效的措施對其進行記錄、研究和推廣，讓更多的人了解、欣賞并參與到這一古老藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展中。通過這樣的努力，磽磧多聲部民歌將繼續(xù)在磽磧藏族鄉(xiāng)乃至世界范圍內(nèi)傳唱，成為連接過去、現(xiàn)在與未來的橋梁。隨著現(xiàn)代文明的沖擊和社會生產(chǎn)方式的變化，特別是由于缺乏文字這一重要的傳承載體，磽磧多聲部民歌生存日益困難，這一寶貴的民族文化面臨著保護和傳承困境。因此，磽磧多聲部民歌的保護和發(fā)展顯得尤為重要。對此，寶興縣已經(jīng)采取了一系列措施，包括制定專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護暫行辦法，確認并頒發(fā)了非遺傳承人證書，劃撥專項資金用于資助傳承活動，以及建立了傳習所和傳習點等，以促進這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展。

六、磽磧多聲部民歌傳承發(fā)展的相關(guān)對策

在現(xiàn)代音樂發(fā)展視覺下，保護磽磧多聲部民歌是一項復雜且緊迫的任務。磽磧多聲部民歌不僅是當?shù)夭孛窬裆畹闹匾M成部分，也是民族文化和歷史傳承的重要載體。由于面臨失傳危機，以下提出一些綜合性的保護對策。

（一）政策法規(guī)支持

2008年，磽磧多聲部民歌已經(jīng)進入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄，這為其提供了一定的法律保護。另外，寶興縣已經(jīng)制定了《寶興縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護暫行辦法》，確認了36名縣級傳承人，并為他們提供了專項資金和資助。有了這些政策和法規(guī)的支持，磽磧多聲部民歌的就有了一定的發(fā)展空間。

（二）教育與傳播

教育與傳播是多聲部民歌走進校園和社區(qū)的重要目的。通過將多聲部民歌引入學校的音樂課程和社區(qū)文化活動中，年輕一代能夠更深入地了解和欣賞這種獨特的音樂形式。這不僅有助于提高他們對多聲部民歌的認識，而且能夠激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛和保護意識。其一，多聲部民歌作為一種傳統(tǒng)音樂形式，具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過學習和演唱多聲部民歌，年輕人可以了解不同地區(qū)、不同民族的音樂特色和風格，增進對多元文化的理解和尊重。同時，多聲部民歌中蘊含著豐富的情感表達和社會意義，能夠幫助年輕人更好地理解自己的身份認同和文化根源。其二，多聲部民歌學習和演唱需要團隊合作和較高的協(xié)調(diào)能力。在校園和社區(qū)活動中，年輕人可以通過合唱團、樂隊等形式參與多聲部民歌演出，培養(yǎng)他們的合作意識和團隊精神，這不僅有助于提高他們的音樂素養(yǎng)和表演能力，還能夠培養(yǎng)他們的領(lǐng)導才能和組織能力。

（三）數(shù)字化與數(shù)據(jù)庫建設

這個項目的核心任務是廣泛搜集與磽磧多聲部民歌相關(guān)的各類資料，包括圖文、影像，以及其他電子形式的文獻。這些資料可能涵蓋民歌的歌詞、旋律、表演形式、歷史背景、流傳區(qū)域、社會功能，以及在不同社會變遷過程中的演變情況等。通過這些豐富的數(shù)據(jù)收集，可以為研究者提供全面的研究素材，同時為公眾提供了解和學習磽磧多聲部民歌窗口。

（四）地方與民俗活動

地方與民俗活動是多聲部民歌傳承的重要途徑之一。依托固定的演繹隊伍，如寶興縣夾金山藝術(shù)團和寶興縣磽磧多聲部民歌表演藝術(shù)團，可以常態(tài)化開展傳承培訓、“非遺進校園”“非遺進社區(qū)”和“非遺進景區(qū)”等活動，以推動多聲部民歌的傳承和發(fā)展。首先，通過常態(tài)化的傳承培訓活動，可以調(diào)動更多年輕人對多聲部民歌的興趣。同時，還可以邀請老一輩的多聲部民歌手進行經(jīng)驗分享和指導，讓學員們更好地了解和掌握這種傳統(tǒng)音樂形式。其次，將多聲部民歌引入學校和社區(qū)，可以讓更多的人接觸到這種獨特的音樂形式。通過“非遺進校園”和“非遺進社區(qū)”等活動，可以將多聲部民歌融入學校的音樂課程和社區(qū)文化活動中，讓學生和居民有機會親身體驗和參與其中。最后，將多聲部民歌引入景區(qū)，可以為游客提供一種獨特的文化體驗。通過“非遺進景區(qū)”活動，可以將多聲部民歌演出融入景區(qū)文化活動中，讓游客在欣賞美景的同時，也能夠感受到濃厚的地方文化氛圍，這不僅能夠提升景區(qū)的文化吸引力，而且能夠促進地方經(jīng)濟的發(fā)展和社會繁榮。

