摘 要：本文進一步分析了羌繡的特色，并從紋樣構(gòu)圖、紋樣題材以及紋樣色彩三方面探究和闡述羌繡紋樣藝術(shù)形態(tài)，結(jié)合以往實踐經(jīng)驗，提出具體性的羌繡紋樣創(chuàng)新設(shè)計思路，在力求保留羌繡紋樣藝術(shù)特征、審美風(fēng)格的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新設(shè)計，更好地展現(xiàn)羌繡紋樣的藝術(shù)價值、實用價值，同時實現(xiàn)以多元形式保護與傳承羌繡，讓更多人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：羌繡紋樣；藝術(shù)形態(tài)；創(chuàng)新設(shè)計

中圖分類號：TS935文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）03-00-03

羌繡屬于傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，發(fā)展歷史悠久，羌繡紋樣受多元文化、地域環(huán)境等方面因素影響，逐漸形成極具特色的刺繡藝術(shù)，且蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。羌繡紋樣也直觀地反映了羌族人民獨有的生活態(tài)度、審美觀念以及思想文化。對羌繡紋樣進行創(chuàng)新設(shè)計，不僅可以讓更多人了解羌族文化，對羌繡這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能起到保護與傳承的作用。

一、羌繡的特色

羌繡是一種極具民族特色的刺繡藝術(shù)，相較于蜀繡、蘇繡等刺繡工藝，羌繡具有造型粗獷大方、簡潔質(zhì)樸的特點，是羌族人民對平凡生活、自然之力追求的主觀表達，其各類紋樣也展現(xiàn)了羌族人民對美好生活的祝愿和向往。因此，羌繡紋樣設(shè)計中常以感性思維為主導(dǎo)，結(jié)合自然物象，再運用變形、夸張等處理方法，對其進行抽象性表達，促使羌繡紋樣不僅打破了時空的限制，也不會被比例關(guān)系等要求束縛，追求質(zhì)樸美、簡潔美。

較強的辨識度是羌繡紋樣色彩的基本特征，同時也體現(xiàn)了鮮明的民族特色，主要從自然與生活兩方面獲取色彩元素，并運用于不同載體上，因此，羌繡紋樣色彩既豐富又多樣，并具有強烈對比，其中互補色搭配運用，使羌繡紋樣的裝飾性明顯增強，如高明度、高純度、低明度、低純度等色彩搭配，展現(xiàn)了羌族人民獨特的審美觀念[1]。單色素繡也是羌繡的一種形式，不追求多種色彩運用，使紋樣盡可能保持古樸典雅的特色，如白底黑線、藍底白線等，突出羌繡紋樣與底布之間的對比關(guān)系，但紋樣的線條變化較為繁復(fù)，構(gòu)圖形式更加簡練，目的是解決素繡色彩單一的問題，將羌繡追求樸實的色彩觀與羌族人民淳樸的性格特征高度契合。

羌繡紋樣設(shè)計均來自羌族人民的日常生活以及生產(chǎn)方式，將各種紋樣繡在服飾上，如圍腰、頭帕、背心、腰帶、鞋子等，既能起到裝飾作用，又能增強視覺上的美觀性。如服飾上的紋樣可以適當(dāng)增加面料厚度，使裝飾品、服飾品更加耐磨并減少破損，兼具美觀性和實用性，充分體現(xiàn)了羌繡紋樣獨特的匠心工藝。

二、羌繡紋樣藝術(shù)形態(tài)分析

（一）紋樣構(gòu)圖

1．從羌繡紋樣整體構(gòu)圖來看，其構(gòu)圖形式具有多元化特點，單獨紋樣、適合紋樣以及連續(xù)紋樣等構(gòu)圖形式較為常見，均歸屬于寫意類紋樣，通常在繡品上以簡單幾何符號或格律體形式來呈現(xiàn)；同時也包括寫實類紋樣，該類型紋樣同樣涉及多種構(gòu)圖形式，如對稱、離心、均衡、向心等。

