摘 要：社會(huì)發(fā)展和國(guó)家利益等方面的需求，是學(xué)科建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)。人的精神內(nèi)在訴求，則是文化藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力與方向，也是藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的著眼點(diǎn)。因此，適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)需求，適應(yīng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)的要求，著力構(gòu)建有中國(guó)特色的學(xué)科體系，是中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的重要使命和明確目標(biāo)。按照習(xí)近平總書記指出的“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路”，探究中國(guó)特色戲劇學(xué)科的發(fā)展路徑與建設(shè)愿景，是當(dāng)下中國(guó)戲劇學(xué)界必須認(rèn)真做好的基礎(chǔ)與前提工作。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；戲劇學(xué)；愿景

中圖分類號(hào)：J892文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-2236（2024）01-0084-06

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！保?］

眾所周知，社會(huì)發(fā)展和國(guó)家利益等方面的需求，是學(xué)科建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)。人的精神內(nèi)在訴求，則是文化藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力與方向，也是藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的著眼點(diǎn)。因此，適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)需求，適應(yīng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)的要求，著力建構(gòu)有中國(guó)特色的學(xué)科體系，是中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的重要使命和明確目標(biāo)。

按照習(xí)近平總書記指出的“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路”［2］，探究中國(guó)特色戲劇學(xué)科發(fā)展路徑與建設(shè)愿景，是當(dāng)下中國(guó)戲劇學(xué)界必須認(rèn)真做好的基礎(chǔ)與前提工作。

一、亟需構(gòu)建具有完整性、民族性、現(xiàn)代性的中國(guó)戲劇學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系

戲劇是以人的生存狀態(tài)為具體內(nèi)容和基本形式的藝術(shù)樣式，是人類歷史與現(xiàn)實(shí)生活的反映，更是對(duì)美好理想生活向往的創(chuàng)造與表現(xiàn)，是人類文明形態(tài)的最鮮活生動(dòng)、最豐富深刻的形象呈現(xiàn)。每一個(gè)時(shí)代的戲劇藝術(shù)的本質(zhì)，都正如英國(guó)戲劇家威廉·莎士比亞說過的：“自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時(shí)代看一看自己演變發(fā)展的模型。”［3］（P346）所以，新時(shí)代的戲劇藝術(shù)，必然是新時(shí)代的生活、人類新的文明形態(tài)以及中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的鮮活映像。

新時(shí)代語境下的中國(guó)戲劇學(xué)科建設(shè)，必須建立更加科學(xué)、全面、系統(tǒng)、深刻的研究思維和建設(shè)規(guī)劃，才能構(gòu)建和完善立足新時(shí)代、立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，關(guān)懷人類、把握當(dāng)代、面向未來，面向世界的中國(guó)戲劇學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，并能夠適應(yīng)和引領(lǐng)新時(shí)代的戲劇藝術(shù)事業(yè)發(fā)展與繁榮的需要。

中國(guó)共產(chǎn)黨的二十大報(bào)告明確指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的核心理念和美好愿景，即中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)和核心是人的現(xiàn)代化，是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)指向的。因此，哲學(xué)社會(huì)學(xué)科、人文學(xué)科、藝術(shù)學(xué)學(xué)科，必然也會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)于人的存在與價(jià)值的深入探究和全面研究，并以具有創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的實(shí)踐探索成果和理論建樹，推動(dòng)和引領(lǐng)中國(guó)人民對(duì)美好精神生活的向往與追求，為全面實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。

1. 新時(shí)代的中國(guó)戲劇學(xué)研究與建設(shè)必須在“現(xiàn)代化”“現(xiàn)代性”“人的現(xiàn)代化”“人的全面發(fā)展”等重要問題上有更加明晰深刻的認(rèn)識(shí)，必須具有明確的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與中華民族復(fù)興偉業(yè)的理念自覺。這是我們新時(shí)代中國(guó)特色戲劇學(xué)科構(gòu)建的基礎(chǔ)問題、根本問題與核心問題。所以，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)研究馬克思主義人學(xué)理論，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻領(lǐng)會(huì)貫徹其中包含的文化理論與方針政策，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代學(xué)科建設(shè)的崇高使命，扎實(shí)構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)戲劇學(xué)學(xué)科的人學(xué)基石。

