馬福運(yùn)，陳雨昕

“過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)青年工作都是黨的工作中一項(xiàng)戰(zhàn)略性工作?！?1)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第277頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視青年，關(guān)懷青年，信任青年，始終把青年作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，堅(jiān)持“把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓”。(2)《習(xí)近平著作選讀》第一卷，北京：人民出版社，2023年，第58頁(yè)?！皶r(shí)代新人”命題的提出，不僅為做好新時(shí)代黨的青年工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循，而且對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)教育的根本問(wèn)題作出了科學(xué)回答。時(shí)代新人具有深刻、豐富的理論內(nèi)涵，其培養(yǎng)是主客體相互影響、相互作用、相互塑造的復(fù)雜過(guò)程，必須著眼于黨的事業(yè)薪火相傳、中華民族永續(xù)發(fā)展、青年學(xué)生立志成才，持續(xù)強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、氛圍熏陶和制度保障，確保恰逢第二個(gè)百年的這一兩代人切實(shí)擔(dān)負(fù)起全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

一、深刻內(nèi)涵：擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的人才標(biāo)準(zhǔn)透析

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。在黨和國(guó)家的相關(guān)文獻(xiàn)中，“時(shí)代新人”的每次出現(xiàn)都與“民族復(fù)興大任”密不可分?？梢?jiàn)，“時(shí)代新人”是在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，需要青年一代挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代背景下出場(chǎng)的。而要把這個(gè)千百年來(lái)的偉大夢(mèng)想在自己的手中變成現(xiàn)實(shí)，時(shí)代新人必須有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持德智體美勞全面發(fā)展。

(一)核心特征：有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)

“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。”(3)習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年，第17頁(yè)。時(shí)代新人作為新時(shí)代最具進(jìn)取精神、最具蓬勃力量的社會(huì)群體，有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)是其最核心的特征。其一，堅(jiān)定不移的理想信念是時(shí)代新人錘煉本領(lǐng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)南葲Q條件。青年人成長(zhǎng)成材規(guī)律表明，沒(méi)有深埋于心的理想火種，奮斗的青春就無(wú)處生發(fā)。歷史和實(shí)踐也證明，矢志不渝堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，是一代又一代中國(guó)青年愈挫愈勇的精神支柱和揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的永恒動(dòng)力。隨著中華民族日益接近實(shí)現(xiàn)復(fù)興的偉大夢(mèng)想，我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)將會(huì)越來(lái)越多，更加需要青年一代用理想信念鑄牢精神支柱，從而在嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)面前不迷航，在接踵而至的巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前不退縮，永葆前進(jìn)的正確航向和奮斗的力量源泉。其二，求真務(wù)實(shí)的過(guò)硬本領(lǐng)是時(shí)代新人實(shí)現(xiàn)理想、擔(dān)當(dāng)重任的基礎(chǔ)條件?！氨绢I(lǐng)不是天生的，是要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)獲得的?！?4)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，北京：外文出版社，2018年，第403頁(yè)。習(xí)近平在梁家河田間地頭邊勞動(dòng)邊讀書(shū)的經(jīng)歷說(shuō)明，年輕人求真學(xué)問(wèn)、煉真本領(lǐng)沒(méi)有捷徑，唯有勤學(xué)苦練、實(shí)干苦干?！靶氯恕币馕吨律?，青年代表著創(chuàng)造。新時(shí)代青年要以習(xí)近平“一物不知，深以為恥，便求知若渴”的座右銘激勵(lì)自己，腳踏實(shí)地、鈍學(xué)累功，學(xué)習(xí)理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，培養(yǎng)創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)新能力，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新思維，做到學(xué)有所思、干有所成，成為社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)造的先鋒隊(duì)伍。其三，主動(dòng)自覺(jué)的歷史擔(dān)當(dāng)是時(shí)代新人篤志力行、奮進(jìn)圓夢(mèng)的必備條件。在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)體系中，青年始終處于擔(dān)當(dāng)重任的關(guān)鍵位置。回首黨的百年奮斗歷程，正是一代代中國(guó)青年接續(xù)擔(dān)當(dāng)作為，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，才創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，新時(shí)代青年要以“天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)”(5)中共中央文獻(xiàn)研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組：《毛澤東早期文稿》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1990年，第390頁(yè)。的歷史自覺(jué)，以“踔厲奮發(fā)，舍我其誰(shuí)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，踐行“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的錚錚誓言，勇做中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的弄潮兒，在民族復(fù)興的舞臺(tái)上譜寫(xiě)出更加激昂澎湃的青春樂(lè)章。

