周 玉

鄉(xiāng)村文化振興在鄉(xiāng)村振興全局中具有重要地位。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，要“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”［1］31。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，需要充分發(fā)掘鄉(xiāng)村文化資源，整合鄉(xiāng)村文化主體，發(fā)揮中國精神、中國文化、中國價(jià)值的引領(lǐng)作用。新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村振興的中堅(jiān)力量。由新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐而生成的新鄉(xiāng)賢文化，“是在黨的先進(jìn)文化指引下的文化傳承與創(chuàng)新，特別是對(duì)鄉(xiāng)賢文化蘊(yùn)含的見賢思齊、崇德向善、誠信友善等優(yōu)秀文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”［2］。作為中國特色社會(huì)主義文化的重要組成，新鄉(xiāng)賢文化從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取了豐富的精神滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神、道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。研究新鄉(xiāng)賢文化的構(gòu)成要素，梳理新鄉(xiāng)賢文化的精神資源，探討新鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑，有助于更好地理解新鄉(xiāng)賢文化、認(rèn)同新鄉(xiāng)賢文化，增強(qiáng)見賢思齊、崇德向善、奮發(fā)有為的社會(huì)氛圍，為鄉(xiāng)村全面振興提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保障。

一、新鄉(xiāng)賢文化的構(gòu)成要素

新鄉(xiāng)賢，“指的是在基層民眾廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)上，能夠?yàn)榧亦l(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)提供各方面有益幫助的社會(huì)賢達(dá)人士，具有樂于助人、敦睦鄉(xiāng)鄰、無私奉獻(xiàn)等高尚的道德品質(zhì)”［3］。新鄉(xiāng)賢文化以“新鄉(xiāng)賢”為主體、新鄉(xiāng)賢精神為內(nèi)核、鄉(xiāng)村振興為目標(biāo)，對(duì)鄉(xiāng)村文化振興具有積極作用。對(duì)于新鄉(xiāng)賢文化的理解，可以從新鄉(xiāng)賢文化的主體要素、精神要素、語境要素等方面展開。

（一）主體要素：新鄉(xiāng)賢群體與新鄉(xiāng)賢組織

新鄉(xiāng)賢文化是一種德性文化、精英文化、地域文化，是鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的具象表達(dá)?！靶锣l(xiāng)賢在參與鄉(xiāng)村治理的過程中，以‘文化+’為導(dǎo)向的社會(huì)發(fā)展理念普遍涌入鄉(xiāng)村社會(huì)，成為影響基層民眾生活方式的因素之一?！保?］作為鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)者、鄉(xiāng)村社會(huì)思潮的引領(lǐng)者、鄉(xiāng)村地域文化的傳承者，新鄉(xiāng)賢群體與新鄉(xiāng)賢組織是新鄉(xiāng)賢文化的應(yīng)然主體。

新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村精神文明的實(shí)踐主體。作為實(shí)踐主體，新鄉(xiāng)賢“作為一種半正式治理力量在鄉(xiāng)村基層政治場(chǎng)域中被賦予了參政、議政、監(jiān)政的主體角色，在嵌入村莊治理的過程中與村委會(huì)、村民們形成強(qiáng)大的合力，以穩(wěn)定的三角治理結(jié)構(gòu)來均衡調(diào)和國家治理要求和村莊內(nèi)生需求”［5］。農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型是新時(shí)代文明的實(shí)踐者，是新鄉(xiāng)賢的重要組成，對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有示范意義。作為鄉(xiāng)村內(nèi)生的道德力量，新鄉(xiāng)賢承載了鄉(xiāng)村傳承千年的優(yōu)秀品格，他們尊老愛幼、務(wù)實(shí)誠信、正直果敢。通過傳承中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，新鄉(xiāng)賢文化從鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)層面豐富了鄉(xiāng)村文化、社會(huì)主義文化的內(nèi)涵。

新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會(huì)思潮的引領(lǐng)主體。鄉(xiāng)村精英是引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)思潮、促進(jìn)鄉(xiāng)村覺醒的重要力量。作為鄉(xiāng)村精英的代表，新鄉(xiāng)賢主動(dòng)對(duì)接黨的路線方針政策，引領(lǐng)新時(shí)代社會(huì)思潮，贏得村民的廣泛認(rèn)同。新鄉(xiāng)賢群體在知識(shí)閱歷、思想覺悟、價(jià)值觀念等方面具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。有的是退休村干部，具有較高的社會(huì)威望，能夠引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)輿論；有的是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員，具有較好的市場(chǎng)敏銳性，能夠引領(lǐng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有的是鄉(xiāng)村教師，深受村民敬重，能夠傳播新時(shí)代教育理念。在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的價(jià)值凝聚作用，有助于復(fù)活鄉(xiāng)村精神血脈、團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興主體，共同擎起鄉(xiāng)村振興的旗幟。