新時(shí)代語境下，各種不同學(xué)科之間的交流、交叉、融合變得越來越多、越來越深廣。不僅文科系統(tǒng)內(nèi)部各學(xué)科的“跨界”變得越來越明顯，越來越必然，而且文科與理科、甚至文科與工科、文科與醫(yī)科、文科與農(nóng)科之間的交融，也會(huì)日益顯現(xiàn)一種應(yīng)然的常態(tài)。新理科、新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科等，以及新文科領(lǐng)域的社會(huì)科學(xué)如政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律等，都必然對(duì)新時(shí)代人的生存方式與狀態(tài)產(chǎn)生愈加重要的影響與改變。所以，反映和表現(xiàn)人的生存狀態(tài)和價(jià)值觀念的哲學(xué)、歷史、文學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等各層面、各領(lǐng)域、不同方向的人文學(xué)科，也必然因此產(chǎn)生深刻復(fù)雜的變化。［4］在這樣的時(shí)代背景下，藝術(shù)學(xué)學(xué)科必須要自覺加強(qiáng)與其它多種學(xué)科的交叉融會(huì)，必須緊隨科學(xué)技術(shù)和人類社會(huì)的發(fā)展而調(diào)整、變革、豐富、深化，且不斷提升自身活力，完善自身體系，始終不負(fù)引領(lǐng)人類精神追求走向更加美好前景的崇高使命。

有基于此，中國(guó)戲劇學(xué)學(xué)科建構(gòu)必須以戲劇人學(xué)為基礎(chǔ)，與其它關(guān)乎“人學(xué)”的學(xué)科廣泛溝通與深層關(guān)聯(lián)，如哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、醫(yī)學(xué)等，努力構(gòu)建具有跨學(xué)科內(nèi)涵的“新文科”“新戲劇學(xué)”學(xué)科體系。

2. 以馬克思主義人學(xué)觀為指導(dǎo)，以歷史研究、理論研究、實(shí)踐研究為基本方法，打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)內(nèi)與國(guó)外，建立以我為主、兼容并蓄的學(xué)術(shù)視野與學(xué)術(shù)思維，積極探討人類戲劇藝術(shù)的現(xiàn)狀、發(fā)展與前景。

關(guān)于中國(guó)戲劇學(xué)的學(xué)術(shù)體系，已經(jīng)到了應(yīng)該將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代話劇融合思考研究的時(shí)候了。因?yàn)橐粋€(gè)多世紀(jì)以來，中國(guó)話劇藝術(shù)實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究不僅取得了豐厚成果，而且已在中國(guó)學(xué)派、民族風(fēng)格、中國(guó)式現(xiàn)代性特色方面有了足夠豐富的實(shí)踐與理論積累，而這些成就的基因或者最深刻的根脈就是中國(guó)戲劇藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)形式——戲曲，伴隨著中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的歷史發(fā)展與時(shí)代變革，也發(fā)生了顯著變革，日益呈現(xiàn)出更多的現(xiàn)代性特征與新的藝術(shù)光彩。所以，新時(shí)代語境下的中國(guó)戲劇學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)，應(yīng)該是以戲曲與話劇的融合研究為根基、為目標(biāo)的。

首要的工作是，我們必須重視和加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇學(xué)的研究，挖掘歷史，深入研究中國(guó)古代戲劇劇作、演劇歷史和理論著作，精心梳理和建構(gòu)中國(guó)戲劇學(xué)的話語體系，培根固元、正本清源，并要把握當(dāng)下，面向未來，建構(gòu)具有中國(guó)特色現(xiàn)代性內(nèi)涵的中國(guó)戲劇學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的基礎(chǔ)內(nèi)涵和基本結(jié)構(gòu)。

