[摘要]東北近代工業(yè)的發(fā)軔，促使東北地域文化在不同維度發(fā)生變化，形成具有鮮明工業(yè)氣息的文化模式。工業(yè)的迅速發(fā)展一度將東北社會推向繁榮，東北不僅是新中國的工業(yè)中心，也是新中國的文化中心。東北有高度專業(yè)化的工業(yè)文化生產(chǎn)系統(tǒng)，向全國輸出大量優(yōu)秀的社會主義文化產(chǎn)品，形成了獨具特色的新中國工業(yè)文化景觀。

[關鍵詞]中華人民共和國初期；東北；工業(yè)文化

[中圖分類號]D26? ? ? [文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.01.016

20世紀50-70年代，東北作為全國最大的工業(yè)生產(chǎn)基地，向全國提供了數(shù)量巨大的高精尖工業(yè)產(chǎn)品，也向全國輸出了大量優(yōu)秀的社會主義文化產(chǎn)品。其中不僅有體現(xiàn)企業(yè)管理思想的五三經(jīng)驗、鞍鋼憲法，也有傳遞社會主義價值觀的東北電影，還有展示工業(yè)城市活力的評書藝術。東北工業(yè)文化如此繁盛，得益于系統(tǒng)的工業(yè)文化系統(tǒng)與新型工人文化空間的建構(gòu)。工人文化宮和職工俱樂部在東北熱火朝天的工業(yè)背景中，創(chuàng)造了一種別樣的文化景觀，承載了國家宣教、單位動員與個人娛樂的三重訴求，并在社會主義文化政策的加持下，將東北文化推向高潮。

一、五三經(jīng)驗與鞍鋼憲法

五三經(jīng)驗指的是國營五三工廠的生產(chǎn)管理經(jīng)驗。國營五三工廠的前身是1920年張作霖在奉天建立的奉天軍械廠。1948年11月，中國共產(chǎn)黨正式接管該廠，改稱為東北軍區(qū)軍工部五三工廠[1]。被接管之前，五三廠歷經(jīng)奉系軍閥、日偽、國民黨三個時期，一直采用舊式工廠管理模式。五三廠是重要的兵工生產(chǎn)基地，如果不盡快建立一套新的社會主義工廠管理體系，扭轉(zhuǎn)工人態(tài)度，將拖延工廠生產(chǎn)進度，影響解放戰(zhàn)爭全局。于是，工廠領導班子開始積極探索改造五三廠的方法舉措，不僅使工廠生產(chǎn)秩序迅速恢復，而且保障生產(chǎn)任務順利完成，為解放戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭做出重要貢獻。1953年，五三廠被授予“模范工廠”的稱號。五三經(jīng)驗開始在全國推廣，五三廠的典型也被樹立起來。五三經(jīng)驗概括起來就是在工廠內(nèi)部黨、政、工、團協(xié)調(diào)配合，黨委負責思想政治領導和監(jiān)督，行政部門負責黨的方針政策的有效執(zhí)行，工會和青年團主要負責工人主人翁作用的發(fā)揮。尤其是工會作用凸顯，不僅關注工人的業(yè)余文化生活和福利待遇，而且保障工人在討論生產(chǎn)計劃、培養(yǎng)調(diào)動干部、評選勞模、參與技術會商等方面的權(quán)利。五三經(jīng)驗推廣的不僅是一套全新的社會主義管理經(jīng)驗，更是一種社會主義勞動觀和價值觀。民主管理的政治氛圍為工廠創(chuàng)設了一種積極向上的文化氛圍，勞動被賦予新的政治意涵，勞動至上、集體主義成為工人普遍追求的道德標準和行為準則。五三經(jīng)驗作為一種政治符號、文化符號在全國推廣，不僅代表了社會主義工業(yè)文化的主流價值觀，也顯示了東北在新中國文化領域領頭軍的地位。

