何玉花

(安徽文達(dá)信息工程學(xué)院 大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部,安徽 合肥 231201)

托爾斯泰的作品《復(fù)活》是一部具有對(duì)倫理道德進(jìn)行深刻思考的經(jīng)典小說(shuō),這部作品以其豐富的人物描繪和情節(jié)設(shè)定,勾勒出了一幅深入骨髓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖像。小說(shuō)所傳達(dá)的倫理道德觀念,究竟是何種觀念,對(duì)今天的生活又有何種啟示,一直是文學(xué)評(píng)論者關(guān)注的焦點(diǎn)。深入解讀《復(fù)活》的倫理道德思想,首先需要回到19世紀(jì)末的俄國(guó)社會(huì)。這個(gè)時(shí)期的俄國(guó)社會(huì)正處在劇變的邊緣,傳統(tǒng)的貴族統(tǒng)治制度正面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn),而新興的資本主義尚未確立。在這樣的社會(huì)大背景下,《復(fù)活》的主人公代表的自我救贖和人的道德復(fù)蘇的情節(jié),就顯得尤為引人注目[1]。同時(shí),近幾十年來(lái),《復(fù)活》在文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的視角下受到了越來(lái)越多的關(guān)注。學(xué)者們對(duì)托爾斯泰的道德觀,特別是對(duì)罪和罰、惡與善的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了深入地挖掘和分析。然而,盡管這些研究提供了許多寶貴的視角,但在如何全面準(zhǔn)確地理解和解讀《復(fù)活》的倫理道德思想這個(gè)問(wèn)題上,學(xué)界仍存在著較大的爭(zhēng)議。例如,有些研究過(guò)于強(qiáng)調(diào)托爾斯泰的個(gè)人道德觀,而忽視了他在揭示社會(huì)問(wèn)題上的深刻見(jiàn)解;還有一些研究則過(guò)于注重理論分析,而缺乏對(duì)小說(shuō)具體情境的解讀等。

對(duì)《復(fù)活》的倫理道德思想進(jìn)行文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角的解讀,不僅對(duì)于理解托爾斯泰的創(chuàng)作意圖和作品的額人文價(jià)值具有重要的意義,同時(shí)也對(duì)于審視當(dāng)下社會(huì)的倫理道德問(wèn)題,提供了重要的思考角度。

一、托爾斯泰作品中倫理道德思想的文學(xué)表現(xiàn)

(一)《復(fù)活》中批判現(xiàn)實(shí)主義的體現(xiàn)

在托爾斯泰的眾多作品中,《復(fù)活》充分表現(xiàn)了其倫理道德思想。小說(shuō)以非常獨(dú)特的批判現(xiàn)實(shí)主義手法闡述了道德與人性的復(fù)雜關(guān)系,《復(fù)活》中滿(mǎn)溢著批判現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵,托爾斯泰對(duì)貴族階層的無(wú)情揭露,對(duì)司法系統(tǒng)的狠烈諷刺以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深度挖掘,都充分體現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義的特征。他不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的剖析,更是通過(guò)文學(xué)的形式反映了現(xiàn)實(shí)生活中的疾苦與不公[2]。托爾斯泰透過(guò)主人公聶赫留朵夫的視角,揭示了貴族階層的墮落與腐敗。聶赫留朵夫原本屬于上層貴族,卻因一時(shí)沖動(dòng)損害了無(wú)辜女性馬斯洛娃的人生,進(jìn)而使生活陷入混亂。這一層面體現(xiàn)了托爾斯泰對(duì)于貴族階層道德敗壞的批判,表達(dá)了他對(duì)于社會(huì)更公平、更正義的渴望。在對(duì)中間階層的描述中,也表達(dá)出鮮明的批判現(xiàn)實(shí)主義思想。在書(shū)中,托爾斯泰對(duì)法庭系統(tǒng)進(jìn)行了尖銳的諷刺,將其描繪為“毫無(wú)人性的審判機(jī)器”,這種尖銳的描繪無(wú)疑是對(duì)社會(huì)現(xiàn)行法律制度的強(qiáng)烈諷刺和質(zhì)疑。他用陰暗的畫(huà)面,展示了人性在罪惡的沖擊下的脆弱與絕望。托爾斯泰對(duì)底層社會(huì)的描繪中,更為凝重地顯現(xiàn)出批判現(xiàn)實(shí)主義的思想。作中的馬斯洛娃原本是一名普普通通的鄉(xiāng)村姑娘,卻因?yàn)楸簧蠈淤F族誘奸,毀了名譽(yù),只得走上了賣(mài)淫的道路,成為社會(huì)的弱者和受害者。在馬斯洛娃身上,我們看到了社會(huì)底層人民的無(wú)奈和哀怨,以及對(duì)無(wú)情現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈控訴。