新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村地域文化的承載主體。地域文化的特征始于新鄉(xiāng)賢的身份標(biāo)識(shí)、情感維系與價(jià)值創(chuàng)造。從身份標(biāo)識(shí)看，新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村身份、鄉(xiāng)村形象的傳承主體。鄉(xiāng)賢無論“在鄉(xiāng)”還是在外，其方言口音、飲食習(xí)慣、衣著偏好等都銘刻著故土的顯性標(biāo)記，承載著故土的精神密碼。從情感維系看，鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁等故鄉(xiāng)元素是激勵(lì)新鄉(xiāng)賢主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為的精神動(dòng)力，新鄉(xiāng)賢因而是鄉(xiāng)村情感的傳承主體。從價(jià)值創(chuàng)造看，新鄉(xiāng)賢是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行主體。新鄉(xiāng)賢引導(dǎo)鄰里和睦、鄉(xiāng)村和諧，能夠超越個(gè)人的利益需求，將農(nóng)民的利益放在首位。血緣關(guān)系、親緣關(guān)系、地緣關(guān)系所維系的地域文化力量，賦予新鄉(xiāng)賢超功利的行為動(dòng)機(jī)與價(jià)值追求，使得新鄉(xiāng)賢成為鄉(xiāng)村的身份承載主體、情感維系主體、價(jià)值創(chuàng)造主體。

（二）精神要素：新鄉(xiāng)賢精神

新鄉(xiāng)賢精神是新鄉(xiāng)賢人格的道德外化，是新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中彰顯出來的主體性精神，更是新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村交往場(chǎng)域培育的道德人格、文化品格、民族性格。

新鄉(xiāng)賢精神是新鄉(xiāng)賢群體道德人格的鄉(xiāng)村實(shí)踐。新鄉(xiāng)賢精神形成于新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村善治、以道德人格引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)的實(shí)踐過程。國家提倡“法治”“自治”“德治”相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理模式，其中“德治”依靠有德行的善治主體發(fā)揮道德引領(lǐng)作用。鄉(xiāng)村振興需要有能力、有見識(shí)、有品行的鄉(xiāng)村精英將國家善治理念落到實(shí)處，在持續(xù)加劇的鄉(xiāng)村人才危機(jī)面前，新鄉(xiāng)賢群體以良好的知識(shí)背景、生活閱歷、道德品行適應(yīng)了鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)需要。一方面，新鄉(xiāng)賢繼承了鄉(xiāng)村社會(huì)重農(nóng)固本、孝老愛親的傳統(tǒng)思想，能夠推己及人、以德養(yǎng)德、以善揚(yáng)善，在鄉(xiāng)村善治格局中發(fā)揮道德引領(lǐng)作用，營造良好的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗。另一方面，新鄉(xiāng)賢具有開放視野和大局觀念，敢于接受新思想、新觀念，能夠打破陳規(guī)、突破約束，這些特質(zhì)有助于他們溝通鄰里關(guān)系、聯(lián)絡(luò)干群感情，引領(lǐng)和諧鄉(xiāng)村建設(shè)。

新鄉(xiāng)賢精神是新鄉(xiāng)賢群體文化品格的鄉(xiāng)村展開。文化是精神的載體，精神是文化的核心。新鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在鄉(xiāng)村的整合發(fā)展。作為文化主體，新鄉(xiāng)賢聚合了傳統(tǒng)知識(shí)分子的民族精神和社會(huì)主義建設(shè)者的時(shí)代精神，具有傳承歷史和創(chuàng)造未來的文化素質(zhì)。傳統(tǒng)知識(shí)分子素有“家天下”的入世情懷，既能安享“孔顏之樂”、重義而輕利，又能儒道兼修、進(jìn)退自如。其以修身為起點(diǎn)，將道德追求與家國理想相結(jié)合，建構(gòu)了具有文人風(fēng)骨和文化品格的民族精神。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，鄉(xiāng)村知識(shí)分子見證了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。深厚的知識(shí)積淀、系統(tǒng)的思想教育，賦予新鄉(xiāng)賢放眼看世界的眼光和胸懷，塑造了融通古今、自我砥礪、創(chuàng)新奮進(jìn)的文化品格。作為鄉(xiāng)村致富的領(lǐng)路人、鄰里關(guān)系的黏合劑，新鄉(xiāng)賢促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)結(jié)合。因此，新鄉(xiāng)賢精神是民族精神和時(shí)代精神的鄉(xiāng)村聚合，是中國精神在鄉(xiāng)村場(chǎng)域的創(chuàng)新發(fā)展。

新鄉(xiāng)賢精神是新鄉(xiāng)賢群體民族性格的鄉(xiāng)村形態(tài)。民族性格是一個(gè)民族在長期的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中形成的關(guān)于民族精神氣質(zhì)的總體概括。一方面，民族性格是民族文化的外在表現(xiàn)，受到地理?xiàng)l件、氣候條件、生產(chǎn)力水平以及歷史文化傳統(tǒng)等因素的影響。中華民族五千年的農(nóng)耕文明史、沿河而居的生存方式、封閉性的大陸地理環(huán)境，塑造了中華民族勤勞、善良、堅(jiān)韌、勇敢的民族性格。另一方面，民族性格是民族精神的歷史性積淀。作為民族主體的力量顯現(xiàn)，民族精神在主體與客觀世界的斗爭中逐漸累積沉淀，鑄就了具有穩(wěn)定精神氣質(zhì)、意志品質(zhì)的民族性格。作為民族精神和時(shí)代精神的鄉(xiāng)村匯合，新鄉(xiāng)賢精神既有歷史的繼承性，又有鮮明的時(shí)代性，是民族性格在鄉(xiāng)村的展開與發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，新鄉(xiāng)賢身上固有的民族性格被充分激發(fā)，其舍小家而顧大局、棄小利而顧大義，在鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中將個(gè)體性格轉(zhuǎn)化為精神動(dòng)力、沉淀為道德品格、上升為時(shí)代精神，為廣大村民所認(rèn)同、贊譽(yù)。因此，新鄉(xiāng)賢精神是新鄉(xiāng)賢群體性格、人格、品格在鄉(xiāng)村場(chǎng)域的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是新鄉(xiāng)賢文化的精神內(nèi)核。

