盧佳淼

電影創(chuàng)作通過(guò)塑造不同元素間的二元對(duì)立，不僅能夠給觀眾帶來(lái)深刻的印象，更主要的是能夠進(jìn)一步突出電影主題。本文基于二元對(duì)立理論，選取主旋律電影《八佰》為研究對(duì)象，對(duì)影片中的劇情編排、環(huán)境色彩及人物情感三個(gè)層面的對(duì)立元素進(jìn)行詳細(xì)分析，以期能夠更加深入地剖析主旋律電影的內(nèi)涵與精神意義，進(jìn)一步解讀電影傳遞出的價(jià)值。

抗日題材電影是我國(guó)電影史的重要組成部分。自20 世紀(jì)60 年代開(kāi)始，該類(lèi)影片先后經(jīng)歷了創(chuàng)作的高潮和低谷，過(guò)于“臉譜化”的主角形象和千篇一律的情節(jié)，使觀眾對(duì)此類(lèi)題材電影逐漸喪失了觀看興趣。隨著對(duì)此類(lèi)電影題材創(chuàng)作的改革創(chuàng)新，新世紀(jì)以來(lái)又涌現(xiàn)出不少引人注目的優(yōu)秀影片。電影《八佰》就是其中之一，影片向人們講述了四行倉(cāng)庫(kù)“八佰勇士”與日軍對(duì)抗的英勇事跡。通過(guò)逼真的手段和強(qiáng)烈的視覺(jué)體驗(yàn)，讓觀眾再一次體會(huì)到中華民族所經(jīng)歷過(guò)的苦難、屈辱和艱辛?！栋税邸纷鳛榭谷疹}材影片的代表作品，激發(fā)了國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義情懷，在構(gòu)建國(guó)家形象和形成民族認(rèn)同中發(fā)揮了很好的促進(jìn)作用。筆者對(duì)電影中的二元對(duì)立元素非常感興趣，通過(guò)對(duì)比兩個(gè)相互矛盾的元素來(lái)加深對(duì)影片的理解。二元對(duì)立分析作為解讀影視結(jié)構(gòu)的一種方法，有助于深入剖析主旋律電影的內(nèi)涵與精神?！栋税邸愤@部電影將對(duì)立元素設(shè)置在劇情發(fā)展、環(huán)境色彩及人物設(shè)計(jì)等方面，極大地突出了電影所要傳達(dá)的社會(huì)意義，這也是筆者要著重研究的地方。

近幾年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)主題的主旋律電影創(chuàng)作熱潮高漲，中國(guó)的電影工業(yè)也達(dá)到一個(gè)新的高度。本文對(duì)主旋律電影《八佰》進(jìn)行二元對(duì)立的分析研究，可以加深觀眾對(duì)主旋律電影作品藝術(shù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，豐富、完善電影敘事理論，為主旋律電影研究提供理論參考?！栋税邸贩衔幕I(yè)美學(xué)思維，為創(chuàng)作主旋律影片提供啟示。主旋律電影既秉持藝術(shù)性要求、文化品格，也尊重技術(shù)上的要求和運(yùn)作上的工業(yè)性要求，彰顯理性至上。二元對(duì)立體現(xiàn)了人們?cè)谖幕?、劇情和思想等方面的不同立?chǎng)，同時(shí)也從側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚底蘊(yùn)，為觀眾觀看系列式影片提供整體性把握模式。研究主旋律電影中的二元對(duì)立，還有助于獲得更多關(guān)于歷史和文化的啟示，使人們對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。文章從多重對(duì)立的視角對(duì)主旋律影片進(jìn)行淺層和深層意義的剖析，為觀眾提供一種新的思考模式。

