趙景怡

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)）

一、“非遺”視域下新疆民族文化保護(hù)與傳承意義

非遺文化是國家為促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展采取的重大舉措，非遺文化在鄉(xiāng)村振興發(fā)展中占據(jù)重要地位。大多數(shù)非遺技藝來自于農(nóng)村，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀的民族文化同屬中國優(yōu)秀文化的一部分，非遺”視域下新疆民族文化保護(hù)與傳承過程中加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時振興傳統(tǒng)工藝，加快構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的瑰寶與精神財富，是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，是中華兒女向心力和凝聚力的深刻體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新作為一項重要的文化工作，具有非常重要的意義。非遺傳承可以保護(hù)和傳承我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)技能、節(jié)日、音樂等等。這些文化元素是我國民族文化的瑰寶，是我國歷史文化的重要組成部分。通過對新疆非遺民族文化保護(hù)的傳承，可以確保這些寶貴的文化遺產(chǎn)不會在時間的浪潮中消失。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也可以幫助我們更好地了解和理解新疆傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。從古至今，文化是人類文明發(fā)展的縮影，每個國家和地區(qū)的民族都有獨(dú)特的文化，新疆民族文化作為中華文化的重要組成部分?！胺沁z”視域下民族文化可以從兩個層面去理解：一方面是表象層，這一層主要以有形的物質(zhì)的載體呈現(xiàn)，比如傳統(tǒng)的飲食、獨(dú)特的服飾、儀式活動、山川地貌、民居建筑等等：另外一方面是核心層，這一層通常是無形的，是一種精神性的存在方式。一個民族共同體成員中共同的信仰、思維方式、民族價值觀、民族精神、民族氣質(zhì)等構(gòu)成了新疆民族文化的核心，這些都是由民族集體代代相傳，不斷積淀形成的，是一個民族的集體意識，當(dāng)然，民族文化并不是一成不變的，它會伴隨著時代的變化而變化。新疆民族文化保護(hù)與傳承可以確保這些寶貴的文化遺產(chǎn)不會在時間的浪潮中消失。同時，非遺民族文化的傳承也可以幫助我們更好地了解和理解中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

二、“非遺”視域下新疆民族文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

新疆民族文化代表了不同地區(qū)各種文化的核心。它不僅反映了一個地區(qū)的歷史和傳統(tǒng)，而且在很大程度上揭示了一個民族的精神面貌和集體記憶。然而，在數(shù)字媒體時代，新疆民族文化保護(hù)與傳承與現(xiàn)代社會之間出現(xiàn)了明顯的脫節(jié)。在數(shù)字媒體時代，信息的爆炸式增長意味著人們面臨著無數(shù)的信息來源和選擇。信息的過度飽和使得新疆民族文化保護(hù)與傳承難以得到足夠的重視和傳播，難以與各種現(xiàn)代、快速、吸引人的內(nèi)容競爭。隨著全球化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，許多年輕人更傾向于接受和追求現(xiàn)代和國際的價值觀和生活方式，而對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化感到不熟悉或不感興趣。新疆民族文化傳播往往依靠口碑、現(xiàn)場體驗或傳統(tǒng)的表演形式，在數(shù)字媒體時代顯得過時，無法適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣?，F(xiàn)代社會更加強(qiáng)調(diào)個人主義、消費(fèi)主義和即時滿足，而傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往傳達(dá)集體、傳統(tǒng)和延遲滿足的價值觀。

