[摘要]回顧中國共產(chǎn)黨的百年光輝奮斗史，偉大建黨精神萃取淬煉成為中國共產(chǎn)黨精神之源泉。在闊步邁向中國式現(xiàn)代化新征程上，強(qiáng)化文化自信迫切需要弘揚(yáng)偉大建黨精神。中國共產(chǎn)黨百年光輝歷程，是將馬克思主義普遍真理與中國的具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大歷史，其偉大的建黨精神充分展現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”的精髓。黨從成立之日起就以文化傳承的姿態(tài)投身到波瀾壯闊的社會(huì)革命實(shí)踐之中，始終堅(jiān)持把人民利益作為自己的最高價(jià)值追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了偉大建黨精神，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，煥發(fā)出新的生命力。中國共產(chǎn)黨先驅(qū)們大多是受到過傳統(tǒng)儒學(xué)教育的知識(shí)分子，在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中明理致用、敢于擔(dān)當(dāng)、舍生取義、忠孝節(jié)義等幾千年流傳下來的中國精神運(yùn)用到偉大建黨精神的理論與實(shí)踐中，使偉大建黨精神充滿濃厚的文化內(nèi)涵。深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與偉大建黨精神之間的內(nèi)涵聯(lián)系十分有作用，有助于我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取百年大黨依舊風(fēng)華正茂的精神密碼，提升對社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同感，從而涵養(yǎng)社會(huì)主義文化自信。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；偉大建黨精神；內(nèi)涵聯(lián)系

[中圖分類號]G122? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.01.025

一、偉大建黨精神受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)

偉大建黨精神是在中華大地上實(shí)踐中產(chǎn)生的寶貴革命精神，受到五千多年中華傳統(tǒng)文化為母體的影響。通過對建黨之初的歷史文化、人物觀念實(shí)踐對偉大建黨精神的生成邏輯進(jìn)行梳理和研究，是傳承與弘揚(yáng)新時(shí)代偉大建黨精神文化邏輯的應(yīng)有之義，是堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信的必然要求。

（一）建黨先驅(qū)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀

中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人用馬克思主義武裝頭腦、思考國家的前途命運(yùn)，自發(fā)運(yùn)用中華的語言和文化尋找適合中國革命的新出路，去緩解民族危機(jī)。在救亡圖存的過程中，中國共產(chǎn)黨對舊封建禮教思想進(jìn)行批判時(shí)，也對中國傳統(tǒng)文化取之精華、棄之糟粕來培育革命文化。陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白等不計(jì)其數(shù)的中國共產(chǎn)黨人都在為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興而奮斗著，研判和借鑒中西方文化，把握住“盲目自大”與“崇洋媚外”的界限，延續(xù)為偉大建黨精神獨(dú)一無二的文化特性。

二、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中讀偉大建黨精神

中國作為具有五千年文明的古國，以生生不息的頑強(qiáng)生命力和革故鼎新的源源創(chuàng)造力，將文化在人與自然、社會(huì)、自我相處的過程中逐步探索，取其精華、去其糟粕，形成了博大精深的中華優(yōu)秀文化，成為當(dāng)前中華民族偉大復(fù)興中當(dāng)之無愧的歷史瑰寶。中國共產(chǎn)黨以堅(jiān)定的文化自覺承擔(dān)起對中華優(yōu)秀文化忠實(shí)的踐行和傳播，中國共產(chǎn)黨的精神之源——偉大建黨精神既源于近現(xiàn)代中國人民前仆后繼、義無反顧地追求，又將中華民族五千多年文化融于其中，是對其的傳承和發(fā)展。江河萬里總有源，樹高千尺也有根。偉大建黨精神發(fā)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又在其中生根和吸取豐碩養(yǎng)分，包含著中華民族千年來的價(jià)值追求。

（一）以躬耕不輟、明理篤行涵育“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”

“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”是偉大建黨精神的邏輯起點(diǎn)，回答了中國共產(chǎn)黨的前進(jìn)道路和前進(jìn)方向，是中國共產(chǎn)黨人以持之以恒、矢志不渝的態(tài)度追求信仰的出發(fā)點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨通過對歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不斷進(jìn)行總結(jié)，提出一系列正確理論觀點(diǎn)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)定不移地追求共產(chǎn)主義理想，使之成為每代中國共產(chǎn)黨人不懈奮斗的追求目標(biāo)。一百多年前，仁人志士接連不斷發(fā)起救國救民的民主革命運(yùn)動(dòng)，提出一些向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)思想的資產(chǎn)階級口號，結(jié)果卻接連失敗，而俄國的十月革命宣告了馬克思主義的成功，使得試圖救亡圖存卻苦于救國無方的仁人志士重新燃起救國希望。馬克思主義傳入中國后在眾多思潮中，用強(qiáng)大的科學(xué)性、革命性、真理性揭示了自然界和人類社會(huì)的一般規(guī)律，贏得了追隨者和傳播者，證明了中國共產(chǎn)黨為什么能?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“朝聞道，夕死可矣”的求真精神都充分展現(xiàn)了中國古人安身立命的智慧。