一、文獻(xiàn)綜述與研究問(wèn)題

（一）關(guān)于主旋律電影的研究

在《電影藝術(shù)詞典》中，“主旋律”一詞被解釋為：“主旋律是一種形象表述，它指的是那些可以推動(dòng)社會(huì)主義精神文化的影片，應(yīng)該加以宣傳和推廣?！保?］主旋律影片是中國(guó)獨(dú)有的一種主題片，在影視行業(yè)快速發(fā)展、市場(chǎng)化運(yùn)作、國(guó)際及國(guó)內(nèi)各種影片相互影響下，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。主題影片創(chuàng)造的機(jī)遇與挑戰(zhàn)是前所未有的。王志敏在其《現(xiàn)代電影美學(xué)體系》一書(shū)中探討了主題影片的藝術(shù)系統(tǒng)分類(lèi)，并對(duì)主題影片的藝術(shù)特性和主題影片的審美特點(diǎn)作了詳細(xì)的闡述。［2］同時(shí)，在《中國(guó)電影發(fā)展史》中李道新也對(duì)主題影片在政治導(dǎo)向和民族意識(shí)形態(tài)塑造等問(wèn)題上的作用進(jìn)行了探討。［3］對(duì)主旋律電影的藝術(shù)體系框架進(jìn)行了比較系統(tǒng)的總結(jié)，從而在藝術(shù)理論界，對(duì)主旋律電影藝術(shù)體系的創(chuàng)作研究成為當(dāng)前熱門(mén)的研究方向。呂益都從多個(gè)層面對(duì)主題影片進(jìn)行了相應(yīng)的定義，并對(duì)其進(jìn)行了分類(lèi)。［4］伴隨著大量主旋律影片的上映，社會(huì)各個(gè)層面都對(duì)其精彩內(nèi)容進(jìn)行了熱議，學(xué)者都茜認(rèn)為，中國(guó)的主題影片已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，主題影片的類(lèi)型正在朝著多樣化的方向發(fā)展。［5］

（二）關(guān)于主旋律電影中的二元對(duì)立分析

主旋律電影中的二元對(duì)立是一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。石春宇指出：二元對(duì)立是結(jié)構(gòu)主義理論中的重要概念，對(duì)立不僅是物質(zhì)上的差異，更是互為前提的概念上的差異。［6］這種對(duì)立常常被用于表現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的種種矛盾和沖突，以及電影的主題和核心價(jià)值觀。這些二元對(duì)立往往被用來(lái)表達(dá)主旋律電影所倡導(dǎo)的正確價(jià)值觀，同時(shí)也表現(xiàn)出人類(lèi)社會(huì)存在的矛盾和沖突。［7］在二元對(duì)立的分析中，既要關(guān)注各個(gè)對(duì)立方面的文化背景和內(nèi)涵，也要關(guān)注它們之間的關(guān)聯(lián)、合成和演化。陳旭光指出，電影工業(yè)美學(xué)體現(xiàn)了對(duì)“二元對(duì)立”思維模式的尊重與超越，代表了一種寬容、開(kāi)放、多元的文化建設(shè)心態(tài)，體現(xiàn)了一種人生智慧和思維智慧。［8］

總之，主旋律電影中的二元對(duì)立分析是一種重要的文化解讀方法，通過(guò)對(duì)電影中存在的二元對(duì)立的綜合分析，可以更好地理解電影的意義和價(jià)值，同時(shí)也可以深入探討人類(lèi)社會(huì)的各種文化、價(jià)值和矛盾。［9］