三、“非遺”視域下新疆民族文化保護(hù)與傳承策略

（一）深入挖掘整理，構(gòu)建完整非遺傳承體系

習(xí)總書記指出：“一個國家，一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！秉h的十九屆五中全會明確作出了到2035年建成社會主義文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景規(guī)劃，在這樣的時代背景下，新疆非遺民族文化中的傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)民俗等具體文化樣態(tài)更應(yīng)該得到傳承與保護(hù)，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新其內(nèi)容與形式，以富有獨(dú)特性和創(chuàng)造性的沈陽非遺民族文化遺產(chǎn)豐富中華文化寶庫，彰顯中華文化的魅力與特色，進(jìn)一步促進(jìn)中國特色社會主義文化的創(chuàng)新。因此，我們需要深入挖掘和組織非遺民族文化遺產(chǎn)，構(gòu)建完整的體系，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。鄉(xiāng)村振興視域下現(xiàn)代非遺傳承要從非遺民族文化遺產(chǎn)中梳理出最能代表農(nóng)村文化特色的優(yōu)秀內(nèi)容，注重保護(hù)、組織和記錄。積極開展傳承人、學(xué)習(xí)中心、學(xué)習(xí)基地等相關(guān)工作，確保新疆非遺民族文化遺產(chǎn)的全面、真實、有效傳承和保護(hù)。重視非遺民族文化遺產(chǎn)資源挖掘工作，科學(xué)構(gòu)建鄉(xiāng)村文化繼承與傳揚(yáng)的保護(hù)工作機(jī)制，通過這一形式實現(xiàn)對我國非遺民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（二）提升民族文化傳承人的創(chuàng)新影響力

新疆民族文化傳承人是主要的參與者，要想讓新疆民族文化得到更好地發(fā)展，最重要的就是要讓文化傳承人的文化素養(yǎng)得到提升。民族文化傳承人是指具備非遺民族文化遺產(chǎn)傳承技能和知識的人。他們具有民族文化的承擔(dān)者和傳播者的身份，肩負(fù)著保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)非遺民族文化遺產(chǎn)的重要責(zé)任。非遺傳承人通常由前人傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)者和傳承者組成。通過多年的學(xué)術(shù)和實踐經(jīng)驗，掌握了非遺民族文化遺產(chǎn)項目的核心技術(shù)和知識。作為非遺民族文化遺產(chǎn)的傳承人，非遺傳承人有著深厚的文化底蘊(yùn)和對民族文化的熱愛，把使命感和責(zé)任感深深地刻在了他們的心中。非遺傳承人畢生致力于非遺民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，致力于將非遺民族文化遺產(chǎn)項目代代相傳。非遺傳承人的使命不僅在于傳承，更在于創(chuàng)新。在繼承的同時，文化傳承人會在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和完善，與時俱進(jìn)，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。文化傳承人的毅力是非遺民族文化遺產(chǎn)傳承不可缺少的組成部分。他們堅持傳統(tǒng)技藝和價值觀，保護(hù)和傳承非遺民族文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的背景下，非遺傳承人面臨著諸多挑戰(zhàn)和困難。然而，面對這些壓力，文化傳承人堅持自己的信念和責(zé)任，一貫堅持民族文化的傳承，不斷努力推動非遺民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。非遺傳承人的創(chuàng)新實踐為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的動力。傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新和發(fā)展，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了豐富的資源和來源。文化傳承人將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，并與設(shè)計、藝術(shù)等領(lǐng)域相結(jié)合，創(chuàng)造了大量具有市場競爭力的民族文化作品，這些作品既具有藝術(shù)價值，又具有實用功能，成為鄉(xiāng)村振興視域下現(xiàn)代非遺傳承與創(chuàng)新的增長點。

