蔡 巖,王廣宇,徐銘陽

(黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學院,哈爾濱 150025)

引言

黨的二十大報告指出,要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。文化是社會發(fā)展的重要產(chǎn)物,是社會經(jīng)濟、政治等的直接反映。中華民族有著幾千年的悠久歷史,因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是極其豐富燦爛的,在現(xiàn)代社會發(fā)展中仍是不可或缺的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展是一個循序漸進的過程,需要進行系統(tǒng)規(guī)劃和多方合作。加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的研究,有助于深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族偉大復興中重要的推動作用。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的內(nèi)涵

1.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

創(chuàng)造在《現(xiàn)代漢語詞典》中的具體釋義為想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國古代社會不同發(fā)展時期社會制度、道德觀念、行為規(guī)范等的綜合反映。因此,并不是所有的傳統(tǒng)文化都可以照搬到現(xiàn)代社會中。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有借鑒價值的文化,在保留其先進內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,對其陳舊的表現(xiàn)形式進行改造,使其更加符合現(xiàn)代社會的發(fā)展,重新煥發(fā)活力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要針對外在表現(xiàn)形式中與當前社會發(fā)展不符,但實際內(nèi)涵依舊具有現(xiàn)實意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。文化內(nèi)涵是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的根本,時代特點是轉(zhuǎn)化的依據(jù),二者共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)新性發(fā)展

從字面意思來理解創(chuàng)新性發(fā)展:“創(chuàng)新”指的是創(chuàng)造新的,對舊的內(nèi)容進行適當?shù)霓饤?“發(fā)展”指的是事物的不斷更新,在這一過程中事物存在從無到有、從小到大的不斷變化。因此,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展可以理解為把握新時代的特征,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行不斷完善、提升與更新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)是文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性發(fā)展,創(chuàng)新性發(fā)展的前提是科學討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論內(nèi)涵,并闡明其創(chuàng)新性發(fā)展的具體內(nèi)容。以創(chuàng)新作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的融合點,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分進行提煉,進而應(yīng)用到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)遵循‘守正’與‘創(chuàng)新’的基本原則,首先要重視國家在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展上的頂層設(shè)計,同時還需要社會各界各方面力量積極行動起來,共同作出努力?！盵1]只有實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展和實踐活動的雙重多元化,才能進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的活力與作用。

二、馬克思主義文化觀的特征

1.立足與改造現(xiàn)實

馬克思主義文化觀是利用歷史唯物主義和辯證唯物主義思想,對文化發(fā)展中普遍規(guī)律的認識和剖析。其中,歷史唯物主義主要是用來剖析人類社會層面發(fā)展的客觀規(guī)律,強調(diào)了物質(zhì)豐富程度對事件發(fā)生產(chǎn)生的影響作用,而辯證唯物主義強調(diào)意識的建立基礎(chǔ)是物質(zhì),物質(zhì)是世界的核心要素,馬克思主義文化觀的改造性與批判性,就是來自其在實踐和物質(zhì)兩個層面的建立基礎(chǔ)。馬克思主義文化觀重點強調(diào)的是文化在改造現(xiàn)實中的重要作用,這也就使得其在資本主義價值觀探求中存在一定的局限性,其原因為資本主義的本質(zhì)是鞏固自身統(tǒng)治地位。

2.滿足人民群眾根本利益

統(tǒng)治階級和無產(chǎn)階級在思想和觀念上具有截然不同的價值觀。馬克思指出,統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位是不會隨著時代的改變而發(fā)生任何變化,社會經(jīng)濟會相應(yīng)地體現(xiàn)出明顯的階級屬性,因此統(tǒng)治階級的思想體系也會因社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的階級屬性呈現(xiàn)明顯的階級特點?！盁o產(chǎn)階級的存在并不是為了某個政治集團,而是代表了最廣大人民群眾的根本利益”[2],馬克思主義文化觀產(chǎn)生于無產(chǎn)階級運動的快速發(fā)展時期,也秉承了這一發(fā)展原則。馬克思主義文化觀站在無產(chǎn)階級的立場,其服務(wù)對象是人民,其主要目的是實現(xiàn)最廣大人民群眾的愿望和維護最廣大人民群眾的利益。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的主要創(chuàng)造者,所以只有準確把握人民群眾的需求,并為之服務(wù),才能實現(xiàn)無產(chǎn)階級的最終解放。人民群眾是推動社會發(fā)展和進步的主要力量,只有始終為人民服務(wù)的文化才是符合馬克思主義文化觀的文化內(nèi)容。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的重要價值