（三）對(duì)影片《八佰》的研究

國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)電影選材的時(shí)間段主要集中在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。特定的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史為電影創(chuàng)作既提供了寶貴且真實(shí)的史實(shí)素材，又留給電影創(chuàng)作者無(wú)限的發(fā)揮創(chuàng)作空間。從近年來(lái)大火的戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片敘事方式來(lái)看，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述基本遵循弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、民族大義、民族氣節(jié)，塑造關(guān)鍵歷史人物，描寫(xiě)重大戰(zhàn)役史實(shí)的宏大敘事原則。保家衛(wèi)國(guó)、奪取獨(dú)立統(tǒng)一的全面勝利是戰(zhàn)爭(zhēng)影片傳達(dá)的核心主題，如《我和我的祖國(guó)》《紅海行動(dòng)》等。但《八佰》這部影片的敘事在國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)影片中實(shí)屬少見(jiàn)。高雪潔在《〈八佰〉魂鑄家國(guó)情》中提出：這是一種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)電影敘事的革新，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代影視審美中呈現(xiàn)方式的成功創(chuàng)新。同時(shí)影片最大限度地調(diào)用平行敘事，延長(zhǎng)敘事時(shí)間，用對(duì)比手法豐富電影藝術(shù)表現(xiàn)力。［10］影片運(yùn)用了平行敘述的技巧，盡可能地拉長(zhǎng)了敘述時(shí)間，并以平行敘述的方式從不同視角去發(fā)掘這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中所蘊(yùn)含的錯(cuò)綜復(fù)雜的含義。影片既可以最大限度地實(shí)現(xiàn)導(dǎo)演的個(gè)人表現(xiàn)，又可以最大限度地讓觀眾得到心理上的快感。在大的歷史環(huán)境下，他把自己的情緒和想法滲透其中，并把自己的情感和情緒融入對(duì)歷史的“夢(mèng)幻化”中，在現(xiàn)實(shí)和真相、人道和殘忍的沖突中，他用了一種較為浪漫的方式來(lái)表達(dá)；一段歷史性的時(shí)刻，緩緩地展現(xiàn)在了觀眾的眼前。歷史真相用圖像的虛幻與超現(xiàn)實(shí)的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)與觀眾的共鳴，因此既尊重了歷史，又贏得了觀眾?；谝陨戏治?，本文研究的核心問(wèn)題是用二元對(duì)立的方法來(lái)分析主旋律電影《八佰》中的矛盾沖突。具體包括以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）如何更全面地解讀《八佰》中的二元對(duì)立？如何把握這些對(duì)立元素之間的相互作用與融合？

（2）《八佰》中的二元對(duì)立如何啟示我們對(duì)歷史和文化的認(rèn)識(shí)？如何對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有所啟示？

（3）在主旋律電影研究中，如何更好地運(yùn)用二元對(duì)立的分析方法？如何借此探究電影所反映的文化與歷史問(wèn)題？

二、研究發(fā)現(xiàn)

（一）劇情編排的二元對(duì)立：侵略與反抗

主旋律電影《八佰》通過(guò)構(gòu)筑日本軍隊(duì)的侵略與中國(guó)軍隊(duì)的反抗之間的斗爭(zhēng)，讓敘事結(jié)構(gòu)變得更為清晰，給觀眾帶來(lái)良好的觀影體驗(yàn)。［11］

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)抵抗日本侵略的一場(chǎng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)日本軍隊(duì)?wèi)K無(wú)人道的侵略，中國(guó)軍民奮起反抗。在電影《八佰》中，中國(guó)國(guó)民黨軍隊(duì)和日本侵略軍之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是整個(gè)故事的主線，兩個(gè)敵對(duì)勢(shì)力之間的對(duì)抗是不可避免的，其最明顯的二元對(duì)立就是敵我雙方的侵略與反抗。在電影中，每位角色都在面對(duì)著生與死的抉擇。士兵們與家人告別，踏上了保衛(wèi)國(guó)家的艱苦征程，他們有極大的危險(xiǎn)和犧牲的可能。電影展現(xiàn)了士兵們面對(duì)敵人的槍林彈雨，士氣高昂、勇敢無(wú)畏、從容不迫，表現(xiàn)出堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗意志和頑強(qiáng)不屈的民族精神。影片中的“八佰勇士”是為了正義而戰(zhàn)斗的，他們不惜犧牲自己的生命來(lái)保衛(wèi)國(guó)家和人民。而侵華日軍則是為了自己的利益背叛了正義，他們的行為與正義相悖。面對(duì)日本侵略者的入侵，“八佰勇士”的行為體現(xiàn)了大無(wú)畏的正義力量，他們?cè)谒男袀}(cāng)庫(kù)中堅(jiān)守，不惜犧牲自己的生命來(lái)保家衛(wèi)國(guó)。［12］

