［摘要］ 2000年以來中國(guó)兒童電影作品中的兒童形象在人物類型、文化內(nèi)涵、美學(xué)意義等方面有著新突破，形成了生動(dòng)的兒童形象與獨(dú)具特色的人物表達(dá)形式。2000年以來中國(guó)兒童電影中所塑造出的具有奇異思維、擁有自我概念的頑童形象，表現(xiàn)了兒童對(duì)外部世界的探尋以及對(duì)內(nèi)心世界的求索，是當(dāng)下中國(guó)電影中的“真兒童”。

［關(guān)? 鍵? 詞］ 中國(guó)兒童電影；頑童形象；審美意義

2000年以來的中國(guó)兒童電影通過塑造立體化的兒童形象表現(xiàn)兒童故事，一方面，觀眾對(duì)傳統(tǒng)的刻板兒童印象有所改觀，開始注重表達(dá)兒童的心理感受、肯定兒童的心理需求，讓真實(shí)的兒童形象出現(xiàn)在銀幕前；另一方面，影片中兒童形象的塑造與影片題材唇齒相依，創(chuàng)作出了更豐富的題材類型，如家庭題材《棋王和他的兒子》、校園題材《樹上有個(gè)好地方》等。經(jīng)歸納發(fā)現(xiàn)，這些影片在故事敘述中都具備一個(gè)共同特點(diǎn)，即兒童角色都是頑童形象。

一、頑童形象的定義

對(duì)于頑童，《辭?！分薪o出這樣的定義：一是指童昏且固陋，例如《國(guó)語·鄭語》中所提到的“今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧；惡角犀豐盈，而近頑童窮固”；二是指頑皮的小孩子，例如《紅樓夢(mèng)》第三回中的“黛玉心中正疑惑著：這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，蒙懂頑童？倒不見那蠢物也罷了”。本文中所提到的頑童更側(cè)重于第二種釋義的延伸闡述——具有奇異思維和擁有自我概念的兒童。

（一）突出的奇異思維

兒童思維中所具備的創(chuàng)造性常常是令人驚奇的，它幾乎不被任何成人的思維方式所局限，皮爾斯把它稱之為“奇異思維”①。這些奇異思維類似于童話故事里的魔法，不具備邏輯合理性，例如青蛙王子被公主親吻就會(huì)立刻變成王子，長(zhǎng)發(fā)公主的頭發(fā)可以當(dāng)作爬上城堡的階梯，巫婆的咒語可以改變公主的命運(yùn)等。頑童形象則是準(zhǔn)確把握了兒童的奇異思維并在銀幕上集中展現(xiàn)出來，主人公會(huì)認(rèn)為奇異現(xiàn)象是可信的，并且渴望自己也會(huì)擁有魔法。如《寶葫蘆的秘密》（2007）中的王葆撿到寶葫蘆后發(fā)生的一切都是不符合常人邏輯的，但在王葆看來很容易接納，這正是對(duì)頑童奇異思維的刻畫。他們會(huì)對(duì)外部世界抱有濃厚的好奇心，主動(dòng)探尋新鮮事物。

當(dāng)然，這種奇異思維體現(xiàn)在兒童行為上常常會(huì)讓他們與循規(guī)蹈矩的兒童產(chǎn)生強(qiáng)烈反差，甚至因?yàn)閺?qiáng)烈的好奇心與冒險(xiǎn)精神使他們更加活躍好動(dòng)，在無意識(shí)下發(fā)生攻擊性行為，從而使得周圍人群認(rèn)為他們更加“好動(dòng)”“不聽話”②。如《看上去很美》（2006）中的方槍槍，當(dāng)他剛邁進(jìn)新環(huán)境時(shí)，充滿了好奇與不安，與幼兒園老師、同伴發(fā)生了種種沖突。影片所呈現(xiàn)的并不是通過友好溫和的方式去解決問題，而是允許出現(xiàn)攻擊性行為，其中包含言語攻擊與行為攻擊。由此可見，具備奇異思維的頑童更符合兒童的本性，他們尚未接受成人社會(huì)的規(guī)訓(xùn)，對(duì)世界充滿探索欲，可以真實(shí)直率地表達(dá)自己。

