李小兵

［摘 要］ 課題對(duì)共生于中央蘇區(qū)革命實(shí)踐中的紅色音樂(lè)嘗試用口述史料與文獻(xiàn)、實(shí)物接通互證，通過(guò)增添紅色音樂(lè)主體的生活史、情感史和社會(huì)心靈史等活態(tài)史料以審視紅色音樂(lè)實(shí)踐的歷史過(guò)程、基本經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代啟示。文章主張應(yīng)站在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的具體歷史語(yǔ)境對(duì)紅色音樂(lè)實(shí)踐與中國(guó)共產(chǎn)黨文藝道路形成和發(fā)展、中國(guó)共產(chǎn)黨軍旅音樂(lè)傳統(tǒng)的形成、紅色音樂(lè)對(duì)蘇區(qū)精神形成的影響等話題的質(zhì)性思考，從而推進(jìn)紅色音樂(lè)研究朝縱深發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］ 中央蘇區(qū)；紅色音樂(lè)；紅色音樂(lè)主體；口述史

［中圖分類號(hào)］ J60-02? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）03-0186-03

中央蘇區(qū)主要包括贛南、閩西、粵北，其中瑞金是當(dāng)時(shí)蘇維埃中央政府所在地，因而贛南也就成為根據(jù)地的中心。紅色音樂(lè)是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以蘇區(qū)革命戰(zhàn)爭(zhēng)為題材創(chuàng)作或以國(guó)外作品改編、對(duì)革命起推動(dòng)作用、為民眾喜愛(ài)和傳唱的音樂(lè)作品及其發(fā)展形態(tài)。課題用口述史方法對(duì)紅色音樂(lè)主體作歷時(shí)訪談，盡可能再現(xiàn)、還原紅色音樂(lè)的演唱技藝和文化記憶，感受紅色音樂(lè)主體的生命史和紅色音樂(lè)情感史及價(jià)值認(rèn)同，體悟紅色音樂(lè)在當(dāng)下的溫度，推研紅色音樂(lè)與蘇區(qū)道路、蘇區(qū)經(jīng)驗(yàn)和蘇區(qū)精神的關(guān)系問(wèn)題。

一、課題研究的現(xiàn)狀及其意義

學(xué)界對(duì)本課題的相關(guān)研究主要涉及蘇區(qū)紅色音樂(lè)研究、音樂(lè)口述史研究以及紅色音樂(lè)文化理論和實(shí)踐等方面。由于歷史和現(xiàn)實(shí)原因，“在音樂(lè)學(xué)術(shù)得以極大發(fā)展的近30年中，紅色音樂(lè)卻因‘告別革命和‘重寫音樂(lè)史，而被學(xué)術(shù)界‘邊緣化了?！保?］

中央蘇區(qū)紅色音樂(lè)的學(xué)術(shù)研究相對(duì)滯后，目前總體呈零星狀，多為內(nèi)部印刷的資料性匯編，公開(kāi)出版的學(xué)術(shù)性著述偏少，系統(tǒng)研究的專題性成果不多。

劉云的《中央蘇區(qū)文化藝術(shù)史》［2］中的中央蘇區(qū)音樂(lè)史內(nèi)容由負(fù)責(zé)人單獨(dú)出版［3］，主要對(duì)蘇區(qū)音樂(lè)作品的題材和體裁特征、歌詞特點(diǎn)、曲式、曲調(diào)來(lái)源和創(chuàng)作手法進(jìn)行了論述?！短K區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)資料》［4］編委會(huì)從1959年始對(duì)長(zhǎng)征前后蘇區(qū)文藝進(jìn)行了全面收集，但部分信息因受受訪者的記憶影響存在不確定性。凌紹生（1998）、李詩(shī)原（2020）、徐元勇（2021）先后涉及紅色音樂(lè)研究與政治的關(guān)系以及紅色音樂(lè)的傳播、版本、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)等問(wèn)題。2018、2019先后在上海音樂(lè)學(xué)院、井岡山大學(xué)連續(xù)舉辦的兩屆全國(guó)紅色音樂(lè)文化論壇成果豐碩，并在上海音樂(lè)學(xué)院成立了中國(guó)紅色音樂(lè)文化研究與發(fā)展中心、紅色音樂(lè)文化育人聯(lián)盟。

