《成器》

作者：郭德綱

出版社：湖南文藝出版社

出版時間：2023年10月

相聲是一種雅俗共賞的語言藝術(shù)。相聲演員的使命不僅僅是給觀眾帶來歡樂，還包括知識輸出。當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展，這種知識輸出不再局限于相聲，而是變得更加全面和立體。作為北京德云社創(chuàng)始人的郭德綱，在做好主業(yè)的同時，近年來先后出版了《郭論》《撿史》《江湖》《謀事》等書，將自己幾十年為人處世的心得，通過歷史故事、市井文化、古史秘事等形式體現(xiàn)出來，成功開辟了說相聲的“第二戰(zhàn)場”。近期他出版的新作《成器》，延續(xù)其一貫風(fēng)格，用故事說道理，再穿插一些“包袱”在里面，為讀者帶來不一樣的閱讀感受。正如他所說：“在說相聲之外，再和讀者‘圍爐夜話’?！?/p>

《成器》一書主要講的是人，包括如何做人、識人、用人等。具體來說，該書將人如何“成器”分解成20個關(guān)鍵詞，并分別用歷史故事、民間傳說等來詮釋這20個關(guān)鍵詞，達(dá)到給人以啟迪的目的。

對于“識人”，明代學(xué)者羅洪先在《醒世詩》中，以“人心彎彎曲曲水，世事重重疊疊山”感嘆識人之難?！冻善鳌芬粫辛信e了唐朝著名邊塞詩人王昌齡的例子，王昌齡在那個時代是名副其實(shí)的“頂流”，《出塞》《芙蓉樓送辛漸》等詩作家喻戶曉。這樣一位偉大的詩人，卻在安史之亂期間回老家途中被亳州刺史閭丘曉所害。對于閭丘曉殺害王昌齡的原因，元人辛文房在《唐才子傳》里說了原因：“以刀火之際歸鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所忌而殺?！遍偳饡砸蚣刀释醪g的才華而將其殺死。由此可見，識人是一體兩面，既要“不畏浮云遮望眼”，積極發(fā)現(xiàn)人的閃光點(diǎn)，更要善于識別人性的陰暗面，使自己立于不敗之地。

對于“成事”，郭德綱用了較大篇幅的筆墨，論述這樣一個道理：能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。書中舉例，清乾隆年間有一位叫畢沅的，自小聰明，24歲中舉，以舉人身份先后被任命為內(nèi)閣中書、軍機(jī)章京，在軍機(jī)處工作時一邊從事文書工作，一邊積極備考殿試。臨考前的晚上，他因資歷淺，被分配值夜班，但偏巧晚上事情不斷，陜甘總督給朝廷上一道折子，討論關(guān)于新疆屯田的問題。此乃國家大事，畢沅不敢馬虎，翻來覆去仔細(xì)研讀，前前后后想了各種應(yīng)對之策。待他熬了一個通宵趕赴考場參加考試時，發(fā)現(xiàn)考題碰巧正是新疆屯田方面的問題，于是揮筆立就，一篇針對性、操作性均很強(qiáng)的策論文章出爐，獲得乾隆皇帝高度認(rèn)可，也成就了畢沅當(dāng)朝狀元的美名。

關(guān)于“性情”，郭德綱推崇的是真本事、真性情。書中舉例，清朝大臣姚啟圣在收復(fù)臺灣中立下大功，但也因?yàn)樾郧楣⒅倍啻卧獾綇椲?，可謂“宦海沉浮”。雖然他一生起落多次，但并沒有挫掉他的銳氣和熱情。后人對其評價呈兩極分化，認(rèn)為他文武全才者有之，認(rèn)為他恃才傲物者有之；有人說他率性灑脫，也有人說他肆意妄為。但無論如何，他的赫赫戰(zhàn)功卻是無法被抹殺的。曾國藩曾在給弟弟曾國荃的信里寫道：“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”有多少銘刻你功勛的鐘鼎，就有多少誹謗你的狀子。這也啟示我們，不能把名利看得太重，踏實(shí)做事并做成事才是王道。

在書中，郭德綱也借助故事對“教子”提出自己的見解，即“第一要明理，做個好人”。清朝文學(xué)家鄭板橋老來得子，但并不溺愛，高度重視對孩子的教育。在外公干之時，他把孩子托付給弟弟照看，在給其弟的信里寫道：“讀書中舉，中進(jìn)士做官，此是小事。第一要明理做個好人。”鄭板橋特別提醒，“須長其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性”，即要讓孩子從小養(yǎng)成忠厚的品性，尤其不能讓其冷酷殘忍。所謂的“熊孩子”都是大人慣出來的，所謂“成器”，德育永遠(yuǎn)是第一位的。這也告誡每個父母，要用實(shí)際行動幫助孩子扣好價值觀的“扣子”。

（編輯" 邢多多1048572239@qq.com）