韋玉虎,閆成儉

(阜陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 阜陽 236037)

習(xí)近平總書記在黨的二十大上首次提出“三個(gè)務(wù)必”,這是對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的重大創(chuàng)新與理論發(fā)展?；凇皟蓚€(gè)務(wù)必”的提出背景、內(nèi)涵價(jià)值等微觀層面的現(xiàn)有研究,梳理在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期,一代又一代中國共產(chǎn)黨人如何一以貫之地繼承、發(fā)揚(yáng)和完善“兩個(gè)務(wù)必”的宏觀探索,把握“兩個(gè)務(wù)必”發(fā)展脈絡(luò),總結(jié)規(guī)律,既是理論發(fā)展的必然要求,又是踐行“三個(gè)務(wù)必”,走好新時(shí)代趕考之路的實(shí)踐使然。

一、“兩個(gè)務(wù)必”的提出

1949年3月5日,在河北省平山縣西柏村召開了黨的七屆二中全會(huì),毛澤東在會(huì)議上指出:“中國的革命是偉大的,但革命以后的路更長(zhǎng),工作更偉大,務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎,不驕不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵1]1438-1439毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”有著深刻的歷史依據(jù)、現(xiàn)實(shí)原因和實(shí)踐背景。

(一)毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”的歷史依據(jù)

“兩個(gè)務(wù)必”的形成,有著深厚的思想淵源與歷史依據(jù)。首先,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“未出土?xí)r先有節(jié),已到凌云仍虛心”[2]的謙虛謹(jǐn)慎之品,“生于憂患,死于安樂”[3]的憂患之識(shí),“持之以恒”和“業(yè)廣惟勤”的艱苦奮斗之心,積淀為人們穩(wěn)定的文化心理結(jié)構(gòu)和民族性格,內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念、思維方式。這種文化特定的相對(duì)穩(wěn)定的歷史傳承性和延續(xù)性,為毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”提供了豐厚的思想文化土壤。其次,對(duì)兩千多年以來中華民族治亂規(guī)律的深刻總結(jié),是“兩個(gè)務(wù)必”形成的歷史依據(jù)。翻開史卷,“歷覽前賢國與家”,無數(shù)王朝更替、國家興亡、民族盛衰的昭昭歷史,顯現(xiàn)著一條客觀規(guī)律:“成由勤儉敗由奢。”[4]毛澤東通過“六年孔夫子”和對(duì)《史記》《左傳》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍的博聞強(qiáng)記與研精闡微,對(duì)中國古代朝代更迭、政權(quán)興衰、國家盛亡的歷史是爛熟于心的。作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者,對(duì)“外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用”[5]的唯物辯證法是融入骨髓的,正是他雙重身份的內(nèi)在思考與現(xiàn)實(shí)促使,形成了“兩個(gè)務(wù)必”這一著名論斷。

(二)毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

時(shí)代是思想之母。1949年春,隨著新民主主義革命的勝利推進(jìn),黨的工作重心和歷史方位進(jìn)入全面轉(zhuǎn)折時(shí)期,這是“兩個(gè)務(wù)必”形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從1948年9月起,人民解放軍以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)橫掃國民黨反動(dòng)派主力部隊(duì),加快了全國革命取得最后勝利的步伐。與此同時(shí),黨也將從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)掌全國政權(quán)的執(zhí)政黨,帶動(dòng)工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市,革命轉(zhuǎn)向建設(shè)。轉(zhuǎn)折往往不是徑情直遂的,充斥在黨內(nèi)的貪圖享樂、安于現(xiàn)狀及功臣自居等情緒,尖銳地?cái)[在黨的面前。黨的工作重心能否平穩(wěn)過渡,這場(chǎng)“趕考”能不能合格,黨內(nèi)外出現(xiàn)了許多質(zhì)疑的聲音。基于對(duì)當(dāng)時(shí)情勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí),以及對(duì)勝利后建設(shè)任務(wù)存在的長(zhǎng)期性和艱巨性的估計(jì)判斷,“時(shí)刻摸著中國革命脈搏的毛澤東保持了高度清醒”[6]。他指出:“奪取全國勝利,這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步?！盵1]1438-1439“第一步”的形象概括,指明了實(shí)現(xiàn)黨的遠(yuǎn)大目標(biāo)的艱巨性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性,對(duì)黨該如何團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民穩(wěn)步地實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,如何在這場(chǎng)“趕考”中不斷奪取新的更偉大的勝利這樣一個(gè)全新課題,提供了一條根本遵循。現(xiàn)存問題和當(dāng)下矛盾的求解過程,對(duì)毛澤東逐漸形成這一富有前瞻性的認(rèn)識(shí)起著重要作用。

