主持人語(yǔ)：

本期刊發(fā)的兩篇優(yōu)秀的墨學(xué)研究文章，其一是中國(guó)墨子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院楊武金教授的《破繭、探索與拓寬——我的墨學(xué)研究之路》一文，他介紹了自己的墨學(xué)研究理論與實(shí)踐，著重談了將墨家邏輯的研究工作進(jìn)一步深入和擴(kuò)展，特別是將墨家邏輯的探索擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)墨學(xué)的研究，這些觀點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)之談對(duì)于墨學(xué)研究方法論的探索，尤其是以墨家邏輯研究墨學(xué)的認(rèn)識(shí)極具理論意義；其二是中國(guó)墨子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、青島大學(xué)王凱教授的《墨子的“天志”“非命”——兼與儒家“天命”之比較》一文，他對(duì)墨子的“天志”“非命”思想多有探索，認(rèn)為由“天志”之天，到“天志”之道，再到“非命”之“命”， 有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，是墨子對(duì)天人關(guān)系所作出的新的判斷。墨子的“非命”和孟子的“天命”，都強(qiáng)調(diào)了人的后天主觀能動(dòng)作用，這是對(duì)他們之前天命觀的改造和發(fā)揮，對(duì)于突破以往天命觀的局限和束縛具有深遠(yuǎn)意義，此文對(duì)探討中國(guó)古代思想家有關(guān)天命觀的理論很有價(jià)值。

[摘 要] 孫中原教授帶領(lǐng)我走上了墨學(xué)研究的道路。首先是研究《墨經(jīng)》中的邏輯問(wèn)題和討論如何開展墨家邏輯的研究。然后，將墨家邏輯的研究工作進(jìn)一步深入和擴(kuò)展。特別是將墨家邏輯的探索擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)墨學(xué)的研究。這其中，除了前輩學(xué)者引路和自己主觀努力之外，各種機(jī)緣巧合和學(xué)界同仁的學(xué)術(shù)交流合作也是非常重要的。

[關(guān)鍵詞] 墨學(xué)；墨家邏輯；墨經(jīng)；研究

[中圖分類號(hào)] B224[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2096-2991（2024）01-0041-08

墨學(xué)屬于中國(guó)先秦諸子百家之學(xué)。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers，1883-1969）曾將公元前800年到前200年的這個(gè)時(shí)間稱為人類歷史的軸心時(shí)代，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)很神奇的現(xiàn)象，一群天才人物扎堆地出現(xiàn)：在古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；在印度有釋迦牟尼；在以色列有猶太先知；在中國(guó)，則有老子、孔子和墨子。[1]7-30韓非子曾經(jīng)將孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)和墨子所開創(chuàng)的墨學(xué)并列為當(dāng)時(shí)的“顯學(xué)”。三十年多來(lái)，因?yàn)楦鞣N機(jī)緣，我得以從事墨學(xué)研究的事業(yè)，感到十分幸運(yùn)。同時(shí)，我也一直在思考我是如何會(huì)有如此幸運(yùn)？我在墨學(xué)事業(yè)中到底做了些什么樣的工作？下一步該如何更好地將這些工作繼續(xù)開展下去？

一、得遇明師

韓愈說(shuō)：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄笆烙胁畼?lè)，然后有千里馬。千里馬常有而伯樂(lè)不常有?！敝螌W(xué)之事業(yè)尤其如此，最關(guān)鍵的地方就在于得遇明師。

我的博士導(dǎo)師孫中原（1938－）教授，河南鄭州人，1956年進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系本科，1958至1961年選調(diào)中共中央高級(jí)黨校邏輯研究生班學(xué)習(xí)，受邏輯專業(yè)訓(xùn)練，獲哲學(xué)系本科和邏輯研究生班畢業(yè)學(xué)歷。1961年中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)胡錫奎接受中央主管部門負(fù)責(zé)人建議，選調(diào)孫中原到中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所邏輯研究室學(xué)習(xí)，專攻中國(guó)邏輯史和中國(guó)古代文獻(xiàn)，師從金岳霖、汪奠基、沈有鼎、周禮全等前輩學(xué)者，于1964年結(jié)業(yè)。孫先生從1963、1964年開始，在《光明日?qǐng)?bào)（哲學(xué)）》副刊上發(fā)表墨學(xué)與中國(guó)邏輯學(xué)的專業(yè)學(xué)術(shù)論文。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，以學(xué)術(shù)為生命，自改革開放以來(lái)，先后在《哲學(xué)研究》上發(fā)表《墨家邏輯中的歸納問(wèn)題》（1983）、《沈有鼎的墨家邏輯研究》（2001）、《墨學(xué)現(xiàn)代化、新墨學(xué)和元墨學(xué)》（2006）等重要論文。近年在商務(wù)印書館等出版機(jī)構(gòu)，出版學(xué)術(shù)專著數(shù)十種，在墨學(xué)與中國(guó)邏輯史研究領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓著，歲至耄耋，筆耕不輟，成果豐碩，被譽(yù)為該學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里的泰斗級(jí)人物。