（五）資金與項目管理

資金與項目管理是多聲部民歌傳承和發(fā)展的重要保障。除了政府的資金支持，還可以通過吸引社會各界的投資和贊助，以確保項目順利進行和長期運營。政府可以通過設立專項基金、提供項目經(jīng)費等方式，為多聲部民歌的培訓、演出、推廣等活動提供必要的經(jīng)濟支持。同時，政府還可以制定相關(guān)政策和措施，鼓勵和支持社會各界對多聲部民歌進行投資和贊助。另外，吸引社會各界的投資和贊助可以擴大多聲部民歌的影響力和可持續(xù)發(fā)展能力。同時，還需要加強與投資者和贊助商的溝通和合作，建立良好的合作關(guān)系，共同推動多聲部民歌的良性健康發(fā)展。

七、結(jié)語

總之，磽磧多聲部民歌不僅是寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的一種獨特音樂形式，更是當?shù)匚幕撵`魂和歷史見證。它所蘊含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值深深植根于這片土地和民族日常生活之中。作為一種歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，磽磧多聲部民歌承載著藏民族的智慧、信仰和情感，是不可或缺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

面對現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，以及社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式正遭遇著前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的傳承方式受到?jīng)_擊，原始的演唱環(huán)境和社會實踐日漸消失，導致磽磧多聲部民歌面臨著可能逐漸失傳的風險。鑒于此，對其進行系統(tǒng)研究和采取有效的保護措施刻不容緩。為了更好地保護和傳承磽磧多聲部民歌，需要從多個角度出發(fā)，采取綜合性措施。教育與傳播活動應該加強，將磽磧多聲部民歌納入學校的音樂課程和社會文化活動中，讓更多的年輕人從小接觸并了解這門藝術(shù)。同時，建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，對現(xiàn)有的曲目、歌詞、錄音和視頻資料進行整理和保存，利用現(xiàn)代科技手段來輔助傳統(tǒng)知識的保存和傳播。此外，定期舉辦地方民俗活動和文化交流活動，為磽磧多聲部民歌的表演提供平臺，擴大其社會影響力。

與此同時，人們也應該關(guān)注這種傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會中的新角色和新發(fā)展。探索如何將磽磧多聲部民歌與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)新性作品，這不僅能為傳統(tǒng)音樂注入新的活力，也能讓更多人通過新穎的形式認識并喜愛這種傳統(tǒng)藝術(shù)。通過這樣的創(chuàng)新和發(fā)展，磽磧多聲部民歌不僅能夠繼續(xù)在未來傳承下去，而且能在世界音樂文化舞臺上展現(xiàn)其獨特的魅力，為世界文化遺產(chǎn)的多樣性貢獻中國智慧和中國方案。

參考文獻：

[1]劉俊波.磽磧嘉絨藏族“絨巴切列”唱詞中的知識體系[J].西藏民族學院學報（哲學社會科學版），2011（01）：6570+139.

[2]姜霞.磽磧藏族音樂文化研究綜述[J].星海音樂學院學報，2014（01）：8690.

[3]李菲.文化記憶與身體表述——嘉絨鍋莊“右旋”模式的人類學闡釋[J].民族藝術(shù)研究，2011（01）：7582+87.

[4]陳東.藏區(qū)邊緣的宗教：雅安磽磧藏族鄉(xiāng)宗教調(diào)查[J].西藏研究，2008（02）：102108.

基金項目：本文為四川音樂學院院級項目成果之一，項目名稱：磽磧多聲部民歌發(fā)展現(xiàn)狀研究，項目編號：CYXS2021073。