(二)基本遵循：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障?！?6)《習(xí)近平著作選讀》第二卷，北京：人民出版社，2023年，第35頁(yè)。培養(yǎng)時(shí)代新人應(yīng)緊緊圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為素質(zhì)要求和行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)青年一代踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一則，勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時(shí)代新人應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練了要建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，明確了要建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民，是中華兒女同心同德、同向同行的價(jià)值導(dǎo)引。作為勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時(shí)代新人，不僅知其然而且要知其義，不僅要知其然更要知其所以然。要根據(jù)其中蘊(yùn)含的強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展要求，明確自己的歷史責(zé)任和奮斗目標(biāo)；要對(duì)標(biāo)其中蘊(yùn)含的個(gè)體發(fā)展要求，自覺(jué)提高人才標(biāo)準(zhǔn)和成材要求，主動(dòng)把自己擺進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程當(dāng)中；要在火熱實(shí)踐中不斷堅(jiān)定價(jià)值觀自信，強(qiáng)化角色意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，努力做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。一則，勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時(shí)代新人應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極傳播者。培育勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時(shí)代新人，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要發(fā)揮青年一代的主體作用和輻射效應(yīng)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，青年一代不僅要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者，而且要自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家蓄勢(shì)聚能。從價(jià)值觀傳播規(guī)律來(lái)看，同輩之間更容易形成榜樣示范效應(yīng)和環(huán)境浸潤(rùn)態(tài)勢(shì)，更容易產(chǎn)生情感共鳴與價(jià)值共識(shí)，更容易增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的說(shuō)服力和感染力。一則，勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時(shí)代新人應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范踐行者?！暗啦豢勺摚虏荒芸照?。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。”(7)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，北京：外文出版社，2018年，第173頁(yè)。行是社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一于知、情、意層面的外在表現(xiàn)形式，是青年一代能否擔(dān)當(dāng)大任的直觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。要模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，青年一代應(yīng)該形成自覺(jué)的價(jià)值取向和主動(dòng)的行為追求，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)的奮斗目標(biāo)、發(fā)展要求、行動(dòng)號(hào)召落實(shí)到擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的具體實(shí)踐中。

(三)成長(zhǎng)目標(biāo)：促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展

“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是全黨的共同政治責(zé)任?！?8)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第33頁(yè)。作為對(duì)時(shí)代新人成長(zhǎng)目標(biāo)的全面表述，“德智體美勞全面發(fā)展”一以貫之地堅(jiān)持了黨和國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的基本要求，并根據(jù)社會(huì)客觀條件和現(xiàn)實(shí)需求的發(fā)展變化不斷完善創(chuàng)新，最終上升到對(duì)培育時(shí)代新人的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。從這個(gè)意義上講，“德智體美勞全面發(fā)展”至少應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是作為自然屬性要求的“德智體美勞全面發(fā)展”；二是作為政治屬性要求的“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。一方面，作為自然屬性方面的要求，“德智體美勞全面發(fā)展”作為人才培養(yǎng)體系的基本架構(gòu)，要求時(shí)代新人必須實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展，才能承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。德智體美勞全面發(fā)展的培養(yǎng)結(jié)構(gòu)是一個(gè)完整的要素體系，五個(gè)方面的教育內(nèi)容相互聯(lián)系，教育主體涉及多個(gè)層面或系統(tǒng)，教育過(guò)程呈現(xiàn)出階段性、漸進(jìn)性、耦合性等特征。其中，“德”定方向是核心，“智”長(zhǎng)才干是基礎(chǔ)，“體”健身軀是保障，“美”塑心靈是動(dòng)力，“勞”助夢(mèng)想是路徑，五者既各自獨(dú)立、各具特點(diǎn)，又相輔相成、互融互促，共同形成“五位一體”的教育內(nèi)容和培養(yǎng)路徑，合力服務(wù)于“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，辯證統(tǒng)一于時(shí)代新人的成長(zhǎng)過(guò)程。另一方面，作為政治屬性方面的要求，“德智體美勞全面發(fā)展”作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的具體路徑，要求時(shí)代新人必須承擔(dān)社會(huì)的發(fā)展需求，成長(zhǎng)為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。教育是育人的活動(dòng)，育人是教育的根本。在“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題上，不同國(guó)家、不同社會(huì)、不同時(shí)期也有不同的要求。黨的十八大以來(lái)，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的培養(yǎng)目標(biāo)，是培育時(shí)代新人的應(yīng)有之義和必然要求。為此，必須進(jìn)一步完善德智體美勞全面培養(yǎng)體系，進(jìn)一步健全立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制，堅(jiān)持以德育為先的全面發(fā)展，把德育滲透到全面發(fā)展的培養(yǎng)體系中，用德育為其他各育定向、鑄魂，“培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”。(9)《習(xí)近平著作選讀》第二卷，北京：人民出版社，2023年，第195頁(yè)。

(四)歷史使命：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)