這種對(duì)抗不僅體現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，也體現(xiàn)在人性和道德方面。在電影中，中國(guó)國(guó)民革命軍和日本侵略軍之間激烈戰(zhàn)斗，敵我雙方在裝備、人數(shù)上都有著極大的差距。如果想要取得勝利就必須用戰(zhàn)士們的生命作為代價(jià)，雙方都在為了自己的利益而戰(zhàn)斗。中國(guó)國(guó)民革命軍代表了正義和民族利益的一方，而日本侵略軍則代表了侵略和殘忍的一方。自古邪不壓正，影片中面對(duì)敵人的坦克，戰(zhàn)士們甘愿充當(dāng)人肉炸彈；面對(duì)敵人的爬樓入侵，戰(zhàn)士們又用自己的身體充當(dāng)人肉盾牌?！澳愕氖姑由夏愕男彰攀悄愕纳薄?zhàn)士們正是牢記這句話才不顧自己的生與死?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。正是他們無(wú)悔付出，才會(huì)有我們今天的大好河山。

《八佰》作為一部宣傳愛(ài)國(guó)主義的主旋律電影，打破了以往主旋律電影的常規(guī)思路。描寫(xiě)“八佰勇士”抵抗日本侵略者、保家衛(wèi)國(guó)的故事，并通過(guò)設(shè)立二元對(duì)立的方法來(lái)接續(xù)劇情的演繹，弘揚(yáng)了偉大的中華民族精神。

（二）人物情感的二元對(duì)立：國(guó)家與個(gè)人

在影視人物的角色塑造中應(yīng)用二元對(duì)立的方法，可以使影視人物的性格、形象等形成對(duì)照，形成強(qiáng)烈反差，塑造對(duì)立互補(bǔ)的人物角色?！栋税邸分袑?dǎo)演通過(guò)應(yīng)用二元對(duì)立方法對(duì)人物情感進(jìn)行表述，使得電影將“八佰勇士”的英雄形象塑造得十分生動(dòng)與立體。［13］

個(gè)人利益和國(guó)家利益是相互依存、相輔相成的，國(guó)家利益高于一切，個(gè)人利益要服從國(guó)家利益。《八佰》通過(guò)國(guó)家利益與個(gè)人利益的對(duì)立將“八佰勇士”的英雄形象塑造得十分生動(dòng)與立體。影片中出現(xiàn)的各個(gè)人物都有著不一樣的性格和特點(diǎn)，由此產(chǎn)生了矛盾與沖突。在影片中，許多人在國(guó)家和個(gè)人之間作出了選擇。“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。在岸的另一頭可以清晰看出兩種關(guān)系的對(duì)立，刀子本是為了送來(lái)電纜線，為了祖國(guó)和人民不顧生死，而有的中國(guó)人還在和洋鬼子打賭，賭著中國(guó)戰(zhàn)士能堅(jiān)持多久，在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)又第一個(gè)躲起來(lái)。這種對(duì)比，充分展現(xiàn)了在面對(duì)國(guó)家利益與個(gè)人利益沖突時(shí)不同個(gè)體的選擇。淞滬會(huì)戰(zhàn)期間，在蔣介石的指揮下，幾十萬(wàn)人的國(guó)民黨軍隊(duì)被幾萬(wàn)日軍大敗而歸，倉(cāng)皇撤退。而“八佰勇士”在謝晉元的帶領(lǐng)下，在面對(duì)日本侵略者的時(shí)候，選擇了堅(jiān)守信仰、保衛(wèi)祖國(guó)。他們?cè)谒男袀}(cāng)庫(kù)中堅(jiān)守，不惜犧牲自己的生命。他們的選擇是為了國(guó)家的利益，是為了保衛(wèi)祖國(guó)和人民。這種對(duì)比進(jìn)一步突出了八百勇士保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神和舍生忘死的偉大情懷。

愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中愛(ài)國(guó)主義得到了充分體現(xiàn)。在電影《八佰》中，士兵們挺身而出，義不容辭地保衛(wèi)著祖國(guó)的尊嚴(yán)。影片中許多情節(jié)都表現(xiàn)出士兵們飽滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)情感。在發(fā)現(xiàn)日本軍隊(duì)在盾牌的保護(hù)下準(zhǔn)備炸墻時(shí)，在危急情況下，戰(zhàn)士義無(wú)反顧地背負(fù)炸藥從墻上一躍而下，面對(duì)日軍的攻樓充當(dāng)人肉盾牌以此來(lái)阻擋日軍的攻勢(shì)。在面對(duì)日軍的強(qiáng)大進(jìn)攻，戰(zhàn)士義無(wú)反顧地升起國(guó)旗，拼死守護(hù)，他們守護(hù)的不只是國(guó)旗，是國(guó)家的氣節(jié)，更是為了讓國(guó)際組織看到日本侵略者的丑陋嘴臉。他們的行動(dòng)表明了真正的中國(guó)人在任何情況下都不會(huì)放棄國(guó)家使命。在強(qiáng)盜的侵犯和民族屈辱面前，八百勇士始終保持了高度的團(tuán)結(jié)和斗志，這種愛(ài)國(guó)主義精神在電影中得到了充分的展現(xiàn)。

主旋律電影《八佰》對(duì)“八佰勇士”的形象塑造并不是單一的人物性格特點(diǎn)，而是通過(guò)人物情感的二元對(duì)立設(shè)置矛盾沖突，把人物刻畫(huà)得更加形象和立體?？坍?huà)出一個(gè)個(gè)鐵骨錚錚的愛(ài)國(guó)軍人形象，展現(xiàn)著勇士們無(wú)畏的愛(ài)國(guó)精神。

（三）環(huán)境色彩的二元對(duì)立：烽煙遍地與歌舞升平

愛(ài)爾維修說(shuō)過(guò)：“人是環(huán)境的產(chǎn)物?！保?4］613-614環(huán)境作為電影中的重要組成元素，通過(guò)環(huán)境的變化可以推動(dòng)故事情節(jié)逐漸向前發(fā)展。電影《八佰》是一部視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)的影片，影片制作精良，在視覺(jué)效果上有著極高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。［15］

在影片中，導(dǎo)演使用了大量黑白對(duì)比和顏色對(duì)比，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情。這種對(duì)比在影片的畫(huà)面中表現(xiàn)得淋漓盡致，通過(guò)蘇州河兩岸環(huán)境色彩的鮮明對(duì)比——一面戰(zhàn)火連天，一面燈紅酒綠——促進(jìn)劇情故事發(fā)展，加深影片前后對(duì)比，突出更深層次社會(huì)意義。［16］河兩岸的環(huán)境色彩有明顯的對(duì)比：南岸畫(huà)面色彩偏暗，灰蒙蒙的天空和河水，銀白色的煙霧，以及建筑物和人物穿著的深色調(diào)，給人一種陰沉、壓抑的感覺(jué)。而北岸則相對(duì)顯得明亮，天空是淺藍(lán)色的，煙霧也有一點(diǎn)白色，建筑物和人物身上的色彩除了戰(zhàn)斗場(chǎng)景和故事發(fā)展需要深色系外，更多是淺色系。這種色彩對(duì)比，不單只是對(duì)南岸和北岸的構(gòu)建，更是對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期，以及淞滬會(huì)戰(zhàn)的兩極反差的表現(xiàn)。在南岸，受到日軍威脅，舉國(guó)上下為抗戰(zhàn)而奮斗，但是內(nèi)心卻充滿(mǎn)抑郁和憂(yōu)慮；而北岸則是士氣高昂，為了家國(guó)榮光不惜一切代價(jià)。在這種對(duì)比中，既有天地人物的反差，更體現(xiàn)了不同地點(diǎn)、不同文化下的場(chǎng)景色彩分化。

