陳宗章

南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院,南京 210023)

習(xí)近平總書記指出:“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵1]153在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào),要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論[2]。思想政治教育承擔(dān)著重要的意識(shí)形態(tài)建設(shè)任務(wù),在網(wǎng)絡(luò)化、信息化背景下,加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播,其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)即是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語自身的創(chuàng)新與發(fā)展,以增強(qiáng)其吸引力和傳播力。

在一般意義上,思想政治教育話語指向一整套言語符號(hào)系統(tǒng),其主要目的在于實(shí)現(xiàn)多樣化主體之間的交流互動(dòng),傳遞思想政治教育信息。無論在話語內(nèi)容還是在具體形式上,它都深刻體現(xiàn)了思想政治教育的目的與屬性,彰顯出自身的獨(dú)特性。在思想政治教育話語體系中,網(wǎng)絡(luò)思政話語是其中的特定形態(tài),即為了實(shí)現(xiàn)多元主體之間的交流與互動(dòng)、在網(wǎng)絡(luò)空間中有效傳播思想政治教育信息而建構(gòu)的一整套言語符號(hào)系統(tǒng)。當(dāng)前,學(xué)界圍繞網(wǎng)絡(luò)思政話語進(jìn)行了深入研究,主要包括:一是網(wǎng)絡(luò)思政話語建設(shè)存在的現(xiàn)實(shí)問題研究,表現(xiàn)為話語權(quán)威性的消解、話語主導(dǎo)性的弱化和話語有效性的降低等方面。二是網(wǎng)絡(luò)思政話語建構(gòu)與創(chuàng)新研究。有學(xué)者從內(nèi)容、方式和環(huán)境等方面闡述了網(wǎng)絡(luò)思政話語體系的建構(gòu)[3];也有學(xué)者從提煉話語議題、豐富話語內(nèi)容、創(chuàng)新話語表達(dá)方式等方面分析了網(wǎng)絡(luò)思政話語魅力的生成路徑[4];還有學(xué)者分析了人工智能等前沿技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)思政話語實(shí)踐的影響及其運(yùn)用問題[5]。三是網(wǎng)絡(luò)思政話語權(quán)的提升研究。有學(xué)者主張應(yīng)從深化話語內(nèi)涵、轉(zhuǎn)變?cè)捳Z方式、掌握話語先機(jī)、展開話語交鋒等方面,全面提升網(wǎng)絡(luò)思政話語權(quán)[6];也有學(xué)者針對(duì)高校這一特定場(chǎng)所,從創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)話語、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)傳播、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論和提升媒介素養(yǎng)等方面探討了具體的網(wǎng)絡(luò)思政話語權(quán)提升路徑[7]。

現(xiàn)有研究取得了豐碩成果,為后續(xù)研究提供了有益的參考和借鑒?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展突飛猛進(jìn),新現(xiàn)象、新問題層出不窮,因此有必要把握網(wǎng)絡(luò)空間的特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律,抓住互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對(duì)思想政治教育發(fā)展的新要求,繼續(xù)深入研究網(wǎng)絡(luò)思政話語創(chuàng)新問題。網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)絡(luò)思政話語建構(gòu)和創(chuàng)新的空間場(chǎng)域,筆者曾在分析網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、自由開放性和跨時(shí)空性等一般性特征的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):網(wǎng)絡(luò)空間是一種“虛擬的實(shí)在”,是一種“流動(dòng)的質(zhì)”,網(wǎng)絡(luò)自由是一種“有限的自由”,網(wǎng)絡(luò)交往是一種“無中心的交互”,社會(huì)性是網(wǎng)絡(luò)空間的本質(zhì)屬性[8],這也決定了其自身的意識(shí)形態(tài)性。正是基于網(wǎng)絡(luò)空間的基本特征和運(yùn)行規(guī)律,本文著力從網(wǎng)絡(luò)化、生活化和國際化三重向度展開對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語創(chuàng)新的探究。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的“網(wǎng)絡(luò)化”轉(zhuǎn)換

網(wǎng)絡(luò)思政話語的“網(wǎng)絡(luò)化”轉(zhuǎn)換是全方位的,主要表現(xiàn)在話語的表現(xiàn)形式、敘事風(fēng)格和語言表達(dá)等方面。