如果說五三經(jīng)驗體現(xiàn)的是社會主義勞動觀、集體觀，那么鞍鋼憲法體現(xiàn)更多的則是中國特色的社會主義企業(yè)管理經(jīng)驗。新中國初期，鞍鋼在生產(chǎn)管理制度方面執(zhí)行的是蘇聯(lián)的一套管理辦法，當時被稱為“馬鋼憲法”。“馬鋼憲法”的特點是突出廠長個人負責制，依靠專家和程式化的規(guī)章制度指導企業(yè)生產(chǎn)，是一種精英管理體制。當時中國的社會主義建設是以大規(guī)模群眾運動為主要形式，強調(diào)通過技術創(chuàng)新、技術革命來推動生產(chǎn)力的發(fā)展，強調(diào)通過調(diào)動人們自身的精神內(nèi)驅(qū)力來促進生產(chǎn)發(fā)展。1960年3月，鞍鋼將鞍鋼企業(yè)管理經(jīng)驗上報中央，總結(jié)起來包括：政治掛帥；發(fā)動群眾；自力更生和大協(xié)作相結(jié)合；開展技術革命和技術表演比賽相結(jié)合。[2]這正契合了毛澤東盡快擺脫蘇聯(lián)社會主義發(fā)展模式和工業(yè)建設框架，探索一條更符合中國社會實際的工業(yè)發(fā)展和企業(yè)管理模式的想法。毛澤東將鞍鋼的企業(yè)管理經(jīng)驗命名為“鞍鋼憲法”，認為這是一種更能體現(xiàn)中國社會主義建設實踐的理論創(chuàng)新。[2]此后，以政治掛帥、技術革命；黨委領導下的廠長負責制；“兩參一改三結(jié)合”為主要內(nèi)容的鞍鋼憲法在全國推廣。鞍鋼是當時全國最大、最先進的鋼鐵企業(yè)，東北和鞍鋼代表當時國內(nèi)最先進的生產(chǎn)力水平，最科學完善的管理制度，最典型的社會主義工業(yè)文化力量。鞍鋼憲法誕生在這里，在全國具有重要的引領和指導意義，也表明東北不僅工業(yè)基礎“硬件”好，而且工業(yè)文化“軟件”也強。

二、電影搖籃與評書之鄉(xiāng)

長春電影城的崛起，不僅揭示中國電影由近代多元混雜的市民傳統(tǒng)向新中國以后無產(chǎn)階級政權(quán)下人民當家作主的主題轉(zhuǎn)換，也透露新中國初期東北在政治、經(jīng)濟、文化領域全方位領先的時代氣息。新中國成立后，長影推出了許多類型電影，如《中華兒女》《上甘嶺》《劉三姐》《五朵金花》等，成為新中國電影的創(chuàng)作標桿，展現(xiàn)了那個時代的精神底色。長影能夠成為新中國電影搖籃不是偶然，東北的社會基礎為長影的輝煌準備了條件。新中國初期，全國最好的資源、設備、人才齊聚東北，不僅帶來了東北經(jīng)濟的騰飛，也帶來了東北文化的繁榮，長春正是在這樣的時代背景之下成為“新中國電影搖籃”。長春電影的輝煌，不僅因為其產(chǎn)出的電影質(zhì)量高，數(shù)量多，更主要的是因為它已經(jīng)是一個電影文化輸出中心，它匯聚全國電影文化元素，又將新的文化產(chǎn)品向全國各地輸出。長影實行制作、發(fā)行一體化，并衍生出電影學校、影視刊物，為其他電影制片廠的生產(chǎn)經(jīng)營提供借鑒。50-70年代，東北電影工業(yè)對中國西部和少數(shù)民族地區(qū)的電影工業(yè)的建立和發(fā)展做出了特別大的貢獻。西安電影制片廠、峨眉電影制片廠、內(nèi)蒙古電影制片廠、廣西電影制片廠都是長影援建的。從新中國成立至70年代，東北電影以其鮮明的工業(yè)文化特色和主旋律，成為社會主義主流文化的典范和標簽，體現(xiàn)東北“共和國長子”不僅在工業(yè)上，而且在文化上承擔了新中國各方面建設的艱巨使命和責任。