另一方面，我們還需要突破一直以來以歐美戲劇為主的外國(guó)戲劇研究格局，加深加強(qiáng)對(duì)世界各民族戲劇的交流互鑒與比較研究，從而更加科學(xué)地拓寬和建立中國(guó)戲劇學(xué)研究的完整框架與學(xué)科、學(xué)術(shù)體系。自從西方話劇傳入中國(guó)，歐美戲劇藝術(shù)及其理論學(xué)說，就對(duì)中國(guó)戲劇藝術(shù)的方方面面產(chǎn)生了深刻影響。在中國(guó)戲劇學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的建設(shè)過程中，歐美的戲劇學(xué)理論體系對(duì)中國(guó)的這種影響，是有其科學(xué)的、現(xiàn)代性的啟發(fā)和建設(shè)性價(jià)值的，但另一方面也一定程度地沖擊和削弱了我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)戲劇學(xué)的重視，以及對(duì)全面、深刻性研究的關(guān)注，這種現(xiàn)象對(duì)于建構(gòu)具有鮮明中國(guó)特色的戲劇學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系是不利的。新時(shí)代語境下，我們必須正視這個(gè)問題，改變這種局面，構(gòu)建學(xué)科研究新格局。

3. 當(dāng)下特別重要、最為基礎(chǔ)的學(xué)科建設(shè)工作應(yīng)該是全面、深入、系統(tǒng)地研究中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)思想、藝術(shù)理論、戲劇觀念、戲劇史、戲劇理論、戲劇藝術(shù)經(jīng)典作品，梳理、提煉并構(gòu)建中國(guó)特色的戲劇學(xué)話語體系。特別是在基礎(chǔ)理論、基本原理方面，如基本概念、基礎(chǔ)范疇、基本規(guī)律等內(nèi)涵諸要素，需要全面精深、具體準(zhǔn)確的研究并明確相關(guān)內(nèi)涵與價(jià)值。

首先，如“戲劇”和“戲劇學(xué)”的概念，在中國(guó)歷史上，更多的時(shí)候“戲”字用得最多。從詞根詞源的角度看，中國(guó)有太多跟“戲”字有關(guān)的詞匯，如：優(yōu)戲、百戲、角抵戲、雜戲、戲弄、戲臺(tái)、戲班、戲謔、調(diào)戲、游戲、戲耍、戲子、戲言、戲筆、戲法等；還有諸如戲文、戲曲、戲劇、南戲、黃梅戲、莆仙戲、滑稽戲等戲劇名詞；日常生活語境中經(jīng)常使用的“有戲”“沒戲”的說法等。而說到“劇”這個(gè)詞，雖然大多數(shù)情況下與“戲”字的含義幾乎相同，但是比起“戲”的意思，“劇”字有時(shí)卻具有“強(qiáng)烈的”意思，表達(dá)更加嚴(yán)重、猛烈、復(fù)雜、繁難等含義。在中國(guó)古代，也常用“劇”字來具體指稱戲劇藝術(shù)，如“雜劇”“劇戲”“戲劇”等。有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇理論的著作也有以“劇”為主題詞的，如《劇話》（清代李調(diào)元著）、《劇說》（清代焦循著）、《宋元戲劇考》（晚清王國(guó)維著）、《古劇說匯》（現(xiàn)代馮沅君著）等。在國(guó)外，特別是歐美等國(guó)家和地區(qū)，關(guān)于戲劇，最常用的概念是“theater”和“drama”，還有“play”等，我們統(tǒng)統(tǒng)都翻譯成“戲劇”。日本傳統(tǒng)戲劇形式有“能”“狂言”“歌舞伎”，印度古代戲劇稱為“梵劇”。直至目前，中國(guó)學(xué)界關(guān)于戲劇、話劇和戲曲的具體內(nèi)涵和相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)與闡述依舊不夠清晰明確。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這樣的一些基礎(chǔ)性概念內(nèi)涵不明晰不確定，所謂中國(guó)戲劇學(xué)的話語體系是難以真正建立起來的，學(xué)科體系與學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建也必然受到干擾和影響。比如“戲劇戲曲學(xué)”“戲劇與影視學(xué)”“戲曲與曲藝”等學(xué)科表述，至今仍存在諸多爭(zhēng)議。而一些非常重要的問題，如中國(guó)民族演劇體系、中國(guó)學(xué)派話劇演劇體系、中國(guó)戲劇的現(xiàn)代性與民族性、中國(guó)戲曲美學(xué)體系、梅蘭芳表演美學(xué)體系等的話語表達(dá)和學(xué)術(shù)闡述，就受到基礎(chǔ)概念、基本原理等不清晰不明確的影響，存在各說各話，似是而非的現(xiàn)象，這確實(shí)是個(gè)不容含糊的問題。值得肯定和令人期待的是，全國(guó)藝術(shù)學(xué)名詞審定項(xiàng)目已經(jīng)啟動(dòng)了，這項(xiàng)重要的奠基性工作，一定會(huì)直接影響和推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的有效建構(gòu)。

