吳蓉

【導(dǎo)讀】南宋時(shí)期，邊塞詞發(fā)展至首個(gè)高潮。邊塞詞的創(chuàng)作數(shù)量增多，創(chuàng)作主題增加，內(nèi)容情感漸深。詞人以言志抒懷，描繪邊塞的雄健壯闊，形成了以豪放剛健為主的詞風(fēng)。李綱作為南宋初期抗金主戰(zhàn)派代表，其詞作多言志詠懷，詞風(fēng)對(duì)南宋中期辛派邊塞詞的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響?！皠偂焙汀叭帷碧峁┝藘煞N不同的文學(xué)審美體驗(yàn)，“剛”以剛健、陽剛為特點(diǎn)，傳遞出生機(jī)和力量感。李綱以浩然之氣寫詞，以邊塞為題材，不僅有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感，也推動(dòng)了邊塞詞剛健悲壯文風(fēng)的形成。

邊塞詞是以邊塞的人、事、物為主要內(nèi)容。唐五代十國時(shí)期邊塞詞內(nèi)容分為邊塞將士的歌詠、邊疆民眾的心聲的表達(dá)以及征戰(zhàn)妻子的閨怨三類，被視為邊塞詞創(chuàng)作的原始階段。宋朝在邊塞詞發(fā)展上起到了承上啟下的作用?？軠?zhǔn)的《陽關(guān)引》被視為宋代邊塞詞的開篇之作，北宋中期，范仲淹、蘇軾將沉雄豪邁之氣注入邊塞風(fēng)光描寫之中。南宋為邊塞詞創(chuàng)作的高峰時(shí)期，共有116位詞人創(chuàng)作333首邊塞詞。在南宋初期，共有18人創(chuàng)作了72首邊塞詞，其中李綱為南宋初期抗金主戰(zhàn)派人物，創(chuàng)作了9首邊塞詞，分別是《水龍吟·光武戰(zhàn)昆陽》《念奴嬌·漢武巡朔方》《喜遷鶯·晉師勝淝上》《水龍吟·太宗臨渭上》《念奴嬌·憲宗平淮西》《雨霖鈴·明皇幸西蜀》《喜遷鶯·真宗幸澶淵》《喜遷鶯·塞上詞》《蘇武令》，以其剛健雄邁的風(fēng)格馳騁詞壇，對(duì)南宋中期以辛棄疾為代表的“辛派詞人”詞創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們將高亢清越之音融入詞中，創(chuàng)作了大量雄豪壯闊、抒發(fā)抗金報(bào)國情懷和感懷時(shí)事的邊塞詞，形成了一種剛健豪放的詞學(xué)創(chuàng)作風(fēng)貌。

李綱，字伯紀(jì)，邵武人也，自其祖始居無錫，號(hào)“梁溪先生”。父夔，終龍圖閣待制。政和二年（1112年）進(jìn)士第，特旨升甲。宣和七年（1125年），金兵南下，李綱為太常少卿，堅(jiān)持抗戰(zhàn)反對(duì)議和遷都。靖康元年（1126年），金軍進(jìn)圍開封，李綱率兵堅(jiān)守，欽宗即位后，被受命為親征行營使，指揮汴京保衛(wèi)戰(zhàn)，擊退金兵，因主戰(zhàn)遭主和派排擠。高宗即位后，拜尚書右仆射兼中書侍郎，他不顧個(gè)人安危，直言上諫十事，后又力主北上抗金，遭奸臣構(gòu)陷被罷相。建炎元年（1127年），起兵北上勤王，紹興二年（1132年）任宣撫使，掃平各方勢力，但多次遭到罷黜。李綱一生為社稷安民，雖身不用，但其凜然壯志之氣感天動(dòng)地，其著作《梁溪詞》流傳于世。