(三)毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐基礎(chǔ)

實(shí)踐是理論之源。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新民主主義革命,是毛澤東形成“兩個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐基礎(chǔ),體現(xiàn)在兩個(gè)方面,首先是由中國共產(chǎn)黨選擇接受馬克思主義這一科學(xué)真理時(shí)在所處的客觀環(huán)境中得以塑造。近代以來,國勢(shì)日漸衰微,人民生活落魄,無數(shù)賢達(dá)奔走于國計(jì)民生。農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng),因后期驕奢淫逸而致失敗。地主階級(jí)發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),旨在維系搖搖欲墜的清王朝沒落的統(tǒng)治,終在甲午中日一戰(zhàn)之后走向終結(jié)。資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)起的維新運(yùn)動(dòng),寄希望于一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的皇帝,不過百余日便夭折。資產(chǎn)階級(jí)革命派進(jìn)行的辛亥革命雖推翻了帝制,但終究未能改變中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)而把萬千勞動(dòng)人民從苦難中解放出來。無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命,在開始接受馬克思主義科學(xué)真理時(shí),因?yàn)閭鞑デ赖牟唤∪约靶畔⒌牟粚?duì)稱,以致中國早期的馬克思主義者在形形色色的非馬克思主義學(xué)說中比較、鑒別了許久,最終接受了沒有被修正主義閹割過的馬克思主義。其次,這一時(shí)期黨的政策方針的適時(shí)調(diào)整變化,磨煉著毛澤東等共產(chǎn)黨人不得不自覺形成“打起百分之一百的精神”對(duì)待革命事業(yè)、“自力更生”排除萬難等憂患謹(jǐn)慎的心態(tài)。從以工人運(yùn)動(dòng)為首要任務(wù)到開始關(guān)注農(nóng)民訴求,從以城市為中心到逐步重視農(nóng)村,從片面進(jìn)行宣傳工作到開始強(qiáng)調(diào)軍事,給當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨人揭示了兩條樸素的經(jīng)驗(yàn):一是在制定政策方針時(shí)一定要科學(xué)謹(jǐn)慎,二是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)制定后要堅(jiān)決果斷執(zhí)行,以積極的斗爭(zhēng)精神不懈奮斗?？梢哉f,近代以來中國社會(huì)復(fù)雜的國情以及黨所面臨的矛盾交織的局面,促使黨在新民主主義革命實(shí)踐中率先自覺形成、培養(yǎng)了謹(jǐn)慎、不躁、上進(jìn)的務(wù)實(shí)品格。

二、“兩個(gè)務(wù)必”的歷史傳承

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,也是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿?！皟蓚€(gè)務(wù)必”誕生于新民主主義革命偉大實(shí)踐,又指導(dǎo)著社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的新的實(shí)踐探索。建國以后,毛澤東對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”率先實(shí)踐,使其成為密切黨群關(guān)系的重要紐帶。鄧小平、江澤民、胡錦濤在繼承該思想的基礎(chǔ)上,發(fā)展并完善了這一優(yōu)良傳統(tǒng),“兩個(gè)務(wù)必”的精髓內(nèi)核貫穿在內(nèi)政外交國防各個(gè)方面,成為治黨治國治軍的行動(dòng)前提和重要法寶。新時(shí)代、新起點(diǎn),以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人傳承“兩個(gè)務(wù)必”的優(yōu)良作風(fēng),發(fā)展升華為“三個(gè)務(wù)必”,成為增強(qiáng)黨的憂患意識(shí),推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的有力武器。

(一)毛澤東對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的再深化

毛澤東基于黨的歷史地位和工作轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)課題,創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)務(wù)必”的重大論斷。建國以后,毛澤東面向社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際,更是身體力行“兩個(gè)務(wù)必”,把其落實(shí)到何以勤儉建國的時(shí)代之問、何以密切黨群關(guān)系的歷史之問中。