在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人們都有著獨(dú)特的家國(guó)情感和對(duì)自我認(rèn)同及自我價(jià)值的追求。電影《八佰》在河兩岸色彩對(duì)比的表現(xiàn)中，將這些文化意義一一體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于南岸來(lái)說(shuō)，暗淡的色彩代表著抑制自我情感的壓抑氣氛，冷峻的天空和空氣中的硝煙讓全國(guó)民眾都陷入了巨大的危機(jī)感。當(dāng)日本士兵走過(guò)南岸，他們的冷漠無(wú)情將沉重的情感加倍疊加。數(shù)萬(wàn)百姓的安危懸于一線，曾經(jīng)的快樂(lè)生活僅僅是回憶。這一情境所呈現(xiàn)出來(lái)的文化意義便是沉重和憂(yōu)傷。但是反觀北岸卻大不相同：明亮的色彩和清新的氣氛表明了家國(guó)情感的執(zhí)著和對(duì)自我價(jià)值的堅(jiān)持。在北岸，士兵們保衛(wèi)家園的意志堅(jiān)定，對(duì)民族的熱愛(ài)支撐著每個(gè)人前行的腳步。這種色彩分明的對(duì)比，渲染出了淞滬會(huì)戰(zhàn)時(shí)的兩種精神面貌，即被壓抑的內(nèi)心和真正面對(duì)挑戰(zhàn)的堅(jiān)韌。

在淞滬會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，河兩岸的環(huán)境色彩對(duì)比代表了家園與國(guó)家的分化。環(huán)境色彩分離不僅僅是一種視覺(jué)效果，其中更蘊(yùn)含了深層次的文化和歷史對(duì)比。南岸和北岸在色彩和情感上的差異，不僅反映了地理環(huán)境和戰(zhàn)局轉(zhuǎn)化，更是在歷史和文化背景下，深刻地呈現(xiàn)了家園與國(guó)家的關(guān)系。南岸低沉，北岸高昂，這是因?yàn)樵诿褡逦C(jī)時(shí)候，南岸的家庭和親人組成的社會(huì)組織，不能很好地面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，而在北岸的戰(zhàn)爭(zhēng)中，更多是牢固的國(guó)家體系支撐帶來(lái)了自信和力量。

在淞滬會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)的國(guó)土和文化受到了嚴(yán)重的沖擊和壓制。紅色和白色的環(huán)境色彩對(duì)比，河兩岸的環(huán)境對(duì)比，都表達(dá)出國(guó)家內(nèi)部抗戰(zhàn)派和妥協(xié)派的對(duì)立，既體現(xiàn)了深層次的文化意義，又帶來(lái)了對(duì)淞滬會(huì)戰(zhàn)期間民族情感真實(shí)表現(xiàn)的思考。

電影《八佰》中的河兩岸環(huán)境色彩對(duì)比，深入描繪了沉重壓抑的南岸和明亮清新的北岸之間的差異。通過(guò)電影的色彩氛圍和場(chǎng)景設(shè)置，傳達(dá)出人們?cè)诿鎸?duì)國(guó)家危難時(shí)的不同態(tài)度，也將觀影者代入了更加深入的思考中。

三、討論

電影《八佰》作為主旋律影片中的一部經(jīng)典作品，一度票房飆升，同時(shí)期主旋律影片也層出不窮，那么究竟為什么主旋律影片能夠大火？

近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)及國(guó)際地位的不斷提高，我們向世界展現(xiàn)了遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的中國(guó)方案、重情尚義的中國(guó)承諾、言出必行的中國(guó)擔(dān)當(dāng)、和而不同的中國(guó)智慧。既立足于應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，又著眼于人類(lèi)的美好未來(lái)。中國(guó)正在崛起，那么最重要的則是為當(dāng)今青年樹(shù)立一個(gè)正確的價(jià)值觀，在新媒體時(shí)代，主旋律影片則是一個(gè)很好的傳播渠道。