（二）強(qiáng)烈的自我概念

頑童在成長(zhǎng)過程中，伴隨著對(duì)自己了解程度的加深，會(huì)更早建構(gòu)起自我形象意識(shí)，即擁有自我概念。自我概念指開始進(jìn)行自我判斷，例如思考“我是什么樣的人”；開始明確自我內(nèi)心的選擇，例如主動(dòng)說出“我喜歡和誰做朋友”；開始嘗試對(duì)某一概念發(fā)表自我見解，例如看某部電影或書籍后的感想等。他們與乖孩子迥然不同，當(dāng)身邊出現(xiàn)“這樣不對(duì)”“這么做不好”“不符合規(guī)定”等斥責(zé)時(shí)，頑童會(huì)秉持自己的價(jià)值觀挑戰(zhàn)常規(guī)，追求自我意志的實(shí)現(xiàn)。如《王首先的夏天》（2002）中的王首先雖生活在閉塞山村中，但心懷電影夢(mèng)，執(zhí)意進(jìn)劇組當(dāng)小演員，并勇敢地對(duì)劇情提出質(zhì)疑。頑童在自我價(jià)值追求上會(huì)表現(xiàn)得更強(qiáng)烈，他們對(duì)自我有更明確的認(rèn)知，對(duì)自己的觀點(diǎn)持有更篤定的態(tài)度，從而自我認(rèn)同感與自主性也更強(qiáng)。可見，頑童并非頑劣，而是更有強(qiáng)意志力與判斷力。擁有自我概念的頑童會(huì)更有想法、更堅(jiān)定，時(shí)刻彰顯兒童的主體意識(shí)、自我追求以及敢于獨(dú)立的勇氣與拼勁，他們對(duì)自我價(jià)值的肯定包含了深層的精神追求。

二、頑童形象的分類

在“兒童本位”創(chuàng)作觀的指引下，2000年以來的中國(guó)兒童電影塑造出一批充滿兒童特性、契合兒童成長(zhǎng)心理和深受兒童觀眾喜愛的頑童形象。同時(shí)，影片中兒童形象的塑造與影片題材唇齒相依，不同類型的電影題材塑造了與此相關(guān)聯(lián)的頑童形象。如奇幻題材電影呈現(xiàn)出的頑童形象帶有奇幻色彩，現(xiàn)實(shí)主義題材電影描繪的頑童形象則更接近生活里的頑童。下述頑童形象分類從影片題材出發(fā)：一是奇幻型頑童，創(chuàng)作者賦予這些兒童奇幻的經(jīng)歷，偶遇新鮮事物甚至魔法，他們擁有魔法以后做出了許多夢(mèng)寐以求、違反常規(guī)的事情，在此之中認(rèn)識(shí)了自我，收獲了不同程度的成長(zhǎng)；二是現(xiàn)實(shí)型頑童，他們敢于反抗傳統(tǒng)束縛，面對(duì)教條式的訓(xùn)斥勇于掙脫，用兒童的執(zhí)拗和倔強(qiáng)面對(duì)阻礙，最終完成自己的心愿。流露出電影藝術(shù)對(duì)“人”的尊重，使“人”自身開始回歸到藝術(shù)的主題，不再是其他形式的附庸。

（一）奇幻型頑童

所謂奇幻型頑童即擁有令人瞠目結(jié)舌的魔法奇幻場(chǎng)景，怪異的經(jīng)歷、乖張的行為使主角沉浸在異想天開、心想事成的奇妙夢(mèng)幻之旅中。影片的跌宕起伏、峰回路轉(zhuǎn)使情節(jié)設(shè)置不合邏輯，只為貼合兒童觀眾好奇尚異、熱愛冒險(xiǎn)的成長(zhǎng)心理。創(chuàng)作者通過一段段奇幻之旅表達(dá)出真實(shí)且荒誕的兒童內(nèi)心世界，缺乏邏輯、游戲式的經(jīng)歷表達(dá)了兒童的狂歡。