堅(jiān)守理想，簡而言之就是堅(jiān)持共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)的遠(yuǎn)大理想，是對理想的不懈追求和堅(jiān)定信仰的體現(xiàn)。[1]中國共產(chǎn)黨人無論何種境地都始終堅(jiān)守著對共產(chǎn)主義和馬克思主義的信仰，毫不動(dòng)搖地追求著自己的目標(biāo)。馬克思主義所闡述的共產(chǎn)主義，是一種消除私有產(chǎn)權(quán)、消除社會(huì)隔閡、使人類擺脫壓迫、擺脫貧窮的制度，最終達(dá)到使每一個(gè)人都能得到自由、全面發(fā)展的目的。而這樣一個(gè)美好的理想社會(huì)在中華悠久的歷史中的大同社會(huì)無不相通?！按蟮乐幸?，天下為公?！盵2]出自《禮記·禮運(yùn)》，刻畫了一個(gè)完整而清晰的“天下一家”“中國一人”理想社會(huì)，權(quán)力以及財(cái)產(chǎn)公有，社會(huì)和諧安定受賢能之人管理，每個(gè)人的生存發(fā)展得到保障。

（二）以救民濟(jì)世、擎天一柱涵育“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”

“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是偉大建黨精神的核心要義，是中國共產(chǎn)黨人對自身矢志前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力，是偉大建黨精神的核心要義。“初心”是指最初的內(nèi)心，“使命”指的是人們肩負(fù)的責(zé)任，“初心使命”就是人們秉持著從來的本心去完成肩上的責(zé)任和義務(wù)。初心是方向，使命是動(dòng)力，正確的方向和明確的指向使之奮勇向前上下求索。自中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立之初，其初心和使命就被深深地烙印在黨的骨髓中，謀復(fù)興與謀幸福這莊重的誓言成為激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人勇往直前的不竭動(dòng)力。在中國的各個(gè)歷史時(shí)期，國人都義無反顧地承擔(dān)起踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的責(zé)任，從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，黨的二大就根據(jù)當(dāng)時(shí)革命形勢和任務(wù)制定了黨的綱領(lǐng)，再到后面完成反帝反封建，推翻“三座大山”的壓迫統(tǒng)治，是中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起國家和民族的歷史重任，帶領(lǐng)中國人站起來、富起來、強(qiáng)起來。在中國歷史上，針對不同的社會(huì)矛盾，圍繞不同的社會(huì)問題和任務(wù)，初心使命也展現(xiàn)出了不同的形態(tài)，但他們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終是落在愛國和報(bào)國的主題上。[3]“修身齊家治國平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等都已經(jīng)成為人們耳熟能詳?shù)某烧Z，中華兒女正用敢為天下先的實(shí)際行動(dòng)，將中華優(yōu)秀文化的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)代代相承、薪火相傳。

（三）以舍生取義、自強(qiáng)不息涵育“不怕犧牲、英勇斗爭”

“不怕犧牲、英勇斗爭”是偉大建黨精神的意志內(nèi)核，是中國共產(chǎn)黨人精神品質(zhì)的體現(xiàn)，源于真理理想和初心使命。[4]“不怕犧牲”意味著為了大義可以放棄權(quán)益、財(cái)富甚至是生命等一切視之為寶貝的事物，“英勇斗爭”意味著不論面臨什么境遇，都要以勇敢的氣概去斗爭。

中國共產(chǎn)黨的百年來奮斗歷程中，面對各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，用實(shí)踐證明了舍生取義、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。在建黨初期，“為庶民求解放，一生辛苦艱難”的李大釗常說，“犧牲永是成功的代價(jià)”，因此他受盡嚴(yán)刑拷問，面臨生死考驗(yàn)時(shí)，從容走向絞刑架，選擇為他的事業(yè)付出生命，陳獨(dú)秀的兩個(gè)兒子陳延年、陳喬年壯烈犧牲，鄧恩銘慷慨赴死等等都是中國共產(chǎn)黨人“敢教日月?lián)Q新天”的精神體現(xiàn)。林則徐在《赴戌登程口占示家人二首》中寫道“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，同時(shí)文天祥、李清照、于謙等還留下諸多義利觀的名篇佳句，都再現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀文化分子大無畏的政治品格、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的以天下為己任的家國情懷和民族大義為偉大建黨精神提供生根發(fā)芽的播種土壤，正是這種價(jià)值趨向造就了在革命、建設(shè)、改革中不斷取得勝利的中國共產(chǎn)黨。[5]

（四）以忠孝節(jié)義、重民惠民涵育“對黨忠誠、不負(fù)人民”