(一)話語的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)換

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,人們對(duì)信息和知識(shí)的檢索、獲取、選擇和使用已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng),乃至產(chǎn)生了對(duì)網(wǎng)絡(luò)的高度依賴。在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息格局中,思想政治教育信息如何才能吸引人們的注意力,成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須思考的課題。適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的特點(diǎn),在思想政治教育話語的表現(xiàn)形式上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)。事實(shí)上,網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已為這種話語創(chuàng)新提供了越來越多、越來越好的平臺(tái)和資源。這要求教育者秉持“綜合化”的理念,綜合運(yùn)用文字、圖片、音視頻等符號(hào)形式,豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的表達(dá)和呈現(xiàn)方式。同時(shí),還要依據(jù)教育目標(biāo),結(jié)合教育對(duì)象的特點(diǎn),對(duì)話語內(nèi)容展開“網(wǎng)絡(luò)化”的加工和再創(chuàng)作,以增強(qiáng)話語自身的趣味性、生動(dòng)性和靈活性。如對(duì)于黨和政府的一些重大會(huì)議、決策等,由于內(nèi)容量大、政治性強(qiáng),在新聞報(bào)道或是理論宣傳的時(shí)候,經(jīng)常使用“圖解”的方式,直觀、簡(jiǎn)練而又準(zhǔn)確地向網(wǎng)民傳達(dá)信息,就是一種很好的網(wǎng)絡(luò)化表達(dá)方式。再如,一些“燃爆”網(wǎng)絡(luò)的作品,如專題片《馬克思是對(duì)的》、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫《領(lǐng)風(fēng)者》、網(wǎng)絡(luò)音樂作品《馬克思是個(gè)九零后》《擼起袖子加油干》等,在網(wǎng)絡(luò)上吸引了大量網(wǎng)民的關(guān)注,從而發(fā)揮出較好的思想政治教育效果。話語是打開人的思想和思維世界的一把鑰匙。事實(shí)證明,有效利用圖像影音、虛擬現(xiàn)實(shí)等新媒體技術(shù),能夠豐富和完善話語表現(xiàn)形式,在教育者和受教育者之間搭建起一個(gè)全新的、網(wǎng)絡(luò)化的交流和互動(dòng)平臺(tái),從而起到事半功倍的話語傳播效果。

(二)話語的敘事風(fēng)格轉(zhuǎn)換

思想政治教育的話語風(fēng)格直接受到話語本身的意識(shí)形態(tài)屬性的影響。傳統(tǒng)的話語敘事風(fēng)格在語言嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的同時(shí),也給人們留下一些刻板印象,甚至有人用“假、大、空”來形容思想政治教育的話語特征(盡管這種認(rèn)識(shí)存在明顯的偏見)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展激發(fā)了網(wǎng)民的話語意識(shí),在一定程度上帶來了話語的解放,他們不僅善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法,而且不再拘泥于傳統(tǒng)的話語方式,一種更為個(gè)性化、更為自由自主的話語風(fēng)格呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間之中。與此同時(shí),網(wǎng)絡(luò)所呈現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)也發(fā)生了諸多變化,如“網(wǎng)絡(luò)圈群”現(xiàn)象的出現(xiàn)?；诓煌呐d趣、愛好、取向(特別是價(jià)值取向)等,在網(wǎng)絡(luò)空間中聚集起不同的“圈群”,實(shí)質(zhì)上就是不同的網(wǎng)絡(luò)社交圈子?！叭θ骸彼蔑@的群體效應(yīng)非常容易形成固化的價(jià)值取向,從而產(chǎn)生對(duì)其他價(jià)值的排斥性。而這種深層次的價(jià)值取向就會(huì)在形式上影響到他們的話語風(fēng)格。實(shí)現(xiàn)話語自身的“網(wǎng)絡(luò)化”轉(zhuǎn)向,需要敏感地捕捉這種變化,有針對(duì)性地展開深入的觀察和思考,適時(shí)地改變既有的話語敘事風(fēng)格,以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)主體特別是青年群體的話語表達(dá)方式和習(xí)慣。這些都要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不能“閉著眼睛”講話,而是要積極改變自身的話語敘事方式,突出個(gè)體性、趣味性,把宏大敘事轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)微敘事,形成一種既嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、科學(xué)又輕松、活潑、幽默的話語風(fēng)格,把思想性和趣味性有機(jī)結(jié)合起來。在這方面,許多思想政治教育者做出了積極的探索和嘗試,如高校一些思政課教師通過微博、微信公眾號(hào)或抖音等平臺(tái)定時(shí)發(fā)布和更新思政內(nèi)容,且在話語風(fēng)格上體現(xiàn)了輕松、活潑、幽默的一面,受到大學(xué)生群體的廣泛歡迎,取得了良好的思想政治教育效果。

(三)話語的語言表達(dá)轉(zhuǎn)換

語言是話語的核心載體,任何話語都要以一定的語言形式表達(dá)出來。同樣的思想或觀點(diǎn),可以通過不同的語言形式和風(fēng)格表達(dá)出來。語言不是一成不變的,而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。實(shí)現(xiàn)話語的創(chuàng)新發(fā)展,要認(rèn)真考察話語環(huán)境和語言自身的變化。事實(shí)上,伴隨人們參與網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐的深入,網(wǎng)絡(luò)語言作為一種新的話語表達(dá)方式不僅改變了傳統(tǒng)的語言形式和結(jié)構(gòu),也給網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的創(chuàng)新發(fā)展帶來契機(jī)。正如有學(xué)者指出,網(wǎng)絡(luò)語言在一定程度上為思想政治教育提供了豐富的話語資源,同時(shí)使其話語表達(dá)的空間得到積極拓展[9]。