一、剛與柔的審美感受

剛與柔有著相區(qū)別的審美特征，在詞學(xué)上呈現(xiàn)為兩種不同的風(fēng)貌。從審美體驗(yàn)的角度來看，“剛”代表著生命與力量。清代段玉裁在《說文解字注》中將“剛”解釋為“彊，斷也。彊者，弓有力也。有力而斷之也。周書所謂剛克。引伸凡有力曰剛”，指出“有力為剛”，后人引申為給人帶來的剛健、有力、壯闊、豁達(dá)的情緒體驗(yàn)。而“柔”以陰柔、柔美為主要特征，以含蓄、綿密、淡雅、柔和為感受體驗(yàn)?！皠偂币仓敢环N生生不息、萬物更替的前進(jìn)力量。湯武革命，君權(quán)神授觀念受到?jīng)_擊，“天道”崛起?！吨芤住穼⒋蟮厝f物生生不息的變化引入《周易》的占卜觀念，天道剛健、運(yùn)行不息的思想得到推崇?！叭赵孪嗤贫鳎钕嗤贫鴼q成焉，剛?cè)嵯嗤贫兓伞！薄吨芤住氛J(rèn)為大地萬物生生不息，剛健和陰柔相并而行，整個(gè)天地宇宙在生生不息的變化中存在，形成了中國審美重運(yùn)動(dòng)、力量、韻律的特點(diǎn)。如書法強(qiáng)調(diào)氣勢、筋骨、運(yùn)轉(zhuǎn)；建筑中的園林里的山水草木亭臺(tái)樓閣，“雖由人作，宛自天開”；律詩里的平仄、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)律，都在強(qiáng)調(diào)一種陽剛、剛健、有力量的美感。因此，盡管詞的傳統(tǒng)在于抒情，但邊塞詞通過高亢而剛健的語調(diào)，昭示了詞人的胸懷壯志以及不屈不折的人格精神。

在審美風(fēng)格上，剛?cè)岵⒂檬且粋€(gè)始終貫穿中國審美文學(xué)的主題，也是士人文學(xué)創(chuàng)作中的審美理想追求。陽剛陰柔最早被提及是在《易傳》中，其中乾卦的六爻被視為全剛，坤卦六爻被視為全柔，其余各卦則根據(jù)“分陰分陽，選用柔剛”的原則構(gòu)成，形成剛?cè)岵?jì)、剛?cè)岵⒂玫奶攸c(diǎn)，這一理念后被引入文論中，用于論述文學(xué)作品的風(fēng)格及作家個(gè)性?！段男牡颀垺酚小帮L(fēng)趣剛?cè)帷闭f和“八體”之風(fēng)格說。姚鼐《復(fù)魯潔非書》中談道：“宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏者。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也如果日，如火，如金繆鐵。其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之?！毙蜗竺枥L了陽剛之美所具有的鮮明特征，后《海愚詩鈔序》中說：“吾嘗以謂文章之原，本乎天地；天地之道，陰陽剛?cè)岫?。茍有得乎陰陽剛?cè)嶂?，皆可以為文章之美。陰陽剛?cè)?，并行而不容偏廢?！泵鞔_了剛中有柔、柔中有剛相融，并行而不容偏廢的特點(diǎn)。陽剛之氣和陰柔之美兼?zhèn)?，文章才可以稱美。

剛?cè)岵⒂靡恢敝鲗?dǎo)著我國審美文學(xué)的發(fā)展。每個(gè)時(shí)代對(duì)于剛性和柔美性的追求各有側(cè)重。例如建安風(fēng)骨是一種慷慨悲壯的美，盛唐是一種雄渾昂揚(yáng)的時(shí)代之音，晚唐又有頹廢萎靡之氣。在文體上，邊塞詩多豪邁壯闊之風(fēng)，山水田園詩以清幽寧靜為特點(diǎn)；詞多纏綿長情，詩多感慨言志。但剛健的北曲和柔婉的南曲又不是完全分離的。陶淵明多山水田園詩，以隱逸見長，但也不乏金剛怒目式的作品，蘇軾有“大江東去，浪淘盡”的豪情壯志，也不乏“十年生死兩茫?！钡钠嗤癜Ｎ膶W(xué)的審美風(fēng)格在剛?cè)嵯嗷ソ豢椫芯d延發(fā)展著。丁放教授指出：“我國文學(xué)史的經(jīng)驗(yàn)表明，大凡文學(xué)繁榮的時(shí)代和成功的文學(xué)作品，都是或以陽剛?cè)?，或以陰柔見長，而能兼顧其對(duì)立面的。反之，若純粹出以陽剛，則易流于叫囂怒張，了無余韻，導(dǎo)致畸形的陽剛，若一味行以陰柔，則易陷入軟弱膚淺，導(dǎo)致畸形的陰柔?！薄墩撜Z·八佾》中評(píng)價(jià)《詩經(jīng)·關(guān)雎》“哀而不傷、怨而不怒”。剛?cè)醿煞N風(fēng)格在歷史發(fā)展中不斷調(diào)和與超越，不僅是一種審美狀態(tài)，也是作家們創(chuàng)作的一種審美理想的追求。