1.明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展目標

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對古代中國不同時代的社會結(jié)構(gòu)和社會制度的綜合反映,因而許多思想與觀念在現(xiàn)代社會中仍然具有其借鑒意義,尤其體現(xiàn)在推動中國特色社會主義文化建設(shè)方面,這也是推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的重要原因之一。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展,可以有效促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代社會發(fā)展和建設(shè)手段的統(tǒng)一,這也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展提出了明確的目標與方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”既是弘揚和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然要求,同時也是踐行馬克思主義在中國的發(fā)展,鞏固我國文化軟實力,實現(xiàn)中華民族偉大復興的必要條件。

2.加速中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)

中華民族偉大復興需要強大的凝聚力和向心力的支持,而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是這種精神力量的主要來源。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘雙創(chuàng)’可以進一步豐富我國的文化體系,促進人民群眾民族文化自信的形成,推動中國特色社會主義建設(shè)”[3]。因此,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”,不僅是文化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的必備條件,同時也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。推進“雙創(chuàng)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會繼承與發(fā)展的重要方針,同時也是發(fā)展成為文化強國的基礎(chǔ)性支撐。

3.有利于構(gòu)建中華民族的精神家園

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國歷代大家思想精華的集結(jié),尤其是儒家思想,這些思想經(jīng)過千百年來的興衰依舊被保留下來,足以證明其在促進社會發(fā)展方面的先進性。我國社會主義核心價值觀中的諸多思想就是來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些先進的思想內(nèi)涵不僅為我國社會發(fā)展中遇到的問題提供了解決思路,同時也是中華民族未來發(fā)展源源不斷的精神動力來源。因此推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展,可以為中華民族精神家園的構(gòu)建提供可持續(xù)發(fā)展的推動力。

4.有利于保持文化發(fā)展活力

隨著社會的快速發(fā)展,文化認同問題在社會發(fā)展中越來越突出。文化認同是民族凝聚力的重要基礎(chǔ),人民群眾只有認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進性及正確性,才能理解和認同國家在發(fā)展過程中所做的各種決策。另外,近年來,西方文化的內(nèi)在矛盾也在不斷暴露出來,其從本質(zhì)上已經(jīng)無法滿足社會發(fā)展和人民的需求,西方文化正在從東方智慧中尋求突破口。因此,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”,既可以保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的先進性,又可以增強中華文化抵御外來勢力侵略的能力,提升我國在世界舞臺上的文化地位。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”與馬克思主義文化觀之間的聯(lián)系

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”思想是馬克思主義文化觀的繼承發(fā)展

馬克思主義文化觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”建設(shè)的重要指導思想,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新需要以馬克思主義的立場、觀點和方法來進行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”應(yīng)落實到具體的措施中,而不能只成為一個口號。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在每個發(fā)展時期都發(fā)揮著極其重要的作用,同時馬克思主義文化觀具有與時俱進的理論品質(zhì)。因此,它可以指導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行自我轉(zhuǎn)化和更新,順應(yīng)時代發(fā)展推動我國現(xiàn)代化建設(shè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”思想既符合人類社會發(fā)展的基本規(guī)律,又能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)新性發(fā)展提供科學的指導和判斷,這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”思想對馬克思主義文化觀繼承發(fā)展的重要體現(xiàn)。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”過程是馬克思主義文化觀的踐行過程

實踐性是馬克思主義理論的重要特征之一,而實踐也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”建設(shè)的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”并不僅僅是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行梳理與歸納,形成理論大集合,更重要的是通過推進“雙創(chuàng)”,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代社會的科學技術(shù)相結(jié)合,切實運用到現(xiàn)代化建設(shè)中,真正體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中的重要作用和價值?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘雙創(chuàng)’需要堅守民族根本特色”[4],以馬克思主義文化觀為指導,促進中國文化與世界文化之間的交流與聯(lián)系,豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,激活其在現(xiàn)代社會發(fā)展中的活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合過程,也是馬克思主義文化觀在中國特色社會主義建設(shè)中的踐行過程。動態(tài)的文化才能保持其生命力和競爭力,失去交流功能的文化也會失去其在社會發(fā)展中的價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”就是通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新,多渠道、多方式地促進其與各種優(yōu)秀文化進行交流,汲取對方的長處,豐富自身的文化體系。聯(lián)系和發(fā)展既是馬克思主義理論的基本觀點,也是馬克思主義文化觀的重要理念。對有利于本國發(fā)展的文化可以通過借鑒和轉(zhuǎn)化的方式,形成自身可用的文化,而不是生搬硬套,這是馬克思主義文化觀在實踐中的重要特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”就是立足民族文化,放眼于世界優(yōu)秀文化之林,促進我國文化軟實力建設(shè),從而實現(xiàn)文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的共同發(fā)展。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的實踐路徑

