呂建中

當(dāng)我們將手工工藝、現(xiàn)代工藝、當(dāng)代工藝放到歷史的時間軸中，可以發(fā)現(xiàn)手工工藝時代受生產(chǎn)力水平的制約，藝術(shù)和設(shè)計(jì)融為一體；到了現(xiàn)代，隨著機(jī)械化、規(guī)?；a(chǎn)方式的出現(xiàn)和普及，藝術(shù)和設(shè)計(jì)在追求功能性和商業(yè)效益的過程中，逐漸產(chǎn)生了分化和隔離；在當(dāng)代，藝術(shù)和技術(shù)、創(chuàng)作活動和生產(chǎn)活動的差異逐漸變小，藝術(shù)和設(shè)計(jì)再次趨同、融合。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)和當(dāng)代設(shè)計(jì)雖然都推崇極簡主義、簡潔的線條和銳利的形狀，但兩者在歷史淵源和目的上有本質(zhì)區(qū)別?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)指出現(xiàn)于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初之間的“現(xiàn)代主義”運(yùn)動，“少即是多”和“形式服從功能”定義了“現(xiàn)代主義”運(yùn)動；當(dāng)代設(shè)計(jì)描述的則是現(xiàn)在的流行趨勢，以及現(xiàn)在與未來的設(shè)計(jì)風(fēng)格，二者在語義內(nèi)涵和范疇特指上有很大區(qū)別。此外，從外在的形式上看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是關(guān)于功能和可及性的設(shè)計(jì)（也稱功能主義設(shè)計(jì)），比如設(shè)計(jì)的住宅會擁有更多的層次，更多的有機(jī)元素，營造樸實(shí)的氛圍，而當(dāng)代設(shè)計(jì)則使用明亮的色彩、厚實(shí)的形狀和光滑的材料，風(fēng)格更加自由，氛圍更加流暢、干凈。

建筑家阿道夫·盧斯提出的“裝飾就是罪惡”理念，后被黃厚石先生寫入《事實(shí)與價值：盧斯裝飾批判的批判》一書中，其概括了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的標(biāo)志性元素，如簡潔的線條、光滑的形狀、易制作的材料、保守的調(diào)色、自然的點(diǎn)綴等，將功能放在第一位，青睞易獲得的材料，將裝飾品的利用率維持在最低限度。當(dāng)代設(shè)計(jì)是當(dāng)今的風(fēng)格，而當(dāng)今的風(fēng)格在動態(tài)地演變，是不斷變化的更新。其標(biāo)志性元素包括：簡潔的線條、笨重或古怪的形狀、光滑的工業(yè)材料、鮮明的色彩等。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在技術(shù)相對落后、功能相對單一的工業(yè)革命早期應(yīng)運(yùn)而生，遵循“形式追隨功能”并刻意塑造受功能約束的形式。當(dāng)代設(shè)計(jì)更加注重精神層面，如人的自我實(shí)現(xiàn)、個性表達(dá)，進(jìn)而使實(shí)用功能逐漸隱性化和邊緣化，設(shè)計(jì)制作越來越趨向于藝術(shù)創(chuàng)作。隨著消費(fèi)者對體驗(yàn)和價值的偏好與訴求增強(qiáng)，智能產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)已不再是設(shè)計(jì)的靈魂和本質(zhì)，這也寓意著現(xiàn)代設(shè)計(jì)歷史使命的終結(jié)。

當(dāng)代設(shè)計(jì)以新材料、新技術(shù)的創(chuàng)新性應(yīng)用為手段，以創(chuàng)造需求而非滿足需求為目的，設(shè)計(jì)本質(zhì)由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在。以“精神需求”為主導(dǎo)，向人性化設(shè)計(jì)、情感化設(shè)計(jì)演進(jìn)。設(shè)計(jì)的精神屬性，不單指設(shè)計(jì)學(xué)科本身，還包含了行為學(xué)、腦科學(xué)、心理學(xué)和生理學(xué)等多學(xué)科的交叉融合。因此，以“消費(fèi)異化”為主導(dǎo)的當(dāng)代設(shè)計(jì)迅速進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域，隨著消費(fèi)社會的過度膨脹，消費(fèi)方式迎來轉(zhuǎn)變，消費(fèi)行為發(fā)生異化，即從單純地強(qiáng)調(diào)實(shí)用與功能的物質(zhì)性價值中擺脫出來，逐漸演化為消費(fèi)主導(dǎo)生產(chǎn)，而消費(fèi)者和消費(fèi)物品的關(guān)系也隨之發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。

未來，以非物質(zhì)化（即數(shù)字化、虛擬化）為主導(dǎo)的當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。虛擬化的線上非物質(zhì)設(shè)計(jì)、線下非物質(zhì)設(shè)計(jì)、線上與線下無縫銜接的非物質(zhì)設(shè)計(jì)，將有巨大的發(fā)展空間。例如，共享單車是大眾熟知的線下非物質(zhì)體驗(yàn)，它帶來的不僅是出行的個性化便利，更預(yù)示著以人為中心的設(shè)計(jì)，而非技術(shù)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)不是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而是服務(wù)設(shè)計(jì)，以解決實(shí)際問題為核心的設(shè)計(jì)，更好地滿足人的需求和情感體驗(yàn)為目標(biāo)的設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)作為創(chuàng)新的思維模式，在當(dāng)代社會進(jìn)步中扮演著越來越重要的角色，當(dāng)代設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出面向可持續(xù)發(fā)展的多元化、交叉性、個性化和循環(huán)型發(fā)展趨勢，當(dāng)代設(shè)計(jì)的走向也朝著更加人性化、可持續(xù)化和數(shù)字化的方向發(fā)展。企業(yè)家了解和把握當(dāng)代設(shè)計(jì)，對其領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)、所能影響的社會，有著特殊而重大的意義，其智慧也決定著商業(yè)競爭水平的高低以及社會進(jìn)步的和諧。

這一改變的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于是否有商業(yè)覺醒、是否能思維精進(jìn)、是否能以可持續(xù)商業(yè)的思維看待商業(yè)活動，看待商業(yè)與社會和自然生態(tài)環(huán)境的互動，看待自身存在于經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境之中的目的和意義。如果具備這些要素，企業(yè)家將會得到全新的、跨領(lǐng)域、多重價值的設(shè)計(jì)空間和靈感，并施展其才華。