奇幻型頑童形象所致的兒童狂歡在《寶葫蘆的秘密》（2007）中得以體現(xiàn)，該影片憑借王葆偶遇寶葫蘆完成了頑童惡作劇般的奇思妙想。寶葫蘆這一寶物是兒童內(nèi)心欲望的自動(dòng)投射，它可以立刻變出美食、玩具；幫忙解答各種難題；讓主人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、贏得比賽等，只要是王葆心中所需，寶葫蘆都竭盡所能幫他圓夢(mèng)。片中寶葫蘆簡(jiǎn)單幼稚的外形引入發(fā)笑，它對(duì)主人公的幫助更像是一連串烏龍事件：讓王葆吃了象棋、把王葆變進(jìn)電影中的恐龍世界、考試交卷后卻抄了學(xué)霸的名字……原本是無所不能的寶葫蘆卻使主人公成為笑柄，最終王葆丟棄了寶葫蘆，實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)。

張笑赫?qǐng)?zhí)導(dǎo)的《父子變形記》（2020）中，蛋蛋竟然實(shí)現(xiàn)了想和爸爸互換身體的愿望，由此引發(fā)了一連串的烏龍事件。影片中的兒童皆為遇到奇妙事件的奇幻型頑童，這些奇幻之旅為兒童世界的想象提供了新的空間，讓頑童的自我意識(shí)在惡作劇中得到覺醒，從兒童視點(diǎn)看到了他們幻想的世界，既滿足了兒童自身的奇思妙想，又讓其自我成長(zhǎng)戰(zhàn)勝了外界力量，實(shí)現(xiàn)了兒童精神的自由發(fā)展。

（二）現(xiàn)實(shí)型頑童

以現(xiàn)實(shí)型頑童為主體的兒童形象與注重教育功能的兒童形象相對(duì)立。兒童主要處于弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)中“本我”和“自我”兩個(gè)層次，他們大多遵循“快樂原則”。 現(xiàn)實(shí)型頑童樂于表現(xiàn)兒童追求快樂、表達(dá)自身的意愿，不再服務(wù)于政治化表達(dá)，擺脫了導(dǎo)演自身的悲憫情懷，兒童的精神世界得到了釋放及展現(xiàn)。電影中出現(xiàn)了反抗成人世界觀的兒童，他們有自己的興趣愛好，勇敢追求快樂，與兒童的性格特征相符。

酈虹執(zhí)導(dǎo)的《TV小子》（2001）塑造了三個(gè)貪玩搗蛋、學(xué)習(xí)成績(jī)很差的頑童形象，他們憑借自身興趣成功地采訪了市長(zhǎng)，當(dāng)起了小記者。他們不再是被教訓(xùn)、規(guī)訓(xùn)的對(duì)象，而是在老師的理解和幫助下發(fā)展興趣的兒童，并且通過遵循快樂原則而獲得了最終的成長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)型頑童沒有向現(xiàn)實(shí)社會(huì)的陳規(guī)屈服，推翻了過往被賦予教育功能的兒童形象。創(chuàng)作者站在兒童的立場(chǎng)，表明了對(duì)兒童的尊重與理解，也在結(jié)局展示出頑童憑借自身興趣愛好取得成功的喜上眉梢。

現(xiàn)實(shí)型頑童追尋的快樂原則使得許多作品更加關(guān)注兒童心理世界的復(fù)雜變化。張忠華2019年導(dǎo)演的《樹上有個(gè)好地方》將中國(guó)兒童復(fù)雜的心理成長(zhǎng)過程外化，巴王超過因成績(jī)墊底被老師安排單獨(dú)坐在教室的“垃圾角”，缺乏外界關(guān)注與自我認(rèn)同的他決心將一棵大樹作為自己的秘密基地。前來支教的粉提老師一視同仁，并運(yùn)用“快樂教育法”讓巴王超過逐漸改變，在與粉提老師相處的過程中，巴王超過彌補(bǔ)了心理成長(zhǎng)過程中的自我缺失。例如：主動(dòng)與新老師共享“大樹”這個(gè)秘密基地，這是他開拓內(nèi)心、學(xué)會(huì)與他人正向交流的過程；老師讓他擔(dān)任圖書管理員一職后，他開始主動(dòng)維持班級(jí)借書秩序，使他擁有自信、獲得自我肯定、愿意展現(xiàn)自我；當(dāng)他看見老師的男朋友前來，內(nèi)心有了一絲波動(dòng)，青春期開始階段的懵懂再次使他陷入困惑。導(dǎo)演通過影像將兒童復(fù)雜的內(nèi)心世界外化，由通過“快樂教育”打開兒童的心扉發(fā)展到一系列兒童心理成長(zhǎng)的變化。這既沒有將兒童形象幼稚單一化，也沒有隱藏他們內(nèi)心世界的青春波動(dòng)，塑造了從兒童心理發(fā)展出發(fā)的“真兒童”。