（三）語境要素：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的政策語境

新鄉(xiāng)賢作為連接基層黨組織與農(nóng)民的橋梁，為國家政策在鄉(xiāng)村的落地見效發(fā)揮重要作用。圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略而展開的各項(xiàng)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，是新鄉(xiāng)賢文化得以生成的現(xiàn)實(shí)語境。在此基礎(chǔ)上，典型的政策環(huán)境、交互的時(shí)空?qǐng)鲇蚝蛷?qiáng)烈的價(jià)值關(guān)懷構(gòu)成了新鄉(xiāng)賢文化的語境要素。

國家主導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新鄉(xiāng)賢文化的政策語境。黨的十八大以來，國家將鄉(xiāng)村振興列入重要發(fā)展戰(zhàn)略，先后頒布《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》［6］《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》［7］《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》［8］等政策文本，科學(xué)謀劃了鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)藍(lán)圖。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、財(cái)政部、教育部等部門出臺(tái)相關(guān)配套制度，共同保障鄉(xiāng)村振興的全面推進(jìn)。國家政策為新鄉(xiāng)賢施展才華提供了良好的政策環(huán)境，建構(gòu)了明確的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和價(jià)值遵循，營造了城鄉(xiāng)協(xié)同、上下同心、砥礪奮進(jìn)的政治語境，成為激發(fā)新鄉(xiāng)賢主體動(dòng)能的助推器、培育新鄉(xiāng)賢精神的原動(dòng)力。在此語境下，新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力，由鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁的情感驅(qū)動(dòng)，上升為為國奉獻(xiàn)、為民造福的政治自覺，激發(fā)了新鄉(xiāng)賢主體更為堅(jiān)定的時(shí)代自覺性與歷史主動(dòng)精神。

時(shí)代為經(jīng)、鄉(xiāng)村為緯構(gòu)成了新鄉(xiāng)賢文化生成的時(shí)空語境。新鄉(xiāng)賢文化之“新”，包含新時(shí)代語境下嶄新的歷史主題、時(shí)代命題，以及新人物、新精神、新目標(biāo)。一方面，新時(shí)代的歷史機(jī)遇是新鄉(xiāng)賢文化生成和發(fā)展的時(shí)代語境。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新鄉(xiāng)賢群體主動(dòng)承擔(dān)脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的歷史使命，引領(lǐng)農(nóng)民意氣風(fēng)發(fā)地走在美好鄉(xiāng)村建設(shè)的大道上，共同譜寫美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的生動(dòng)畫卷，從而以新鄉(xiāng)賢文化豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化。另一方面，鄉(xiāng)村場(chǎng)域是新鄉(xiāng)賢生成和發(fā)展的空間語境。新鄉(xiāng)賢文化是一種地域文化、鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)土性是新鄉(xiāng)賢文化的首要特性。鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗、思想觀念、倫理秩序鑄就了根深蒂固的價(jià)值觀念和行為模式。在民族復(fù)興的時(shí)代主題下，農(nóng)民需要啟蒙和引領(lǐng)，需要增強(qiáng)素質(zhì)、改變觀念、提高站位。這需要依靠新鄉(xiāng)賢這一鄉(xiāng)村內(nèi)生力量，發(fā)揮其道德教化、價(jià)值引導(dǎo)、成風(fēng)化俗的功能，推動(dòng)鄉(xiāng)村從歷史形態(tài)走向未來形態(tài)，引領(lǐng)美好鄉(xiāng)村的全面建設(shè)。因此，新時(shí)代和鄉(xiāng)村場(chǎng)域構(gòu)成了新鄉(xiāng)賢文化生成和發(fā)展的時(shí)空條件。

以民為本的價(jià)值關(guān)懷成為新鄉(xiāng)賢文化發(fā)展的語境。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，農(nóng)民是行動(dòng)主體、目標(biāo)主體、價(jià)值主體?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，要“切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用，調(diào)動(dòng)億萬農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把維護(hù)農(nóng)民群眾根本利益、促進(jìn)農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”［6］。只有調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推動(dòng)農(nóng)民的思想變革、觀念轉(zhuǎn)變、能力提升，才能為鄉(xiāng)村振興提供行動(dòng)力量。深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，需要堅(jiān)持黨組織的領(lǐng)導(dǎo)作用，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的骨干力量，激發(fā)農(nóng)民的主動(dòng)性、執(zhí)行力與創(chuàng)造意識(shí)，通過改變自身而改變鄉(xiāng)村，通過個(gè)體富裕而實(shí)現(xiàn)共同富裕。正是由于新鄉(xiāng)賢帶領(lǐng)農(nóng)民脫貧致富，幫助農(nóng)民化解鄰里矛盾，引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，農(nóng)民才能真正實(shí)現(xiàn)行動(dòng)主體、目標(biāo)主體和價(jià)值主體的有機(jī)統(tǒng)一。因此，以農(nóng)民為價(jià)值目標(biāo)構(gòu)成新鄉(xiāng)賢文化始終堅(jiān)持的發(fā)展語境。

