龍鵬屹

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納蘭容若邊塞詞的藝術(shù)個(gè)性研究

龍鵬屹

內(nèi)容摘要：從詞的價(jià)值體現(xiàn)和情感表達(dá)，納蘭容若邊塞詞可以說是一種特殊的存在物。在作詞的時(shí)候，納蘭容若將閨中情與塞外風(fēng)景結(jié)合在一起，體現(xiàn)出邊塞題材與婉約詞的相對統(tǒng)一。從而塑造出納蘭容若獨(dú)有的藝術(shù)個(gè)性。納蘭容若詞的表達(dá)來源于自己的人生經(jīng)歷情感的認(rèn)同。受到多方因素的影響，詞中情的表述更加充分，并不過于體現(xiàn)塞外景物的描寫。本文就納蘭容若邊塞詞的藝術(shù)個(gè)性展開論述。

關(guān)鍵詞：納蘭容若邊塞詞藝術(shù)個(gè)性

在清代，納蘭容若被稱為“國初第一詞手”，同時(shí)也是北宋以來的第一人。納蘭容若的詞不同于其他詞作家。納蘭容若以其特有的作詞手法照亮整個(gè)詞壇，并且成為清初詞學(xué)的代表人物。人們在研究他的詞時(shí)，被詞中纏綿悱惻的愛情所折服，感念于他所表述出來的悼亡、凄婉的詞風(fēng)。但是相對于而言，納蘭容若的邊塞詞較為豪放，有的也表現(xiàn)出荒寒凄苦。通過邊塞詞，可了解納蘭容若的另外一方面。事實(shí)上，納蘭容若是將婉約詞風(fēng)雨邊塞題材巧妙地結(jié)合在一起創(chuàng)造出邊塞詞。因而，他的邊塞詞不僅有傳統(tǒng)邊塞的雄擴(kuò)之意，同時(shí)也通過詞發(fā)現(xiàn)作詞人的獨(dú)特情感，以獨(dú)特的形式給人留下深刻的印象。通常來說，邊塞詞并無嚴(yán)格的定義，只要是以邊塞景觀、邊地戰(zhàn)事為題材的詞均可稱作為邊塞詞。相對比而言，納蘭容若的邊塞詞形成一種獨(dú)特的審美情境。

1．真實(shí)的納蘭容若邊塞詞

之所以說，納蘭容若邊塞詞的獨(dú)特，有一點(diǎn)最主要的體現(xiàn)就是在邊塞風(fēng)景描繪上。通過納蘭容若的邊塞詞，可浮現(xiàn)出一幅真實(shí)、可觸摸的塞外景象。在納蘭容若的邊塞詞中，可經(jīng)常觸略到古樹烽煙、寒云衰草、黃茅野店、塞草霜風(fēng)、河馬躍水等等。借助這些詞語，可感受到蕭瑟凄涼與荒寒陰森的邊塞，促使納蘭容若的詞展現(xiàn)的視野更為開闊。詞中的景風(fēng)光，其實(shí)帶有這濃厚的蕭瑟，給人一種蒼茫凄涼的情感。另外，在納蘭容若的邊塞詞中還有一些這樣的景物，如西窗、紅樓錦書、水沉暖箱、青螺秋波等。這些纖細(xì)柔弱的景物，以傳統(tǒng)作詞來說其實(shí)就是閨中情感的體現(xiàn)。而這種景象正好與塞外風(fēng)景形成鮮明的對比，促使納蘭容若的邊塞詞能夠與閨中情感相互結(jié)合，展現(xiàn)出一種獨(dú)特而具有真實(shí)的詞。如，“萬里陰山萬里沙……生憐瘦減一分花”（《浣溪沙》）?！拔⒃埔荒ㄟb峰……卻向黃茅野店聽西風(fēng)”（《相見歡》）。這兩首詞中的描繪的陰山、沙、黃茅野店以及遙峰，均屬于邊塞風(fēng)景。而詞中又出現(xiàn)了畫眉、紅蠟淚、青綾被等，將邊塞景物與閨閣意象結(jié)合在一起。這樣的創(chuàng)作手法在傳統(tǒng)的作詞方法中很少見。邊塞景象與閨中情相互結(jié)合在一起，其實(shí)就是作者主觀意象的展現(xiàn)。而這種描寫方法其實(shí)就是納蘭容若對現(xiàn)實(shí)或現(xiàn)狀的抗拒和逃避［3］。將自己的職責(zé)角色存在的一種貌合神離表現(xiàn)的淋漓盡致。

2．納蘭容若邊塞詞的情感體現(xiàn)