1.堅持與馬克思主義文化觀的內(nèi)在契合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”建設(shè)過程中只有堅持與馬克思主義文化觀的內(nèi)在契合,才能保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展特點的結(jié)合不會偏離中國特色社會主義文化建設(shè)的道路方向。推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”,是馬克思主義理論和馬克思主義文化觀在中國現(xiàn)代社會中的發(fā)展需要,也是我國文化建設(shè)的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”需要將馬克思主義文化觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)及我國文化建設(shè)基本國情相結(jié)合,綜合衡量各部分在“雙創(chuàng)”建設(shè)中的作用,真正實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)代社會中的創(chuàng)造性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”需要落到實處,發(fā)揮人民群眾在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展中的重要作用,將“雙創(chuàng)”建設(shè)與教育相結(jié)合,實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”在全社會中的普及。

2.堅持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”實踐過程中要堅持“守正”“創(chuàng)新”的基本原則?！笆卣笔菍τ诂F(xiàn)代社會發(fā)展具有借鑒價值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行提煉與繼承,將與現(xiàn)代社會發(fā)展模式不相符的部分予以摒棄?！半p創(chuàng)”使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加適應(yīng)我國的社會制度和發(fā)展模式,進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中契合時代精神和思想的精髓,形成當代中華民族獨特的民族精神和民族特色。而“創(chuàng)新”則是要求運用科學的手段對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行轉(zhuǎn)化和再加工,挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值,豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系的同時,完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的實踐途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”通過營造良好的“雙創(chuàng)”環(huán)境,培養(yǎng)優(yōu)秀的“雙創(chuàng)”人才,從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的可持續(xù)發(fā)展。

3.加強愛國主義教育

愛國主義教育是增強人民群眾對國家文化認同感的重要方式,也是培養(yǎng)人民群眾愛國情懷的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”建設(shè)需要一代又一代人的接續(xù)奮斗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的重要基礎(chǔ)來源于民族精神和民族文化,只有明確中華民族精神的內(nèi)涵,才能確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”在推進過程中始終沿著正確的道路前進。愛國主義教育可以保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人民群眾中感召力的穩(wěn)定性,而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的推進也離不開感召力的存在。一方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過“雙創(chuàng)”建設(shè)可以保證其內(nèi)容的先進性,提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會文化中的地位,有利于中國文化體系內(nèi)涵的豐富和完善;另一方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”是民族精神的延續(xù)和發(fā)展,同時指明了民族精神的發(fā)展方向,促使中國特色社會主義文化體系始終代表著中華民族的精神風貌,增強人民群眾的文化自覺,堅定人民群眾的文化自信。

4.創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”實踐方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”實踐方式的創(chuàng)新可以從以下幾個方面進行。首先,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”可以積極與地方文化建設(shè)相結(jié)合。地方聚焦自身特色與優(yōu)勢,融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)新文化發(fā)展模式。尤其是地方文旅建設(shè),應(yīng)積極探究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與地方發(fā)展相符合的部分,挖掘其中的社會價值,打造屬于地方特色的文旅品牌,同時加強地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,不斷豐富和完善地方文化體系,推動地方文化建設(shè)繁榮發(fā)展。其次,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”可以與華夏文明傳承和創(chuàng)新工程研究成果相結(jié)合,通過該工程在中華文明中的研究成果,更加深入、系統(tǒng)地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,同時通過各種研究資料建立更加完善的史料體系,從而豐富民族精神傳承和愛國主義教育的內(nèi)容。最后,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”實踐過程中,應(yīng)善于利用現(xiàn)代科學技術(shù)手段,尤其是對古代文化的修復、保護和宣傳,通過這些實體物品可以使人民群眾更加直觀地體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重與珍貴。對古代文化的保護利用應(yīng)在深入挖掘其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,采用多元化的應(yīng)用渠道,充分發(fā)揮其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”實踐中的推動作用。

5.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”與思想政治教育相結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”需要有牢固的思想基礎(chǔ),所以應(yīng)與思想政治教育相結(jié)合,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”融入其中,在不同教育階段的思想政治教學中,充分結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想、觀點,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”營造良好的環(huán)境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”還可以與紅色教育相結(jié)合,汲取紅色資源在生命力和感召力方面的優(yōu)勢,增強“雙創(chuàng)”教育效果。此外,應(yīng)建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”教育資源庫,發(fā)揮其傳播和共享功能,擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

結(jié)語

基于馬克思主義文化觀視角的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”有利于我國文化建設(shè)在明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展目標基礎(chǔ)上,構(gòu)建精神家園,保持文化魅力與活力,加速以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”立足于馬克思主義文化觀改造現(xiàn)實和滿足人民群眾根本利益的基本特征,在實踐過程中堅持與馬克思主義文化觀的內(nèi)在契合,堅持“守正”“創(chuàng)新”的基本原則,通過與思想政治教育相結(jié)合以及實踐方式的創(chuàng)新,充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要價值。