(二)《復(fù)活》中倫理道德思想的表現(xiàn)

在托爾斯泰的《復(fù)活》中,倫理道德思想貫穿著全篇。比如人性的偉大和弱小、良知的喚起和毀滅、貴族社會(huì)的虛偽和哀怨、法律公正的崇高和落空等。這些倫理道德元素構(gòu)成了闡述道德復(fù)蘇這個(gè)主題的核心內(nèi)容。

從人性的角度來(lái)看,托爾斯泰以主人公聶赫留朵夫的內(nèi)心沖突、轉(zhuǎn)變和救贖,展示了人性在困境中的掙扎、道德在人性中的顯現(xiàn)。尤其是主人公在做出錯(cuò)誤決定后的深度自我反省,以及最后勇于赴死鄂畢的改變,顯現(xiàn)出人性的道德復(fù)蘇。而托爾斯泰在刻畫(huà)馬斯洛娃時(shí),描繪出她生活的無(wú)奈與悲哀,道出了貴族社會(huì)中階級(jí)制度的無(wú)情與不公。這些比較悲觀的描繪提醒我們?nèi)シ此忌鐣?huì)的不公并追求更為公平的社會(huì)秩序。馬斯洛娃雖生活困苦,但做出拒絕聶赫留朵夫求婚的道德決策,表現(xiàn)出她的高尚道德品質(zhì)以及對(duì)舊社會(huì)的抵抗和挑戰(zhàn),這些都充分展現(xiàn)了倫理道德思想在作品中的體現(xiàn)。托爾斯泰借用諸如法庭、監(jiān)獄等場(chǎng)景,討論了對(duì)于法律公正的理念,提出了對(duì)人性寬恕和包容的倫理觀。他對(duì)法庭和監(jiān)獄的批判,展示了他對(duì)當(dāng)時(shí)的司法制度的不滿(mǎn)和對(duì)法律公正的追求,庭審過(guò)程中,法官和專(zhuān)家們忙于展示無(wú)關(guān)緊要的特權(quán),卻忽略了真正的目的。在他們看來(lái),權(quán)力是展示地位的工具,而對(duì)焦慮的被告人的關(guān)切已被遺忘。同時(shí),他通過(guò)主人公聶赫留朵夫?qū)τ谵r(nóng)村生活的溫情描繪,彰顯了人性的光明面,以及人性對(duì)自然、社會(huì)乃至命運(yùn)的敬畏和感恩,這也是一種深刻的倫理表達(dá)?！稄?fù)活》以聶赫留朵夫最后選擇流放的結(jié)局,傳達(dá)出道德復(fù)蘇的思想。也就是說(shuō),即便在罪惡和墮落的深淵中,只要有愛(ài),人性就有希望[3]。這種對(duì)道德恢復(fù)的強(qiáng)烈期待和樂(lè)觀主義色彩,也是托爾斯泰作品中的重要倫理道德思想。

二、《復(fù)活》中托爾斯泰的道德觀

(一)對(duì)舊社會(huì)體制的深刻批判

《復(fù)活》最突出的道德觀表現(xiàn)就在于托爾斯泰對(duì)舊社會(huì)體制的批判。全書(shū)都能看出托爾斯泰對(duì)當(dāng)時(shí)的法律制度的痛斥,他通過(guò)對(duì)冤案的描寫(xiě),展現(xiàn)了沙皇俄國(guó)統(tǒng)治下的司法機(jī)構(gòu)對(duì)人民的殘酷壓迫,并明確指出這是導(dǎo)致社會(huì)不公和道德墮落的主要原因。這樣的描繪是在呼喚人們覺(jué)醒,去反對(duì)舊的社會(huì)體制,去追求一個(gè)更為公正、公平的世界。