二、實(shí)踐是理論的基石，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的構(gòu)建，必須以實(shí)踐為根基，建立起“實(shí)踐——理論——實(shí)踐探索——理論創(chuàng)新——實(shí)踐創(chuàng)新”的良性互動(dòng)、生生不息的戲劇藝術(shù)與戲劇學(xué)學(xué)科發(fā)展繁榮的新格局、新態(tài)勢(shì)

作為藝術(shù)類學(xué)科，戲劇學(xué)學(xué)科除了歷史范疇、理論范疇的研究外，還必須加強(qiáng)實(shí)踐范疇的學(xué)科應(yīng)用研究，必須加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)作成果、社會(huì)接受與傳播的關(guān)注與研究。相應(yīng)創(chuàng)作實(shí)踐的創(chuàng)新性成果，尤為重要，因?yàn)橹苯雨P(guān)乎基礎(chǔ)理論的研究成效，以及在此基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新與學(xué)科發(fā)展。同時(shí)，基礎(chǔ)理論的研究成果，又必然對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)揮直接的指導(dǎo)、推動(dòng)作用。

因此，中國(guó)戲劇學(xué)體系的基石應(yīng)該建立在中國(guó)戲劇藝術(shù)成就的根基上。對(duì)經(jīng)典劇目的劇作文本、演劇藝術(shù)、劇作家、表導(dǎo)演藝術(shù)大師等方面的研究尤為重要。特別是話劇、戲曲藝術(shù)實(shí)踐與理論研究兼通的戲劇藝術(shù)家的成果，更值得我們做出深入全面的研究總結(jié)、提煉和概括。比如明代戲劇家湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”劇作與他那篇著名的論劇文章《宜黃縣戲神清源師廟記》，清代戲劇家李漁的劇作及其戲劇理論著作《閑情偶記》，還有近世的梅蘭芳、程硯秋、周信芳、蓋叫天、阿甲、歐陽予倩、田漢、洪深、曹禺、老舍、吳祖光、焦菊隱、黃佐臨等眾多杰出藝術(shù)家、教育家、理論家，他們豐富又鮮明的民族特色藝術(shù)實(shí)踐與理論成果的學(xué)科學(xué)術(shù)價(jià)值需要更深入系統(tǒng)的研究和總結(jié)。有專家說過，梅蘭芳先生的《舞臺(tái)生活四十年》是一座“京劇藝術(shù)的富礦”，“更是其戲曲表演理論的總結(jié)和宣言，是梅蘭芳表演體系的重要構(gòu)成，其理論的價(jià)值使人可以聯(lián)想到18世紀(jì)德國(guó)萊辛之《漢堡劇評(píng)》”［5］。陳世雄先生很贊同這一點(diǎn)，他認(rèn)為這部著作“以實(shí)涵虛”，說：“梅蘭芳在回憶錄中追溯了許多京昆劇目演出的情景，既有生動(dòng)形象的描述，又有精彩的點(diǎn)評(píng)。這種點(diǎn)評(píng)往往是三言兩語、畫龍點(diǎn)睛式的，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)理論批評(píng)的特色和風(fēng)格，沒有西方論著那種多層次的、理論色彩很強(qiáng)的邏輯推演，沒有一套一套的術(shù)語概念，而是訴諸直覺，往往只能意會(huì)、領(lǐng)悟，讓人覺得眼前豁然開朗，卻一時(shí)找不到合適的語言來表達(dá)這種感覺。”［6］（P325）這些認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們建立中國(guó)特色的戲劇學(xué)體系是很有啟發(fā)性、指導(dǎo)性價(jià)值的。