東北重工業(yè)城市鞍山不僅有“鋼都”的別稱，還是著名的“評書之鄉(xiāng)”。評書是一項具有悠久歷史的民間藝術，據(jù)說發(fā)端于東周，在宋代的勾欄瓦肆中逐漸盛行，元明時說書藝術傳入北方，清代咸豐年間，遼寧地區(qū)的評書藝術已經(jīng)發(fā)展到非常成熟的狀態(tài)。20世紀50年代至70年代，鞍山著名評書藝人楊田榮，在茶社和電臺播講《烈火金剛》《紅巖》等新派評書，將鞍山評書推向全國。70年代以后，鞍山曲藝界出現(xiàn)劉蘭芳、單田芳、張賀芳“三芳”，進一步助推了鞍山評書的輝煌。從此，評書成為鞍山這座鋼鐵之都的有聲標識，見證了這個城市在工業(yè)時代的文化盛況。是什么機緣促成了一座工業(yè)城市與一種傳統(tǒng)藝術的牽手？新中國之初，在全國支援鞍鋼的熱潮中，鞍鋼匯集了眾多產(chǎn)業(yè)工人，他們不僅為鞍山注入了強大的經(jīng)濟動能，也為曲藝說唱聚攏起旺盛的人氣。為了豐富廣大職工的業(yè)余生活，鞍鋼成立許多俱樂部，舉行各種演出。這就吸引了全國各地曲藝藝人到鞍山表演，一時間，鞍山的說書場名角云集。為了便于管理，同時響應國家曲藝改革的號召，鞍山市政府組建了鞍山市曲藝協(xié)會（后改組為鞍山市曲藝團）。這種已顯示出組織化和現(xiàn)代化特點的制度建設，讓曲藝人脫離了朝不保夕的生活狀態(tài)，并有了固定的組織單位，實現(xiàn)了走街串巷的民間藝人到有一定社會地位的文藝工作者的身份轉(zhuǎn)換。穩(wěn)定的收入，優(yōu)越的環(huán)境，日益提高的社會地位，自然就激發(fā)了說書藝人的創(chuàng)作熱情，從此鞍山評書開始自成體系，自成一景。50、60年代，鞍山就有說書館27家，是全國最多的。鋼鐵招來了工人，工人又捧紅了評書，說書館場場滿員，火爆異常。不僅是鞍山，整個東北的評書演員在全國都很有名。比如評書演員袁闊成，在北京雖然小有名氣，但是到了營口以后才開始名聲大噪，成為評書演播領域的一面旗幟。著名評書演員田連元，最初是在天津?qū)W藝，然后到濟南演出，直到后來去了本溪曲藝團才逐漸在全國嶄露頭角。這么多民間藝術家在1949年后集中在東北工業(yè)城市，并從這里產(chǎn)生全國性的影響，因為，東北不僅是新中國的工業(yè)基地，也是社會主義文化生產(chǎn)的基地，這里既有高度專業(yè)化的文化工業(yè)系統(tǒng)，又因產(chǎn)業(yè)工人密集而具備廣闊的文化活動空間。文化工業(yè)系統(tǒng)與工人文化空間交錯融合，促成了東北工業(yè)文化的輝煌繁榮。