二、新鄉(xiāng)賢文化的精神資源來源探尋

新鄉(xiāng)賢文化反映了鄉(xiāng)村振興主體的精神彰顯、鄉(xiāng)村道德建設(shè)的積極成果，“是黨的先進(jìn)思想指引下的文化傳承與創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)見賢思齊、崇德向善、誠信友善等優(yōu)秀文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的各個(gè)時(shí)期，也是中國鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從封閉走向開放、從愚昧走向文明的發(fā)展歷程。新鄉(xiāng)賢文化從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取了豐富的精神滋養(yǎng)，落實(shí)在鄉(xiāng)村振興的全過程，實(shí)現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神、理想信念和價(jià)值追求、道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德基因錨定新鄉(xiāng)賢文化的價(jià)值選擇

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是典型的倫理型文化，“鄉(xiāng)賢文化以中國傳統(tǒng)文化為根基，蘊(yùn)含著德治、善治的力量，是維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)祥和穩(wěn)定的思想源泉”［9］。新鄉(xiāng)賢文化是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的繼承和發(fā)展，其思想特質(zhì)、道德底蘊(yùn)受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的深刻影響，并轉(zhuǎn)化為一種地方性知識(shí)和價(jià)值追求為鄉(xiāng)村社會(huì)所認(rèn)同。

勤勉重農(nóng)的道德特質(zhì)。在傳統(tǒng)社會(huì)，“一分辛勞一分收獲”成為每個(gè)農(nóng)民的價(jià)值信念，以農(nóng)立國、以農(nóng)興國則是歷代統(tǒng)治者的治國之本。時(shí)代在發(fā)展，但是耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)、勤儉持家的優(yōu)良家風(fēng)卻能夠在每個(gè)農(nóng)村家庭、每個(gè)鄉(xiāng)村百姓身上長久傳承。新鄉(xiāng)賢之所以為群眾所擁護(hù)，就在于他們身上勤于勞作的優(yōu)良品質(zhì)，更是在信息、技術(shù)、市場(chǎng)等現(xiàn)代化要素的助力下，將鄉(xiāng)村勞動(dòng)的工具理性和價(jià)值理性有效銜接，使得農(nóng)民勤勉重農(nóng)的道德特質(zhì)愈加穩(wěn)固，這也是新鄉(xiāng)賢文化能夠?yàn)榘傩照J(rèn)同的重要原因。

崇德向善的道德追求。儒家思想將德行、修德作為個(gè)體的立身之本，將人群分為圣人、賢人、君子、小人等不同的層次。德與善，實(shí)際上是個(gè)人道德品德的內(nèi)在與外化，要求個(gè)體言行合一，遵守忠恕之道、推己及人。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，村規(guī)民約、家訓(xùn)家風(fēng)將崇德向善的思想納入制度化的規(guī)約體系，形成了塑造人格精神與鄉(xiāng)村風(fēng)貌的典型范本。而新鄉(xiāng)賢身上融合了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美德操守和社會(huì)主義道德追求，將家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等納入自身的行為準(zhǔn)則中，通過踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

重義輕利的道德操守?！傲x利之辯”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要范疇，無論是孔子、老子，還是孟子、荀子，都提倡“重義輕利”，并且將義利觀作為評(píng)價(jià)個(gè)體人格的重要標(biāo)準(zhǔn)?！熬佑饔诹x，小人喻于利”。重義輕利作為一種道德操守，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢修身立德的重要原則。堅(jiān)持重義輕利的底線意識(shí)，成為規(guī)范鄉(xiāng)村人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。新鄉(xiāng)賢能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的良好發(fā)展，表明他們的選擇已經(jīng)超越了個(gè)人之利，而將集體之利、百姓之利、國家之利放在首位，這是新時(shí)代的“大義”，是時(shí)代精神在鄉(xiāng)村奮斗者身上的價(jià)值彰顯。

（二）革命文化的紅色基因繪就新鄉(xiāng)賢文化的精神底色

革命文化是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要資源。農(nóng)村是中國革命重要的根據(jù)地、發(fā)源地，農(nóng)民是重要的革命力量。當(dāng)前，紅色遺址、紅色文物遍布鄉(xiāng)村，革命精神在鄉(xiāng)村得以弘揚(yáng)；隱居在鄉(xiāng)村的革命英雄、退伍軍人，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)土情懷和革命英雄的革命熱情相結(jié)合，共同在鄉(xiāng)村振興的旗幟下繪就新鄉(xiāng)賢文化的精神底色。