網(wǎng)絡(luò)語言的來源是多樣的,形式也是多變的。有的屬于舊詞新意,如“安排”“躺平”等;有的屬于諧音,如“3Q”“IC”“童鞋”“黑鳳梨”“猴賽雷”等;有的屬于象形,如“Orz”等;有的屬于外語的轉(zhuǎn)移,如“emo”等;有的屬于語言的簡(jiǎn)化拼接,如“yyds”“然并卵”“城會(huì)玩”“人艱不拆”等;還有的就是純粹的符號(hào),如各種表情符號(hào)等。這些網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn)主要表達(dá)了網(wǎng)民在認(rèn)知自我和社會(huì)時(shí)所表現(xiàn)出來的一種情緒、情感、態(tài)度,在形式上新穎、簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵豐富、形象生動(dòng),便于網(wǎng)絡(luò)交流。它們雖然突破了既有的語言規(guī)則,具有明顯的后現(xiàn)代特征,在一定程度上解構(gòu)了傳統(tǒng)話語,但作為網(wǎng)絡(luò)交流語言已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)語言的使用創(chuàng)設(shè)了一種新的網(wǎng)絡(luò)話語環(huán)境,在教育者和受教育者之間建立起一種具有親和力的交流語境。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要把一些網(wǎng)絡(luò)語言引入到自身的話語體系之中,乃至對(duì)其進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造,從而賦予網(wǎng)絡(luò)語言以思想政治教育的意義。事實(shí)上,網(wǎng)絡(luò)流行語能夠被網(wǎng)民普遍認(rèn)可,并具有積極的價(jià)值和意義,就可以轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胝谓逃脑捳Z。如“給力”“打call”“點(diǎn)贊”等。如果思想政治教育者不能理解、把握和運(yùn)用好這些網(wǎng)絡(luò)語言,就容易造成溝通障礙;運(yùn)用得好,就容易形成情感共鳴,強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果。當(dāng)然,網(wǎng)絡(luò)語言有生動(dòng)、鮮活的一面,也有庸俗、低俗的一面。把網(wǎng)絡(luò)語言融入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語需要辯證對(duì)待,做到對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行分類、辨明,轉(zhuǎn)化語義,增強(qiáng)闡釋力。同時(shí),一些網(wǎng)絡(luò)熱詞的出現(xiàn)往往也在深層次上反映了一定的社會(huì)問題,體現(xiàn)了人們特定的思想觀念和現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)思政話語的創(chuàng)新過程中,需要從形式到內(nèi)涵對(duì)之進(jìn)行深入考察。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的“生活化”轉(zhuǎn)換

毫無疑問,網(wǎng)絡(luò)已然成為現(xiàn)代社會(huì)絕大多數(shù)人與世界聯(lián)系的重要方式。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要把網(wǎng)絡(luò)空間中“現(xiàn)實(shí)的人”作為邏輯的起點(diǎn),考察其思想和行為特征。換言之,網(wǎng)絡(luò)思想政治教育一定要關(guān)注人們的網(wǎng)絡(luò)生活,只有從生活實(shí)際出發(fā),才能產(chǎn)生感染力和影響力。就網(wǎng)絡(luò)思政話語自身而言,其內(nèi)涵和彰顯的“意義世界”,離不開網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)踐。擺脫單調(diào)、呆板的話語形式,讓話語充滿活力,就是要使之扎根于現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)生活。無視網(wǎng)絡(luò)生活這個(gè)“活水源頭”,就無所謂網(wǎng)絡(luò)思政話語的創(chuàng)新與發(fā)展。