（三）完善非遺相關(guān)制度，提升非遺地位

非遺民族文化遺產(chǎn)（非遺）是新疆民族文化的寶庫，包含傳統(tǒng)技藝、口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會實踐、慶典和儀式等多個領(lǐng)域。非遺民族文化遺產(chǎn)是新疆州地區(qū)的重要組成部分，是中華民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。它承載著一個國家的歷史、文化和社會發(fā)展。作為非遺民族文化遺產(chǎn)的重要載體——非遺民族文化遺產(chǎn)，它不僅是一種歷史文化遺產(chǎn)，更是一種社會財富，更重要的是一種精神財富。它能給我們帶來精神上的愉悅，陶冶情操，滋養(yǎng)靈魂。非遺民族文化遺產(chǎn)的價值不僅體現(xiàn)在文化方面，還體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，特別是在資源開發(fā)方面。非遺民族文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)利用，要注意與社會生產(chǎn)相結(jié)合，與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展相結(jié)合，與人民生活相結(jié)合。這種方式既能最大限度地滿足人民群眾的精神文化生活需求，又能最大限度地發(fā)揮非遺民族文化遺產(chǎn)資源的社會影響力。開發(fā)利用非遺民族文化遺產(chǎn)資源，首先要充分挖掘、組織和保護(hù)非遺民族文化遺產(chǎn)。只有這樣，非遺民族文化遺產(chǎn)資源才能真正轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會資源，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展。目前，新疆州與非遺民族文化遺產(chǎn)相關(guān)的制度還不完善，一些非遺民族文化遺產(chǎn)技能需要按照制度進(jìn)行保護(hù)。要進(jìn)一步完善非遺民族文化遺產(chǎn)相關(guān)制度，使非遺民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展更加規(guī)范可靠，使非遺民族文化遺產(chǎn)的發(fā)展更加規(guī)范有序。中國民俗文化學(xué)會會長葉濤曾經(jīng)說過：“非遺民族文化遺產(chǎn)是活的傳承?；顐鞒锌梢赃_(dá)到非遺民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的最終目的，而“非遺民族文化遺產(chǎn)傳承人”無疑是活傳承的載體。政府應(yīng)該加大對“非遺民族文化遺產(chǎn)傳承人”的扶持力度，提高他們的社會地位和待遇，讓傳承人在現(xiàn)實生活中感受到應(yīng)有的榮譽(yù)。營造尊重非遺民族文化遺產(chǎn)的社會環(huán)境，學(xué)習(xí)和傳承非遺民族文化遺產(chǎn)是一種榮譽(yù)。建立非遺民族文化遺產(chǎn)傳承激勵制度，為非遺民族文化遺產(chǎn)傳承提供經(jīng)濟(jì)支持、改善待遇等獎勵，改變大多數(shù)人對非遺民族文化遺產(chǎn)的看法，了解非遺民族文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和效益，鼓勵更多人自愿加入“非遺民族文化遺產(chǎn)傳承”隊伍，解決部分人的就業(yè)問題；既傳承了非遺民族文化遺產(chǎn)，又解決了“就業(yè)”問題，也為非遺民族文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)注入了新鮮血液，增加了其活力，形成了“三贏”的局面。

（四）創(chuàng)新傳播形式和內(nèi)容，提升非遺傳承效果

數(shù)字媒體已經(jīng)成為當(dāng)代人們接收信息、交流思想和分享生活的重要手段，其對于文化傳播具有不可替代的作用，在新疆民族文化傳承中更是如此。新疆州地區(qū)傳統(tǒng)的民族文化傳播往往受到地域、物理空間和時間的限制，而數(shù)字媒體的使用打破了這些限制，使新疆民族文化可以迅速傳播到全國乃至全球。通過社交平臺、短視頻、直播等形式，數(shù)字媒體能夠更加直觀、生動地呈現(xiàn)民族文化，從而吸引年輕一代對新疆民族文化的關(guān)注和興趣。借助于大數(shù)據(jù)和算法技術(shù)，數(shù)字媒體能夠根據(jù)用戶的興趣和行為進(jìn)行定向推送，確保新疆民族文化的內(nèi)容能夠準(zhǔn)確、高效地傳達(dá)給目標(biāo)受眾。且數(shù)字媒體不僅僅是單向的傳播工具，還提供互動的平臺，公眾可以通過點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式參與到文化傳播中，從而使文化更具活力和影響力。除此之外，數(shù)字媒體為民族文化提供了多種表現(xiàn)形式，如圖文、音頻、視頻、VR、AR等，使其呈現(xiàn)更為豐富、立體的文化體驗，可以有效提升新疆民族文化在社會公眾中的知名度和影響力，為其融資、合作、旅游推廣等方面提供有力支持。數(shù)字媒體的出現(xiàn)為新疆民族文化傳承帶來了前所未有的機(jī)遇，尤其在傳播形式和內(nèi)容的創(chuàng)新方面，不僅豐富了文化的展現(xiàn)形式，更使其貼合當(dāng)代受眾的接受方式和審美趣味。與傳統(tǒng)的單向傳播方式不同，數(shù)字媒體特別強(qiáng)調(diào)互動性。例如，使用AR（增強(qiáng)現(xiàn)實）技術(shù)，公眾可以在手機(jī)上看到民族文化的3D展現(xiàn)，甚至可以與其進(jìn)行互動。通過短視頻和直播，民族文化可以更為生動、實時地展現(xiàn)給公眾，使其更具吸引力。如現(xiàn)場展示手藝人的技藝過程，可以吸引公眾的眼球并增強(qiáng)其對文化的認(rèn)同感。數(shù)字媒體下，敘事與情感的結(jié)合成為一種有效的傳播方式，將新疆民族文化的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代故事，不僅可以保留其傳統(tǒng)內(nèi)涵，還能夠引發(fā)現(xiàn)代受眾的共鳴。再通過社交媒體如微博、微信、抖音等平臺，新疆民族文化可以迅速傳播并得到大量分享，形成網(wǎng)絡(luò)熱點，進(jìn)一步提高其社會影響力。