作為新鄉(xiāng)賢組織的重要成員，革命英雄、退伍軍人在鄉(xiāng)村場(chǎng)域弘揚(yáng)和傳承革命精神，繪就了新鄉(xiāng)賢文化的紅色基底。當(dāng)前在鄉(xiāng)村仍然生活著無數(shù)的戰(zhàn)斗英雄，如特等功臣李文祥拒當(dāng)國家干部，扎根農(nóng)村50年，“七一勛章”獲得者柴云振在鄉(xiāng)村隱功埋名30多年，兩次榮立一等功、主動(dòng)要求回鄉(xiāng)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富的戰(zhàn)斗英雄魏玉德，等等。他們向群眾講述革命故事、從不炫耀功名，為鄉(xiāng)村默默奉獻(xiàn)、從不追求回報(bào)，是革命精神的傳承人、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的鄉(xiāng)村力量。大批復(fù)員軍人回鄉(xiāng)生活，依然保持著軍人的優(yōu)良作風(fēng)、道德風(fēng)范，敢于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)擔(dān)責(zé)、見義勇為，發(fā)揮自身特長，為促進(jìn)鄉(xiāng)村振興作出了突出貢獻(xiàn)。具有紅色身份的新鄉(xiāng)賢，以其高尚的革命精神、革命情操，賦予新鄉(xiāng)賢文化鮮亮的紅色基底。

革命遺址、革命文物、革命故事，成為滋養(yǎng)革命情懷、激發(fā)奮斗精神的動(dòng)力源泉，豐富了新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵。不少革命老區(qū)如廣西百色、江西贛州、陜西延安、安徽金寨等地，曾經(jīng)是我黨重要的革命根據(jù)地或革命發(fā)源地，但是由于自然條件等原因，曾被列為全國重點(diǎn)貧困縣、脫貧攻堅(jiān)的硬骨頭。在脫貧攻堅(jiān)中，黨組織動(dòng)員廣大黨員、駐村干部，邀請(qǐng)廣大種糧能手、鄉(xiāng)村道德模范等，積極發(fā)揚(yáng)老區(qū)革命精神，充分發(fā)揮紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)群眾脫貧致富。在老區(qū)革命精神的鼓舞下，一大批新鄉(xiāng)賢脫穎而出，將紅色文化和新鄉(xiāng)賢文化相融合，豐富了鄉(xiāng)村文化的時(shí)代內(nèi)涵。

偉大的脫貧攻堅(jiān)精神，是引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的精神支柱，是新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的精神豐碑。為響應(yīng)黨的號(hào)召，廣大黨員離開本職崗位，被下派到扶貧點(diǎn)擔(dān)任駐村書記、扶貧專干。他們?cè)r(nóng)村，犧牲小我、成就大我，塑造了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”［10］的脫貧攻堅(jiān)精神，與群眾一起打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，取得了全面建成小康社會(huì)的最終勝利。黃文秀、鐘華值、王德恩、李夏等一個(gè)個(gè)光榮的名字，深深地鐫刻在共和國的豐碑上。他們是黨的好兒女，是特殊的“新鄉(xiāng)賢”，是人民值得信賴的主心骨，他們的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)鄉(xiāng)村建設(shè)者為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、民族復(fù)興而努力奮斗。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)代基因涵養(yǎng)新鄉(xiāng)賢文化的先進(jìn)品格

社會(huì)主義先進(jìn)文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中創(chuàng)造的文化類型，其以馬克思主義及其中國化理論成果為指導(dǎo)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化中汲取營養(yǎng)，是中國理論、中國精神、中國價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，在鄉(xiāng)村場(chǎng)域中從不同維度涵養(yǎng)了新鄉(xiāng)賢文化的先進(jìn)品格。

中國理論的創(chuàng)新發(fā)展標(biāo)定社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，鋪就鄉(xiāng)村建設(shè)的政治背景，為新鄉(xiāng)賢的出場(chǎng)建構(gòu)了鮮明的政治語境。從建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，到中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向；從建設(shè)和諧文化、和諧鄉(xiāng)村，到推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，推進(jìn)文化自信、文化自強(qiáng)，黨的理論創(chuàng)新從國家戰(zhàn)略的高度規(guī)劃了不同歷史時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，為鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村文化振興提供了理論指南。在全社會(huì)共同參與鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代背景下，具有高度的社會(huì)責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神和主動(dòng)意識(shí)的新鄉(xiāng)賢，更是責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代重托，為振興鄉(xiāng)村文化、豐富農(nóng)民精神生活貢獻(xiàn)力量。

中國精神的創(chuàng)新發(fā)展建構(gòu)社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神品格，推動(dòng)民族精神和時(shí)代精神在鄉(xiāng)村匯聚融合，為新鄉(xiāng)賢精神的生成提供了精神滋養(yǎng)。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，構(gòu)成中國精神的重要內(nèi)容。在社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神始終是激發(fā)人們不斷創(chuàng)新奮進(jìn)、自立自強(qiáng)、勇攀高峰的精神支柱。在中國精神的激勵(lì)下，在新時(shí)代決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的鄉(xiāng)村戰(zhàn)場(chǎng)，全體人民同心同德、攻堅(jiān)克難，塑造了偉大的脫貧攻堅(jiān)精神。戰(zhàn)斗在鄉(xiāng)村基層的新鄉(xiāng)賢群體，是民族精神和時(shí)代精神的時(shí)代傳承者和實(shí)踐者，他們積極參與到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，在鄉(xiāng)村場(chǎng)域培育了具有鮮明鄉(xiāng)村特色的新鄉(xiāng)賢精神。