“現(xiàn)代唯物主義把歷史看作人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程?！?10)《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社，2012年，第400頁(yè)。馬克思主義認(rèn)為，歷史總是在生產(chǎn)力與人才的互動(dòng)過(guò)程中前進(jìn)的，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史更迭的根本動(dòng)力，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的表現(xiàn)形式和根本保證，而作為二者共有主體的人始終是歷史方位時(shí)代轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵變量。在自然歷史的發(fā)展過(guò)程中，每一段歷史都有屬于這個(gè)時(shí)代的特征和任務(wù)，而承擔(dān)關(guān)鍵變量角色的人往往是這個(gè)時(shí)代的“新生力量”。正如馬克思指出的那樣，“要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來(lái)掌握它們”。(11)《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第776頁(yè)。從社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程看，每次歷史大變局都會(huì)引發(fā)社會(huì)大變革，每次社會(huì)大變革都會(huì)推動(dòng)歷史大發(fā)展，而主導(dǎo)社會(huì)大變革的主體則是具有相應(yīng)勝任力的社會(huì)“新人”。在全面開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，生逢其時(shí)的青年一代歷史地被推上中華民族偉大復(fù)興的前臺(tái)，必須作為思維主體和實(shí)踐主體，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，砥礪使命擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)，勇敢地承擔(dān)并完成這個(gè)中華民族千百年來(lái)的光榮夢(mèng)想。一方面，時(shí)代新人是認(rèn)知民族復(fù)興的思維主體，要有自覺(jué)擘畫(huà)中華民族偉大復(fù)興的歷史主動(dòng)精神。黨在人才培養(yǎng)方面的歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)為：把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。作為培育時(shí)代新人的應(yīng)有之義和重要內(nèi)容，歷史主動(dòng)精神要求時(shí)代青年應(yīng)具有高度的歷史自覺(jué)，能主動(dòng)探究中華民族偉大復(fù)興面臨的復(fù)雜形勢(shì)，主動(dòng)探尋新征程上各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的破解之道。另一方面，時(shí)代新人是認(rèn)知民族復(fù)興的實(shí)踐主體，要有擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興重任的斗爭(zhēng)本領(lǐng)。“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。在前進(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。”(12)《習(xí)近平著作選讀》第二卷，北京：人民出版社，2023年，第257-258頁(yè)。面對(duì)復(fù)興道路上漸趨復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，時(shí)代新人要用歷史主動(dòng)精神激發(fā)擔(dān)當(dāng)精神和斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)作為中國(guó)新時(shí)代青年的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，“在困難面前迎難而上，不推諉、不逃避；在風(fēng)險(xiǎn)面前積極應(yīng)對(duì)，不畏縮、不躲閃”，(13)本書(shū)編輯組：《學(xué)習(xí)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法》，北京：人民出版社，2022年，第266頁(yè)。全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。

二、理論溯源：時(shí)代新人的理論內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)解讀

教育作為人類(lèi)有目的、有意識(shí)的人才培養(yǎng)活動(dòng)，其培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)也不是一成不變的。從教育的本質(zhì)屬性來(lái)看，時(shí)代新人應(yīng)該是一個(gè)歷史性、生成性概念，有著深厚的理論內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)?！霸诩涌焱七M(jìn)教育現(xiàn)代化的新征程中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，(14)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第339頁(yè)。是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德人格的傳承轉(zhuǎn)化，是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的繼承創(chuàng)新，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨培育新人百年經(jīng)驗(yàn)的賡續(xù)發(fā)展，是對(duì)教育基礎(chǔ)性地位和先導(dǎo)性作用的精準(zhǔn)概括。