例如，以白布為底，使用黑色或藍色細線進行刺繡的紋樣，均為單一色，但在刺繡過程中會與各種構(gòu)圖形式相結(jié)合，如格律體與相對或相背結(jié)合構(gòu)圖形式、格律體與離心結(jié)合構(gòu)圖形式等。部分大型羌繡紋樣的構(gòu)圖藝術(shù)形態(tài)，圖案兩側(cè)刺繡是均衡式且獨立的紋樣，中間則是紋樣主題，如左右兩側(cè)羊角花相背，形成相互襯托、相互對比的形態(tài)。由此可見，羌繡紋樣的構(gòu)圖藝術(shù)形態(tài)具有復(fù)雜性、多變性的鮮明特征，且極具地方民族文化特色；但為了使繡品保留本民族特有的淳樸氣息，羌繡繡品規(guī)模均較小，大型繡品數(shù)量不多，繼而格律體成為羌繡繡品中裝飾紋樣主要運用的構(gòu)圖形式。

2．從羌繡紋樣應(yīng)用構(gòu)圖來看，羌繡是羌族人穿衣住行方面常用的物品，羌族服飾、裝飾品上的羌繡數(shù)量居多，且紋樣應(yīng)用構(gòu)圖形式具有多樣性特征。如服裝中對羌繡紋樣的使用，其紋樣應(yīng)用構(gòu)圖形式以二方連續(xù)式為主，男女服飾上衣領(lǐng)、衣襟、腰帶及褲裝下擺等部位均會出現(xiàn)羌繡紋樣，紋樣應(yīng)用構(gòu)圖形態(tài)呈散點式、直立式、折線式及波浪式等，通常依據(jù)結(jié)構(gòu)差異調(diào)整與選擇紋樣題材與形態(tài)，如將羊角花紋以波浪式呈現(xiàn)。而均衡式形態(tài)的紋樣主要被應(yīng)用于男女背心，并在下擺處刺繡角隅紋，起到裝飾點綴的作用。其中，羌族女子服飾紋樣多為花卉紋，以寫實類構(gòu)圖形式為主，相較于羌族男子服飾，整體上相對豐富，男子服飾上的紋樣常用幾何紋，結(jié)構(gòu)形式單一[2]。羌族人部分極具特色或獨有的服飾品中也會出現(xiàn)各種結(jié)構(gòu)形態(tài)的羌繡紋樣，如飾品邊緣較常選用邊飾紋或角隅紋，為保證圖案均衡分布，主體一般選用適合紋樣或?qū)ΨQ紋樣結(jié)構(gòu)形式。

除此之外，羌族服飾中的腰帶、飄帶上常繡幾何紋、花卉紋，并不是基礎(chǔ)性幾何或花卉紋樣，而是具有一定抽象性，如二方連續(xù)抽象花卉紋與二方連續(xù)幾何紋組合應(yīng)用。服裝、香包、枕頭、鞋子、窗簾以及掛飾等織物均有羌繡紋樣裝飾，并根據(jù)其載體尺寸、形狀以及使用性質(zhì)選擇羌繡紋樣應(yīng)用構(gòu)圖形式，更好地展現(xiàn)羌繡紋樣獨有的審美意蘊及藝術(shù)性。

（二）紋樣題材

模式化是羌繡紋樣圖案的明顯特征，在一定程度上精準展現(xiàn)了羌族人的獨特審美以及民族文化；而羌繡紋樣題材涉及較為廣泛，如現(xiàn)有羌繡作品《三星堆青銅神樹》，由國家級非遺傳承人楊華珍指導(dǎo)學(xué)生所創(chuàng)作，該羌繡作品中涉及諸多關(guān)于三星堆青銅神樹的元素，如青銅鳥、饕餮、神樹花蕾等。由此可見，羌繡紋樣的題材以植物、動物、景物、幾何紋及文字居多，部分地區(qū)受到與漢族混居影響，羌繡紋樣題材也會涉及漢文化元素，羌繡紋樣圖案也真實反映了羌族人民的日常生活。