近30年《解放軍音樂(lè)史》①《中國(guó)共產(chǎn)黨延安時(shí)期音樂(lè)文化建設(shè)及其歷史貢獻(xiàn)研究》②《中國(guó)紅色音樂(lè)文化傳播研究》③《中國(guó)共產(chǎn)黨革命音樂(lè)百年發(fā)展史研究》④等項(xiàng)目的開(kāi)展對(duì)本課題具有直接推動(dòng)和催化作用?！吨醒胩K區(qū)紅色歌曲集》《紅色歌謠集》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲選集》等層出不窮的出版物也是推動(dòng)紅色音樂(lè)研究前行的重要學(xué)術(shù)資源。國(guó)內(nèi)音樂(lè)口述史研究興起于2000年后，2014年以來(lái)連續(xù)四屆中國(guó)音樂(lè)口述史研討會(huì)掀起了該研究的學(xué)術(shù)熱潮，成果聚焦于理論和個(gè)案研究，臧藝兵、梁茂春、謝嘉幸等均有著述論及。

紅色音樂(lè)經(jīng)歷高潮、低谷、反思、重拾的歷史過(guò)程。20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，知識(shí)界反思運(yùn)動(dòng)思潮興起，革命意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)威開(kāi)始受到廣泛質(zhì)疑和解構(gòu)。傳統(tǒng)現(xiàn)代文學(xué)史所構(gòu)建的革命文藝神話開(kāi)始被瓦解，“重寫音樂(lè)史”一時(shí)蔚為熱潮，多元的思想文化、多元的思潮都想尋求合理存在。紅色音樂(lè)面臨新的闡釋和注解需要，紅色音樂(lè)基因傳承的源動(dòng)力、新路徑和新潛力值得學(xué)術(shù)化探索。顯然，用傳統(tǒng)話語(yǔ)解釋紅色音樂(lè)已有局限，研究蘇區(qū)紅色音樂(lè)需要更新和更多的學(xué)科理論和方法。

已有成果對(duì)蘇區(qū)紅色音樂(lè)做了一定梳理，個(gè)案研究逐漸深入；口述史方法逐漸運(yùn)用到音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，開(kāi)始涉及紅色音樂(lè)，并取得一定成果和經(jīng)驗(yàn)；學(xué)界對(duì)蘇區(qū)紅色音樂(lè)資源的教育價(jià)值、傳承和認(rèn)同等關(guān)注較多。既有成果為本課題提供了理論基礎(chǔ)和方法借鑒，基于上述文獻(xiàn)梳理看，已有研究均為史料之內(nèi)求歷史，忽略了對(duì)紅色音樂(lè)主體的社會(huì)生活史和心靈史等活態(tài)史料的搜集、整理和研究。

研究具有存音存史的史料意義，課題組將源頭性搶救和保存口述實(shí)錄、影像圖像、聲像網(wǎng)絡(luò)等活態(tài)史料；項(xiàng)目也具有推進(jìn)紅色音樂(lè)研究的學(xué)術(shù)意義，通過(guò)集多學(xué)科理論，進(jìn)行口述史料與文獻(xiàn)、實(shí)物史料互證研究，為豐富中國(guó)特色的紅色音樂(lè)文化研究作出貢獻(xiàn)；同時(shí)還有資政育人的現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)挖掘紅色音樂(lè)主體的創(chuàng)演技藝、經(jīng)驗(yàn)和文化記憶，提升人人講好中國(guó)紅色音樂(lè)故事和傳承紅色音樂(lè)基因的能力，能進(jìn)一步凝聚文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。

二、內(nèi)容框架、方法及思路

課題將對(duì)蘇區(qū)紅色音樂(lè)主體進(jìn)行傳唱史、社會(huì)生活史和個(gè)人心靈史方面的口述訪談及資料整理分析，借此理清百年紅色音樂(lè)功能形態(tài)和創(chuàng)演變遷的內(nèi)在邏輯與外部影響。主要內(nèi)容和方法如下。

（一）紅色音樂(lè)主體信息的實(shí)證爬梳

蘇區(qū)的開(kāi)辟距今已近百年，大部分紅色音樂(lè)主體年事已高或相繼謝世，健在的紅色音樂(lè)親歷者屬于稀缺人群，而且一部分已隨子女分散在全國(guó)各地居住，對(duì)該群體的尋找首要必須依托全國(guó)各地退伍軍人事務(wù)局、課題組成員所在單位和校友會(huì)、其他做過(guò)相關(guān)研究的學(xué)者提供部分信息；然后是深入當(dāng)?shù)匚幕块T獲取紅色音樂(lè)主體的基本信息，以便課題組統(tǒng)計(jì)紅色音樂(lè)主體的基本信息和去向，從而推進(jìn)研究進(jìn)程。