首先,以“兩個(gè)務(wù)必”號(hào)召全黨全國人民勤儉建國。進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,繁重艱巨的國內(nèi)建設(shè)任務(wù)和錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境,依然考驗(yàn)著新生的人民政權(quán)。黨和人民政府不僅要建設(shè)和恢復(fù)幾乎為零的工業(yè)基礎(chǔ)與被長(zhǎng)期戰(zhàn)火硝煙摧毀的國民經(jīng)濟(jì),還要面對(duì)西方資本主義國家經(jīng)濟(jì)上的封鎖,軍事上的恐嚇以及政治上的孤立。各行各業(yè)百廢待興,百業(yè)待舉。面對(duì)這種情況,毛澤東提倡勤儉建國,指出:“要使我國富強(qiáng)起來,需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間?！盵7]240正是在毛澤東語重心長(zhǎng)地呼吁下,廣大黨員干部在思想上得以重新喚醒革命時(shí)期那種艱苦奮斗的精神狀態(tài)。

其次,以“兩個(gè)務(wù)必”密切黨群關(guān)系。進(jìn)入繁華城市之前,黨的工作重心一直在農(nóng)村,與其說無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)規(guī)約了不拿群眾一針一線,毋寧說,物資匱乏和惡劣的生存環(huán)境鍛造了黨與人民生死相依的深厚情誼。在取得全國政權(quán)的新形勢(shì)下,何以避免因勝利而滋生驕橫之氣,何以避免資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的腐蝕,何以避免脫離群眾的巨大危險(xiǎn),對(duì)缺少執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的中國共產(chǎn)黨來說,是一個(gè)全新課題。為此,毛澤東指出:“我們歷來提倡艱苦奮斗,反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切?！盵7]28并囑咐“根本的是我們要提倡艱苦奮斗,艱苦奮斗是我們的政治本色”[7]162。毛澤東的這番論述,言近旨遠(yuǎn),對(duì)正沉浸在勝利的喜悅中的中國共產(chǎn)黨人起到了重要警醒作用,諄諄教導(dǎo)其不能滿足已經(jīng)取得的成績(jī),也不要畏懼將來可能出現(xiàn)的一系列困難。只有保持艱苦奮斗的作風(fēng),心中時(shí)刻裝著人民,人民的心里才會(huì)始終放著黨。

(二)以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的傳承

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大前提下著手領(lǐng)導(dǎo)方式變革的同時(shí),就“兩個(gè)務(wù)必”如何更好地指導(dǎo)物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓,兩手都能硬”的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行探討。一方面,以艱苦奮斗助推四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。面對(duì)“文革”留下的烙印和沉重影響,以及與建設(shè)先進(jìn)生產(chǎn)力不相匹配的上層建筑,鄧小平強(qiáng)調(diào):“中國搞四個(gè)現(xiàn)代化,要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮,底子薄,教育、科學(xué)、文化都落后,這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過程?！盵8]260作為改革開放總設(shè)計(jì)師的鄧小平,能夠始終保持謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng),諄諄告誡,反映出一個(gè)老共產(chǎn)黨員高貴的政治品格。另一方面,以“兩個(gè)務(wù)必”加強(qiáng)精神文明建設(shè)。在資本主義先進(jìn)生產(chǎn)力為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新鮮血液時(shí),他們的腐朽糟粕也滲透到中國社會(huì)的許多方面。沉迷享樂、追求奢侈浪費(fèi)等歪風(fēng)邪氣侵入黨的肌體,以致貪污腐敗、腐化墮落等脫離群眾的作風(fēng)在黨內(nèi)蔓延。鄧小平率先解放思想,告誡黨:“我們要保持清醒頭腦,堅(jiān)決抵制外來腐朽思想的侵蝕,決不允許資產(chǎn)階級(jí)生活方式在我國泛濫?！盵8]257-165可見,鄧小平不僅很好地繼承了“兩個(gè)務(wù)必”的優(yōu)良傳統(tǒng),更是在以“兩個(gè)務(wù)必”加強(qiáng)指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的過程中發(fā)展了這一理論。