二、浩然之氣的塞上詞寫作

浩然之氣不只是一個(gè)理性的道德范疇，同時(shí)也是具有感性品格的美學(xué)范疇。孟子曰：“善人也，信人也?！焙沃^善？何謂信？曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之謂圣，圣而不可知之之謂神。樂正子，二之中（善信之間）、四之下（不及于充實(shí)而有光輝）也?！庇蒙?、信、美、大、圣、神概念論人。樂正子處于善良和有信用之間，是美大圣神之下的人物。孟子繼承孔子，以信善之美為最高人生理想?！睹献印けM心上》中孟子論君子三樂：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”在孟子的觀念中，家族血緣高于國家。孟子生于亂世，邦國旋生旋滅，故人生的寄托不在“王天下”，而在家族血緣的親和。此浩然之氣為“仰不愧于天，俯不怍于人”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在天地大美之前不覺恐懼，在偉人面前不覺羞愧，不低于、不恥于任何力量，也不必膜拜任何神靈，而是著眼于人本身存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這個(gè)主體人格的偉大就是剛健之美，正如古代文論中的氣——文以氣為主，文天祥的《正氣歌》、書法家顏真卿甚至現(xiàn)代魯迅的硬骨頭精神等。

中國士人浩然之氣有收拾舊山河的報(bào)國之志，有歷經(jīng)挫折永不言敗的矢志不渝，也有不忘初心砥礪前行的秉性，也因此形成了以悲寫美的人格精神的剛健之美。后世評(píng)價(jià)李綱的詞作具有“雄深雅健，磊落光明”的特點(diǎn)，“雄深雅健”指思想內(nèi)容的深厚和慷慨昂揚(yáng)，“磊落光明”指人格的坦蕩不屈?！短K武令》作于靖康之難后。靖康元年（1126年），金軍渡河，李綱充行營司參謀官。欽宗在主和派的慫恿下準(zhǔn)備逃走，李綱認(rèn)為此舉將危及宗社，大力制止。太宰白時(shí)中說：“都城豈可以守？”李綱滿懷信心地回答：“若能率勵(lì)將士，慰安人心，與之固守，豈有不可守之理！”“夫天下無不可為之事，亦無不可為之時(shí)，惟失其時(shí)則患之小者日益大，事之易者日益難?！敝灰诲e(cuò)過時(shí)機(jī)，金軍不可怕，都城可以守。平日享受高爵厚祿的白時(shí)中、李邦彥畏首畏尾，李綱則毅然出任尚書右丞、東京留守?；实郦q豫不決，時(shí)欲逃奔，李綱希望他務(wù)必“執(zhí)之以堅(jiān)，無為浮議所搖”。當(dāng)欽宗為浮議所搖，即將離京時(shí)，李綱說：“且六軍父母妻子皆在都城，豈肯舍去；萬一中道散歸，陛下孰與為衛(wèi)？且虜騎已逼，彼知乘輿之去未遠(yuǎn)，健馬疾追，何以御之？”這樣才使欽宗勉強(qiáng)安下心來。李綱指揮軍民同心協(xié)力，大敗金軍。主和派為了茍延殘喘，不惜割掉太原、中山、河間三鎮(zhèn)，而李綱則強(qiáng)調(diào)敵人的胃口何至于三鎮(zhèn)。后李綱多次與主和派展開了政治斗爭，欽宗聽任主和派，李綱被趕出汴京，調(diào)任兩河宣撫使，但他毫不氣餒，在兩河積極訓(xùn)練士卒，他認(rèn)為“步不足以勝騎，騎不足以勝車”，造車千余輛，操練月余，士卒皆掌握了要領(lǐng)和路數(shù)，而朝廷卻將李綱的軍隊(duì)解散，兩河已不能起到“國之屏蔽”的作用，金軍得以長驅(qū)直入。在此背景下，李綱寫了《蘇武令》：