(一)在網(wǎng)絡(luò)生活中挖掘話語資源

與現(xiàn)實(shí)日常生活一樣,網(wǎng)絡(luò)生活同樣充滿著“煙火之氣”。因?yàn)?網(wǎng)絡(luò)生活從來都不是孤立的、靜止的,它同現(xiàn)實(shí)的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。在“虛實(shí)共在”的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)之下,人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)都會(huì)以不同的方式、在不同意義上映射到網(wǎng)絡(luò)空間之中。從日常生活中的“小情緒”,到針對(duì)社會(huì)問題、時(shí)政熱點(diǎn)的“深刻洞見”,人們無時(shí)無刻不在通過互聯(lián)網(wǎng)讓自我與世界聯(lián)系起來。而所有的體驗(yàn)都會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)話語表現(xiàn)出來。它不僅創(chuàng)生出許多新式的網(wǎng)絡(luò)語言,還在話語敘事的過程中,表達(dá)出一定的價(jià)值觀念和立場(chǎng)。面向不斷展開的網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐,網(wǎng)絡(luò)話語自身也不斷得到革新。一些日常生活中形成的話語進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間,成為網(wǎng)絡(luò)話語。一些網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中形成的網(wǎng)絡(luò)話語,也會(huì)不斷進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的日常生活。這種交互關(guān)系,促使網(wǎng)絡(luò)話語不斷發(fā)展,積累了豐富的話語資源。思政工作者需要進(jìn)入這種交往互動(dòng)過程之中,從網(wǎng)絡(luò)生活中挖掘鮮活的話語資源。具體而言,要考察和利用好網(wǎng)絡(luò)話語的主體資源,特別是在網(wǎng)絡(luò)參與者中培養(yǎng)一批“網(wǎng)絡(luò)積極分子”,使其在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)實(shí)踐中發(fā)揮出能動(dòng)主體的作用;要改變和完善網(wǎng)絡(luò)話語環(huán)境,既要體現(xiàn)開放性、包容性,又要體現(xiàn)原則性。弘揚(yáng)正能量話語,打擊負(fù)能量話語,刺破虛假的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語泡沫,營造良好的話語空間秩序;要挖掘和整合網(wǎng)絡(luò)話語媒介,特別是在自媒體等新興媒介中尋找網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的替代性資源;要豐富和充實(shí)網(wǎng)絡(luò)話語的形式與內(nèi)容,使之在形式上更加規(guī)范,內(nèi)容上更加優(yōu)化。從評(píng)論區(qū)的評(píng)論、各種博客和微博,到網(wǎng)紅的直播、各類網(wǎng)絡(luò)視頻等,雖然它們展示出來的網(wǎng)絡(luò)話語“魚龍混雜”,但思政工作者要能夠從中發(fā)現(xiàn)、挖掘、整理和創(chuàng)新其中蘊(yùn)含的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語資源。這些話語凝聚著時(shí)代的縮影,記錄著社會(huì)的觀察,蘊(yùn)含著生活的體悟[10],無論在形式上還是內(nèi)容上都體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)空間中的“民間智慧”,取之不盡、用之不竭。思政工作者要避免負(fù)面話語帶來的弊端,同時(shí)把有思想、有智慧的話語元素充實(shí)到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語體系中。

(二)形成通俗易懂的生活話語

面對(duì)虛擬化的網(wǎng)絡(luò)空間,把思想政治教育的學(xué)科話語、教學(xué)話語、宣傳話語等話語形式直接照搬到網(wǎng)絡(luò)空間中,顯然是行不通的。一方面,網(wǎng)絡(luò)參與主體話語權(quán)的崛起,在精英話語和大眾話語之間形成了一定的“隔閡”。反映到思想政治教育領(lǐng)域,教育者與受教育者之間的話語矛盾就被凸顯出來。簡(jiǎn)單來說,就是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者所言說和傳播的,不一定是受教育者愿意或能夠接受的,甚至在某種情況下呈現(xiàn)出對(duì)抗性的關(guān)系。另一方面,網(wǎng)絡(luò)參與主體在綜合素養(yǎng)上也是參差不齊,在教育水平、領(lǐng)悟能力和思想境界等方面存在較大差異。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要“曉之以理、動(dòng)之以情”,但人們所秉持的“理”與內(nèi)涵的“情”總是因個(gè)體或群體的差異而不同。如何讓網(wǎng)絡(luò)思政話語能夠得到受眾的普遍接受與認(rèn)可,在眾多差異中尋求“最大公約數(shù)”,在“理”上達(dá)成共識(shí),在“情”上實(shí)現(xiàn)“共情”,都需要思想政治教育者在話語創(chuàng)新上做好功課。這要求教育者把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的學(xué)科話語、政治宣傳話語等轉(zhuǎn)換為生活化的話語,通過通俗易懂的方式表達(dá)出來。在這方面已有很多成功的案例,如“獲得感”“主心骨”“定盤星”“擼起袖子加油干”“打鐵還需自身硬”“蒼蠅老虎一塊打”等,這些生活化的話語表達(dá)方式,不僅在現(xiàn)實(shí)生活中成為流行語,也都成為網(wǎng)絡(luò)流行語,發(fā)揮出積極的思想政治教育效果,展現(xiàn)了生活化話語的特殊魅力所在。陳先達(dá)先生在談到撰寫文章的時(shí)候,提出“淺入淺出沒水平,淺入深出低水平,深入淺出才是高水平”的觀點(diǎn)[11]。其實(shí),對(duì)于做好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作而言,由于教育者直接面向網(wǎng)絡(luò)空間中的人,更應(yīng)該做到“深入淺出”。換言之,網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的“理”要有學(xué)理深度,要有科學(xué)性,但把“理”講出來的方式要防止抽象、晦澀,而是要帶著“情”把它通俗易懂地表達(dá)出來,這樣才能拉近教育者與受教育者的距離,才能讓受教育者感受到理論的“溫度”,進(jìn)而產(chǎn)生親和力。這要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育深入網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)踐,能夠用生活化的話語講好中國故事、解讀中國實(shí)踐、宣傳中國理論;能夠用生活化的話語講述網(wǎng)絡(luò)生活,以簡(jiǎn)練、鮮活、生動(dòng)的話語表達(dá)生活中蘊(yùn)藏的道理、哲理,從而更好地引導(dǎo)人們體驗(yàn)、反思乃至超越網(wǎng)絡(luò)生活,進(jìn)而擺脫網(wǎng)絡(luò)生活中平庸、無聊、單調(diào)的一面,過一種真正有意義的網(wǎng)絡(luò)生活[12]。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的“國際化”轉(zhuǎn)換

