[摘要]在中國式現代化發(fā)展道路上，需要錨定社會主義建設的航向，方可實現中華民族偉大復興的宏遠圖景。而馬克思主義文藝觀作為中國特色社會主義文化中的有機組成部分，其未來的發(fā)展既要體現中國精神，又要拒絕零和博弈。我們應正確對待馬克思主義文藝觀和中華民族傳統文化的內在融通性，勇擔作為世界上最大的發(fā)展中大國的責任；以中國式現代化道路惠及世界的同時，使我國文藝發(fā)展體現“以人民為中心”的社會主義國家特色，向世界展示中國擔當和中國風范。

[關鍵詞]中國式現代化；馬克思主義文藝觀；實踐路徑

[中圖分類號]D601 ?????[文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.02.035

2014年10月15日，習近平總書記在北京召開的文藝工作座談會上強調“文藝是時代進步的號角，最能代表一個時代的風貌?！闭\然，文化是當今世界各個國家最看重的軟實力，而由于文藝具有親切性和趣味性，其必然是文化最生動的表達。隨著全球經濟的密切聯系與互聯網時代的文化交融，如何建立自己的話語體系，掌握在國際社會中的獨立話語權，成為了每個國家值得思考的問題。

2022年10月26日，黨的二十大報告里指出要建設中國特色社會主義現代化強國。在中國式現代化建設的整體戰(zhàn)略之下，探尋馬克思主義文藝觀的“理與實”，從歷史唯物主義社會意識層面來說顯得尤為迫切與重要。

一、全新的時代特質——錨定航向，守正創(chuàng)新

中國式現代化道路不斷推進的過程，也是社會主義文化蓬勃發(fā)展的過程，任何文藝都是社會意識的表現，好的文藝作品能夠鼓舞斗志、塑造精神、提振信心。黨的二十大擘畫了中華民族偉大復興的宏偉藍圖，除了明確了創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的戰(zhàn)略方向，也為我國文藝發(fā)展繁榮提供了新的思路和創(chuàng)作空間。

中國式現代化道路是新中國成立以來我國一系列政策的守正和創(chuàng)新。在全新的發(fā)展階段，科學技術的進步、生產力的發(fā)展、復合型勞動者的培育這三項工作都無比重要。黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，不僅回答了中國特色社會主義文化與文藝發(fā)展航向之問、也回應了世界理應看待中國文化與文藝的全球共存之問。

（一）人類文明新形態(tài)的發(fā)展航向

馬克思主義認為，“社會結構是整體性的概念，是現實社會中生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的整體發(fā)展過程”，其世界歷史理論也深刻揭示了世界的存在樣態(tài)和發(fā)展趨勢。據此可知，能否在時代發(fā)展的邏輯中前進，對于任何民族任何國家的存續(xù)與發(fā)展都至關重要。一個時代的文藝，是從社會意識層面對社會實踐的反映，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中華民族在新時代實現偉大復興、從質量度三個層面展開的精確規(guī)劃。故而發(fā)展馬克思主義文藝，要和時代所倡導的精神文明相一致，并和藝術創(chuàng)作規(guī)律及審美取向邏輯貫通起來，擇取最能反映社會主義中國成就的題材，展示當代中國人民的面貌、詮釋中國精神、演繹中國力量。

（二）拒絕零和博弈的共存方案

隨著我國社會主義現代化進入新發(fā)展階段，同時也是機遇和風險并存、難以預估因素明顯增多的時期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件在挑戰(zhàn)黨和人民的底線。在積極面向全世界的同時，我們也要以馬克思主義文藝為輔助：一方面必須牢固樹立憂患意識，堅決堅持底線思維，做到未雨綢繆，不懼驚濤駭浪；另一方面也要正確認識自己的政治與文化優(yōu)勢，要有建設中國式現代化的信心和成功的決心。馬克思主義文藝可以為各國人民提供一種共通的文化語言，增進文化交流與互鑒；可以傳播中國的優(yōu)秀文化，打破國際零和博弈的格局，為全人類文化文明發(fā)展貢獻力量。

二、深刻的理論意蘊——和諧共生，協同和合

馬克思主義文藝理論和中華優(yōu)秀傳統文化中的理論意蘊具有一脈相承的內在相關性。實際上，中國特色社會主義建設能夠取得巨大成就，恰好從實踐層面論證了馬克思社會形態(tài)說理論的科學性，也論證了中國化的馬克思主義“理”與“實”層面的正確性。馬克思主義文藝觀的理論意蘊何以深刻？主要體現在以下三個層面：

（一）契合中國人的文化基因

馬克思在三形態(tài)說里區(qū)分出了“人的依賴關系”“物的依賴性”和“自由個性”三個社會階段。新中國成立以來的發(fā)展成績舉世矚目，馬克思主義的基本理念已融入了中國人的文化基因和思維范式里，兩者的價值觀念達到了高度和諧。究其原因，在于其中“以人民為中心”的根本立場和中華民族歷來追求的“民為邦本”等理念高度契合，因此必然能夠在中國新的發(fā)展道路的土壤中獲得共生。馬克思主義“以人民為中心”的核心理念，強調人民是歷史的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，這與中國的歷史長河中的“儒道釋”三家代表性思想相通，都體現了對人民主體地位的尊重。