“對黨忠誠、不負(fù)人民”最終成為偉大建黨精神落腳點(diǎn)，它貫穿偉大建黨精神始終并回歸到偉大建黨精神。忠誠代表的是對信念和職責(zé)的堅(jiān)守，而“對黨忠誠”則是指對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同以及對黨和國家事業(yè)的認(rèn)同，將這些認(rèn)同轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人的自覺行動(dòng)，從而堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)維護(hù)”?！安回?fù)人民”蘊(yùn)含的是中國共產(chǎn)黨最本質(zhì)的特性，即人民性，在忠于中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義、馬克思主義的前提下做到實(shí)現(xiàn)和維護(hù)好最廣大人民的根本利益、不辜負(fù)人民的期望。

對黨忠誠的政治品格就是源于中華文化對忠誠的追求，在中國古代，面臨忠孝兩難全之時(shí)，君君臣臣父父子子，君臣的忠排在首位要大于父子關(guān)系的孝，這樣精忠報(bào)國的歷史準(zhǔn)則便深深刻在中華民族的骨子里?！皥?bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”“天下至德，莫大乎忠”等詩詞都為忠誠形成了中華文化深厚的歷史積淀，表明了忠誠在中華傳統(tǒng)倫理思想中占有重要地位[6]。

“不負(fù)人民”就是以“我將無我，不負(fù)人民”的鄭重承諾牽掛人民，不辜負(fù)人民。在中國漫長的思想文化長河中，“以人為本”的民本思想源遠(yuǎn)流長，是中國傳統(tǒng)文化基本精神之一，意思是考慮一切事務(wù)問題的根本是個(gè)人。據(jù)《尚書》記載，在堯舜時(shí)代就已經(jīng)有了以人為本、心系民生的民本思想，是中華文化“民本”思想的萌芽，從“民為邦本，本固邦寧”發(fā)展“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種觀念在理論上被系統(tǒng)化，“水能載舟，水亦能覆舟”等民本敘事說明以中國諸子百家中儒家為代表的人本主義思想，在之后的封建社會(huì)中得到廣泛認(rèn)同并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。偉大建黨精神中的“不負(fù)人民”摒棄只有為統(tǒng)治者、權(quán)力行使者服務(wù)的理念，破除神權(quán)糟粕，突出以“人”為主體的地位，尊重人的價(jià)值導(dǎo)向，是中國傳統(tǒng)“以人為本”基本精神的現(xiàn)代超越及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理指導(dǎo)下與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新成果。

三、結(jié)語

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中不畏艱險(xiǎn)、歷經(jīng)曲折后凝結(jié)出最深沉、最寶貴的精神力量，是為喚醒中華民族血脈中文化基因?qū)⒅畡?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，最終形成文化自信的蓬勃力量?？梢詭椭鷩俗杂X抵御不良文化的強(qiáng)大精神武器，是堅(jiān)定和增進(jìn)新時(shí)代文化自信的動(dòng)力引擎。

歷史從哪里開始，精神就從哪里產(chǎn)生。中華民族五千多年來源遠(yuǎn)流長形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的命脈，深刻影響著中國人的思維方式、行為習(xí)慣，滋養(yǎng)著民族精神發(fā)展、為發(fā)展壯大提供了豐富營養(yǎng)。[7]新時(shí)代全球政治經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域一體化的背景下，朝向中國式現(xiàn)代化闊步向前的道路上，隨著國家間交往日益密切，中華文化也面臨多元文化的碰撞、西方意識(shí)形態(tài)的沖擊。弘揚(yáng)偉大建黨精神，必須堅(jiān)持不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化前進(jìn)的發(fā)展道路相契合的文化形態(tài)，警惕落入文化復(fù)古主義，文化虛無主義逆流之中，準(zhǔn)確把握偉大建黨精神生成的文化邏輯，這對推進(jìn)黨的建設(shè)和奪取中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利都意義非凡。

參考文獻(xiàn)：

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[4]禮記（上）[M].胡平生，張萌，譯注.北京：中華書局，2017：419-420.

[5]韋健玲.深刻把握偉大建黨精神的中華文化基因[J].山東干部函授大學(xué)學(xué)報(bào)（理論學(xué)習(xí)），2022（1）：29-33.

[6]韓志民，劉瑩.從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基中讀懂偉大建黨精神[J].湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，23（1）：24-27.

[7]鐘華論.偉大的精神之源，奮進(jìn)的磅礴力量——論偉大建黨精神[DB/OL].2021-07-18.

基金項(xiàng)目：南昌航空大學(xué)研究生創(chuàng)新專項(xiàng)課題，項(xiàng)目名稱：中國特色社會(huì)主義制度自信研究（項(xiàng)目編號：YC1022-154）

作者簡介：吳潔琦（1999.8-），女，漢族，江西南昌人，在讀研究生，碩士，研究方向：思想政治教育。