在上文中就已經(jīng)論述了納蘭容若邊塞詞的一種真實(shí)性。并且這種真實(shí)性又包含著獨(dú)特性。將邊塞景象與閨中景物完好的結(jié)合在一起，繼而表現(xiàn)出作者主觀意象。事實(shí)上，這樣一種情感表達(dá)，其實(shí)就是納蘭容若與自己承擔(dān)的職責(zé)之間一種貌合神離的表現(xiàn)。即表面盡職盡責(zé)，內(nèi)心卻非常的厭惡和排斥。這種情感體現(xiàn)在邊塞詞中，就是借助閨中情意象的烘托出對邊塞行為的厭倦，表現(xiàn)出對家的眷戀。這在他的《清平樂》中就可清醒的了解到?！肚迤綐贰繁磉_(dá)出一種急切而有強(qiáng)烈的回歸愿望?！靶潞薨惦S新月長，不辨眉尖心上”就已經(jīng)真實(shí)的體現(xiàn)出傷懷之情，而“六花斜撲疏簾”的寒冷季節(jié)，利用“記取暖香如夢”，懷想與妻子度過的美好時(shí)光，以此來抵擋心中的寒苦，繼而獲取心靈的慰藉和堅(jiān)守邊塞的勇氣。在納蘭容若行走邊塞的過程中，溫馨的家園、溫暖的情愛是他精神的寄托。納蘭容若利用夢的意象來表述塞上與回歸家園。其中《百字令·宿漢兒村》中就有一句“夢向家山繞”，形象的描繪出作者身在邊塞，心系家園的情感。從納蘭容若的角度來看，歸夢其實(shí)就是身心情感的表述。同時(shí)也是戀家情結(jié)心理的具體形象化。在他行走邊塞的時(shí)候，妻子是他一生中非常重要的精神支撐。他與妻子之間的情感，構(gòu)筑了他生命最深層的體驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，回歸家園成為疏解思想和理解現(xiàn)實(shí)矛盾的一種選擇。在他的筆下可見多種家園之夢。如，“塞草晚才青……相見惟珍重（卜算子·塞夢》）。在這一首詞中，可看出作者對妻子的魂?duì)繅衾@，詞中的落日、塞草、綠楊煙以及簫笳，本就是幾種很普通的景物，但是作者利用夢境將其串聯(lián)起來，從而構(gòu)造出與妻子相見的一種溫馨景象，展現(xiàn)出一種思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)的情懷。

納蘭容若一生都在感嘆，在堅(jiān)守邊塞的時(shí)候一直都在掙扎，同時(shí)一路顛簸。在此過程中，他努力借助感人的愛情來撫慰受創(chuàng)的靈魂，企圖在夢境中能夠獲得安頓。實(shí)際上，在納蘭容若的眼中，夢其實(shí)就是對充滿缺憾現(xiàn)實(shí)的一種補(bǔ)償［4］。而寫歸夢就是一種補(bǔ)償?shù)臄⑹龊妥窇?，而這反而更體現(xiàn)出他與傳統(tǒng)邊塞詞的不同之處，展現(xiàn)獨(dú)特的邊塞情懷。事實(shí)上，讀者在閱讀納蘭容若邊塞詞的時(shí)候，根據(jù)邊塞詞中的夢境，就可真實(shí)感受到作者對邊塞之行的一種逃避。這種逃避就是在人生旅途中能夠利用夢境來解脫受困的肉體，給予苦悶的心靈少許安慰。在描寫“行盡關(guān)山到白狼”的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)表現(xiàn)出作者百無聊賴、憂愁孤獨(dú)的一種感傷心態(tài)，繼而表述出一種無法用言語表述的凄惶、沉重一擊惆悵等人生感悟。

3．悲涼詞境，述說多種無奈

不同于常規(guī)的邊塞詞，納蘭容若的邊塞詞其實(shí)更像是一種閨中情的表述。表面上看似描述邊塞景象之物，其實(shí)內(nèi)在抒發(fā)閨中情感。納蘭容若的邊塞詞，無論是邊塞景物的描寫，還是閨中情的表述，都籠罩著相似而又無奈的悲涼。但是他并沒有一直被這種苦悶的邊塞景象傷懷，他努力消解這種無奈悲涼。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣一種情感，主要是納蘭容若被任用的事并不是他所期待和志向。現(xiàn)實(shí)與理想嚴(yán)重脫節(jié)，產(chǎn)生多種痛苦，繼而引發(fā)悲劇性的人生體驗(yàn)。而正是這樣一種人生體驗(yàn)，造成納蘭容若作詞的一種悲涼詞境。

在納蘭容若的觀念中，“學(xué)而優(yōu)則仕”是其人生理想與追求。但是在“天子用嘉”授予三等侍衛(wèi)的時(shí)候，就受到巨大打擊。納蘭容若追求人身自由和人格獨(dú)立，但是受到職位的限制，志向難以舒展，轉(zhuǎn)化為一種無奈的絕望和消沉。在現(xiàn)實(shí)的逼迫下，納蘭容若的仕宦之心逐漸淡薄，年輕時(shí)的激情和豪氣逐漸消磨殆盡，建功立業(yè)的壯志逐漸轉(zhuǎn)化為寄身漁樵。即便如此，納蘭容若仍舊不能擺脫無以名狀的孤獨(dú)寂寞情懷，并且他的這種情懷不被他人理解。在這種情緒無以述說的情況下，納蘭容若唯有寄托于筆墨。在他的作品中，充滿了愁云慘霧，字里行間都透露出一種悲涼凄迷之氣。借助納蘭容若的詞作品，可感受到他獨(dú)特的生命體驗(yàn)，并且在詞中將生命意識與相印證精神相互結(jié)合在一起。從這就可以看出，納蘭容若這種特殊的邊塞詞情調(diào)，與傳統(tǒng)悲壯慷慨的邊塞詞有本質(zhì)性的區(qū)別。而這就是利用這種獨(dú)特性來述說心中的多種無奈。