全球化時(shí)代,思想政治教育不僅對(duì)內(nèi),還要對(duì)外?；ヂ?lián)網(wǎng)的跨時(shí)空性,解構(gòu)了地域的物理意義,真正把地球變成“地球村”,也使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育面臨一個(gè)跨越時(shí)空性的全球文化環(huán)境。在這種網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中,既有不同文化的交流與融匯,也有不同文化的碰撞與沖突。文化的核心就是意識(shí)形態(tài)。面對(duì)國際輿論環(huán)境的風(fēng)起云涌,網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為國際間意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要場(chǎng)域。這要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育秉持全球化、國際化視野,實(shí)現(xiàn)自身話語的“國際化”轉(zhuǎn)換,以期在網(wǎng)絡(luò)空間中做好對(duì)外的意識(shí)形態(tài)工作。

(一)塑造開放的對(duì)話性話語空間

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的過程,在一定意義上就是教育者與教育對(duì)象圍繞一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)等交流互動(dòng)的過程。思想觀念等方面的差異正是思想政治教育存在和發(fā)揮作用的必要所在。沒有差異、沒有交鋒也就無法體現(xiàn)思想政治教育的意義與價(jià)值。在國際層面上,思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德和法律規(guī)范等的差異性更為突出,加強(qiáng)彼此之間的對(duì)話和溝通顯得更為重要,這需要積極塑造一個(gè)開放的對(duì)話性話語空間。

其一,網(wǎng)絡(luò)思政話語的對(duì)話本質(zhì)上就是價(jià)值觀的對(duì)話,而不同的國家和民族所秉持的核心價(jià)值觀是不同的。習(xí)近平總書記也指出:“價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同,產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)?！盵1]171它體現(xiàn)在不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰之中,并決定了人們的思維和行為方式、話語表達(dá)方式等。因此,開放性的對(duì)話首先就是要彼此了解、相互尊重,也要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者能夠系統(tǒng)研究和掌握國外文化的特點(diǎn),對(duì)目標(biāo)受眾從思想到行為都能有較為深入的認(rèn)知和準(zhǔn)確的判斷。其次是堅(jiān)持“求同存異”的基本原則,把開放性的對(duì)話和交往建立在核心價(jià)值的共識(shí)之上。具體而言,就是把對(duì)話建立在“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”這一全人類的共同價(jià)值基礎(chǔ)之上。有了基本的價(jià)值共識(shí),人們就可以在自由、民主的話語氛圍中展開平等對(duì)話。

其二,網(wǎng)絡(luò)思政話語的對(duì)話是不同文明形態(tài)的對(duì)話。網(wǎng)絡(luò)空間中的思想政治教育話語,在形式上表現(xiàn)為一定的語言、風(fēng)格、邏輯等,其背后反映了不同的文明形態(tài)。世界上的文明形態(tài)有很多種,除了中國文明,還有印度文明、歐洲文明、美洲文明、非洲文明等。在長期的歷史實(shí)踐中形成的不同文明形態(tài),有各自的特質(zhì)。他山之石,可以攻玉。建立開放的對(duì)話性話語空間就是要積極吸收全人類的文明成果,不斷豐富網(wǎng)絡(luò)思政的話語內(nèi)涵,讓其充滿全球文明元素。