（五）完善民族文化保護(hù)與傳承的機(jī)制

新疆民族文化保護(hù)與傳承可以增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)與民族自豪感，可以有效地推動民族的前進(jìn)，反過來，傳承和發(fā)展民族文化，也能有效地促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)前我國正處于社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，在這一過程中也不可避免地出現(xiàn)了一些問題，這些問題都會導(dǎo)致人們對新疆地區(qū)民族文化的認(rèn)同感減弱。所以，在國家政策指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格遵循科學(xué)發(fā)展，持續(xù)傳承，達(dá)到全面創(chuàng)建民族文化保護(hù)傳承平臺的目的，理性構(gòu)建保護(hù)和傳承民族文化的方案，使非遺民族文化更加多元化。新疆是一個擁有豐富民俗文化的地方，其傳統(tǒng)文化深厚，歷史悠久，具有濃厚的新疆特色和地方特色。主要表現(xiàn)在藏傳佛教、藏式婚禮、歌舞、運(yùn)動、語言、新疆服飾以及手工藝品。由于教育資源匱乏、資金支持不夠、信息共享不足等原因，導(dǎo)致新疆民族文化的保護(hù)與傳承嚴(yán)重受阻，傳統(tǒng)文化逐步消亡。針對新疆的這種現(xiàn)象，地方政府以實現(xiàn)民族文化繁榮為出發(fā)點，發(fā)揮政府的主導(dǎo)職能，積極完善相應(yīng)的文化傳承機(jī)制。例如，國家通過設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，完善相關(guān)的法規(guī)和政策，加強(qiáng)對新疆文化的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)和管理，確保文化遺產(chǎn)不會破壞或流失。保護(hù)與傳承民族文化，首先要保護(hù)這些傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的環(huán)境，這需要當(dāng)?shù)卣雠_相關(guān)管理機(jī)制進(jìn)行支持和推廣，開展建設(shè)展現(xiàn)民族文化的平臺，也給民間歌舞藝術(shù)建立了傳承條件，將民族藝術(shù)、民風(fēng)民俗真正作為生活的組成部分，融入新疆地區(qū)民眾生活，才能培養(yǎng)出更多的民族文化傳承人。

四、結(jié)語

綜上所述，非遺是新疆地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，民族文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的體現(xiàn)，同時又反作用于經(jīng)濟(jì)和政治，文化對人的影響是潛移默化的、深遠(yuǎn)持久的，承載著歷史和民族的記憶，優(yōu)秀民族文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“發(fā)動機(jī)”、政治文明的“指明燈”、社會和諧的“粘合劑”?！胺沁z”是評定一個新疆地區(qū)是否可以成為歷史文化名城的重要指標(biāo)，對其傳承與保護(hù)工作進(jìn)行深入研究，是進(jìn)一步筑牢文化自信、弘揚(yáng)民族精神的具體體現(xiàn)，也是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵內(nèi)容。