（二）在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史中把握蘇區(qū)紅色音樂(lè)

中央蘇區(qū)作為蘇維埃富有起點(diǎn)意義的革命陣地，它在整個(gè)中國(guó)革命歷史過(guò)程中具有重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒價(jià)值，對(duì)完整的中國(guó)革命具有根本性啟示。蘇區(qū)紅色音樂(lè)創(chuàng)作理念和特色、創(chuàng)作隊(duì)伍構(gòu)成、文藝體制的建設(shè)以及報(bào)刊、標(biāo)語(yǔ)、表演、演講、社團(tuán)和學(xué)校等宣傳媒體的運(yùn)用模式及實(shí)踐功效是具有開(kāi)天辟地性質(zhì)的蘇區(qū)文藝宣傳經(jīng)驗(yàn)。在蘇區(qū)特殊的生態(tài)環(huán)境和歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)革命如火如荼、節(jié)節(jié)勝利，彰顯了革命先輩的革命熱情和奪取政權(quán)的偉大決心。因此，對(duì)共生于百年黨史中的革命及其紅色音樂(lè)的同步考察具有全局意義。

（三）充分運(yùn)用口述訪談挖掘活態(tài)史料

課題通過(guò)對(duì)贛南、閩西、粵北蘇區(qū)30位左右的紅色音樂(lè)主體樣本進(jìn)行口述訪談，探索蘇區(qū)文藝體制構(gòu)建、音樂(lè)團(tuán)體和組織建設(shè)，以期對(duì)蘇區(qū)音樂(lè)文化與發(fā)展的體制基礎(chǔ)、音樂(lè)主體對(duì)紅色音樂(lè)文化的價(jià)值認(rèn)同、情懷和心理感悟作全面考察；用訪談法考察蘇區(qū)在專業(yè)人才緊缺情況下創(chuàng)作隊(duì)伍的特殊構(gòu)成方式、創(chuàng)作特色、作品類型、作品風(fēng)格及音樂(lè)形態(tài)；悉心進(jìn)行對(duì)紅色音樂(lè)主體文藝活動(dòng)的口述考察，揭示蘇區(qū)是如何憑借學(xué)校教育、社團(tuán)學(xué)習(xí)、音樂(lè)表演和演講、報(bào)刊標(biāo)語(yǔ)達(dá)到為革命鼓舞士氣、瓦解敵軍、擴(kuò)大紅軍、爭(zhēng)取勝利等目的，剖析蘇區(qū)道路、蘇區(qū)經(jīng)驗(yàn)、蘇區(qū)精神形成的內(nèi)在邏輯。

（四）悉心收集、分析、用好現(xiàn)有文獻(xiàn)和成果資料

對(duì)現(xiàn)有紅色音樂(lè)文獻(xiàn)的收集、分析和利用，不能把眼光局限于音樂(lè)領(lǐng)域，而應(yīng)投射到蘇區(qū)的大歷史視野和其他交叉學(xué)科文獻(xiàn)之中去尋找靈感。中國(guó)革命從“學(xué)俄”到逐漸“脫俄”的歷史過(guò)程中也是中國(guó)文藝宣傳的蛻變過(guò)程，缺失這種視角，我們將不能把握蘇區(qū)文藝宣傳的本質(zhì)。不了解一戰(zhàn)后世界陣營(yíng)的對(duì)立形勢(shì)，將無(wú)法真正把握蘇區(qū)革命在道路選擇上的艱難過(guò)程。

（五）注重歷史文獻(xiàn)、實(shí)物資料與活態(tài)多重證據(jù)接通

江西當(dāng)?shù)貙W(xué)者利用地緣優(yōu)勢(shì)產(chǎn)出了豐富的研究成果，對(duì)這些成果的把握和解讀是研究蘇區(qū)紅色音樂(lè)的重要環(huán)節(jié)，其中涉及的方法、視域和詳實(shí)資料是研究紅色音樂(lè)的重要基礎(chǔ)。紅色音樂(lè)的歷史語(yǔ)境與當(dāng)下有一定距離，在特殊歷史時(shí)期，紅色音樂(lè)親歷者面對(duì)三座大山壓迫、面臨妻離子散、慘絕人寰的圍剿殺戮的經(jīng)歷和命運(yùn)遭際，他們是如何面對(duì)的？這些生活史和心靈史的面對(duì)面訴說(shuō)彌足珍貴。他們對(duì)革命流血犧牲的態(tài)度、對(duì)紅色政權(quán)的期盼、認(rèn)同也都彰顯在文藝宣傳的吶喊聲中，對(duì)其伴生物——紅色音樂(lè)的多重證據(jù)接通考證很有必要。