其三,網(wǎng)絡(luò)思政話語的對(duì)話還是現(xiàn)實(shí)利益的對(duì)話。在現(xiàn)實(shí)性上,由于不同國家和民族間在經(jīng)濟(jì)政治制度和發(fā)展水平、社會(huì)文化和宗教信仰等方面的巨大差異,給實(shí)現(xiàn)彼此之間的平等對(duì)話帶來諸多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。但全球化的發(fā)展以及信息技術(shù)的進(jìn)步,又為彼此之間尋找到利益共同點(diǎn)提供了現(xiàn)實(shí)條件。面對(duì)需要共同努力才能克服的全球性問題,各種國際間的合作交流平臺(tái)也在實(shí)踐中逐步建立起來。事實(shí)證明,人們對(duì)某種價(jià)值觀念和思想文化的認(rèn)可與接受,總是同自身的實(shí)際利益相聯(lián)系。馬克思也直接指出:“‘思想’一旦離開‘利益’,就一定會(huì)使自己出丑?！盵13]由此,塑造一種開放式對(duì)話性話語空間,需要掌握好利益平衡杠桿,從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等利益點(diǎn)出發(fā),圍繞國際層面上大家共同關(guān)心的全球性話題,積極表達(dá)中國主張,傳播中國理念。

另外,這種開放性的對(duì)話不是抽象的,而是具體的,在展開全球性對(duì)話的過程中需要積極利用好各種話語載體和話語資源。中國具有五千多年的文明史,形成了獨(dú)具特色的中華文化,具體表現(xiàn)為陶瓷文化、戲曲文化、功夫文化、飲食文化、中醫(yī)藥文化等諸多文化形式。這些文化形式受到國外網(wǎng)民的關(guān)注度比較高,許多人也把它們視為中國特有的文化符號(hào)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,思政工作者要通過各種形式把這些文化符號(hào)投射到網(wǎng)絡(luò)空間中去,并把思想政治教育元素滲入其中,通過文化交流的方式達(dá)到思想政治教育的目的。除了這些較為傳統(tǒng)的文化符號(hào)之外,中國的快速發(fā)展形成了更為現(xiàn)代的標(biāo)志性符號(hào),體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成就、國家的治理方式和中國道路的選擇、政治制度的設(shè)計(jì)等諸多方面。“中國速度”“中國智慧”“中國方案”“中國模式”等已經(jīng)成為國外網(wǎng)民深入了解中國的新標(biāo)簽。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的展開,就是要講好這些中國故事,借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)外傳播出去。這同樣體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的開放性。只有通過塑造開放的對(duì)話性話語空間,才能讓網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語更有力量。

(二)開展系統(tǒng)的策略性話語實(shí)踐

策略指的是為了達(dá)到一定的目的而采取的對(duì)策、謀略等。有學(xué)者指出,策略的適用范圍是全方位、全過程的,網(wǎng)絡(luò)思想政治教育同樣需要講究策略[14]。面對(duì)日益復(fù)雜的國際環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境,創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語,提升網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán),需要增強(qiáng)策略意識(shí),積極應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問題。

首先,增強(qiáng)斗爭(zhēng)意識(shí),展開全面的話語斗爭(zhēng)。伴隨中國的崛起,以美國為首的西方國家為了達(dá)到遏制中國發(fā)展的目的,制造和拋出各種論調(diào)。除了“中國威脅論”“中國崩潰論”“國強(qiáng)必霸論”等,近年來西方國家又到處兜售“中國新帝國主義論”,把中國對(duì)外投資說成是“新殖民主義”,把國際經(jīng)濟(jì)合作(如“一帶一路”)、文化交流(如孔子學(xué)院)等說成是向國外輸出政治模式,搞文化滲透和文化殖民,甚至認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也破壞了全球生態(tài)環(huán)境,如此等等。而他們自己卻秉持“西方中心主義”的觀點(diǎn),擺出不可一世的傲慢姿態(tài),打著人權(quán)、民主、自由等旗號(hào),借助民族、宗教等問題不斷挑起事端,肆意干涉中國內(nèi)政,其抹黑中國、唱衰中國、擾亂中國的險(xiǎn)惡用心昭然若揭。西方國家還憑借信息技術(shù)優(yōu)勢(shì),以“網(wǎng)絡(luò)自由”為掩體,利用各種網(wǎng)絡(luò)媒介和平臺(tái),在網(wǎng)絡(luò)空間中大搞意識(shí)形態(tài)滲透,傳播和推行西方價(jià)值觀念。西方許多媒體也積極配合本國政府的意識(shí)形態(tài)政策,不僅不能客觀地報(bào)道中國,還惡意歪曲事實(shí)設(shè)置媒介議題,挑動(dòng)網(wǎng)絡(luò)輿論。許多不能辨明是非的國內(nèi)外網(wǎng)民一不小心就掉入其設(shè)置的“話語陷阱”。特別是西方網(wǎng)民在西方媒介議題的影響之下,對(duì)中國形成了負(fù)面性的刻板印象,形成不良的網(wǎng)絡(luò)話語環(huán)境,這都嚴(yán)重影響了我國網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全和國家安全。西方國家的這些意識(shí)形態(tài)話語反映了他們頭腦中根深蒂固的冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)思維、零和博弈思維等思維方式。面對(duì)西方國家對(duì)中國道路、中國模式、中國制度的污名化操作,一方面,要用鐵一般的事實(shí)徹底擊垮其一系列謊言,把一個(gè)真實(shí)的中國通過網(wǎng)絡(luò)向國外網(wǎng)友展現(xiàn)出來。另一方面,要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)理論的深入研究,用科學(xué)的理論批判西方自由、民主、人權(quán)等話語的虛偽本質(zhì)。針對(duì)反馬克思主義、反社會(huì)主義的錯(cuò)誤思想和言論,要敢于批判、善于批判,與之展開直接的話語斗爭(zhēng)。然而,做好這一點(diǎn)是非常不容易的,這要求做好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的創(chuàng)新工作,建立適應(yīng)和助力我國外宣工作的網(wǎng)絡(luò)思政話語方式,并利用國際會(huì)議、國際論壇、新聞發(fā)布會(huì)等一切平臺(tái),通過網(wǎng)絡(luò)媒介把中國聲音傳播出去,展示中國良好的國家形象。