我于1988年考入中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院讀研究生，1991年有幸留校得以和孫先生在一個(gè)教研室工作，在讀研究生期間，我就已經(jīng)聆聽了他給我們上的《墨經(jīng)》課程，感覺他是一個(gè)對(duì)待學(xué)問(wèn)非常認(rèn)真，有深入思考的人。在我留在教研室工作后的1993年，孫先生評(píng)上了教授，并在1995年開始招收博士生，在孫先生的感召下，我考上他的博士生，開始跟隨孫先生走上墨學(xué)研究的道路。

在讀博期間及之后，我又先后三次聆聽孫先生所開設(shè)的《墨經(jīng)》課程，每次都能收獲到新的教益。在整個(gè)讀博過(guò)程中，雖然我讀的是在職博士，但他也以同樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和方法要求我，強(qiáng)調(diào)我要多讀書、多求師，多向同行學(xué)習(xí)，廣交朋友，要敢于堅(jiān)持真理，勇于創(chuàng)新。在孫先生的指導(dǎo)下，我讀博期間及之后發(fā)表了《論高亨〈墨經(jīng)〉邏輯研究》《墨家哲學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)》《沈有鼎與墨家邏輯》《論用現(xiàn)代邏輯研究墨家邏輯》《論〈墨經(jīng)〉邏輯的歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值》《論百年來(lái)墨家邏輯研究的方法》《論〈墨經(jīng)〉邏輯的本質(zhì)》《從現(xiàn)代邏輯的語(yǔ)言層次觀看〈墨經(jīng)〉邏輯》《論〈墨經(jīng)〉邏輯的比較研究法》《論梁?jiǎn)⒊?、胡適、沈有鼎對(duì)墨家邏輯的開拓性研究》《論〈墨經(jīng)〉邏輯的文字學(xué)研究》等墨學(xué)論文。

我的博士論文《墨經(jīng)邏輯研究》，主要對(duì)《墨經(jīng)》邏輯的現(xiàn)代價(jià)值和世界意義、《墨經(jīng)》邏輯的比較研究法、《墨經(jīng)》邏輯與現(xiàn)代邏輯、《墨經(jīng)》邏輯的原典考察、《墨經(jīng)》邏輯從梁?jiǎn)⒊胶m和沈有鼎等人的研究情況進(jìn)行了系統(tǒng)全面的梳理和研究。論文從構(gòu)思到寫作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)不滲透著導(dǎo)師的心血。他經(jīng)常過(guò)問(wèn)我的論文完成情況，與我一起討論相關(guān)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，每經(jīng)過(guò)一次討論，我對(duì)論文的思路也就有了更深一層的考慮。[2]2292001年，我的博士論文在孫先生的辛勤指導(dǎo)下，順利通過(guò)答辯，獲得哲學(xué)博士學(xué)位。2004年，我的博士論文由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。2008年，我的博士論文通過(guò)評(píng)審，獲得中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)第二屆優(yōu)秀成果科研獎(jiǎng)。2010年，我的博士論文通過(guò)評(píng)審，獲得第五屆金岳霖學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。2016年，我的博士論文通過(guò)評(píng)審，獲得中國(guó)墨子學(xué)會(huì)第二屆優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。2016年，我的博士論文通過(guò)中國(guó)人民大學(xué)外譯出版計(jì)劃項(xiàng)目，并于2017年在科林斯出版社出英文版，2020年在德黑蘭出波斯文版。

我的碩士導(dǎo)師趙總寬（1940—），河北獻(xiàn)縣人，1965年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系邏輯學(xué)專業(yè)，畢業(yè)后留校任教，在我研究墨學(xué)之路上也給過(guò)我很多的鼓勵(lì)和幫助。他聽說(shuō)我正在研讀《墨經(jīng)》，就立即將他當(dāng)時(shí)手邊所有的繁體豎排版的高亨著《墨經(jīng)校詮》和汪奠基著《中國(guó)邏輯思想史》兩書贈(zèng)送給我，我至今還在認(rèn)真地研讀。我的博士后導(dǎo)師張清宇（1944—2011），在關(guān)于如何站在現(xiàn)代邏輯的高度。用現(xiàn)代邏輯的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)和把握《墨經(jīng)》邏輯等問(wèn)題上，給了我高屋建瓴的指導(dǎo)，增強(qiáng)了我的信心和決心。

一日為師，終身為父。孫先生、趙先生和張先生，都是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇笙壬?，?duì)我走向墨學(xué)研究之路的指導(dǎo)和幫助，對(duì)我的恩情，都是令我永生也忘不掉的。

二、從《墨經(jīng)》邏輯到對(duì)整個(gè)《墨經(jīng)》的進(jìn)一步深化研究

在完成博士論文《墨經(jīng)邏輯研究》及其出版工作之后，我的墨學(xué)研究之路主要朝兩個(gè)方向開展。第一個(gè)方向是將墨家邏輯的研究工作從研究對(duì)象和研究方法上進(jìn)一步向深處推進(jìn)。我先后發(fā)表了《論墨家邏輯的對(duì)象邏輯和元邏輯》《論墨家邏輯及其合法性問(wèn)題》《再論墨家邏輯的合法性問(wèn)題》《論從三個(gè)層次研究墨家邏輯》《中西邏輯比較》《中西邏輯比較研究的意義、原則和基本內(nèi)容》《從現(xiàn)代邏輯觀點(diǎn)看墨家邏輯中的有效推理》《從現(xiàn)代邏輯觀點(diǎn)看墨家對(duì)邏輯的用與論》《墨家邏輯的科學(xué)地位和當(dāng)代價(jià)值》《墨經(jīng)邏輯：文本整理與研究》《墨家邏輯產(chǎn)生的歷史文化背景》《比較與詮釋視野下的墨家邏輯思想探視》《邏輯：墨學(xué)的批判武器》等論文。這些論文的發(fā)表，進(jìn)一步深化了我博士論文中需要拓展的問(wèn)題，包括墨家邏輯的理論層次問(wèn)題、合法性與合理性問(wèn)題、比較研究和原典詮釋問(wèn)題等。[3]462