（二）符合治黨治國的內在機理

馬克思主義文藝觀與我國治黨治國的內在機理在很大程度上是一致的。馬克思主義文藝觀強調文藝應該為人民服務，反映人民的生活和需求，揭示社會的真實，批判社會的不公，倡導人民的解放。這些理念在治黨治國的過程中得到了體現，1942年的延安文藝座談會，毛澤東同志闡明革命文藝應當以為人民群眾和工農兵服務作為根本方向，鄧小平、江澤民、胡錦濤同志推進了馬克思主義文藝觀中國化的道路，習近平總書記多次號召人民群眾是一切文明成果的創(chuàng)造者和享有主體。文學藝術具有浸潤人心的優(yōu)勢，通過文藝的感染力和感召力，中國共產黨一直以進步的、健康的文藝作品來筑牢社會主義核心價值體系，從而引領社會發(fā)展。

（三）切合中國發(fā)展的實際際遇

馬克思主義的基本理念能夠在中國得到廣泛的接受和應用，是因為它與中國社會的發(fā)展目標和發(fā)展道路有著內在的一致性。馬克思主義文藝觀旨在讓人民物質豐富之余，精神也得到豐盈；中國在發(fā)展過程中一直致力于提高人民的幸福指數，這也是中國特色社會主義的核心要義之一。馬克思主義文藝觀提倡反映科學、民主和自由的思想，這也是中國現代化建設所需要的。馬克思主義文藝觀中暗含的追求國際社會整體和平發(fā)展的理念，這與中國的對外政策是相符合的。在建設中國式現代化的道路上，中國將一直推動構建新型國際關系和人類命運共同體，致力于與世界其他國家協作，通過和平手段解決國際爭端和沖突。

總之，無論是對國內各種文藝文化“和諧共生”的要求，還是對于國際之間文藝文化“協同和合”的要求，都是馬克思主義文藝觀在當代中國的具體體現，都具有深刻的理論價值和意蘊。

三、原創(chuàng)性的實踐路徑——勇擔使命，惠及世界

面向21世紀，面對新的歷史境遇，發(fā)展馬克思主義文藝理論，既可以建構新目標下更符合中國當下境況的原創(chuàng)性的文藝理論，也可以為世界的文藝發(fā)展提供重要借鑒和有益啟示。

（一）從總體布局的角度

我國始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，全面推進五位一體總體布局的建設。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》里提到“只有當對象對人來說成為社會的對象，人本身對自己來說才成為社會的存在物。”

也就是說，人的感性世界生成于勞動實踐中。在開展五位一體總體布局建設相關的勞動時，文藝的感官刺激功能不可忽視。首先，在推進經濟建設的同時，應注重文藝創(chuàng)作，提高作品的質量，促進文藝創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，推動文藝與經濟的良性互動；在文藝創(chuàng)作中，要始終堅持正確的政治方向，弘揚社會主義核心價值觀，傳遞正能量，為政治穩(wěn)定和社會和諧發(fā)揮積極作用。其次，要加強對文藝工作者的政治教育和思想引領，確保文藝創(chuàng)作不受各種錯誤思潮的干擾，通過文藝創(chuàng)作和傳播，推動社會進步和文明進程；要加強文化教育和文化公共服務體系建設，提高公眾的文化素質和審美能力。然次，鼓勵廣大人民群眾積極參與文藝活動，推動文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展；在文藝創(chuàng)作中，要注重反映人與自然和諧共生的理念，倡導綠色、低碳、環(huán)保的生活方式。最后，加強對生態(tài)環(huán)境保護的宣傳和教育，推動生態(tài)文明建設取得實質性進展；通過文藝創(chuàng)作，傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化，激發(fā)民族自豪感和自信心；要積極反映中華民族偉大復興征程中的成就和經驗，為早日徹底“強起來”提供精神支持和動力。

（二）從文藝事業(yè)的角度

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》里指出“人是一切社會關系的總和”既然如此，人的行為和思想必然會受到社會整體風氣的影響，推動馬克思主義文藝觀，我國的文化事業(yè)單位由于工作性質，必然能起規(guī)范和引領的作用。首先，要循序漸進地加強職工馬克思主義文藝理論的學習，根據個體情況分重點分類別地進行馬克思主義文藝理論的培訓，提高其理論素養(yǎng)和思想覺悟；同時要將馬克思主義文藝觀貫穿到文化創(chuàng)作、生產和傳播的各個環(huán)節(jié)中去，確保文藝作品符合社會主義核心價值觀和人民利益。其次，文化事業(yè)單位應該注重文藝作品的思想性和藝術性的統一，推動具有中國特色和中國風格的作品創(chuàng)作和生產；同時要積極引導創(chuàng)作者關注人民群眾的生活和情感體驗，反映時代精神和民族精神，為人民提供優(yōu)秀的文化產品和服務。最后，文化事業(yè)單位應該加強對文化市場的監(jiān)管，多舉措規(guī)范市場秩序，打擊侵權盜版等違法行為；同時也要加強對文化產品的質量和內容審查，確保其符合社會主義核心價值觀和法律法規(guī)要求，應以《“十四五”藝術創(chuàng)作規(guī)劃》為基準，創(chuàng)作反映中國式現代化進程中社會主義底色純正，具有中國特色和國際情懷的優(yōu)秀藝術作品。