三、頑童形象的審美意義

中國(guó)兒童電影自誕生以來，塑造了許多風(fēng)格迥異的兒童形象。他們作為主角活躍在觀眾視野里，成為影片的生命源泉，不同時(shí)期的兒童形象是各類因素共同作用的產(chǎn)物，折射出了不同的社會(huì)背景、文化內(nèi)涵以及審美意義，從而使影片更具時(shí)代特色與傳播價(jià)值。早期的兒童電影中塑造的兒童角色大都是凄慘的流浪者，反映了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)環(huán)境下的悲苦人民，同時(shí)也借此形象喚起民眾的反抗精神。1949年后涌現(xiàn)了一大批“小英雄”形象，他們與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的主流意識(shí)形態(tài)相貼合，也契合觀眾對(duì)英雄的心理投射；改革開放后的20世紀(jì)八九十年代，兒童電影開始塑造更多符合兒童心理的經(jīng)典角色，關(guān)注兒童自身的特點(diǎn)，分析兒童心理成長(zhǎng)活動(dòng)，這一現(xiàn)象與改革開放后社會(huì)整體包容度和觀眾審美的變化息息相關(guān)；2000年以來，兒童電影中脫穎而出的是頑童形象。創(chuàng)作者意識(shí)到“兒童本位”的創(chuàng)作理念，挖掘兒童本性，強(qiáng)調(diào)兒童的奇異思維與自我意識(shí)。大眾在不同時(shí)代的審美是不同的，之所以當(dāng)下會(huì)出現(xiàn)頑童形象，與如今觀眾的審美接受心理密不可分。

從審美角度來看，頑童形象所呈現(xiàn)出來的奇異思維與強(qiáng)烈的自我概念無疑是為了滿足兒童觀眾甚至成人觀眾的心理想象。奇異思維下的頑童會(huì)做出許多獨(dú)具趣味且具有冒險(xiǎn)意味的事，他們的行為不符合常人邏輯，常常沖破常規(guī)的束縛。如《童年的收音機(jī)》（2009）中的一群孩子收集各種原材料制作收音機(jī)，他們強(qiáng)大的想象力與執(zhí)行力引發(fā)了一系列笑料。這種新奇會(huì)造就人情緒上的突轉(zhuǎn)，從而讓觀眾“在意外中獲得審美的狂喜”①。喜歡冒險(xiǎn)是兒童的天性，但現(xiàn)如今由于現(xiàn)實(shí)生活中有太多不可控因素，孩子通常會(huì)被成人過分保護(hù)，抑制挑戰(zhàn)性行為。那么，當(dāng)兒童觀眾在影院里看到頑童形象時(shí)，就可以短暫忘記現(xiàn)實(shí)里的種種約束，通過頑童的經(jīng)歷去共同體驗(yàn)趣事、探險(xiǎn)。擺脫成人意志的約束、自由探尋外部世界、獲得自我認(rèn)同感，這些恰好契合了兒童觀眾的心理需求，使他們?cè)谟霸豪铽@得了心理補(bǔ)償與審美滿足。與此同時(shí)，陪同孩子觀影的成人也會(huì)在影院里夢(mèng)回兒時(shí)，他們?cè)阢y幕上仿佛看見年少的自己——肆意淘氣又正義勇敢，這滿足了他們“至死是少年”的心理期待，從而產(chǎn)生情感共鳴，帶來觀影愉悅感。當(dāng)然，頑童的故事也有助于成人從更多角度理解兒童，換一種欣賞的眼光去看待孩子王的所作所為，搭建一條成人與兒童之間溝通的橋梁。