其中，《論墨家邏輯的對(duì)象邏輯和元邏輯》一文，認(rèn)為《墨經(jīng)》邏輯在對(duì)象理論層面上主要體現(xiàn)為非形式邏輯或者批判性思維，而在元理論層面上則表現(xiàn)為邏輯思維的方法和理論表述。[4]276《中西邏輯比較研究的意義、原則和基本內(nèi)容》一文，充分肯定比較研究對(duì)墨家邏輯及墨學(xué)研究的重要作用，對(duì)比較研究的原則、方法和具體內(nèi)容作了全面而深刻的探討，同時(shí)對(duì)比較研究中出現(xiàn)的“比附”現(xiàn)象提出了批評(píng)。[5]《論墨家邏輯及其合法性問(wèn)題》一文，通過(guò)比較研究和科學(xué)詮釋，認(rèn)為墨家邏輯具有其合法性質(zhì)，科學(xué)的比較研究和文本詮釋應(yīng)該是可以在現(xiàn)時(shí)代的范式下來(lái)進(jìn)行的。[6]《墨家邏輯的科學(xué)地位和當(dāng)代價(jià)值》一文，認(rèn)為西方邏輯重視在對(duì)命題和語(yǔ)句分析的基礎(chǔ)，考察推理和論證；以墨家邏輯為代表的中國(guó)古代邏輯則重視對(duì)名稱和概念的辨析，并在此基礎(chǔ)上重視證明和反駁。正因?yàn)槿绱?，中?guó)古代邏輯對(duì)許多問(wèn)題的研究，是西方邏輯所沒(méi)有考慮過(guò)或者沒(méi)有更好地考慮過(guò)的。同時(shí)，墨家重視邏輯思維能力和論證能力培養(yǎng)，這是和西方思想完全相通的。[7]

在學(xué)術(shù)問(wèn)題探究和發(fā)表的過(guò)程中，我愈益認(rèn)識(shí)到，對(duì)《墨子》典籍的?？焙徒忉尩闹匾?。因?yàn)樵趯O先生退休之后，我開始接任他的課程，基本上每個(gè)學(xué)年都要給學(xué)校的碩士生、博士生和博士后開設(shè)《墨經(jīng)》課程。要開設(shè)好這個(gè)課程，對(duì)文字的?？焙徒忉尮ぷ魇瞧渲凶顬橹匾姆矫妗?/p>

這里需要提到的是，中國(guó)墨子學(xué)會(huì)和河南墨子學(xué)會(huì)積極組織墨學(xué)研討會(huì)，對(duì)我個(gè)人的墨學(xué)研究工作起到了非常重要的推動(dòng)作用。自1997年以來(lái)，我都一直積極撰寫墨學(xué)論文，參加了由中國(guó)墨子學(xué)會(huì)和河南墨子學(xué)會(huì)所組織的幾乎全部的墨學(xué)研討會(huì)。此外，我還參加了2005年8月由臺(tái)灣東吳大學(xué)和云林科技大學(xué)在臺(tái)灣舉辦的墨學(xué)現(xiàn)代化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。這些會(huì)議極大地促進(jìn)了海峽兩岸學(xué)者在墨學(xué)研究事業(yè)中的合作熱情。從2005年8月起，臺(tái)灣學(xué)者王讚源先生、王冬珍先生，大陸學(xué)者孫中原先生、姜寶昌先生、齊瑞端先生和我，一起合作撰寫《墨經(jīng)正讀》，該書2011年由上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版，2014年通過(guò)評(píng)審獲得中國(guó)墨子學(xué)會(huì)第一屆優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。在書稿的寫作、討論和審稿過(guò)程中，我有幸多次聆聽王讚源、孫中原、姜寶昌、王冬珍、齊瑞端、譚家健、李廣星、周才珠等諸位老師論說(shuō)《墨經(jīng)》的高見。[8]雖然我自己只負(fù)責(zé)書中的《小取》部分，但通過(guò)和各位前輩學(xué)者的科研合作和親密接觸，快速提高了我在《墨經(jīng)》研究上的水平。

近年來(lái)，我參加了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大項(xiàng)目《中華思想通史》（春秋戰(zhàn)國(guó)卷）中墨家和名家的《資料長(zhǎng)編》和課題內(nèi)容的研究和寫作。在完成這個(gè)項(xiàng)目任務(wù)以及整個(gè)從事墨學(xué)和邏輯史研究工作的學(xué)術(shù)事業(yè)的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到，思想義理的研究必須建立在可靠的文本考證的基礎(chǔ)上，因?yàn)槲谋究甲C工作如果做得不好，思想義理研究就會(huì)像建在沙灘上一樣。