三、擬解決的三個(gè)核心問(wèn)題

課題用口述資料與史料接通互參，指出蘇區(qū)紅色音樂(lè)不僅在歷史上發(fā)揮了重要作用，促進(jìn)了蘇區(qū)道路、蘇區(qū)經(jīng)驗(yàn)和蘇區(qū)精神的形成，在當(dāng)下仍有精神教化和凝聚認(rèn)同的跨時(shí)空意義。蘇區(qū)紅色音樂(lè)涉及內(nèi)容繁雜、人員眾多，本課題重點(diǎn)對(duì)以下三個(gè)重要事件和主題進(jìn)行探索。

（一）紅色音樂(lè)實(shí)踐與中國(guó)共產(chǎn)黨文藝道路形成和發(fā)展的關(guān)系探索

蘇區(qū)革命與紅色音樂(lè)相伴相生，共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐過(guò)程中積累了豐富的文藝經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)蘇區(qū)革命既是紅色音樂(lè)實(shí)踐的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨文藝道路的探索歷程，它先后經(jīng)歷仿造、改造、創(chuàng)造的路徑。由于人手和專業(yè)水平局限，蘇區(qū)文藝工作者往往呈兼職形態(tài)，全民參與。紅軍戰(zhàn)士文化水平普遍不高，文化的傳、幫、帶普及工作在部隊(duì)中是重要任務(wù)，識(shí)字的士兵經(jīng)常在戰(zhàn)爭(zhēng)之余讀文件、唱紅歌給大家聽(tīng)，這是最直接有效的宣傳教育手段。蘇區(qū)通過(guò)對(duì)工農(nóng)兵文化宣傳普及，推進(jìn)了工農(nóng)兵隊(duì)伍的階級(jí)意志認(rèn)同和精神補(bǔ)給，充實(shí)了紅軍主體戰(zhàn)斗力，使中國(guó)紅軍逐步朝有文化的現(xiàn)代化軍隊(duì)邁進(jìn)。

蘇區(qū)繼承了三灣改編后連隊(duì)組建娛樂(lè)科的優(yōu)良傳統(tǒng)，在《古田決議》中又創(chuàng)造性地提出軍隊(duì)文藝宣傳的體制建設(shè)。革命者在貼近群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、教育群眾的實(shí)踐中體悟深刻，廣泛設(shè)立俱樂(lè)部、列寧室和工農(nóng)劇社，部隊(duì)鼓勵(lì)大家編創(chuàng)體現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠，旨在讓文藝走向大眾化和準(zhǔn)專業(yè)化的道路。蘇區(qū)文藝宣傳經(jīng)驗(yàn)是部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的催化劑，推進(jìn)革命走向勝利。

蘇區(qū)開(kāi)辟以來(lái)，作為外部資源的俄蘇文藝的引入熱潮壓倒了五四以來(lái)的西學(xué)傾向，影響長(zhǎng)達(dá)50年。中國(guó)文藝道路先后經(jīng)歷向西方乞靈、革命文藝、救亡文藝、抗戰(zhàn)文藝、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的發(fā)展歷程，其中的成敗得失經(jīng)驗(yàn)必須及時(shí)作出總結(jié)。蘇區(qū)主張文藝與政治的緊密結(jié)合，宣傳工作在紅色音樂(lè)的相伴中有序開(kāi)展，“拿槍”和“拿筆”的軍隊(duì)同等重視，文藝從啟蒙功效發(fā)展到當(dāng)下的審美形態(tài)，符合中國(guó)特有國(guó)情。時(shí)至今日，中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出新時(shí)代文藝一定要搞清楚為什么人的問(wèn)題，這些做法都是對(duì)蘇區(qū)文藝的繼承和發(fā)揚(yáng)。諸多做法和成效證明蘇區(qū)音樂(lè)實(shí)踐對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文藝道路形成和與發(fā)展提供了重要經(jīng)驗(yàn)和啟示，它具有起點(diǎn)意義、固本價(jià)值和鑄魂功效。