其次,增強(qiáng)主動(dòng)意識(shí),形成攻守并進(jìn)的話語策略。對(duì)外做好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)建設(shè),需要切實(shí)增強(qiáng)主動(dòng)意識(shí)。西方國家拋出的各種論調(diào)給我國造成話語困境,也給我國的意識(shí)形態(tài)工作帶來深刻啟示,就是要增強(qiáng)話語設(shè)置的主動(dòng)性,被動(dòng)就要挨打。同時(shí),還要客觀面對(duì)“西強(qiáng)東弱”的話語鴻溝,循序漸進(jìn)地展開具體工作,切勿急躁冒進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),做好宣傳思想工作要“因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”[1]153,根本上就是強(qiáng)調(diào)這種主動(dòng)精神。正所謂“兵無常勢(shì),水無常形”[15](《孫子兵法·虛實(shí)篇》),總體上,我們要結(jié)合具體情況,主動(dòng)應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問題,在話語策略上體現(xiàn)出攻守并進(jìn)的靈活性。只有如此,才能在日益復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)格局中爭(zhēng)奪國際話語權(quán)。在具體的網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐中,要利用好國外社交平臺(tái)(如臉書、推特、優(yōu)兔等),特別是圍繞國際輿論場(chǎng)上的熱點(diǎn)話題,通過各種話語方式發(fā)出中國聲音,展示中國形象。如面對(duì)全球性的新冠肺炎感染,中國采取了強(qiáng)有力的防疫政策并取得了卓著的成效。但國外一些勢(shì)力惡意抹黑中國防疫政策和防疫效果,制造了許多網(wǎng)絡(luò)謠言。針對(duì)此,新華社制作并在推特賬號(hào)上推送了《病毒往事》《疫苗大戰(zhàn)病毒》等動(dòng)畫短視頻,受到海外網(wǎng)友的熱捧,對(duì)于澄清事實(shí)、辨明是非發(fā)揮了積極作用。對(duì)一些受到國外網(wǎng)友密切關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn),還要學(xué)會(huì)“借題發(fā)揮”,把話題內(nèi)含的思想政治教育意義挖掘出來。如,2021年,一支從西雙版納出發(fā)的大象“旅行團(tuán)”,成為全球網(wǎng)友的關(guān)注點(diǎn)。這群一路“逛吃”的野生象,雖然對(duì)所到之處造成一定程度的破壞和影響,但并沒有受到暴力驅(qū)逐,相反卻受到高規(guī)格的特殊待遇,展示了人與大象和諧共存的生態(tài)圖景。無論主流媒體還是自媒體都積極關(guān)注了這個(gè)特殊的“旅行團(tuán)”,通過話語傳播,把中國人的生態(tài)理念和保護(hù)自然生態(tài)的努力展現(xiàn)給全球網(wǎng)民,發(fā)揮出良好的思想政治教育效果。另外,這種主動(dòng)意識(shí)要求我國能夠主動(dòng)設(shè)置話題,在主動(dòng)出擊中建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的國際話語權(quán)。如美國長期以“人權(quán)教師爺”的姿態(tài)無端指責(zé)中國人權(quán)建設(shè),自己的人權(quán)建設(shè)卻是劣跡斑斑。國務(wù)院新聞辦公室于2023年3月28日發(fā)表的《2022年美國侵犯人權(quán)報(bào)告》,就詳盡揭露了美國人權(quán)存在的各種現(xiàn)實(shí)問題。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的建設(shè)過程中,要審時(shí)度勢(shì),根據(jù)具體的國內(nèi)外環(huán)境和目標(biāo)受眾的特點(diǎn),或以攻為守,或以守為攻,做到攻守并進(jìn)。只有如此,才能讓世界傾聽中國的聲音,讓世界了解中國思想、理念和政策。