1．植物紋樣題材。羊角花（杜鵑花、羌花）是羌繡中應(yīng)用植物題材的代表，羊角花常用于復(fù)雜的組合紋樣刺繡；在羌文化中，羊角花象征著愛情，女方會將羊角花贈送給心儀的人，以表達對其傾慕之情。羊角花在羌繡中廣泛應(yīng)用，與古時羌族人的生產(chǎn)方式有著密切聯(lián)系，畜牧業(yè)是主要的生產(chǎn)方式，家家戶戶均會飼養(yǎng)山羊。羌繡紋樣上羊角花紋即形似羊頭杜鵑花的變換。地方博物館曾展示過羌族人民生活中常見的圍腰（圍裙），紋樣題材運用羊角花、麥穗等植物，以表達對美好愛情的向往，同時寓意多子多福。

2．動物紋樣題材。主要包括蝴蝶、魚、喜鵲等具有象征寓意的動物，如蝴蝶紋象征平安吉祥、魚紋象征富足等。同時也會選用動植物相結(jié)合題材，繡成“鴛鴦戲荷”“鳳穿牡丹”等象征伉儷情深、愛情美滿寓意的紋樣。

3．景物及器物紋樣題材。以景物題材為主的羌族紋樣表達了淳樸的羌族人民對自然之力的信仰；以器物題材為主的羌族紋樣通常具有一定象征意義，如吉祥如意、富貴榮華、平安健康等[3]。

4．文字紋樣題材?！疤摇薄皦邸薄盎亍钡任淖质褂寐瘦^高，象征高壽。羌繡紋樣的形成與地域環(huán)境、生活習(xí)慣以及文化習(xí)俗等有著密切聯(lián)系，使羌繡紋樣上有著各種元素融合表現(xiàn)，如傳統(tǒng)經(jīng)典紋樣“蝶戀花”“鳳凰”等。羌繡紋樣題材受到各民族文化影響，使紋樣構(gòu)成形式具有多樣性特征，同時也形象地表達了羌族人民的生活習(xí)慣、民族特色。

（三）紋樣色彩

由于羌繡的載體存在差異，其紋樣繡色也各不相同。部分羌繡裝飾品以白底黑線或藍底白線為主，繡品無強烈明艷色彩，以傳遞簡潔質(zhì)樸的紋樣風(fēng)格，是羌族人民獨有審美意蘊的表達。另一部分色彩較為豐富的裝飾繡品，其載體仍以白色棉布為主，原因是白色棉織物材料易獲取，且成本低，符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟水平；白色也是古時羌族人民推崇的傳統(tǒng)顏色。羌繡配色一般會參考自然色，使紋樣形成強烈對比的視覺效果。例如，常見的羊角花紋繡品，其繡色具有高明度、高純度、低明度、低純度相結(jié)合的特征，高明度與高純度色彩為羌繡紋樣的主要繡色，以保證色彩層次清晰且分明，因不屬于寫實風(fēng)格繡品，紋樣上甚少出現(xiàn)漸變色彩。部分依據(jù)主題搭配繡色的繡品，通常結(jié)合主題變化調(diào)整繡品的色彩，如愛情主題，紋樣色彩則是以紅色、粉色等暖色調(diào)為主，并大面積運用，以表示熱烈的愛情。動植物題材相結(jié)合的繡品，植物顏色選用低明度、低純度配色，表現(xiàn)沉著平靜；動物顏色則是輔以高明度色彩進行點綴，表現(xiàn)活潑跳躍，使整個繡品的色彩搭配呈現(xiàn)動靜結(jié)合的特點，旨在傳遞質(zhì)樸古雅的意境。