4．邊塞詞，情的特殊體驗(yàn)

無論從哪一方面來看，納蘭容若的邊塞詞其實(shí)就體現(xiàn)出特殊的生命氣質(zhì)和對情的獨(dú)特認(rèn)識。也正是基于此，促使納蘭容若的詞風(fēng)表達(dá)特殊。他在表現(xiàn)邊塞情調(diào)的同時(shí)，還能夠保留和發(fā)揮婉約詞的特點(diǎn)。這樣的作詞手法其實(shí)就是將閨中情感放置于邊塞詞中進(jìn)行描寫，從而展現(xiàn)出一種特殊的情感體驗(yàn)。納蘭云：“仆少知操觚，即愛《花間》致語，以其言情入微，且音調(diào)鏗鏘，自然協(xié)律?！庇纱丝梢姡{蘭容若作詞繼承了婉約花間傳統(tǒng)的同時(shí)，但在表述情感的時(shí)候卻突破了花間詞的窠臼，由我來代詞，由真情入詞同時(shí)結(jié)合他特有的時(shí)代特點(diǎn)將情的認(rèn)識表述出來，繼而表現(xiàn)出抒發(fā)情感的功能。這樣的表述其實(shí)就是邊塞詞情感的表達(dá)，并將其提升到一個(gè)新的高度。在納蘭容若的認(rèn)識觀念中，專情、癡情是生命價(jià)值體現(xiàn)的代表。在他的世界觀念中，情被放置在一個(gè)不可褻瀆的位置。愛情是他生命中賴以生存的希望根源，生命支撐的根本。在他看來，愛情可跨越時(shí)空的限制，促使他能夠感受到天涯地角有窮，但是相思無限的情感表述。有學(xué)者曾經(jīng)形象的表述其為“入世不深的主觀的殉情的青年”?！把城椤毙蜗蟮母爬ǔ黾{蘭容若的個(gè)性特點(diǎn)。因此，在他的邊塞詞中總是縈繞著揮之不去的怨別傷離之情，同時(shí)又懷有強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。在他的邊塞詞中，思念是情感表述的一種符號，同時(shí)也是納蘭容若尋求心靈慰藉的一個(gè)載體。家是他情感的寄托。在他堅(jiān)守邊塞的時(shí)候，心靈世界的歸宿就是家。在邊塞詞中，同樣是借助歸夢來描寫家，以此消解仕途的失望，慰藉心靈的凄苦。

從納蘭容若對情的認(rèn)識，就可看出家和愛情在他生命中的重要意義。但是當(dāng)妻子離世后，他的心靈上的家已然坍塌。在他的情感認(rèn)識中，人生的兩大劫難都出現(xiàn)，即仕途悲哀與情感世界坍塌。這兩大劫難可以說是差點(diǎn)摧毀了他的生命。因而，在他的邊塞詞中，總是充滿著悼亡詞。對愛情的懷念成為他創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。但是那種內(nèi)心獨(dú)白語，在他的邊塞詞中比較少見。邊塞詞見得最多的就是相思、盼歸和思憶。他認(rèn)為，妻子和家永遠(yuǎn)都在召喚他。通過一種夢境、記憶復(fù)活以及寄托希望的方法來表現(xiàn)他對情的懷念。同時(shí)它在期待夢醒的時(shí)候，那些景象能夠頻繁的出現(xiàn)。邊塞詞，情感敘述，就是他情感最深刻的表達(dá)。

5．結(jié)語

細(xì)讀納蘭容若的邊塞詞，凄苦、哀傷的詞境不斷縈繞。納蘭容若作詞的動(dòng)力就是表述情感。情感表述最多體現(xiàn)在對妻子的思念和家的懷念。而將這種細(xì)膩的情感放置在邊塞詞中，促使納蘭容若將婉約與邊塞作詞手法相互結(jié)合，這其實(shí)又表現(xiàn)出納蘭容若作詞與其他作詞者的不同，不落窠臼的作詞手法，成就了“第一人”。

參考文獻(xiàn)

［1］王娜.納蘭性德邊塞詞研究［D］.河北大學(xué)，2012.

［2］關(guān)偉.論納蘭性德的邊塞詞［J］.甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，03：25-29.

［3］季祝平.試論納蘭性德的邊塞詞［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，06：46-50.

［4］趙立瓊.試析納蘭性德邊塞詞的創(chuàng)作［J］.呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，04：22-26.

［5］烏爾沁.納蘭性德邊塞詞中的情感世界和隱逸意境［J］.民族文學(xué)研究，2009，04：168-172.

（作者單位：吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）