戲劇學(xué)研究者必須真正懂戲劇藝術(shù)原理，尊重戲劇藝術(shù)的基本規(guī)律與藝術(shù)特性，要接地氣，將學(xué)科學(xué)術(shù)根基牢牢扎根于戲劇藝術(shù)本體，并與戲劇創(chuàng)作實(shí)踐同呼吸共命運(yùn)，共同關(guān)注新時(shí)代的新生活，獲得新發(fā)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)新創(chuàng)造。

關(guān)注新時(shí)代，遵循戲劇藝術(shù)的基本規(guī)律，深入開掘和發(fā)現(xiàn)新的生活、新的價(jià)值、新的人性等“人學(xué)”新內(nèi)涵，這是新時(shí)代戲劇學(xué)科建設(shè)的重要課題。人類歷史上藝術(shù)的每次偉大進(jìn)步與發(fā)展，都是與人類的新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造密切相關(guān)的。文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲人文主義精神高揚(yáng)的時(shí)代，是人類關(guān)于人自身的、前所未有的自我大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，但丁、莎士比亞、達(dá)芬奇、米開朗琪羅等藝術(shù)“巨人”的偉大作品的價(jià)值，都在于揭示人類對(duì)于人自身的覺醒與發(fā)現(xiàn)，在于對(duì)人性的復(fù)雜性和豐富性的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，在于這些藝術(shù)巨人們因此而創(chuàng)造出的一系列不朽的藝術(shù)形象。［7］對(duì)新生活、新問題、新價(jià)值、新理想、新人物的發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該是新時(shí)代戲劇學(xué)科與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐共同自覺關(guān)注的重要課題。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代文藝事業(yè)要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多能夠增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”［8］，“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”［9］，這指明了新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的基本路徑和奮斗目標(biāo)。中國(guó)戲劇學(xué)研究的首要使命，就是要堅(jiān)定立足于中華文化立場(chǎng)，深入研究、提煉中國(guó)戲劇的核心精神和藝術(shù)精髓，并緊密結(jié)合、深入研究新時(shí)代的戲劇藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，形成“實(shí)踐——理論——實(shí)踐探索——理論創(chuàng)新——實(shí)踐創(chuàng)新”不斷互動(dòng)觀照、循環(huán)提升、生生不息的戲劇藝術(shù)實(shí)踐與戲劇學(xué)學(xué)科發(fā)展繁榮態(tài)勢(shì)。共同構(gòu)建中國(guó)特色的戲劇藝術(shù)話語體系和敘事體系，提高中國(guó)戲劇講述中國(guó)故事，塑造、展現(xiàn)可信、可愛、可敬的新時(shí)代中國(guó)人形象的信心和能力，開啟中國(guó)戲劇藝術(shù)現(xiàn)代化事業(yè)走向輝煌的新階段、新景象。

三、新時(shí)代中國(guó)戲劇學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的構(gòu)建，不能忽視的另一條重要路徑是學(xué)科專業(yè)人才的培養(yǎng)，即戲劇教育