此外，繡于服裝、服飾品上的羌繡紋樣配色，會考慮載體、位置以及使用場合等因素；例如，羌族男子服裝上的紋樣配色，多用五大正色，如衣祛處繡的回字紋常用青色或黃色；羌族女子服裝上的紋樣配色，以紅色、粉色等高明度、高純度色彩為主，輔以黃色、綠色點綴。典型的羌族傳統(tǒng)婚嫁服飾，瓦帕、云肩、飄帶、云云鞋的羌繡紋樣以羊角花紋居多，選用粉紅色，枝葉則是黃色與綠色搭配，達到襯托羊角花的效果，更加貼合新婚的吉慶氛圍[4]?？紤]到鞋子的耐臟性，鞋子紋樣底色常用低明度色彩，繡在鞋面上的紋樣則是用高飽和色彩，起到中和底色的作用。結(jié)合上述內(nèi)容，羌族紋樣無論是出現(xiàn)在裝飾品或服飾品上，其繡色均以高飽和色彩為主，追求純天然的顏色屬性，目的是傳遞羌族人民對自然之力的追求。

三、羌繡紋樣的創(chuàng)新設(shè)計

（一）創(chuàng)新設(shè)計思路

首先，從服裝、服飾品、裝飾品等方面分析羌繡紋樣現(xiàn)有創(chuàng)新成果，較為完整地呈現(xiàn)羌繡多為羌族傳統(tǒng)服飾，如長袍、馬甲等，色彩搭配相對明艷，不適合日常穿著。由于羌繡紋樣設(shè)計仍是對原羌族服飾構(gòu)圖形式、色彩搭配方法進行沿用，促使羌繡紋樣設(shè)計明顯缺乏創(chuàng)新性。服飾品中對羌繡紋樣的應(yīng)用，也有諸多優(yōu)秀作品，如在羌繡紋樣潛在價值深入挖掘的基礎(chǔ)上，收集整合羌繡紋樣傳統(tǒng)圖案，引入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計思維，提取具有特色的傳統(tǒng)符號元素，以重新排列、組合等方式，既能使紋樣創(chuàng)新設(shè)計符合現(xiàn)代審美，又能展現(xiàn)其鮮明風(fēng)格和獨特的文化價值內(nèi)涵。如楊華珍女士的長幅繡品《十二月花》，與愛馬仕品牌合作，“量身定制”一款絲巾，在保留羌繡色彩對比強烈、紋樣生動豐富、造型抽象等藝術(shù)特征基礎(chǔ)上，糅合繁復(fù)華麗的元素，以彰顯神秘氣質(zhì)，高度契合愛馬仕品牌風(fēng)格。

羌繡紋樣現(xiàn)代應(yīng)用若僅停留在單純的紋樣直接應(yīng)用上，或?qū)鹘y(tǒng)羌繡繡品上的紋樣、圖案等元素照搬，并不能保證最終成品符合當(dāng)前大眾審美要求；因此，對其進行應(yīng)用時，要注重羌繡紋樣藝術(shù)特征以及精髓的提煉，既能凸顯羌繡紋樣獨特的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，又能向大眾更好地傳遞羌族文化。

其次，針對羌繡紋樣創(chuàng)新設(shè)計，可以運用形狀文法，獲取羌繡紋樣的原始樣態(tài)，并以平移、放大、縮小、鏡像等處理手段，獲得全新紋樣圖案。以羊頭紋、羊角花紋等經(jīng)典羌繡紋樣元素為例，在羌繡紋樣創(chuàng)新設(shè)計中：一方面，對羌繡中的傳統(tǒng)羊頭紋、羊角花紋進行提取，在保留其特征的前提下，以夸張?zhí)幚矸椒ㄞD(zhuǎn)譯紋樣，并結(jié)合抽象法獲取羊頭紋曲線，將轉(zhuǎn)譯后的元素集成在一起，形成一級設(shè)計基本單元。另一方面，將一級設(shè)計單元中的各個轉(zhuǎn)譯元素進行分解，并重新組合，如將羊角花紋與簡化后的羊角紋相結(jié)合，依據(jù)交替、對稱、均衡等形式美原則要求，組合獲得的新紋樣圖案，即可得到具有不同特點的創(chuàng)新設(shè)計紋樣[5]。