(三)以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的完善

以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人,在回答“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”的歷史課題中,就“兩個(gè)務(wù)必”如何持續(xù)保持黨的先進(jìn)性純潔性進(jìn)行了偉大嘗試。20世紀(jì)80年代末90年代初,國際上發(fā)生了蘇東劇變,社會(huì)主義事業(yè)陷入低谷。國內(nèi)境況繁冗,政治風(fēng)波的出現(xiàn)表明黨的思想建設(shè)依然存在著諸多問題。在經(jīng)濟(jì)上,隨著改革開放后經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)加快推進(jìn),發(fā)生在各領(lǐng)域的腐敗問題更加尖銳地威脅著黨的先進(jìn)性和純潔性。面對(duì)緊迫局勢(shì),江澤民指出:“黨的性質(zhì)和肩負(fù)的歷史使命,決定了我們艱苦奮斗的本色?！盵9]617這就從黨的核心價(jià)值上把“兩個(gè)務(wù)必”提高為黨的性質(zhì)宗旨的主動(dòng)塑造,規(guī)約了“兩個(gè)務(wù)必”應(yīng)該是我們黨長(zhǎng)期自覺堅(jiān)持的優(yōu)良作風(fēng),而不是被動(dòng)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)困境時(shí)所采取的“急救藥”。另一方面,江澤民把“兩個(gè)務(wù)必”注入治黨治國治軍的理念,以保持內(nèi)政外交國防的活力。針對(duì)宣傳工作,他指出:“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁,對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)。這是工作好壞和我們事業(yè)成敗的一個(gè)很大的思想作風(fēng)問題?！盵10]145軍隊(duì)作為人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石,更要抵住“糖衣炮彈”的侵蝕,始終保持人民子弟兵的英雄本色?！叭娡颈仨毷冀K發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng),軍隊(duì)要繼續(xù)做艱苦奮斗的模范。”[10]185在風(fēng)云萬變的90年代,一系列復(fù)雜且未知的巨大考驗(yàn)決定著黨的前途命運(yùn)。江澤民以中國共產(chǎn)黨人特有的精神品格,勉勵(lì)黨政軍時(shí)刻懷揣謹(jǐn)慎之態(tài)和奮斗之心,從而把握了歷史主動(dòng),成功把中國特色社會(huì)主義推向了21世紀(jì)。

(四)以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的弘揚(yáng)

以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,“從國家的發(fā)展進(jìn)步、民族的自立自強(qiáng)、政黨的生命力角度三個(gè)方面,比較系統(tǒng)全面地闡述‘兩個(gè)務(wù)必’對(duì)于我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀重要性”[11]。首先,以“兩個(gè)務(wù)必”提高黨的執(zhí)政能力。進(jìn)入21世紀(jì),我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、綜合國力和人民生活水平都有了很大提高。然而“船到中流浪更急”,國際環(huán)境波譎云詭,國內(nèi)改革發(fā)展任重道遠(yuǎn),如何駕馭復(fù)雜局面和應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)深刻考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力。胡錦濤指出:“艱苦奮斗是我們的傳家寶?！盵12]176并強(qiáng)調(diào):“無論在成績(jī)面前還是在困難面前,領(lǐng)導(dǎo)干部都要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)?！盵13]11闡明了在困難面前所持有的態(tài)度以及要采取的措施,警醒全黨要有披荊斬棘、踔厲奮發(fā)的進(jìn)取心,要有不滿現(xiàn)狀和時(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕的迫切感,大力增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力,以適應(yīng)新的更加復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境。其次,以“兩個(gè)務(wù)必”促進(jìn)國家發(fā)展進(jìn)步。與江澤民把“兩個(gè)務(wù)必”側(cè)重于黨的建設(shè)不同的是,胡錦濤更加注重將“兩個(gè)務(wù)必”的主體從黨員干部擴(kuò)展到全國全社會(huì)以形成艱苦奮斗之風(fēng)氣,并由此抓長(zhǎng)抓常,以期形成一種民族精神?！耙粋€(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強(qiáng)的?！盵13]562諄諄告誡,言猶在耳?？梢钥闯?每當(dāng)黨風(fēng)學(xué)風(fēng)有松懈表現(xiàn)時(shí),“兩個(gè)務(wù)必”對(duì)再次鼓舞黨員干部和人民群眾的信心和勇氣都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

三、“兩個(gè)務(wù)必”的當(dāng)代發(fā)展

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記繼承和發(fā)揚(yáng)歷代中國共產(chǎn)黨人虛懷若谷、不矜不伐、發(fā)憤圖強(qiáng)的優(yōu)良作風(fēng),賦予了“兩個(gè)務(wù)必”新內(nèi)涵,把其升華為“三個(gè)務(wù)必”,即“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”[14]。這是在我們黨開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界,邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)出的偉大警示,是對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的重大理論創(chuàng)新。

(一)“三個(gè)務(wù)必”的內(nèi)涵意蘊(yùn)