（二）紅色音樂(lè)實(shí)踐與中國(guó)共產(chǎn)黨軍旅音樂(lè)傳統(tǒng)形成的關(guān)系探討

軍旅音樂(lè)特指伴隨著軍隊(duì)而存在的音樂(lè)，不管是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期它都被需要，雖然發(fā)揮功能方式和渠道不一，但充分體現(xiàn)音樂(lè)與軍隊(duì)、音樂(lè)與政治相須為用特征?！耙磺袨榱舜蜈A”是音樂(lè)為革命服務(wù)的終極目標(biāo)。革命和音樂(lè)的結(jié)合與音樂(lè)之“聲音”在鼓舞戰(zhàn)士精神和感染戰(zhàn)士情緒方面的實(shí)用性優(yōu)勢(shì)分不開(kāi)。在相須為用中，音樂(lè)體現(xiàn)其實(shí)用性、功能性、教育性和審美性。

舊中國(guó)社會(huì)中農(nóng)民受難最重，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)廣大民眾作用力的認(rèn)知分析是關(guān)鍵，革命者通過(guò)文藝宣傳喚醒、發(fā)動(dòng)群眾成為中心命題。軍隊(duì)及其文藝建設(shè)擺在首要位置，早在黃埔軍校時(shí)期就成立了雪花劇社，這可說(shuō)是現(xiàn)代革命軍隊(duì)文藝發(fā)展的濫觴。支部建在連上、設(shè)立軍隊(duì)娛樂(lè)科成為中國(guó)建軍史上的重要?jiǎng)?chuàng)舉，也是我軍文藝的真正起點(diǎn)。類似做法在后續(xù)《古田決議》中被制度化，關(guān)于文藝宣傳的地位、作用、活動(dòng)方式、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、經(jīng)費(fèi)來(lái)源等都作出了明確闡述和規(guī)定。系列優(yōu)秀的軍旅音樂(lè)理念對(duì)后來(lái)的文藝發(fā)展具有重要啟發(fā)和借鑒功用，紅色音樂(lè)與中國(guó)革命共生一體，可以說(shuō)，中國(guó)人民的革命史也是一部形象生動(dòng)的軍旅音樂(lè)史。

（三）紅色音樂(lè)實(shí)踐對(duì)蘇區(qū)精神形成的影響

蘇區(qū)革命必須依靠文藝宣傳工作，文藝宣傳就地選擇了紅色音樂(lè)這一神奇的“聲音”，蘇區(qū)紅色音樂(lè)與革命合為一體，使政治意識(shí)形態(tài)工作巧妙地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化，這是一種革命的實(shí)事求是。在革命實(shí)踐中，隨著蘇區(qū)文藝體制建設(shè)的完善，民間歌謠、客家山歌等本土民間音樂(lè)資源逐漸被革命體制化，成為革命不可或缺的構(gòu)成部分，并產(chǎn)生巨大的革命宣傳能量。紅色音樂(lè)實(shí)踐作為蘇區(qū)革命有力的文化宣傳武器，在文藝的急需和政策的嚴(yán)格規(guī)定下，文藝工作者與部隊(duì)指戰(zhàn)員有機(jī)融為一體，憑借集體智慧促進(jìn)宣傳工作如火如荼進(jìn)行，并在組織群眾、發(fā)動(dòng)群眾、教育群眾的過(guò)程中彰顯了革命集體密切聯(lián)系群眾的工作路線和作風(fēng)。

蘇區(qū)精神是中華民族精神在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的積淀和凝練，是具有原創(chuàng)意義的現(xiàn)代民族精神。蘇區(qū)精神是在真刀真槍的革命實(shí)踐中孕育和煉就的，也是對(duì)客家族群精神的進(jìn)一步提升。毛澤東等革命集體當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)形勢(shì)的透徹分析，抓住了中國(guó)革命的系列核心問(wèn)題——農(nóng)民和土地，最終決定“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，這是馬克思主義中國(guó)化的偉大探索，具有開(kāi)先河意義，體現(xiàn)了蘇區(qū)革命一心為民、爭(zhēng)創(chuàng)一流的信念。自始至終，具有開(kāi)放、包容性的紅色音樂(lè)被植入蘇區(qū)革命的所有環(huán)節(jié)和事件中，因地制宜、形式多樣地發(fā)揮了它的超凡作用力?？梢哉f(shuō)，蘇區(qū)精神是在紅色音樂(lè)實(shí)踐的“號(hào)角”縈繞聲中形成的，深入人心、影響延綿。音樂(lè)主體通過(guò)“蘇維埃文化本土化、政治意識(shí)形態(tài)藝術(shù)化、民間文化資源體制化、審美文化形態(tài)大眾化”［5］途徑完成紅色音樂(lè)實(shí)踐，也形成了蘇區(qū)精神。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：劉露心）