最后，結(jié)合當(dāng)代大眾審美，對創(chuàng)新紋樣色彩重新搭配。依據(jù)形式美原則，還原杜鵑花開的形態(tài)，為追求色彩呼應(yīng)，可將橘粉色與草綠色進行搭配，創(chuàng)新紋樣整體輔以高明度、高純度配色，用于表現(xiàn)杜鵑花開時向上昂揚的姿態(tài)，寓意生機勃勃，某種程度上也增強了紋樣的鮮活性。或者重新組合傳統(tǒng)羌繡紋樣如蝴蝶紋、太陽紋等，以嵌套形式搭配互補色，使藍色、橘色及肉色再搭配后，可以形成相輔相成的視覺效果，對稱設(shè)置顏色，賦予紋樣端莊大氣的意蘊。同時中心圖案為太陽紋，四周環(huán)繞蝴蝶紋，呈向心狀，以傳遞心向光明的寓意。

（二）創(chuàng)新紋樣應(yīng)用案例

羌繡紋樣具有鮮明的民族特性、文化歷史特性以及多元化特色，尤其是羌族服飾上的羌繡紋樣，將羌繡紋樣引入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，不僅是促進傳統(tǒng)文化創(chuàng)意發(fā)展的過程，也是創(chuàng)新羌繡紋樣設(shè)計的有效途徑，以全新的形式呈現(xiàn)羌繡。從現(xiàn)階段羌繡紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用情況來看，常用于包裝設(shè)計，如化妝品包裝設(shè)計運用羌繡紋樣元素，使更多人了解羌繡的同時，又能賦予化妝品包裝設(shè)計濃厚的民族文化底蘊。羌繡紋樣創(chuàng)新設(shè)計與文創(chuàng)產(chǎn)品融合，必須緊跟時代形勢，貼合現(xiàn)代審美標(biāo)準，對羌繡紋樣的藝術(shù)特征、特性加以提煉，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)意設(shè)計，既能使文創(chuàng)產(chǎn)品極具設(shè)計感和趣味性，又能更好地體現(xiàn)羌繡紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計創(chuàng)新，對拓寬羌繡紋樣應(yīng)用場景有著重要作用。

例如，將羌繡紋樣的經(jīng)典元素進行提取，將紋樣要素重新簡化、組合以及扁平化處理，保留羌繡紋樣簡潔質(zhì)樸風(fēng)格的基礎(chǔ)上，從平面設(shè)計角度對其進行表達，既能使紋樣圖案極具創(chuàng)意性，又能使原有紋樣的基本元素得到簡化處理。同時將插畫形式紋樣應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，以形成兼具民族文化特色和潮流元素的“國潮風(fēng)格”。為了將插畫紋樣創(chuàng)意、創(chuàng)新效果進一步提升，在設(shè)計階段嘗試不同深淺、不同明度與純度的色彩搭配，打破傳統(tǒng)色彩搭配約束，使插畫紋樣有更精致的表現(xiàn)。其中，黃色、綠色、紅色、粉色以及藍色等是羌繡紋樣較為常用的色彩，將羌繡紋樣原始色彩重新組合歸納，使整個插畫紋樣圖案色彩搭配具有協(xié)調(diào)性、一致性以及創(chuàng)造性，更加符合當(dāng)代大眾審美。

四、結(jié)束語

羌繡是極具民族特色的傳統(tǒng)刺繡工藝，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其鮮明的藝術(shù)特征和深厚的文化歷史內(nèi)涵，使羌繡紋樣展現(xiàn)出獨具一格的美感，且?guī)в星祭C紋樣的服飾品、裝飾品兼具美觀性和實用性?，F(xiàn)階段羌繡紋樣設(shè)計要主動迎合新時代發(fā)展趨勢，在保留羌族特色、審美觀念以及藝術(shù)特征基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，合理開發(fā)與利用羌繡紋樣，實現(xiàn)以全新的形式保護與傳承羌繡。

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作者簡介：麥迪楠木·阿布來提（1996-），女，新疆阿圖什人，碩士研究生，從事設(shè)計學(xué)-視覺傳達與媒體設(shè)計研究。