在前面所述思路的基礎(chǔ)上，我們還必須繼續(xù)重視的是：在科學(xué)研究、構(gòu)建新時(shí)代藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的過程中，高等藝術(shù)教育是重要機(jī)構(gòu)，高校藝術(shù)教育師資是重要力量，藝術(shù)教育的學(xué)科專業(yè)設(shè)置與調(diào)整是重要樞紐，它關(guān)涉新時(shí)代藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的完整性、科學(xué)性與可持續(xù)發(fā)展性。多年以來，高等藝術(shù)教育學(xué)科專業(yè)目錄一直在不斷調(diào)整、修改與完善中。2022年發(fā)布的新的研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄，直到目前，各高校研究生培養(yǎng)單位正在調(diào)整和落實(shí)的同時(shí)，仍舊還有很多討論和爭(zhēng)議，這也是很值得關(guān)注的。

另外，當(dāng)下中國(guó)高等戲劇教育的一個(gè)必須深入關(guān)注和思考的現(xiàn)象是：中國(guó)戲曲與話劇藝術(shù)的高等教育是明確不同的兩套體系。中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)戲曲，從昆曲、京劇到各地方戲劇種的保護(hù)、繼承力度很大，但發(fā)展和創(chuàng)新卻顯得有點(diǎn)步履維艱。作為現(xiàn)代戲劇樣式的話劇，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的積累和發(fā)展，在教育體制與體系上也已形成了自己的“傳統(tǒng)”，就是以俄羅斯“斯坦尼斯拉夫斯基體系”為基礎(chǔ)與核心的現(xiàn)實(shí)主義戲劇觀念、形式、方法和手段構(gòu)成的中國(guó)話劇教育體制、體系，這個(gè)體制、體系的中國(guó)特色或者說民族風(fēng)格以及創(chuàng)新性卻明顯不足。大多數(shù)戲曲院校（特別是大量戲校、藝校）的教育，還基本保留了傳統(tǒng)的“科班”形態(tài)，只不過是經(jīng)過了一定革新的綜合的新科班模式。主要教學(xué)內(nèi)容也多集中于傳統(tǒng)戲劇技巧、表演程式的強(qiáng)化訓(xùn)練。雖然也配備了不少的理論課程，但是關(guān)于傳統(tǒng)戲劇的深層藝術(shù)規(guī)律和獨(dú)特美學(xué)成就的研究，也大多僅止于理論層面，而且其至今沒有形成嚴(yán)謹(jǐn)完善科學(xué)明晰的體系，更極少付諸專業(yè)教學(xué)實(shí)踐，不能有機(jī)融會(huì)于教學(xué)理念和體系中。有些大師的經(jīng)典作品，如梅蘭芳先生在其《舞臺(tái)生活四十年》中反復(fù)闡述過的經(jīng)典表演，關(guān)于《貴妃醉酒》《霸王別姬》《游園驚夢(mèng)》等都闡述得非常細(xì)致深透，而我們?cè)诮虒W(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐中都沒有好好研究、學(xué)習(xí)、借鑒，以至于有一些已經(jīng)很有名的中青年演員，一直都沒有能夠領(lǐng)會(huì)梅蘭芳先生表演藝術(shù)的真義。這實(shí)際上是基本原理、基礎(chǔ)理論研究與教學(xué)非常薄弱的表現(xiàn)，缺失了這一點(diǎn)，實(shí)踐中出現(xiàn)了問題都發(fā)現(xiàn)不了或者發(fā)現(xiàn)了也無從解決?；驹怼⒒A(chǔ)理論是學(xué)科體系的基石，是一個(gè)必須嚴(yán)肅認(rèn)真反思，亟待研究解決的重要問題。

立足當(dāng)代，繼承傳統(tǒng)，面向未來和世界，突破中國(guó)戲曲、話劇教育的界限和各自局限，深入研究和構(gòu)建新的符合新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展要求的中國(guó)戲劇教育體系的工作迫在眉睫。對(duì)一百多年來中國(guó)現(xiàn)代戲劇藝術(shù)與教育發(fā)展史的細(xì)致梳理，對(duì)眾多藝術(shù)大師如歐陽予倩、田漢、洪深、曹禺、老舍、梅蘭芳、程硯秋、周信芳、焦菊隱、黃佐臨、于是之、李默然等人的戲劇思想與藝術(shù)成就的深入、綜合研究與總結(jié)提煉，也應(yīng)該是戲劇教育必須關(guān)注的重要課題。