塞上風(fēng)高，漁陽秋早。惆悵翠華音杳，驛使空馳，征鴻盡歸，不寄雙龍消耗。念白衣、金殿除思，歸黃閣、未成圖報(bào)。誰信我、致主丹衷，傷時(shí)多故，未作救民方召。調(diào)鼎為霖，登壇作將，燕然即須平掃。擁精兵十萬，橫行沙漠，奉迎天表。

詞上闋抒未成圖報(bào)之慨，下闋言望擁精兵十萬、橫行沙漠，奉迎天表之愿，時(shí)人謂之“人知公用于宣和，都城必不圍；用于靖康，宗社必不覆；用于建炎，中原必不陷”，其胸中浩然之氣便凝聚在詞中。有報(bào)國未老的殫精竭慮，有不為用不被用的怨憤不滿，更有矢志救國的凜然壯志、多次歷經(jīng)挫折依舊不忘的初心……這便是流淌在士人胸中的浩然之氣。李綱多次被主和派阻遏和奸詐臣子誣陷，他發(fā)出了“誰信我，致主丹衷”的感慨，展示出為國為民的士人情懷。后辛棄疾將沉雄豪邁之氣注入邊塞風(fēng)光描寫之中，也受李綱的浩然之氣影響。

三、以邊塞為題材的剛健豪邁之風(fēng)

作者的感情氣質(zhì)是通過文辭來表現(xiàn)的。文辭剛健，則感情易鮮明生動(dòng)，反之則柔靡不清。“風(fēng)骨”向內(nèi)與“氣”貫通，向外則與“采”連綴。風(fēng)骨的創(chuàng)造根植于“文氣”，風(fēng)骨的表現(xiàn)則有賴于“文采”。《文心雕龍·風(fēng)骨》篇認(rèn)為文章須“務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)”?！段男牡颀垺ざ▌荨菲杏謴?qiáng)調(diào)“剛?cè)犭m殊，必隨時(shí)而適用”，指出剛?cè)岬倪\(yùn)用需根據(jù)文章的內(nèi)容題材，作品的體式進(jìn)行調(diào)整。傳統(tǒng)詞的娛樂性更強(qiáng)，抒情多聚焦于個(gè)人的內(nèi)心情感，如閑適之情、男女之情、傷春悲秋之情，沒有詩的題材那么莊嚴(yán)，但邊塞詞將言懷壯志之情、壯志難酬之志注入傳統(tǒng)詞中，從而賦予詞作“剛健”的風(fēng)格，也拓寬了詞的題材范圍。

南宋劉克莊謂李綱的詞“雄詞勁氣，有橫絕九州、揮斥六合之意”，其邊塞詞“追想當(dāng)日巡行，勒兵十萬騎”“想葬軍百萬，旌旗千里，應(yīng)道是、探囊取”“淝水上，八千戈甲，結(jié)陣當(dāng)蛇豕”“萬馬崩騰，皂旗氈帳，遠(yuǎn)臨清渭”“追想當(dāng)日巡行，勒兵十萬騎，橫臨邊朔”。詞中多用巨大的數(shù)字詞展現(xiàn)邊塞雄渾壯闊的風(fēng)光，使得詞中暗含剛勁之風(fēng)。又有“親總貔貅笑看，黠虜心驚膽落”“獵取天驕馳衛(wèi)霍，如使鷹鵲驅(qū)雀”“虎豹哀哞，戈銳委地，一時(shí)休去”“結(jié)陣當(dāng)蛇豕”“悵敵情震駭，魚循鼠伏，請(qǐng)堅(jiān)盟誓”“鐵馬嘶風(fēng)，氈裘凌雪”等句，詞中運(yùn)用貔貅、蛇豕、鷹鵲、虎豹等兇猛的風(fēng)物，烘托抗金的場景和兩軍交戰(zhàn)的環(huán)境。