現(xiàn)存《墨子》一書，是墨家學(xué)派著作的一個(gè)總集，其較早并且較好的版本是明代正統(tǒng)十年（1445年）刊行的《道藏》本《墨子》五十三篇，其中第四十到第四十五篇，即《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說(shuō)上》《經(jīng)說(shuō)下》《大取》《小取》，一般認(rèn)為是墨子后學(xué)或后期墨家的著作。人們通常將這六篇著作合稱為廣義上的《墨經(jīng)》，也稱《墨辯》，將其中的前四篇合稱為狹義上的《墨經(jīng)》。兩千多年來(lái)，由于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊性，墨學(xué)不適應(yīng)封建統(tǒng)治階級(jí)的需要，自秦漢之后長(zhǎng)期處于衰微且被埋沒(méi)的狀態(tài)，墨家學(xué)派的著作尤其是《墨經(jīng)》幾乎沒(méi)有人閱讀、研究。因此，《墨經(jīng)》文本經(jīng)過(guò)多次傳抄，又遭到許多兵火蠹蟲之劫，脫誤、損壞嚴(yán)重，加上文體精簡(jiǎn)，體例特殊，內(nèi)容專門，文字訛錯(cuò)等，增加了閱讀和研究的困難。西晉魯勝曾在其著的《墨辯注敘》（載《晉書·隱逸傳》）中說(shuō)：“《墨辯》有上下《經(jīng)》，《經(jīng)》各有《說(shuō)》，凡四篇，與其書眾篇連第，故獨(dú)存。今引《說(shuō)》就《經(jīng)》，各附其章，疑者闕之?！本唧w來(lái)說(shuō)，《經(jīng)說(shuō)》上、下的具體內(nèi)容都是對(duì)《經(jīng)》上、下的每個(gè)條目的解釋?！督?jīng)》上、下的文字最初都是旁行書寫的，即分為上下兩欄抄錄，也就是說(shuō)讀者先讀完上欄再接著讀下欄。但到宋末刻書時(shí)，改成了上下連行通讀，打亂了原來(lái)的次序。后來(lái)，通過(guò)畢沅、張惠言、孫詒讓、梁?jiǎn)⒊?、高亨等人的工作，才逐漸恢復(fù)了以《說(shuō)》就《經(jīng)》，各附其章和旁行讀的體例，《墨經(jīng)》面目得以重新發(fā)現(xiàn)。

我在2022年出版的《墨經(jīng)譯注》一書，正是我近二十年來(lái)，在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教《墨經(jīng)》課程的一個(gè)重要研究性成果。該課程主要是針對(duì)碩士研究生、博士研究生和博士后研究人員開設(shè)，基本上每個(gè)學(xué)年都要給學(xué)生開設(shè)一次。在教學(xué)和研究過(guò)程中，我一直注重總結(jié)前人的研究成果，加上自己的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，于是也就有了一些新的考慮和認(rèn)識(shí)。2022年，正好是我的母校貴州大學(xué)迎來(lái)120周年校慶，希望有作品能夠在貴州大學(xué)出版社出版，于是本書也就有了快速面世的機(jī)會(huì)。這本書的寫作，正是以明《道藏》本為最基本的文本，著重參照孫詒讓的《墨子間詁》、高亨的《墨經(jīng)校詮》、沈有鼎的《墨經(jīng)的邏輯學(xué)》、譚家健和孫中原的《墨子今注今譯》、王讚源主編的《墨經(jīng)正讀》，并參考其他諸多相關(guān)著作的基礎(chǔ)上完成的。本書突出文本的翻譯和校注兩個(gè)基本方面，同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)從思想上加以把握。在我看來(lái)，《墨經(jīng)》從根本上屬于邏輯學(xué)或者名辯學(xué)著作，文本內(nèi)容的展開過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是合乎邏輯的一種科學(xué)構(gòu)想，因此本書在作翻譯和校注之后，針對(duì)每一個(gè)條目，也都對(duì)其所包含的思想作了基本概述，以便于讀者更好地理解和把握文本。[9]9-10

我相信，《墨經(jīng)譯注》的出版，將對(duì)推動(dòng)當(dāng)前和今后國(guó)內(nèi)外《墨經(jīng)》研究和墨學(xué)研究產(chǎn)生重要影響，對(duì)宣傳和弘揚(yáng)墨學(xué)的基本精神發(fā)揮重要作用。正如齊瑞端校長(zhǎng)所言：“《墨經(jīng)譯注》通過(guò)簡(jiǎn)明的體例，精練通俗的文字，深入淺出地為讀者打造了一條走進(jìn)《墨經(jīng)》的通道，讓讀者去感受《墨經(jīng)》獨(dú)到的智慧。這確實(shí)是可喜可賀的成果?！盵10]7當(dāng)然，由于各種原因，著作中肯定還存在著各種不足和錯(cuò)誤，希望讀者能夠提出寶貴意見和建議。

三、從《墨經(jīng)》邏輯向墨學(xué)的擴(kuò)展研究

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我的墨學(xué)研究道路和我的導(dǎo)師孫中原先生的情況類似，最初是從研究《墨經(jīng)》中的邏輯開始的，然后不斷向整個(gè)墨學(xué)的研究擴(kuò)展開來(lái)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程之所以能夠?qū)崿F(xiàn)得更加快速，主要有一些關(guān)鍵性因素在起著重要的推動(dòng)作用。