中國價(jià)值的創(chuàng)新發(fā)展夯實(shí)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值根基，其以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的價(jià)值標(biāo)桿，為新鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展提供了明確的價(jià)值選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國價(jià)值的核心內(nèi)容，分別在國家層面、社會(huì)層面和公民層面建構(gòu)了全體人民共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成為凝聚新時(shí)代民族復(fù)興力量的精神紐帶。同時(shí)，以人民為中心既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最根本的價(jià)值立場(chǎng)，也是中國共產(chǎn)黨治國理政的根本宗旨。在黨領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，堅(jiān)持農(nóng)民的主體地位，依靠農(nóng)民力量，發(fā)揮農(nóng)民主動(dòng)性，最終目標(biāo)是幫助農(nóng)民實(shí)現(xiàn)美好生活。新鄉(xiāng)賢文化作為鄉(xiāng)村文化的重要內(nèi)容，生成于新鄉(xiāng)賢帶領(lǐng)農(nóng)民奔小康的鄉(xiāng)村實(shí)踐中，在農(nóng)民的利益表達(dá)、利益實(shí)現(xiàn)、利益協(xié)調(diào)等方面，充分體現(xiàn)了以農(nóng)民為本的價(jià)值立場(chǎng)。

三、新鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑

新時(shí)代，黨中央、國務(wù)院出臺(tái)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的實(shí)施意見，將精準(zhǔn)脫貧轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織全面振興，對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展提出新目標(biāo)。在此背景下，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，需要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化的示范引領(lǐng)作用，從推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的知識(shí)生產(chǎn)、精神再造、價(jià)值重塑等方面加以實(shí)施。

（一）以知識(shí)引領(lǐng)推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的知識(shí)生產(chǎn)

立足于鄉(xiāng)村振興的時(shí)代主題，新鄉(xiāng)賢文化作為內(nèi)生型鄉(xiāng)村文化，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建構(gòu)地方性知識(shí)、重塑鄉(xiāng)村文化空間等方面發(fā)揮了重要作用，為推動(dòng)賡續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文脈、推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

推動(dòng)新鄉(xiāng)賢文化符號(hào)生產(chǎn)，構(gòu)建鄉(xiāng)村物質(zhì)文化共同體。符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知，包括意義的發(fā)出表達(dá)與接收解釋兩個(gè)基本環(huán)節(jié)［11］。作為文化的視覺化呈現(xiàn)、文化生產(chǎn)與傳播的物質(zhì)載體，文化符號(hào)對(duì)于文化共同體的構(gòu)建具有重要意義。新鄉(xiāng)賢文化符號(hào)，是新鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村場(chǎng)域的視角表達(dá)，其以新時(shí)代鄉(xiāng)賢人物、鄉(xiāng)賢精神、鄉(xiāng)賢事跡為主題，包括文字圖像、人物塑像、景觀壁畫、民俗作品等豐富鮮活的樣式。新鄉(xiāng)賢文化符號(hào)生產(chǎn)的價(jià)值指向，應(yīng)充分發(fā)掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化遺產(chǎn)、新鄉(xiāng)賢先進(jìn)事跡，將鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文化符號(hào)與鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目相結(jié)合，融紅色文化資源、農(nóng)耕文化元素、鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村日常生活元素于一體。充分利用既有的鄉(xiāng)賢祠、鄉(xiāng)賢館、鄉(xiāng)賢文化廣場(chǎng)等鄉(xiāng)賢文化空間，進(jìn)行新鄉(xiāng)賢文化的符號(hào)化輸出，使之成為鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)的重要組成部分，讓人民群眾在日常作息中感受到新鄉(xiāng)賢文化的熏陶，有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化共同體意識(shí)。

發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的骨干作用，推動(dòng)鄉(xiāng)村“地方性知識(shí)”的生產(chǎn)與傳播。吉爾茲認(rèn)為，“地方性知識(shí)”是一種地方性資源和認(rèn)識(shí)方式，即作為本土的知識(shí)形態(tài)所具有的社會(huì)功能以及地方性知識(shí)獲得過程所具有的認(rèn)識(shí)論意蘊(yùn)［12］70。鄉(xiāng)村文化是一種特殊的地方性知識(shí)，經(jīng)歷了千百年的孕育發(fā)展，是鄉(xiāng)村道德、鄉(xiāng)村情感、鄉(xiāng)村精神的文本化濃縮，對(duì)于鄉(xiāng)村認(rèn)同、鄉(xiāng)村延續(xù)具有重要意義。其中，村史、村志、家譜、族譜、村規(guī)民約等作為典型的地方性知識(shí)樣本，對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)延續(xù)具有精神支柱的作用。推進(jìn)鄉(xiāng)村地方性知識(shí)生產(chǎn)，一方面，要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢了解鄉(xiāng)村歷史變革、熟悉鄉(xiāng)村風(fēng)土人情的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)村史、村志失修的狀況，促進(jìn)鄉(xiāng)村地方性知識(shí)的生產(chǎn)，建構(gòu)系統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化。另一方面，要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村的權(quán)威優(yōu)勢(shì)，針對(duì)家譜、族譜散佚的現(xiàn)狀，動(dòng)員鄉(xiāng)村的文化力量，進(jìn)行家族譜系的整理、溯源，以凝聚鄉(xiāng)村情感。同時(shí)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，開展村規(guī)民約的建設(shè)，以鄉(xiāng)村地方性知識(shí)的生產(chǎn)為切入點(diǎn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化再造。