在人物的社會(huì)階層構(gòu)設(shè)上,聶赫留朵夫和馬斯洛娃代表了貴族階層和底層民眾階層。對(duì)貴族生活的描繪,同樣是他批判舊社會(huì)體制的重要手法,貴族社會(huì)的繁榮并不能掩蓋其腐敗的事實(shí),托爾斯泰在揭示這種腐敗時(shí),進(jìn)一步提出了道德的觀念,即所有的人都應(yīng)該獲得尊嚴(yán)和尊重,所有的人都有權(quán)利追求自己的幸福生活。這種獨(dú)特的道德觀極大地激發(fā)了人們對(duì)公正、公平社會(huì)的渴望,并為此進(jìn)行斗爭(zhēng)。同時(shí),托爾斯泰也對(duì)貧窮和無(wú)知進(jìn)行了深刻描繪和批判,并明確指出這是人類(lèi)道德發(fā)展的主要障礙。他認(rèn)為,無(wú)知導(dǎo)致了貧窮,貧窮又導(dǎo)致了更深一步的無(wú)知,這兩者之間的惡性循環(huán)嚴(yán)重阻礙了人性的發(fā)展和完善。托爾斯泰在此處提出,唯有通過(guò)教育才能真正改變這種惡劣的現(xiàn)狀,唯有教育才能真正提升人類(lèi)道德的境界,并為社會(huì)的公正與公平奠定基礎(chǔ)[4]。

托爾斯泰在《復(fù)活》中所闡述的道德觀,不僅是其個(gè)人對(duì)哲學(xué)的深邃思考的表現(xiàn),也是對(duì)舊社會(huì)體制的有力批判和對(duì)新社會(huì)秩序的殷切期望。其深入的揭示和批判拓寬了對(duì)道德含義的理解,以及對(duì)人性及社會(huì)長(zhǎng)期存在問(wèn)題的思考,為我們提供了一個(gè)重新審視自我與社會(huì)的視角。

(二)宣揚(yáng)“人性的自我完善和復(fù)活”的思想

在《復(fù)活》中,托爾斯泰強(qiáng)調(diào)了“人性的自我完善和復(fù)活”的重要性,他對(duì)于道德的理解并不停留于對(duì)舊社會(huì)體制的批判,更深入地開(kāi)展了對(duì)道德本質(zhì)的探索。這在主人公聶赫留朵夫的轉(zhuǎn)變和實(shí)踐過(guò)程中得到了深入的體現(xiàn)[5]。

聶赫留朵夫作為小說(shuō)的主人公,他的品性和道德觀念的變化是全書(shū)的主線。他從一個(gè)有著貴族自豪感的少年,變成了對(duì)自己過(guò)去行為深感痛恨并尋求道德復(fù)活的成年人。他的轉(zhuǎn)變過(guò)程是痛苦和困難的,但是,他堅(jiān)定的意志和對(duì)于道德價(jià)值的堅(jiān)守,使他最終實(shí)現(xiàn)了自我救贖。這個(gè)過(guò)程反映出托爾斯泰的道德觀點(diǎn),即人性的自我完善和復(fù)活。他認(rèn)為,每個(gè)人都有能力并且應(yīng)該去進(jìn)行道德的自我完善,而這個(gè)過(guò)程往往需要付出極大的努力,甚至可能是一生的奮斗。但只有這樣,人才可能從錯(cuò)誤和痛苦中走出來(lái),實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升,得到真正的救贖[6]。此外,托爾斯泰還強(qiáng)調(diào)道德復(fù)蘇的重要性,道德上犯錯(cuò)是可以被原諒的,關(guān)鍵是要有認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,改正錯(cuò)誤的決心和行動(dòng)。無(wú)論人在生活中犯下多么嚴(yán)重的錯(cuò)誤,只要他愿意承認(rèn)并改正,就可以獲得道德的復(fù)活。這一觀點(diǎn)充滿(mǎn)了對(duì)人性的深深關(guān)懷與熱愛(ài),體現(xiàn)了托爾斯泰積極的道德價(jià)值觀。

總的說(shuō)來(lái),《復(fù)活》通過(guò)主人公聶赫留朵夫的個(gè)人經(jīng)歷,展現(xiàn)了托爾斯泰的道德觀,即同情和尊重每一個(gè)人,鼓勵(lì)人們?nèi)ヅ?去完善自己,去尋求道德的復(fù)蘇。這種人性的自我完善和行動(dòng)的道德復(fù)蘇,使他的作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力,使人們深感他的作品在揭示人性和道德方面的卓越貢獻(xiàn)。