首先，齊瑞端校長(zhǎng)讓我接替她所主持的《職大學(xué)報(bào)》（現(xiàn)在改名為《鹿城學(xué)刊》）“墨學(xué)研究”專欄，是我之所以能夠更全面更快速地了解和把握整個(gè)墨學(xué)的重要原因。齊瑞端（1942—），湖南長(zhǎng)沙人，曾任貴陽(yáng)市職工大學(xué)校長(zhǎng)，著有《墨子全譯》（合著）等，《職大學(xué)報(bào)》“墨學(xué)研究”專欄的開拓者和創(chuàng)始人。自2008年起，她將“墨學(xué)專欄”的主持工作交給我之后，一方面迫使我不得不花費(fèi)更多時(shí)間去探究整個(gè)《墨子》文本，閱讀相關(guān)的各類學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，另一方面則促使我得以更廣泛地接觸墨學(xué)界的各位同仁，了解他們各自對(duì)墨學(xué)的基本看法、研究理路，從中得出自己的基本看法。

其次，在大學(xué)越來(lái)越注重閱讀經(jīng)典的大形勢(shì)之下，我自己近20年來(lái)在學(xué)校開設(shè)了一門《墨子》原典課程，來(lái)聽課的大學(xué)生很多，課程將墨家的“十論”作為主要的教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，我還開設(shè)過(guò)兩個(gè)學(xué)期的“墨學(xué)與當(dāng)代社會(huì)”的全?！懊麕熣n堂”，對(duì)墨學(xué)的當(dāng)代價(jià)值開展專門的探究和討論。這些課程的開設(shè)，使得我對(duì)墨學(xué)的各個(gè)部分有了更加快速和全面的理解和把握。

再次，參加完成中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大項(xiàng)目《中華思想通史》（春秋戰(zhàn)國(guó)卷）中墨子和后期墨家課題內(nèi)容的研究和寫作，在貴陽(yáng)孔學(xué)堂主持完成貴州省2017年國(guó)學(xué)一般項(xiàng)目《墨學(xué)核心思想及其當(dāng)代價(jià)值》的科研課題，直接推動(dòng)了我對(duì)整個(gè)墨學(xué)思想的全面深入研究。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大項(xiàng)目《中華思想通史》，立項(xiàng)于2014年，又在2020年被列為國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目。我作為該項(xiàng)目的核心作者負(fù)責(zé)其中的墨家和名家的研究工作，在與學(xué)部委員王震中教授、長(zhǎng)江學(xué)者梁濤教授、長(zhǎng)江學(xué)者曹峰教授等思想史專家的合作過(guò)程中，做學(xué)問(wèn)的方式方法都得到了不同程度的改進(jìn)和提高。我所主持的貴州省2017年國(guó)學(xué)一般項(xiàng)目《墨學(xué)核心思想及其當(dāng)代價(jià)值》的科研課題，在完成結(jié)項(xiàng)之后，又獲得了2021年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目資助，從而進(jìn)一步深化了我關(guān)于整個(gè)墨學(xué)思想的探索。

在這個(gè)過(guò)程中，我先后發(fā)表了《論墨家兼愛的邏輯緯度》《從士林哲學(xué)觀點(diǎn)看墨家兼愛理想》《墨家認(rèn)識(shí)論的特色》《墨家兼愛思想及其可行性的邏輯分析》《“節(jié)用”：墨學(xué)的寶貴財(cái)富》《墨學(xué)在當(dāng)今社會(huì)建設(shè)中的重要作用》《從墨家節(jié)用思想看科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求和實(shí)現(xiàn)途徑》《墨學(xué)研究的國(guó)際化與現(xiàn)代化》《墨家的政治哲學(xué)》《墨學(xué)視野下的當(dāng)今人類生存與發(fā)展之道》《從墨子非命觀點(diǎn)看命運(yùn)與人力作用》《墨子的科學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值》《墨子兼愛思想的本質(zhì)、理由和實(shí)現(xiàn)》《墨學(xué)之榮與衰》《墨子節(jié)用思想及其當(dāng)代價(jià)值》《墨家的尚賢論及其實(shí)施辦法》《墨家關(guān)于理性與意志的思想及其現(xiàn)實(shí)意義》《墨子尚賢尚同思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》《儒與墨的殊途與同歸》《論墨家的兼愛論及其與儒學(xué)的論爭(zhēng)的邏輯問(wèn)題》等重要論文。

其中，《墨家兼愛思想及其可行性的邏輯分析》一文，指出墨家的兼愛比儒家的仁愛更重視愛的廣泛性和平等性，比西方的博愛則強(qiáng)調(diào)了一些原則和范圍，墨家兼愛對(duì)于今天更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義十分重要。[11]《墨學(xué)視野下的當(dāng)今人類生存與發(fā)展之道》一文，指出墨學(xué)從根本上看是圍繞三個(gè)根本問(wèn)題展開的，即如何處理人與人的關(guān)系（如兼愛、非攻、尚賢、尚同、親士等）、如何處理人與物的關(guān)系（如節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、辭過(guò)等）、如何處理人與自身的關(guān)系（如修身、非命、天志、明鬼等）。要充分處理好當(dāng)今人類所面臨的重大問(wèn)題，必須依靠墨學(xué)。[12]161—176