自20世紀(jì)后半葉以來，全球范圍內(nèi)，戲劇藝術(shù)生態(tài)產(chǎn)生了日新月異的多元變化。經(jīng)濟(jì)全球化帶給各民族各地區(qū)文化的是新舊混雜、喜憂參半和多種不確定性的前景。以互聯(lián)網(wǎng)為紐帶的日益廣泛活躍的國(guó)際化人文交流與傳播，為人類古老的戲劇藝術(shù)帶來了各種新的課題、新的觀念和新的生機(jī)、活力。劇場(chǎng)，從來就是人類精神生存體驗(yàn)和表達(dá)的不可替代的獨(dú)特空間，在虛擬生存、數(shù)字化生存趨勢(shì)的21世紀(jì)，戲劇藝術(shù)日益呈現(xiàn)出開放多元和多變的特征和態(tài)勢(shì)。戲劇樣式，伴隨著人類生存環(huán)境與生存方式的變化，必將發(fā)生難以預(yù)料的不斷變革與發(fā)展。中國(guó)戲劇藝術(shù)與教育的民族化、現(xiàn)代化追求，絕對(duì)不可以也不可能忽視這種變化趨勢(shì)。對(duì)于21世紀(jì)中國(guó)人與中國(guó)社會(huì)的巨大變化與生存現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)與思考，更是中國(guó)特色、民族化追求的基點(diǎn)，這個(gè)基點(diǎn)的深層本質(zhì)是中國(guó)式現(xiàn)代化。因此，中國(guó)戲劇藝術(shù)教育必須開放視野，面向世界，面向未來，更加關(guān)注、了解、研究、學(xué)習(xí)、借鑒全世界先進(jìn)的戲劇文化與戲劇教育經(jīng)驗(yàn)，探尋中國(guó)現(xiàn)代民族戲劇的發(fā)展目標(biāo)和道路，建立起具有可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)機(jī)與活力、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代戲劇藝術(shù)與教育體系，為中國(guó)特色戲劇學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的構(gòu)建培養(yǎng)人才，奠定基礎(chǔ)。

四、新時(shí)代語境下，我們還必須認(rèn)真總結(jié)與深入研究“藝術(shù)學(xué)”成為獨(dú)立的學(xué)科門類十多年來戲劇學(xué)學(xué)科建設(shè)的成就、特色與不足

自從藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為學(xué)科門類后，中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的建構(gòu)或者重構(gòu)就已經(jīng)開啟了新的進(jìn)程。十多年來的學(xué)科建設(shè)歷程，充分體現(xiàn)了這方面的全力進(jìn)取和豐碩成果。但是，我們也應(yīng)該看到，迄今為止，藝術(shù)學(xué)完整準(zhǔn)確、科學(xué)完備而且具有鮮明中國(guó)特色的學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語體系尚未真正完成和確立。所以，十多年來的學(xué)科總結(jié)無比重要，總結(jié)而來的相關(guān)成就和問題，應(yīng)該能夠更加有利于建立起學(xué)科體系的基石，并提供更清晰可行的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展路徑，開啟新時(shí)代的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展新征程、新局面。

對(duì)于中國(guó)多年來的戲劇學(xué)科學(xué)術(shù)研究的總體情況，必須有比較廣泛的了解，對(duì)主要的學(xué)術(shù)成果應(yīng)該做全面的關(guān)注和梳理，對(duì)主要學(xué)術(shù)成就要進(jìn)行充分的把握和系統(tǒng)深入的研究。對(duì)于最新版學(xué)科專業(yè)目錄中新增的曲藝藝術(shù)等的研究，也應(yīng)該予以充分關(guān)注。對(duì)目前戲劇學(xué)科研究中存在問題的認(rèn)識(shí)和相應(yīng)解決途徑的思考，以及對(duì)未來的展望等內(nèi)容，都是必須在大量的文獻(xiàn)收集與綜述工作基礎(chǔ)上獲得結(jié)論。其中有幾點(diǎn)特別值得強(qiáng)調(diào)的是：