開展鄉(xiāng)賢文化形象建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村身份認(rèn)同。鄉(xiāng)賢文化形象，是鄉(xiāng)賢地名、人名、榮譽(yù)稱號(hào)等形象標(biāo)識(shí)的文本化、觀念化呈現(xiàn)。積極的鄉(xiāng)賢文化形象，對(duì)于促進(jìn)農(nóng)民的鄉(xiāng)村身份認(rèn)同具有重要意義。作為鄉(xiāng)村的道德權(quán)威，鄉(xiāng)賢通過在鄉(xiāng)村立功、立德、立言，以文化魅力塑造鄉(xiāng)村形象，成為構(gòu)建鄉(xiāng)村身份認(rèn)同的必要元素。開展鄉(xiāng)賢文化形象建設(shè)，一是要傳承古鄉(xiāng)賢、培育新鄉(xiāng)賢，讓每個(gè)自然村落都有值得引以為傲的歷史人物或道德模范；二是要大力開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，通過“文明村鎮(zhèn)”“五好家庭”“光榮之家”等創(chuàng)建活動(dòng)，發(fā)掘鄉(xiāng)村尊老愛幼、拾金不昧、見義勇為的好人好事；三是培育新鄉(xiāng)賢，促進(jìn)新鄉(xiāng)賢脫穎而出。充分動(dòng)員鄉(xiāng)村建設(shè)的主體力量，培養(yǎng)農(nóng)民關(guān)心鄉(xiāng)村發(fā)展、維護(hù)鄉(xiāng)村榮譽(yù)、投身鄉(xiāng)村建設(shè)的主動(dòng)精神，營造見賢思齊的良好氛圍，提升農(nóng)民的鄉(xiāng)村身份認(rèn)同。

（二）以精神引領(lǐng)促進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的精神再造

在黨領(lǐng)導(dǎo)的脫貧攻堅(jiān)工作中，大批新鄉(xiāng)賢以德為先、以民為本，扎根鄉(xiāng)村、回報(bào)鄉(xiāng)鄰，創(chuàng)新奮進(jìn)、引領(lǐng)潮流，塑造了具有時(shí)代特質(zhì)的新鄉(xiāng)賢精神。發(fā)揮新鄉(xiāng)賢精神的引領(lǐng)作用，應(yīng)從繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢精神、推進(jìn)鄉(xiāng)賢文化空間建設(shè)、發(fā)揮鄉(xiāng)賢的精神教育功能等層面推動(dòng)構(gòu)建鄉(xiāng)村精神再造。

發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的文化傳承作用，促進(jìn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。要將新鄉(xiāng)賢組織嵌入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)體制機(jī)制中，立足于傳頌古賢以涵育新賢，使之成為新時(shí)代鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的源頭活水?；诖?，一方面要充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢組織的文化建設(shè)功能，發(fā)掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化資源及其精神內(nèi)涵。將忠孝文化所蘊(yùn)含的民族氣節(jié)、耕讀文化的民間智慧、節(jié)日文化的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)等，以民間曲藝展演、傳統(tǒng)節(jié)日廟會(huì)等農(nóng)民喜聞樂見的活動(dòng)形式，以“舊瓶裝新酒”，豐富農(nóng)民的日常生活。另一方面，要充分運(yùn)用新鄉(xiāng)賢組織“以賢促賢”的作用，發(fā)掘、表彰現(xiàn)代鄉(xiāng)賢的高尚情操、感人事跡，以“新人續(xù)舊情”，營造見賢思齊、崇德向善的社會(huì)氛圍，激勵(lì)更多的新鄉(xiāng)賢投身于鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

加強(qiáng)鄉(xiāng)賢主題文化空間建設(shè)，建設(shè)鄉(xiāng)村共有的精神家園。充分利用本地區(qū)的鄉(xiāng)賢文化資源，維護(hù)好鄉(xiāng)賢祠、鄉(xiāng)賢館，建設(shè)鄉(xiāng)賢文化廣場(chǎng)、鄉(xiāng)賢主題公園。以鄉(xiāng)賢文化豐富家庭文化、校園文化、企業(yè)文化、鄉(xiāng)村文化的建設(shè)內(nèi)容。推出鄉(xiāng)賢人物通俗讀物，引導(dǎo)群眾了解鄉(xiāng)賢人物、感受鄉(xiāng)賢事跡、認(rèn)同鄉(xiāng)賢精神，促進(jìn)農(nóng)民精神生活的改善和道德境界的提升。