三、《復(fù)活》中的道德哲學(xué)與其社會(huì)背景的關(guān)系

(一)《復(fù)活》中的道德哲學(xué)

《復(fù)活》寫(xiě)作于19世紀(jì)的俄國(guó),在這個(gè)時(shí)期,俄國(guó)正經(jīng)歷著深刻的社會(huì)歷史的變革和思想的覺(jué)醒。而《復(fù)活》描繪了貴族與底層人民的矛盾關(guān)系,對(duì)司法制度以及教育制度的痛斥,凸顯出托爾斯泰深度挖掘的社會(huì)背景,是他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻觀察和批判的反映。

為了更深入地揭示社會(huì)上的不公,托爾斯泰筆下聶赫留朵夫,從初出貴族之家的他,由于環(huán)境的影響而形成傲慢自私的本性,對(duì)農(nóng)奴的壓迫,以及對(duì)馬斯洛娃的傷害,這都是社會(huì)背景影響下個(gè)人道德的失范和墮落。然而也正是這樣的背景,使得聶赫留朵夫覺(jué)醒,開(kāi)始閉門(mén)反思,反觀自我,從而走向了真正的道德復(fù)活。

托爾斯泰對(duì)于貴族社會(huì)的批判,是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不公的直接揭露。他以冷酷的現(xiàn)實(shí)主義筆法,深刻揭示了貴族社會(huì)的道德淪喪和腐敗墮落,清晰地勾勒出那個(gè)時(shí)代社會(huì)背景的真實(shí)面貌。另一方面,他的這些描繪也是將道德問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題緊密相連,以求解決社會(huì)問(wèn)題。托爾斯泰也描繪了馬斯洛娃的坎坷人生,她雖然是社會(huì)底層的一員,但她堅(jiān)韌的性格和對(duì)道德的堅(jiān)守,體現(xiàn)出她的高尚氣質(zhì)。馬斯洛娃在社會(huì)的傾軋中堅(jiān)守道德,拒絕求婚,這展示了她頑強(qiáng)的一面。但作為下層社會(huì)的典型代表,馬斯洛娃一旦被迫進(jìn)入到流放這樣的道德環(huán)境,她無(wú)可避免地?zé)o法通過(guò)任何方式來(lái)改變她的處境,她作為罪犯的道德身份也不可逆轉(zhuǎn)。即使她被誣告,即使有像聶赫留朵夫這樣的貴族來(lái)努力為她申冤,但最后的結(jié)果卻是她依舊以一個(gè)“罪犯”的道德身份被流放到西伯利亞。這一切都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景緊密相關(guān),他通過(guò)描繪馬斯洛娃的命運(yùn),強(qiáng)烈地表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不公的抨擊。

(二)批判現(xiàn)實(shí)主義在《復(fù)活》中的體現(xiàn)

與其說(shuō)馬斯洛娃是聶赫留朵夫生命中的罪惡,不如說(shuō)她是社會(huì)罪惡的產(chǎn)物。因此,聶赫留朵夫的復(fù)活,首先是從對(duì)社會(huì)現(xiàn)存制度的否定與反思開(kāi)始的。作品中對(duì)舊社會(huì)體制的道德虛偽批判主要體現(xiàn)在對(duì)法律、教育、宗教等社會(huì)制度的諷刺上。托爾斯泰通過(guò)描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的法律體制,尤其是刑事審判過(guò)程中的種種不公,讓讀者看到聶赫留朵夫逐漸痛心這舊社會(huì)體制中司法的不公和道德的虛偽。再如,馬斯洛娃雖被視為罪犯,但在讀者眼中,她更像是一位被社會(huì)體制壓迫的受害者。她的犯罪是被迫的,是社會(huì)體制對(duì)其倫理道德的強(qiáng)制操控的結(jié)果,乃至生活無(wú)法進(jìn)行的無(wú)奈抉擇。他之所以選擇批判現(xiàn)實(shí)主義作為他的文學(xué)理論視角,是因?yàn)樗钪挥袕默F(xiàn)實(shí)生活本身出發(fā),以社會(huì)最底層人民的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù),才能真切反映出舊社會(huì)體制的道德虛偽。通過(guò)對(duì)《復(fù)活》中人物遭遇的描繪,托爾斯泰不僅對(duì)聶赫留朵夫的道德淪喪進(jìn)行了剖析,同時(shí)更深層次地對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)體制下的道德秩序進(jìn)行了深刻揭示,并提出了對(duì)現(xiàn)有社會(huì)體制的否定。簡(jiǎn)而言之,批判現(xiàn)實(shí)主義在《復(fù)活》中的體現(xiàn),讓我們清楚地看到了19世紀(jì)俄羅斯舊社會(huì)體制中的道德虛偽,體現(xiàn)在貴族階級(jí)對(duì)自身道德行為的無(wú)視,體現(xiàn)在權(quán)力對(duì)下層人民的壓迫,體現(xiàn)在對(duì)人性與道德的雙重標(biāo)準(zhǔn),以及對(duì)人的生命價(jià)值的忽視。托爾斯泰以細(xì)致入微的描繪,對(duì)舊社會(huì)體制的道德虛偽進(jìn)行了深入地剖析和揭示。