“三個(gè)務(wù)必”有機(jī)統(tǒng)一,深含哲學(xué)意蘊(yùn),其中,價(jià)值論是歸宿,認(rèn)識(shí)論是基礎(chǔ),方法論是策略,三者相輔相成,統(tǒng)一于民族復(fù)興的偉大實(shí)踐之中?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”在價(jià)值之維彰顯著馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)政黨以人民為主體的政治立場(chǎng),是黨的性質(zhì)宗旨與執(zhí)政理念的集中體現(xiàn),是對(duì)馬克思主義唯物史觀和無產(chǎn)階級(jí)政治理想的傳承與發(fā)展,是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想和家國情懷等理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,是對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民優(yōu)良傳統(tǒng)的延續(xù)與弘揚(yáng)?！皠?wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”從縱向維度體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)過往歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握。歷史的文化價(jià)值在于歷史精神。我們黨只有全面準(zhǔn)確明晰歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并將其升華為指導(dǎo)下一步具體實(shí)踐的客觀理論,才能在思想上變被動(dòng)為主動(dòng),從而以客觀真理這一“不變”應(yīng)世事“萬變”。任何時(shí)候任何地點(diǎn)任何條件下始終保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神狀態(tài),在一代又一代中國共產(chǎn)黨人鑒戒過往教訓(xùn)、洞悉現(xiàn)下局勢(shì)、明晰未來格局的反復(fù)實(shí)踐中得以沉淀,其不僅是對(duì)五千多年中華民族歷史演進(jìn)和黨百年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和凝練,更是為了面向未來,鞭策中國共產(chǎn)黨人深自砥礪、苦干實(shí)干?！皠?wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”從能動(dòng)的實(shí)踐出發(fā),強(qiáng)調(diào)實(shí)踐訴求的方法策略。黨在革命、建設(shè)、改革的百年發(fā)展中,與窮兇極惡的敵人作斗爭(zhēng),與艱苦惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng),與無以數(shù)計(jì)的天災(zāi)人禍作斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng),失敗,再斗爭(zhēng),為的是人民的幸福安康和民族的復(fù)興偉業(yè),體現(xiàn)的是“敢于斗爭(zhēng)”的強(qiáng)大氣魄和“善于斗爭(zhēng)”的政治智慧,爭(zhēng)取的是從必然王國駛向自由王國的美好向往。在長(zhǎng)期奮戰(zhàn)中,形成了中國共產(chǎn)黨人獨(dú)具的斗爭(zhēng)氣質(zhì),蘊(yùn)含著“敢于”和“善于”的兩層含義,“敢于”強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的思想底氣,意指面對(duì)困難時(shí),要有不怕邪,不信鬼的精神氣質(zhì)?！吧朴凇眰?cè)重斗爭(zhēng)的手段策略,即在斗爭(zhēng)的過程中,要求以“智”反敗為勝或以“巧”扭轉(zhuǎn)乾坤。兩者有機(jī)統(tǒng)一,相互依存。只有將“敢于斗爭(zhēng)”的勇氣和“善于斗爭(zhēng)”的方法深度融合,才能通過斗爭(zhēng)而達(dá)到既定目標(biāo)。擴(kuò)大方法技巧的作用而忽視思想勇氣的意義,則將陷于“坐而論道”不能自拔,有“空談?wù)`國”的危險(xiǎn);只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐勇氣而否定策略手段,則步履維艱、難以取勝。

(二)“三個(gè)務(wù)必”是新時(shí)代新形勢(shì)下對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的理論升華

堅(jiān)持理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨百年奮斗取得重大歷史成就的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！拔覀凕h的歷史,就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史,就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！盵15]“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”的歷史演進(jìn),體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新,堅(jiān)定“趕考”意識(shí)的歷史自覺。從生成邏輯來看,兩者同根同源,一脈相承,皆以馬克思主義為指導(dǎo),植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生。從內(nèi)涵意蘊(yùn)上看,“三個(gè)務(wù)必”作為新時(shí)代“兩個(gè)務(wù)必”的創(chuàng)新發(fā)展,既繼承了“兩個(gè)務(wù)必”優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的實(shí)質(zhì)精髓,又基于新的歷史條件,告誡全黨始終牢記初心使命,以敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的姿態(tài)奮進(jìn)新征程。從發(fā)展脈絡(luò)來看,“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”,是中國共產(chǎn)黨人在前期充分的理論準(zhǔn)備上,基于實(shí)踐,面向?qū)嶋H,對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的進(jìn)一步探索和總結(jié),顯現(xiàn)著我們黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新、把握歷史主動(dòng)的自覺擔(dān)當(dāng)和勇于開拓的精神狀態(tài),在“變”與“不變”之中完善了理論發(fā)展脈絡(luò),“不變的是一以貫之、常勵(lì)常新的自覺和主動(dòng),變化的是內(nèi)涵更新、標(biāo)準(zhǔn)更高的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和歷史自覺”[16]。這份自覺和主動(dòng)詮釋著黨對(duì)所處歷史方位以及自身現(xiàn)狀的理性認(rèn)知、顯現(xiàn)著黨對(duì)所面臨歷史任務(wù)的深刻把握和對(duì)當(dāng)前國內(nèi)國際環(huán)境的遠(yuǎn)矚高瞻。