（三）文藝產業(yè)角度

歷史唯物主義指出，“人類歷史的第一個活動就是滿足人類基本需求的物質生產，如果沒有基礎性的物質生產，那么一切其他的東西都將不復存在?！比祟愅ㄟ^多種形式的物質生產滿足自身的各種需求，而在生產中一定會使用到體力或者腦力勞動所需的工具，而工具在滿足了當下需求之后，因為人有源源不斷的需要，必然會發(fā)明創(chuàng)造新的工具，并以此推動物質生產實踐更高速地發(fā)展。正如馬克思所言：“第一個歷史活動的這種需要是已經得到滿足的需要，滿足需要的活動，已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要?！?/p>

創(chuàng)作生產優(yōu)秀作品是文藝工作的中心環(huán)節(jié)，需要善于從創(chuàng)作規(guī)律中把握推動創(chuàng)作的規(guī)律，以眾人之力促進形成文藝精品之果。人類進入商品經濟社會以后，文藝產品作為一種消費對象日益表現出其獨有的商業(yè)性。近年來，伴隨著高速發(fā)展的互聯網所引發(fā)的高科技革命，人們的日常消費已經由以溫飽、生存性消費為主導的傳統日用型消費，開始向以發(fā)展、享受性消費為主導的現代享受型消費轉移。社會主義市場經濟下的文藝，從宏觀的角度去認知，以一種產業(yè)化的形式存在；從微觀的角度去認知，文藝作為思想上層建筑中重要組成部分，具有周延性強且覆蓋面廣的功能。因此，當下我國文藝的功能，相比較新時代之前具有更強的思想教育和市場經濟有機結合的雙重特點。故而，我們要認識到我國市場經濟中的文藝，具有了一些新的變化：

一是產業(yè)化背景中的文藝作品也是一種精神產品，是人民大眾所必需的精神食糧；抑或說，文藝的傳統功能雖依然存在，但是它自身的經濟效能更為強化。

二是經濟效能背后，體現的是文藝產業(yè)化中所含有的經濟邏輯，較之于文藝的經濟語境，文藝產業(yè)化進程中的內部關系，一旦和社會主義市場經濟發(fā)展相結合，將對藝術的發(fā)展產生一種直接的推動作用。

無論是從五位一體總體布局角度出發(fā)，還是聚焦于文藝事業(yè)和產業(yè)，馬克思主義文藝觀不僅賦有文化效能，對經濟社會同樣具有重要作用。我們可以通過馬克思主義文藝觀的實踐，實現其在中國式現代化視域下的功能深化和價值轉化。

四、結語

馬克思指出：“任何人的職責、使命、任務就是全面地發(fā)展自己的一切能力”。文藝理論應該具有實踐品格，應該在發(fā)展時表現出理論與人民現實生活之間不可分割的聯系，正是這種實踐性使得馬克思主義文藝觀具有開放與動態(tài)的特征。這也說明，文藝作品無論藝術形式何等精妙、作品內容何等豐富，其歸根到底必然由社會存在的物質方面所決定。

當前，我國已進入中國式現代化建設時期，社會的物質生產得到超出預期的高速發(fā)展；與之相應，人們也期待更高質量的精神文化產品。中國置身于新的環(huán)境形勢之下，應使社會主義文化保持恒定的前進方向，除了繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統、融合各種外來文化之精華，也應以情感的高滲透力、道德的強感染力引導人民群眾樹立正確的價值理念、高尚的道德理念，從而深化對共產主義堅定的理想信念?，F實題材的創(chuàng)作，需始終圍繞關鍵時間節(jié)點、重大的國家戰(zhàn)略和社會關注的主題，突出選題寓古通今的思想性和時代性，全面展現新定位下黨和國家事業(yè)取得的重大成就，以藝術的方式向大眾展示我們積累的寶貴經驗；堅持文藝創(chuàng)作“扎根人民”，帶動廣大文藝工作者從豐富的人民實踐和輝煌的中國式現代化征程中，促進世界更多國家和民族更好地了解中國和感受中國。

參考文獻：

[1]習近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2014-10-15（2）.

[2]高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（2）.

[3]洪銀興.中國式現代化論[M].南京：江蘇人民出版.2023：7.

[4]毛澤東.毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：868.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：190.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：162.

[7]馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)（節(jié)選本）[M].北京：人民出版社，2018：24.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2002：330.

2023年南昌市社會科學規(guī)劃項目，項目名稱：數字經濟賦能南昌市鄉(xiāng)村振興實踐路徑研究（項目編號：SH202306）

鄧安萌（1997.5-），女，漢族，江西南昌人，助教，碩士，研究方向：馬克思主義中國化及思想政治教育研究。