在這個(gè)過(guò)程中，我還將自己的研究心得和結(jié)果，拿到一些學(xué)?；?qū)W術(shù)中心開展學(xué)術(shù)交流、做講座。比如，2014年10月18日在臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系參加“墨學(xué)研究之國(guó)際視野”學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文《墨家邏輯：在墨論與墨經(jīng)之間互相解釋》；2017年5月6日，在貴陽(yáng)孔學(xué)堂作“墨家非命觀點(diǎn)及命運(yùn)與人力作用的關(guān)系”講座；2017年5月7日，在貴陽(yáng)孔學(xué)堂作“墨學(xué)視野下的當(dāng)今人類生存與發(fā)展之道”講座；2017年12月27日，在岳麓書院作“墨家的邏輯與思維智慧”講座；2023年4月7日，在四川師范大學(xué)哲學(xué)系，作“廣義論證視閾下的中國(guó)古代論證藝術(shù)”講座等。通過(guò)學(xué)術(shù)交流和做講座，擴(kuò)大了自己研究成果的影響力，也讓自己對(duì)其中一些問(wèn)題有了更加深入的思考。此外，我在主持《職大學(xué)報(bào)》“墨學(xué)研究”專欄的過(guò)程中，得到周秉高主編和王茂元社長(zhǎng)的幫助，主持了兩次國(guó)際墨學(xué)研討會(huì)，其中，2011年8月在內(nèi)蒙古包頭主持召開了“墨學(xué)現(xiàn)代化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)；2019年7月在內(nèi)蒙古包頭主持召開了“墨子兼愛非攻思想及其當(dāng)代價(jià)值”國(guó)際研討會(huì)。這些會(huì)議的成功舉辦，既擴(kuò)大了自己在墨學(xué)研究領(lǐng)域的影響力，也拓展了自己在墨學(xué)方面的學(xué)術(shù)研究空間。

2022年，我在商務(wù)印書館出版了《墨家學(xué)派研究》這本書。該書是《中國(guó)學(xué)術(shù)流派研究叢書》中的一部?！吨袊?guó)學(xué)術(shù)流派研究叢書》由南京大學(xué)的周群教授任總主編，目前出版有《墨家學(xué)派研究》《泰州學(xué)派研究》《湖湘學(xué)派研究》《顏李學(xué)派研究》《永嘉學(xué)派研究》《蕺山學(xué)派研究》等，主要對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史上以杰出思想家為核心的不同學(xué)術(shù)集群展開研究。我的《墨家學(xué)派研究》一書，則主要探討墨家學(xué)派的源流、思想特征、學(xué)術(shù)價(jià)值，墨家學(xué)派與儒家學(xué)派的對(duì)立與論爭(zhēng)，墨家內(nèi)部的分歧與分離，墨家學(xué)派的衰落及其原因，墨學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的地位，墨學(xué)對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的影響等重要問(wèn)題。

關(guān)于我這本書的創(chuàng)作過(guò)程和特色是這樣的。商務(wù)印書館以在全國(guó)范圍內(nèi)挑選作者的方式，據(jù)說(shuō)根據(jù)發(fā)表論文等的數(shù)量來(lái)挑選作者，最后確定該書由我來(lái)完成。其實(shí)，拿到出版合同后，我也并沒(méi)有立即去寫。首先，是翻看目前關(guān)于墨子、墨家學(xué)派和他們思想的相關(guān)著作，收集和整理資料，大概花了一年時(shí)間，然后才正式開始寫作。寫作的過(guò)程是很辛苦的，基本上是每個(gè)月能寫出一章就不錯(cuò)了。將整理好的各種相關(guān)論文、資料都放在眼前，然后交叉地看和思考。遇到爭(zhēng)議的問(wèn)題，著重從邏輯上來(lái)思考和判斷。寫作的方式，盡可能做到所使用的材料豐富、系統(tǒng)，令作品具有更強(qiáng)的可讀性和感染力，同時(shí)經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。我也特別注意看一些從儒家來(lái)反對(duì)墨家的作品，和他們爭(zhēng)論，但主要還是獨(dú)立地去論證墨家自己的思想。關(guān)于墨子的生歿時(shí)間、是哪里人等爭(zhēng)論比較大的問(wèn)題，我主要采取了讓史料來(lái)說(shuō)話的做法，結(jié)論雖然未必一定正確，但在方法上必須正確。

四、愿景初步達(dá)成與未來(lái)墨學(xué)研究展望

大凡做一件事情，我們都希望能夠按照自己的愿望圓滿達(dá)成，作為墨學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)耕耘者來(lái)說(shuō)，也總是有這樣的一個(gè)夢(mèng)想?！赌印そ?jīng)說(shuō)上（8）》說(shuō)：“志以天下為芬，而能能利之，不必用?！弊龅懒x的事情，就是要把利天下作為自己的職分，而才能又能利天下，但這種才能不一定就能實(shí)際發(fā)生作用。[13]5俗話說(shuō)：“謀事在人，成事在天?！辈还茏罱K結(jié)果如何，對(duì)于正確的事情，只要我們認(rèn)為自己有能力去做，就應(yīng)該全力以赴去促使它達(dá)成。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，2023年是收獲滿滿的一年。我的上述兩本墨學(xué)著作《墨經(jīng)譯注》和《墨家學(xué)派研究》相繼出版之后，在我這里做博士后研究工作的王華超博士提議組織一次工作坊，專門討論我的兩本墨學(xué)著作。于是，在我的眾多學(xué)生的努力協(xié)助下，在得到學(xué)院臧峰宇院長(zhǎng)等院領(lǐng)導(dǎo)的同意和批準(zhǔn)之后，2023年6月27日，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院在中國(guó)人民大學(xué)人文樓500室主辦了“中國(guó)人民大學(xué)工作坊：墨家學(xué)派與墨經(jīng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，專門討論我所著的《墨經(jīng)譯注》和《墨家學(xué)派研究》兩本學(xué)術(shù)專著。