引典故如詞，如《念奴嬌·漢武巡朔方》一首：

茂陵仙客，算真是、天與雄才宏略。獵取天驕馳衛(wèi)霍，如使鷹鵲驅(qū)雀。鏖戰(zhàn)皋蘭，犁庭龍磧，飲至行勛爵。中華強(qiáng)盛，坐令夷狄衰弱。

追想當(dāng)日巡行，勒兵十萬騎，橫臨邊朔。親總貔貅笑看，黠虜心驚膽落。寄語單于，兩君相見，何苦逃沙漠。英風(fēng)如在，卓然千古高著。

茂陵是漢武帝的陵墓。這首詞的內(nèi)涵豐富，用詞精巧，在言語表層之外有著挖掘不盡的深意，適合以新批評(píng)的方式解讀。第一句“茂陵仙客，算真實(shí)、天與雄才宏略”就很有深意，漢武帝的帝王偉業(yè)，詩人只字未提，卻對(duì)他的雄才大略念念不忘，而“茂陵”一詞加諸“仙客”之前作為修飾，顯然是強(qiáng)調(diào)劉徹既已身死，陵墓才是歸宿，而轉(zhuǎn)念再想，死亡之事實(shí)既然已被凸顯，則稱之為“仙客”合情合理，因大限面前，眾生齊同，生前偉業(yè)，何必復(fù)提——可見，本詞第一句的詞語措置中即存深意，即有對(duì)生死問題的思考，無論劉徹生前是怎樣的人物，在詩人這里，都不過已是普通的鬼魂；然而，“算真是”又似在強(qiáng)調(diào)哪怕曾為萬姓之君主，于真正的造化面前，也免不了生與死，所表達(dá)的人事變遷、勝功幻滅之感，既可被看作是對(duì)武帝幽魂曾經(jīng)現(xiàn)身的佚聞式記錄，也可被看作是對(duì)武帝畢生功業(yè)倏然而逝、了無痕跡的比喻式形容。詩人后引衛(wèi)青、霍去病馳騁疆場的風(fēng)光，希望自己效仿霍去病北伐遠(yuǎn)征，如同雄鷹翱翔兇猛，于蠻荒之地徹底摧毀敵人，因?yàn)橛辛藵h武帝的雄才大略和名將賢臣的衷心輔佐，遠(yuǎn)離邊塞的中原才足以令夷狄畏懼。下闋?wèi)浲?，詩人微妙地傳達(dá)著朝代更迭，人事遷轉(zhuǎn)，聚者終散，無物永固的蘊(yùn)意。武帝巡行之時(shí)，整治十萬精兵，使得狡猾的敵人聞風(fēng)喪膽，不敢前行。現(xiàn)如今卻只能卓然千古，幻想漢武帝的英風(fēng)能在！李綱心心念念的是英雄偉業(yè)，所不平憤懣的則是無所用世。

此詞一方面表達(dá)自己報(bào)國心愿，一方面感慨世風(fēng)日下，譏諷朝廷用人失當(dāng)。詞人有時(shí)懷古，有時(shí)傷今，寫出的英雄事業(yè)已在歷史中磨滅，暗中指斥南宋上下君臣，包蘊(yùn)了太多的感慨與暗諷。詞作在一定程度上突破了傳統(tǒng)詞的范疇，將詩的語言風(fēng)格融入詞中，采用邊塞題材，推動(dòng)詞在南宋中期詞風(fēng)向著與陰柔之美相對(duì)的剛健豪邁之風(fēng)發(fā)展。

四、小結(jié)

中國的陽剛之美與西方的崇高美學(xué)有類似之處，但兩者的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵又各不相同。中國走向了世俗人際，由神的威靈巨大走向了人的勛業(yè)，又由外在的勛業(yè)走向了內(nèi)在的德性，由崇高走向壯美，由壯美走向人格精神的剛健之美。邊塞詞作摒棄了傳統(tǒng)詞作中常見的個(gè)人情緒表達(dá)和傷春悲秋的內(nèi)容，將士人浩然之氣入詞，使得詞具備剛健的風(fēng)格和以悲為美的特點(diǎn)。

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