三、工人文化宮與職工俱樂部

在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨就非常重視革命文化的宣傳鼓動作用。1922年5月，中國共產(chǎn)黨建立的安源路礦工人俱樂部應該是中國最早的工人俱樂部。俱樂部成立后，主要是辦補習班、籌措消費合作社，一邊幫助解決工人實際生活困難，一邊輔導工人文化知識。當時安源工人罷工指揮部就設在俱樂部。和平年代，文藝活動更成為構(gòu)建主流意識形態(tài)，形塑價值觀念，開展政治動員和社會動員的有效手段。面向工人的各類文化宮和俱樂部，成為承載社會主義文藝指導功能的重要場所和陣地。1950年1月12日，全國總工會常委擴大會議第二次例會對建設工人文化宮、工會俱樂部、開展職工文化工作作出具體指示，要求“在1950年內(nèi)凡有兩千以上職工的工廠企業(yè)，應設立一個俱樂部、圖書館及業(yè)余劇團”，“凡有五萬人以上職工的城市應創(chuàng)設一個比較像樣的全市性的工人俱樂部、工人圖書館、工人劇院”[3]。東北工業(yè)中心地位的確立，為工人文化宮的興起奠定了條件。1960年代，東北產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量急劇增加，東北的非農(nóng)業(yè)人口遠遠超過全國平均水平。聚集在城市中的大批產(chǎn)業(yè)工人是工業(yè)建設的重要力量，一方面，他們自身的身份地位發(fā)生了根本改變，生活面貌的更新使他們充滿歌頌新生活，贊揚新政權(quán)的激情與沖動。經(jīng)濟地位的改變也使他們有了豐富精神文化生活的需求與渴望。國家必須為工人群體的文化活動搭建平臺，以滿足他們的文化娛樂要求。另一方面，工人擔負國家建設的重要任務，有必要加強專業(yè)知識和基本技能的學習，以提高生產(chǎn)本領。并通過各類文化活動，了解國內(nèi)外局勢，接受政治教育，構(gòu)建主流意識形態(tài)。就這樣，伴隨東北工業(yè)化、城市化的發(fā)展，高度發(fā)達的工人文化宮、俱樂部系統(tǒng)在東北各個城市迅速建立起來。僅遼寧地區(qū)為例，1952年各大城市已建立工人俱樂部1269個。工人文化宮和俱樂部是工人活動的重要場所，兼具電影院、圖書館、游藝室等重要功能。文化宮和俱樂部還是企業(yè)職工參加文化教育、政治學習、技能培訓的重要場所。工人文化宮和俱樂部已然成為社會主義工業(yè)發(fā)展模式和計劃經(jīng)濟體制的一部分，伴隨東北工業(yè)化和城市化的加速，與以文工團為主的專業(yè)文藝團體一起構(gòu)成一套高度發(fā)達的文化體系。這個龐大的工業(yè)文化生態(tài)系統(tǒng)支撐了東北工業(yè)文化的空前繁榮。

四、結(jié)語

中華人民共和國成立之初，東北初步建成工業(yè)規(guī)模巨大、行業(yè)齊全的現(xiàn)代工業(yè)基地，從此，工業(yè)成為東北地域文化的基調(diào)和底色。大工業(yè)、大生產(chǎn)、大開發(fā)，既是東北社會發(fā)展的主要態(tài)勢，也是東北文化表達的主要內(nèi)容。五三經(jīng)驗、鞍鋼憲法、電影與評書、工人文化宮與職工俱樂部，構(gòu)成了生機勃勃的社會主義工業(yè)文化景觀。這其中蘊藏著工業(yè)體制、管理制度、創(chuàng)業(yè)精神、團隊精神、都市文化等積極的文化內(nèi)涵，助推了當時東北的工業(yè)文化競爭力和活力，造就了東北工業(yè)與東北文化的輝煌。

參考文獻：

[1]五三工廠編纂委員會.五三工廠志[M].工人出版社，1986：4.

[2]鞍山市史志辦公室編.鞍鋼憲法的產(chǎn)生及其影響[M].北京：中央黨史出版社，2001：384-398.

[3]中華全國總工會編.工會群眾文化工作文件資料選編（1950—1987）[M].北京：地震出版社，1998：1.

基金項目：遼寧省社會科學規(guī)劃基金重點項目，項目名稱：建國前后東北地區(qū)文化轉(zhuǎn)型研究（項目編號：L17ADJ002）

作者簡介：康?。?978.2-），女，漢族，遼寧鞍山人，博士，講師，研究方向：中國近現(xiàn)代史、中共黨史。