與會(huì)學(xué)者包括中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)臧峰宇教授、孫中原教授，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院秦彥士教授、中華女子學(xué)院宋賽花副教授、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院楊文副教授、商務(wù)印書館王松景編輯、貴州大學(xué)出版社李奎編輯、西安電子科技大學(xué)哲學(xué)系張萬(wàn)強(qiáng)博士、河北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院程橙副教授、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博雅博士后王垠丹博士、鹽城師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院思政系副主任汪楠博士、鹽城師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院辦公室羅江奇主任、正在北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院做訪問(wèn)學(xué)者的安徽阜陽(yáng)師范大學(xué)李元旭副教授、中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士研究生王穎、安徽大學(xué)哲學(xué)院博士研究生邱君、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士后王華超博士及中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院多位在讀博士研究生。會(huì)議得到廣泛關(guān)注，通過(guò)騰訊會(huì)議號(hào)的線上參會(huì)人員超過(guò)200人，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的影響。

臧峰宇院長(zhǎng)在工作坊開幕式上說(shuō)：“墨家的學(xué)派問(wèn)題與《墨經(jīng)》研讀歷來(lái)是墨學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)哲學(xué)研究中的重點(diǎn)與難點(diǎn)。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院楊武金教授久治墨學(xué)，反復(fù)精研，于近兩年先后推出《墨經(jīng)譯注》與《墨家學(xué)派研究》兩部專著，對(duì)上述兩難題予以全面深入研究?！赌覍W(xué)派研究》一書系統(tǒng)探討了墨家的學(xué)派歷程、學(xué)說(shuō)特質(zhì)、學(xué)術(shù)史價(jià)值等問(wèn)題，內(nèi)容豐富、辨析精當(dāng)、條理嚴(yán)整?！赌?jīng)譯注》一書精研《墨經(jīng)》，文本考校與義理分析并重，考校有據(jù)，辨名入理。兩部著作不僅將墨學(xué)研究推至新高度，亦必然引發(fā)學(xué)界墨學(xué)研究的新熱度?！鼻貜┦拷淌谡f(shuō)：“孫中原教授和他的學(xué)生楊武金教授，一直在《墨經(jīng)》和墨家邏輯方面辛勤耕耘，取得許多重要的成果，這都是墨學(xué)界所認(rèn)可的?！敝腥A女子學(xué)院宋賽花副教授說(shuō)：“《墨家學(xué)派研究》的一個(gè)重要特色是，著重從邏輯論證方法上澄清了墨學(xué)中一些錯(cuò)誤看法。”北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院楊文副教授說(shuō)：“《墨經(jīng)譯注》一書，整體結(jié)構(gòu)完整，給讀者提供了一幅清晰科學(xué)的入門《墨經(jīng)》和研究《墨經(jīng)》的索引圖 、路線圖。”西安電子科技大學(xué)哲學(xué)系張萬(wàn)強(qiáng)博士說(shuō)：“《墨家學(xué)派研究》一書，史思并重，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)思想史和哲學(xué)史的研究都具有重要參考價(jià)值?！辈┦可涡掠钫J(rèn)為，“校勘、詮釋是研究《墨經(jīng)》文本極為重要的工作，《墨經(jīng)譯注》實(shí)現(xiàn)了對(duì)前人校詮工作的兩個(gè)超越：一是除了校注和翻譯，還對(duì)各個(gè)條目進(jìn)行了分類，細(xì)分為邏輯學(xué)、宇宙觀、認(rèn)識(shí)觀，數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)，經(jīng)濟(jì)、政治、法律和倫理思想等諸類目，并對(duì)諸條目的思想進(jìn)行了合乎邏輯的分析，不僅方便一般讀者查閱，更是專業(yè)研究《墨經(jīng)》的工具書；二是注重對(duì)文本內(nèi)部聯(lián)系的把握，充分考慮到諸條目和思想間的一貫性、相似性，并建構(gòu)出更加接近歷史原本的《墨經(jīng)》思想體系?！睂O中原教授引用《孟子·梁惠王下》“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也”，希冀墨學(xué)研究者為后代留下可供實(shí)質(zhì)參考的成果。商務(wù)印書館編輯王松景和貴州大學(xué)出版社編輯李奎，分別談及編輯出版《墨家學(xué)派研究》與《墨經(jīng)譯注》的感受，充分肯定了著作的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范和學(xué)術(shù)價(jià)值。