最后,增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí),打造協(xié)同合作的話語圈子。提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語建設(shè)的國際化水平,是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程。為此,要建立一支高水平的國際化運(yùn)營團(tuán)隊(duì),加強(qiáng)多方面的協(xié)同合作。一方面,政府相關(guān)職能部門(特別是外宣部門)、各類思想政治教育組織和機(jī)構(gòu)、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等能夠齊心協(xié)力、密切配合,為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語建設(shè)提供強(qiáng)有力的組織保證;另一方面,主流媒體與自媒體也要互通有無、加強(qiáng)合作。主流媒體具有業(yè)務(wù)素養(yǎng)高、社會(huì)資源多等優(yōu)點(diǎn),國內(nèi)主流媒體應(yīng)通過各種渠道加強(qiáng)同境外主流媒體的合作(特別是那些認(rèn)同中國模式,對(duì)中國懷有友好情感的境外媒體),建構(gòu)起自己的媒介“朋友圈”。與作為“正規(guī)軍”的主流媒體相比,自媒體具有布局分散、運(yùn)營靈活等長處。不僅是國外的自媒體,還有那些生活在中國的國外朋友建立或使用的自媒體。比如,杰森·萊特富特(Jason Lightfoot)就是一位長期生活在中國、擁有眾多粉絲的英國視頻博主。截至2023年3月28日,他在抖音賬號(hào)“Jason在中國”上的粉絲數(shù)量達(dá)到203萬,獲贊984.8萬次,在國內(nèi)外網(wǎng)友中具有很大的影響力。而他把自己在中國的真實(shí)所見所聞,通過短視頻的方式在網(wǎng)絡(luò)上傳播,對(duì)于讓網(wǎng)民(特別是國外網(wǎng)民)了解一個(gè)真實(shí)的中國發(fā)揮了積極作用。他們作為網(wǎng)絡(luò)流量的代表,擁有大量的話語資源。因此,要充分利用他們的話語資源,與主流媒體形成一種合力;同時(shí),由于國際化話語建設(shè)的復(fù)雜性、系統(tǒng)性,不僅要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育專業(yè)人才的核心作用,還需要翻譯人才、技術(shù)人才、文化人才、媒體人才等人力資源的支持。在對(duì)外的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐過程中,首當(dāng)其沖要解決的就是話語的語言翻譯問題。不同國家和民族語言不同,語言背后彰顯的文化、政治等也不同。由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的特殊性,在外宣翻譯過程中,既要保留話語原意,又要對(duì)話語內(nèi)含的政治立場(chǎng)準(zhǔn)確把握,并充分考慮閱讀者的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思維特點(diǎn)等,進(jìn)而從“適應(yīng)性”的角度轉(zhuǎn)化話語表達(dá)的語氣、語態(tài)。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)有效的互動(dòng)。語言表達(dá)上的任何疏漏,都有可能造成負(fù)面的效果?？傊?實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的國際化轉(zhuǎn)換,需要打造一個(gè)協(xié)同力強(qiáng)的話語圈子。只有如此,才能以更多的渠道、更強(qiáng)的話語影響力闡明中國立場(chǎng)、傳播中國觀念、展現(xiàn)中國形象。

四、結(jié) 語

話語不是抽象的,任何話語的形成和運(yùn)用總是在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)中展開的。網(wǎng)絡(luò)空間的形成使得思想政治教育獲得了新的話語場(chǎng)域,為其話語的自我重構(gòu)提供了新的空間條件。思想政治教育話語具有專業(yè)性、規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性,體現(xiàn)出自身學(xué)科和專業(yè)的特質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。事實(shí)上,如何把教育內(nèi)容有效傳遞給受教育者,是一門實(shí)踐中的藝術(shù),需要在具體的語境之中來完成自身話語的有效轉(zhuǎn)換。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育而言,面對(duì)從現(xiàn)實(shí)空間到網(wǎng)絡(luò)空間的“空間轉(zhuǎn)向”,人自身的存在狀態(tài)和交往方式、思維方式等發(fā)生深刻變化,需要切實(shí)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的“網(wǎng)絡(luò)化”“生活化”和“國際化”轉(zhuǎn)換,把專業(yè)性、規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性的網(wǎng)絡(luò)思政話語轉(zhuǎn)化為受教育者容易接受、樂意接受的話語形式。這樣,網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語才能產(chǎn)生吸引力和影響力,進(jìn)而提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。伴隨網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展,特別是人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的廣泛運(yùn)用,會(huì)在更深層次上改變網(wǎng)絡(luò)思政的話語環(huán)境和話語方式,因此必須密切關(guān)注現(xiàn)實(shí),明確問題導(dǎo)向,不斷把網(wǎng)絡(luò)思政話語研究推向深入。