除此以外，“按照拉康的看法，鏡像階段是人類心理發(fā)展、人類與世界關(guān)系的一個(gè)必經(jīng)階段”②。當(dāng)觀眾凝視著銀幕時(shí)，也會(huì)不自覺地將自己代入。當(dāng)頑童在銀幕里成長(zhǎng)時(shí)，觀眾也會(huì)跟隨著他做自我選擇，體驗(yàn)類似的心理感受。可見，觀眾會(huì)通過銀幕上的頑童形象實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。頑童迎合了現(xiàn)代社會(huì)群體的意識(shí)形態(tài)，與社會(huì)群體關(guān)于某一問題的“本該如此”的觀念相符合，從而構(gòu)建了更為廣泛的觀眾認(rèn)同。如《樹上有個(gè)好地方》中的巴王超過是典型的以想象的方式建構(gòu)了自我與現(xiàn)實(shí)之間的想象性關(guān)系。巴王超過雖然會(huì)闖禍、成績(jī)墊底，但他對(duì)真理及自我的追求獲得了觀眾內(nèi)心更深層次的認(rèn)可，從而在想象中滿足了觀眾預(yù)期。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，觀眾在銀幕前看到的不再只是頑童表層的故事，而是從頑童身上折射出來的自我精神。兒童作為弱勢(shì)群體，常常面臨各種壓迫，而頑童的行動(dòng)是積極、強(qiáng)有力的，勇于向惡勢(shì)力對(duì)抗且有主體性意識(shí)。這會(huì)讓觀眾在驚奇的觀影體驗(yàn)下體會(huì)到一種別樣的自我精神，當(dāng)觀眾真正認(rèn)同頑童形象時(shí)，也就在想象中完成了關(guān)于自我價(jià)值被認(rèn)可的想象。

四、結(jié)束語

2000年以來中國(guó)兒童電影中所塑造的頑童形象更符合新時(shí)期觀眾的審美趣味，這種“兒童本位”的創(chuàng)作范式是中國(guó)兒童電影發(fā)展中可喜的現(xiàn)象。雖然現(xiàn)如今電影市場(chǎng)上兒童電影的發(fā)展仍處于劣勢(shì)，但頑童作為一種兒童形象，在現(xiàn)當(dāng)代以及未來都具有積極的意義。它相較于其他兒童形象，可以拓寬發(fā)揮電影手段的可能性，更直觀地彰顯兒童的個(gè)體價(jià)值、主體意識(shí)，并且給予兒童觀眾更多的認(rèn)同感，彰顯“以人為本”的新精神。觀眾不再是只能在銀幕上看到完美的兒童，而是可以接納兒童的缺點(diǎn)，時(shí)代賦予的這份包容凝聚出更多以兒童為本位的價(jià)值導(dǎo)向，這是新時(shí)期中國(guó)兒童電影發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］彭騰貞.中國(guó)兒童電影中的兒童形象變遷研究［D］. 南昌：江西師范大學(xué)，2020.

［2］馬紅娟.中國(guó)當(dāng)代兒童電影的兒童形象研究［D］. 濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2017.

［3］林阿綿.中國(guó)兒童電影編年紀(jì)事［M］. 北京：中國(guó)電影出版社，2012.

［4］劉緒源.兒童文學(xué)的三大母題［M］.北京：少年兒童出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：

郭雨萌（1993—），男，漢族，北京人，碩士研究生在讀，研究方向：電影劇本創(chuàng)作及理論。

作者單位：北京電影學(xué)院

注釋：

①居伊·勒弗朗索瓦：《孩子們：兒童心理發(fā)展》，北京大學(xué)出版社， 2004，第311頁。

②戴維·謝弗：《發(fā)展心理學(xué)：兒童與青少年》，中國(guó)輕工業(yè)出版社， 2005，第499頁。

注釋：

①劉緒源：《兒童文學(xué)的三大母題》，少年兒童出版社， 2009。

②仰海峰：《走向后馬克思：從生產(chǎn)之鏡到符號(hào)之鏡——早期鮑德里亞思想的文本學(xué)解讀》，中央編譯出版社， 2004，第103-107頁。