我發(fā)表于《哲學(xué)研究》2023年第3期的論文《〈墨經(jīng)〉消解的五個(gè)悖論的起源及性質(zhì)考論》，深入探究了《墨經(jīng)》中所討論的言盡 、非誹、學(xué)無(wú)益、知知之否之足用、仁義之為內(nèi)外等悖論，認(rèn)為它們多來(lái)自儒家或道家的主張，而墨家主要是對(duì)這五個(gè)悖論形成了或語(yǔ)義或語(yǔ)用角度的概括、理解和提煉，不過(guò)，墨家所提煉和消解的這些悖論在本質(zhì)上是邏輯矛盾，而儒家或道家所主張的論題則屬于辯證矛盾，屬于某種嚴(yán)格意義上的非邏輯悖論，即滲透了獨(dú)特思想文化內(nèi)涵的哲學(xué)悖論或科學(xué)文化悖論。國(guó)內(nèi)悖論研究專家、南京大學(xué)哲學(xué)系張建軍教授在認(rèn)真閱讀了我的這篇文章后，十分中肯地說(shuō)：“你的這篇文章是（國(guó)家社科基金）重大項(xiàng)目的重大成果?！睂?duì)我的研究給予了充分肯定。

在從事墨學(xué)研究的過(guò)程中，我也充分重視墨學(xué)后繼人才的培養(yǎng)。我?guī)У牡谝粋€(gè)博士生張萬(wàn)強(qiáng)，現(xiàn)在是西安電子科技大學(xué)哲學(xué)系講師，潛心墨學(xué)和中國(guó)邏輯史的研究，博士論文《墨家辯學(xué)“同異生是非論”研究》，在2018年獲得中國(guó)墨子學(xué)會(huì)第三屆優(yōu)秀研究生論文獎(jiǎng)，之后，他又獲得并完成了教育部人文社科青年資助項(xiàng)目《墨家“民本”理念的政治哲學(xué)研究》和國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目《墨家邏輯哲學(xué)研究》，并出版了學(xué)術(shù)專著《愛利萬(wàn)民：墨家政治哲學(xué)探源》（東方出版中心，2023），另一本專著《墨家邏輯研究》也即將由上海人民出版社出版。在我這里做博士后的王華超，博士畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，在比利時(shí)魯汶大學(xué)做過(guò)訪學(xué)，博士論文《墨辯研究》，對(duì)墨學(xué)有深入的考察和研究，博士后期間在做《〈墨經(jīng)〉校釋與哲學(xué)解讀》。我的博士生何新宇在墨家邏輯研究方面有非常深入的思考，發(fā)表于《中州學(xué)刊》2023年第11期上的論文《墨家邏輯中的兩種“真”概念》，分別考察了符合論和融貫論下的墨家邏輯“真”概念的內(nèi)涵，是一篇見解深刻的學(xué)術(shù)論文。我的博士生程橙和汪楠，博士論文都獲得了國(guó)家社科基金優(yōu)秀博士論文出版項(xiàng)目的資助，博士生王垠丹獲得國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金并順利進(jìn)入北京大學(xué)開展博士后研究。

因?yàn)槲以谀珜W(xué)研究及人才培養(yǎng)上所做的努力，中國(guó)人民大學(xué)在2023年7月批準(zhǔn)我為三級(jí)教授，繼續(xù)培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方向的博士生，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)作出貢獻(xiàn)。感謝學(xué)校對(duì)我墨學(xué)研究工作的認(rèn)可，但對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)，未來(lái)的研究工作依然任重而道遠(yuǎn)，唯有負(fù)重前行、“非命”“尚力”，才可能不辜負(fù)學(xué)校對(duì)我的期待。

“您身穿墨家的布衣草履，與平民圣人墨子一起行走。日復(fù)一日，風(fēng)雨兼程，擷一縷歲月的光芒，穿越千年滄桑，以堅(jiān)韌的毅力和執(zhí)著的信仰，把一闋堅(jiān)守的責(zé)任與奉獻(xiàn)留給自己，把另一闋華美的頌詞豐盈傳世的樂(lè)章。研究、傳承、守望，用辛勤的汗水洗滌歲月的靜好，用墨子大愛無(wú)垠的精神，點(diǎn)亮科學(xué)人文的火光。您剪去名利勛章的星輝，照耀夢(mèng)想與希冀，用務(wù)實(shí)的言行，撐起中華民族的脊梁，把兼愛的種子與人類命運(yùn)共同體的理念，播撒華夏神州，把非攻和平的理想，世界傳揚(yáng)?！?/p>

2020年10月24日，我被中國(guó)墨子文化研究中心、河南民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)評(píng)為“最美墨子文化傳承守望者”。這是鼓勵(lì)，同時(shí)也是鞭策，更是給每一個(gè)墨學(xué)研究者指明了道路。

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[12]楊武金.墨學(xué)視野下的當(dāng)今人類生存與發(fā)展之道[M].墨子研究論叢（十一）.濟(jì)南：齊魯書社，2016.

[13]楊武金.墨經(jīng)譯注[M].貴陽(yáng)：貴州大學(xué)出版社，2022.

Breaking， Exploring and Expanding： My Path to Mohism Research

[Abstract] Professor Sun Zhongyuan led me towards the path of Mohism research. Firstly， it is to study the logical issues in Mohist Canon and discuss how to conduct research on Mohist logic. Then， further deepen and expand the research work on Mohist logic. Especially expanding the exploration of Mohist logic to the study of the entire Mohist school. Among them， in addition to the guidance of senior scholars and their own subjective efforts， various coincidences and academic exchanges and cooperation with colleagues in the academic community are also very important.

[Key words] Mohism；Mohist logic；Mohist canon；research