1. 在“藝術(shù)學(xué)”升格為門類已經(jīng)十多年的語境下，關(guān)于戲劇學(xué)科的發(fā)展研究，應(yīng)有更全面、更開闊的思路，不能還是僅僅局限于戲劇史、戲劇理論、戲劇批評(píng)等傳統(tǒng)的戲劇學(xué)研究角度和范疇了，也不能僅僅簡(jiǎn)單地從中國(guó)戲曲、中國(guó)話劇、外國(guó)戲劇等幾大板塊去概括學(xué)科成果。應(yīng)該具有更加明確自覺的現(xiàn)代學(xué)科意識(shí)和整體性、系統(tǒng)性學(xué)科思維，對(duì)紛繁復(fù)雜的眾多研究課題與成果，進(jìn)行整體性把握和系統(tǒng)性研究，對(duì)重要成果及其學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行深入分析和準(zhǔn)確概括。

2. 應(yīng)該按照學(xué)科發(fā)展史的思路，系統(tǒng)考察學(xué)科諸要素（研究對(duì)象、理論體系、研究方法、人才培養(yǎng)模式、學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)組織等）的變化發(fā)展情況，梳理概括十多年來中國(guó)戲劇學(xué)學(xué)科發(fā)展的基本脈絡(luò)和重要軌跡。特別是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的具體內(nèi)涵和相互關(guān)系，是學(xué)科建設(shè)的核心內(nèi)容。對(duì)于十多年來中國(guó)戲劇學(xué)學(xué)科關(guān)于這一核心內(nèi)容的建樹，應(yīng)有精準(zhǔn)概括。有一些非常重要的成果，如在戲劇理論研究方面，許多研究者關(guān)于戲劇本體論、戲劇基礎(chǔ)理論建設(shè)、中國(guó)話劇民族演劇體系等戲劇學(xué)學(xué)科建設(shè)的有特色的著述，值得特別關(guān)注和深入研究，精準(zhǔn)提煉概括并體系化。

3. 戲劇學(xué)學(xué)科建設(shè)與文化建設(shè)、戲劇藝術(shù)實(shí)踐以及教育事業(yè)的關(guān)系與成就，也應(yīng)是需要加強(qiáng)關(guān)注、深入考察和闡述的重要內(nèi)容。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，戲劇學(xué)科的發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)定地增強(qiáng)文化自信，在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，致力于建立有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的戲劇學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

4. 應(yīng)該專門梳理、研究、分析、總結(jié)十多年來，戲劇學(xué)學(xué)科在國(guó)家社科基金項(xiàng)目的立項(xiàng)情況和成果情況。這部分內(nèi)容是國(guó)家層面對(duì)戲劇學(xué)學(xué)科建設(shè)的頂層規(guī)劃與指引，更是十多年來中國(guó)戲劇學(xué)學(xué)科的重要成果，應(yīng)該進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的研究總結(jié)。

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（責(zé)任編輯：葉 凱）

收稿日期：2024-01-02

作者簡(jiǎn)介：呂雙燕，女，文學(xué)博士，山東藝術(shù)學(xué)院《齊魯藝苑》編輯部副處級(jí)科研督導(dǎo)員，教授，碩士生導(dǎo)師，教育部高等學(xué)校戲劇與影視學(xué)類教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)專家委員，山東省高校戲劇與影視學(xué)類教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)秘書長(zhǎng)，山東省高校重點(diǎn)學(xué)科戲劇學(xué)首席專家，研究方向：戲劇歷史與理論。

doi：10.3969/j.issn.1002-2236.2024.01.013