(三)托爾斯泰倫理道德的思想意義

托爾斯泰作為一位思想家,他認(rèn)為擁有道德倫理的人類(lèi)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、公正以及持久的發(fā)展。托爾斯泰的倫理道德思想對(duì)當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀的塑造具有重要影響。他在作品中揭示了人性的墮落與復(fù)蘇,指出只有遵循真理和道德規(guī)范,堅(jiān)守人性之善,才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在的精神升華和社會(huì)的持久發(fā)展。這些觀點(diǎn)讓現(xiàn)代社會(huì)更加重視維護(hù)社會(huì)公正、尊重人權(quán)、保障弱勢(shì)群體的權(quán)益。托爾斯泰的倫理道德思想對(duì)當(dāng)前社會(huì)的倫理道德建設(shè)有著積極的指導(dǎo)意義。在社會(huì)公眾中,弘揚(yáng)托爾斯泰的道德理念,既能夠提升公眾的道德素質(zhì),增強(qiáng)社會(huì)整體的道德意識(shí),也能夠極大地減少社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生,為社會(huì)的持久發(fā)展提供有力保障。在當(dāng)前社會(huì),隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,人們的生活條件得到了極大地改善,但與此同時(shí),道德倫理問(wèn)題日益凸顯。通過(guò)托爾斯泰的道德教育觀,可以使得我們注意到以人為本、注重個(gè)體內(nèi)在道德建設(shè)的重要性。特別值得一提的是,托爾斯泰的倫理道德思想對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的移風(fēng)易俗具有啟示作用。他認(rèn)為,每個(gè)人都應(yīng)該做到從自我內(nèi)心出發(fā),尊重生命,尊重自然,這在一定程度上為當(dāng)前社會(huì)的環(huán)保主義等運(yùn)動(dòng)提供了理論支持。

四、結(jié)語(yǔ)

旨在通過(guò)文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角,深入研究托爾斯泰小說(shuō)《復(fù)活》中的倫理道德思想。采用對(duì)文本深入分析的方法,尤其關(guān)注托爾斯泰對(duì)舊社會(huì)體制的批判,以及他對(duì)“人性的自我完善和復(fù)活”的思想。研究表明,托爾斯泰在《復(fù)活》中對(duì)舊社會(huì)體制的批判表現(xiàn)突出,他揭示了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)如何制約人類(lèi)道德的發(fā)展,以便進(jìn)一步讓人們認(rèn)識(shí)到走向新社會(huì)的必要性。同時(shí),他還強(qiáng)調(diào)了“人性的自我完善和復(fù)活”的重要性,在人物聶赫留朵夫的轉(zhuǎn)變和實(shí)踐過(guò)程中得到了深入體現(xiàn)。然而,本研究也存在一定不足。雖然批判性觀察了《復(fù)活》中的社會(huì)現(xiàn)象,但并未對(duì)其他主題給予足夠的關(guān)注?？傊?托爾斯泰小說(shuō)《復(fù)活》中的倫理道德思想對(duì)于理解其道德觀念,以及深刻認(rèn)識(shí)19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的道德問(wèn)題具有重要的價(jià)值,也對(duì)文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)做出進(jìn)一步的探索。