主旋律電影的概念日漸興起，有人指出，主旋律電影是與時(shí)代精神緊密聯(lián)系的電影。從廣義上來(lái)說(shuō)，只要是能被人們通俗易懂地理解的電影，都可以稱(chēng)之為主旋律電影，與時(shí)代下的社會(huì)文化生活相適應(yīng)，反映當(dāng)下社會(huì)的流行趨勢(shì)和方向，表達(dá)一種樂(lè)觀向上的精神和充滿(mǎn)陽(yáng)光的生活態(tài)度，振奮人心，傳播社會(huì)正能量。

主旋律電影具有意識(shí)形態(tài)性。無(wú)論是革命題材還是現(xiàn)實(shí)題材的主旋律電影，都集中反映了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，其目的也是維護(hù)黨和國(guó)家的政治立場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，主旋律電影是以影視藝術(shù)傳遞愛(ài)國(guó)精神，當(dāng)前主旋律電影則表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)與倡導(dǎo)。

就主旋律電影藝術(shù)層面來(lái)看，主旋律電影的構(gòu)成主要是從敘事視角、敘事策略、敘事結(jié)構(gòu)上來(lái)分析，多角度地豐富主旋律電影的情感表達(dá)和藝術(shù)成分。中國(guó)的主旋律電影是國(guó)家層面對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想政治教育的一種重要途徑。通過(guò)電影的視聽(tīng)內(nèi)容宣傳信息，引導(dǎo)大眾正確認(rèn)識(shí)國(guó)家意識(shí)形態(tài)。三幕式藝術(shù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行敘事，通過(guò)故事情節(jié)的演繹來(lái)得到思想內(nèi)涵的升華，同時(shí)多以完美結(jié)局為結(jié)尾。根據(jù)受眾需求，主旋律電影又向著娛樂(lè)化趨勢(shì)發(fā)展，讓大眾在潛移默化中對(duì)影片所傳達(dá)的思想和價(jià)值觀念有了新的認(rèn)知，在歡笑中達(dá)到思想政治教育的目的。電影用寓教于樂(lè)的方式接納觀眾的娛樂(lè)熱情是主旋律電影馳騁商業(yè)電影市場(chǎng)的精髓所在，也是主旋律電影在藝術(shù)層面的升華。

價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)核。有少部分人群受錯(cuò)誤價(jià)值觀影響，崇洋媚外，宣揚(yáng)西方國(guó)家的好處。但在危難面前，國(guó)外超市當(dāng)街打砸搶頻頻被曝出，反觀中國(guó)則是一方有難、八方支援。我國(guó)倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，這是中華民族的智慧結(jié)晶，也是為人類(lèi)文明進(jìn)步作出的重大貢獻(xiàn)。我國(guó)發(fā)展理念一直強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息這個(gè)詞。其中最重要便是“自”這個(gè)字眼，要有我們自己的民族信仰。古有精衛(wèi)填海、愚公移山，在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)西方文化的沖擊，當(dāng)代青年更須堅(jiān)守我們的價(jià)值觀念，提升自身的民族信仰，所以主旋律影片對(duì)當(dāng)代青年的熏陶也許正是近些年其大火的原因。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，影片《八佰》在劇情編排、人物情感和環(huán)境色彩三方面將矛盾展開(kāi)演繹，充分展示了在波瀾壯闊的歷史背景下，中國(guó)人民是如何渡過(guò)難關(guān)的，展現(xiàn)了偉大的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)面貌，凸顯了主旋律電影深層次的社會(huì)意義。這些二元對(duì)立元素不僅體現(xiàn)了電影的主題，體現(xiàn)了“八伯勇士”強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，也體現(xiàn)了中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的精神面貌。這種精神將激勵(lì)著中國(guó)人民不斷前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。