(三)“三個(gè)務(wù)必”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的行動(dòng)指南

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,黨是關(guān)鍵,人民是根本動(dòng)力,實(shí)踐是唯一途徑。黨應(yīng)怎樣激發(fā)動(dòng)力,如何深入實(shí)踐,“三個(gè)務(wù)必”給出了答案。辯證地看,首先,黨只有始終牢記初心使命,一則解民之困,憂民之憂,孜孜不倦為民謀福利,勤勤懇懇為民創(chuàng)幸福;二則時(shí)時(shí)以民族復(fù)興大任惕厲自省,刻刻不忘民族復(fù)興之志,自覺對(duì)標(biāo)黨章規(guī)定和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家所需能力要求,以“身正”促“令行”,由此凝聚起實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的磅礴之力。其次,黨唯有以如履薄冰、如臨深淵、戒慎恐懼的態(tài)度,既將“敢于斗爭(zhēng)”的強(qiáng)大氣魄深入骨髓,又將“善于斗爭(zhēng)”的智慧謀略發(fā)揚(yáng)徹底,持之以恒艱苦奮斗,孜孜不倦不懈追求,才能在民族復(fù)興道路上始終掌握歷史主動(dòng)。整體地看,“三個(gè)務(wù)必”所內(nèi)蘊(yùn)的黨頑強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不息、勇猛果敢、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)和政治本色,對(duì)處在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的共產(chǎn)黨人明確了目的旨?xì)w以及何以實(shí)踐的路徑方略,是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想征程上經(jīng)受各種考驗(yàn)、抵御各種誘惑,防范各種風(fēng)險(xiǎn)的重要法寶。新時(shí)代,要大力踐行“三個(gè)務(wù)必”,這是來自同嚴(yán)峻形勢(shì)作斗爭(zhēng)的客觀需要,是來自領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)的政黨所必須具備的品格的內(nèi)在要求。歷史地看,回顧黨的百年征程,在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期,黨始終牢記初心使命,以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度戒驕戒躁、自勉自勵(lì),堅(jiān)持不懈頑強(qiáng)苦斗,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本政治前提和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興何以可能,唯有牢記初心使命,戒驕戒躁,以中國共產(chǎn)黨人自覺的歷史擔(dān)當(dāng)精神和高超的斗爭(zhēng)智慧,鍥而不舍頑強(qiáng)奮斗,在久久為功中錘煉共產(chǎn)黨人更加堅(jiān)強(qiáng)、更加自覺的高貴品格。“三個(gè)務(wù)必”的重要警示內(nèi)蘊(yùn)著中華民族最深沉的民族稟賦,是中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格和精神特質(zhì)。曾經(jīng)的興盛靠的是“三個(gè)務(wù)必”,未來的復(fù)興也必然靠“三個(gè)務(wù)必”。

一代又一代中國共產(chǎn)黨人對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”一以貫之地傳承、發(fā)展和創(chuàng)新,既確證著“兩個(gè)務(wù)必”對(duì)黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)的重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,又顯現(xiàn)著黨堅(jiān)持勇于自我革命的堅(jiān)強(qiáng)決心。新形勢(shì)下,“三個(gè)務(wù)必”在繼承“兩個(gè)務(wù)必”優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,更加鮮明地指出了黨在新征程上進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的目的歸宿和實(shí)踐方略,是“兩個(gè)務(wù)必”在新時(shí)代的新發(fā)展,必須大力踐行。這就要在思想上重視“三個(gè)務(wù)必”之于黨的重要性,不斷弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng);在組織層面切實(shí)有效建立健全踐行“三個(gè)務(wù)必”的制度保障;在理論研究上拓寬踐行“三個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐路徑,全面準(zhǔn)確把握“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”的歷史演進(jìn)脈絡(luò),為“三個(gè)務(wù)必”更好地服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的偉大實(shí)踐提供理論指導(dǎo)意義。