發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化的教育功能，以賢化人、以賢育人，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的質(zhì)量提升。一是發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的德育作用，充實(shí)學(xué)校思想政治教育資源。通過舉辦道德講堂、組織參觀訪問、鄉(xiāng)賢現(xiàn)身授課等形式，推進(jìn)鄉(xiāng)賢文化走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂，幫助青少年“系好人生的第一?？圩印?，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。二是整合宣傳載體，報(bào)道先進(jìn)事跡。通過報(bào)紙、電視、電臺(tái)等傳統(tǒng)媒體，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等自媒體的作用，形成熱點(diǎn)效應(yīng)，塑造敬賢、尚賢的社會(huì)環(huán)境。

（三）以價(jià)值引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值轉(zhuǎn)型

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在法律意識(shí)淡薄、誠信缺失、功利主義嚴(yán)重、親情關(guān)系淡漠等現(xiàn)象。為此，需要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢組織在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、家庭關(guān)系中的紐帶作用，“推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化核心價(jià)值同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)相協(xié)調(diào)”［13］，引導(dǎo)農(nóng)民重塑價(jià)值觀念，在價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值選擇、價(jià)值實(shí)現(xiàn)上實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村價(jià)值轉(zhuǎn)型。

在價(jià)值立場(chǎng)上，引領(lǐng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)從追求個(gè)體價(jià)值向追求社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，由于固有的鄉(xiāng)村差序格局，農(nóng)民的利益共享、價(jià)值目標(biāo)局限于家庭關(guān)系、家族關(guān)系范圍，即愛有差等、內(nèi)外有別。隨著城鄉(xiāng)一體化推進(jìn)，城鄉(xiāng)互動(dòng)頻繁、信息交流便捷，農(nóng)民的社會(huì)關(guān)系、活動(dòng)范圍、價(jià)值目標(biāo)逐步擺脫差序格局，走向廣闊的社會(huì)生活。“新鄉(xiāng)賢的核心作用在于凝聚鄉(xiāng)鄰，以道義整合利益，通過自身的道德引導(dǎo)建立一套村民認(rèn)可并參與的新式鄉(xiāng)村行為規(guī)范體系，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的自組織”［14］。因此，應(yīng)通過新鄉(xiāng)賢組織的社會(huì)導(dǎo)向功能，以新鄉(xiāng)賢為主體力量，以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神激勵(lì)等形式，激發(fā)農(nóng)民積極參與鄉(xiāng)村民主決策、民主監(jiān)督、文化服務(wù)，參與政策宣傳、鄉(xiāng)村美化、生態(tài)保護(hù)、扶危濟(jì)困等鄉(xiāng)村公益事務(wù)，增強(qiáng)集體意識(shí)、公益意識(shí)和志愿服務(wù)精神，樹立愛鄉(xiāng)村、愛集體、愛國家的價(jià)值觀念。

在價(jià)值選擇上，引領(lǐng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)從追求物質(zhì)富裕向追求全面發(fā)展的觀念轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，由于物質(zhì)長期匱乏，“小康之家”是農(nóng)民普遍的生活追求。全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，農(nóng)民不再為吃飯穿衣等生存問題而發(fā)愁，但是仍然存在全面發(fā)展的意識(shí)缺失問題，表現(xiàn)為重物質(zhì)輕精神、重利益輕人倫、重眼前而非長遠(yuǎn)，以及對(duì)子女教育重視不夠、對(duì)老人關(guān)愛不夠、對(duì)集體關(guān)心不夠等現(xiàn)象?；诖耍瑧?yīng)著力構(gòu)建新鄉(xiāng)賢組織嵌入鄉(xiāng)村善治的體制機(jī)制，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的群體優(yōu)勢(shì)、專業(yè)優(yōu)勢(shì)、道德優(yōu)勢(shì)，通過鄉(xiāng)賢理事會(huì)、鄉(xiāng)賢參事會(huì)、鄉(xiāng)賢議事機(jī)構(gòu)等鄉(xiāng)賢組織，優(yōu)化鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給，開展鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)活動(dòng)，達(dá)到內(nèi)在鑄魂和外在塑形的目的，引領(lǐng)農(nóng)民在物質(zhì)生活、精神享受、道德境界等方面謀求全面發(fā)展。

在價(jià)值實(shí)現(xiàn)上，引領(lǐng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)從單打獨(dú)斗向抱團(tuán)發(fā)展的方式轉(zhuǎn)型。新時(shí)代，信息化、數(shù)字化、智能化逐步向鄉(xiāng)村滲透，促進(jìn)農(nóng)民的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生革命性變化。農(nóng)村電商、鄉(xiāng)村淘寶、智慧農(nóng)業(yè)的數(shù)字化賦能使得鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興潛力無限。在此背景下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以家庭為主體、單打獨(dú)斗式的農(nóng)業(yè)耕種方式和手工業(yè)加工方式，在信息共享、產(chǎn)業(yè)協(xié)作、資源分配等方面已經(jīng)不適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)開放式、合作化的發(fā)展需求。因此，要在基層黨組織的指導(dǎo)下，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢群體中的種糧大戶、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員等經(jīng)濟(jì)能手的優(yōu)勢(shì)，整合農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)業(yè)人才、地方資源，因地制宜發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)、鄉(xiāng)村手工業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)抱團(tuán)式發(fā)展，以集體協(xié)作的方式實(shí)現(xiàn)共同富裕。