(一)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德人格的傳承轉(zhuǎn)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德才兼?zhèn)涞睦硐肴烁?，是時(shí)代新人豐富內(nèi)涵的重要理論來(lái)源。雖然不同歷史時(shí)期對(duì)人才培養(yǎng)的要求不盡相同，但卻都堅(jiān)持德才共生、以德為先的教育理念。從強(qiáng)調(diào)通過(guò)彰顯德性引導(dǎo)人趨于至善境界的教育要旨，到強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的成長(zhǎng)中“立德”居于首，再到強(qiáng)調(diào)教育者的首要責(zé)任是道德教育，德育從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)中國(guó)文化特別是教育發(fā)展的脈絡(luò)。從教育者的職責(zé)來(lái)看，德育為先無(wú)疑是一條重要的教育原則，而時(shí)代新人培育理念正是對(duì)我國(guó)古代道德人格的繼承延續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展。一則，時(shí)代新人的素質(zhì)內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化中的修身立德觀一脈相承。儒家學(xué)派認(rèn)為，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)“齊家、治國(guó)、平天下”的崇高理想，首先必須修身，只有內(nèi)修外行方能有所作為，而修身則要堅(jiān)持以德為本。在集中展現(xiàn)孔子道德觀念與儒家教育原則的《論語(yǔ)》中，僅“德”字一詞就出現(xiàn)了數(shù)十次?？梢哉f(shuō)，孔子已經(jīng)將“德之不修”作為四大憂慮之首，而培養(yǎng)人們形成“君子之德”也是儒家學(xué)說(shuō)的精髓所在。一則，時(shí)代新人的知識(shí)內(nèi)涵繼承了傳統(tǒng)文化中的德才辯證觀。關(guān)于德與才的關(guān)系，中國(guó)古代教育家始終認(rèn)為德為第一位，是言與行的前提和基礎(chǔ)。人們常用“德”作為對(duì)君子的最高稱(chēng)頌，認(rèn)為智慧、仁愛(ài)和勇敢是天下人都應(yīng)該具有的品德，為涵養(yǎng)時(shí)代新人的德才之資指明了方向。一則，傳統(tǒng)文化中舉賢任能的德政思想豐富了時(shí)代新人的能力內(nèi)涵。德政思想在我國(guó)具有悠久的歷史，在古代培育人才和選用人才中發(fā)揮著“指揮棒”的作用。在中國(guó)的傳統(tǒng)教育理念中，德不僅可以促進(jìn)一個(gè)人的能力發(fā)展，而且可以彌補(bǔ)一個(gè)人的能力不足。在時(shí)代新人的能力結(jié)構(gòu)中，德不僅發(fā)揮著基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用，而且德本身就是能力系統(tǒng)的重要因素。比如，一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人往往能夠通過(guò)信任得到更多展示才能的機(jī)會(huì)。

(二)對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的繼承創(chuàng)新

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出：“由整個(gè)社會(huì)共同經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展，也需要完全不同的人，并將創(chuàng)造出這種人來(lái)?！?15)《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第688頁(yè)。馬克思主義認(rèn)為，這種由生產(chǎn)新發(fā)展創(chuàng)造出來(lái)的“完全不同的人”，就是從事生產(chǎn)勞動(dòng)的“現(xiàn)實(shí)的人”，就是適應(yīng)時(shí)代要求全面發(fā)展的“新人”。放在新時(shí)代語(yǔ)境下，這種全面發(fā)展的一代生產(chǎn)者就是德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。根據(jù)馬克思恩格斯關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”及其全面發(fā)展的相關(guān)論述，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，(16)《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第885頁(yè)。具有鮮明的實(shí)踐屬性、社會(huì)屬性和階級(jí)屬性，其發(fā)展水平與社會(huì)發(fā)展水平相一致。作為對(duì)“完全不同的人”的新時(shí)代表達(dá)，時(shí)代新人首先應(yīng)該是“全面而自由發(fā)展的人”，是現(xiàn)實(shí)的人、具體的人、實(shí)踐的人，是與社會(huì)發(fā)展相互作用的人。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展應(yīng)該是“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。(17)《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第189頁(yè)。當(dāng)整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展不再以犧牲一部分人的發(fā)展為代價(jià)，人的個(gè)性、人格、創(chuàng)造性和獨(dú)立性才能得到最大限度的發(fā)揮，既不妨礙個(gè)人的自由發(fā)展，也不妨礙時(shí)代的不斷進(jìn)步。因此，在培養(yǎng)時(shí)代新人的過(guò)程中，應(yīng)該注重激發(fā)青年的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓時(shí)代的新生力量可以充分自由地表現(xiàn)其主體性、發(fā)揮其創(chuàng)造力，確保人的力量得到充分展示、能力得到充分發(fā)揮、夢(mèng)想得到充分實(shí)現(xiàn)。馬克思指出：“既然人天生就是社會(huì)的，那他就只能在社會(huì)中發(fā)展自己的真正的天性，不應(yīng)當(dāng)根據(jù)單個(gè)個(gè)人的力量，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的力量來(lái)衡量人的天性的力量?！?18)《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第335頁(yè)。這種社會(huì)屬性決定了自然人需要在社會(huì)關(guān)系中、在勞動(dòng)實(shí)踐中、在創(chuàng)造歷史中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。而在資本主義社會(huì)里，以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系使人“成為完全不同的人”，成為畸形發(fā)展的“單向度的人”“虛幻的人”。按照恩格斯的論述，只有在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)里，人類(lèi)才能擺脫這些外在條件的約束，“第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人”。(19)《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社，2012年，第815頁(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，時(shí)代新人應(yīng)該是已經(jīng)占有自己本質(zhì)的“真實(shí)的人”，已經(jīng)完全擺脫異化狀態(tài)的“自由的人”，是社會(huì)主義條件下的“全面發(fā)展的一代生產(chǎn)者”，完全能夠按照新時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系建構(gòu)新生活、創(chuàng)造新歷史。

(三)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨培育新人百年經(jīng)驗(yàn)的賡續(xù)發(fā)展

“我們黨在改造舊社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)的歷史進(jìn)程中，始終把培養(yǎng)一代新人作為重要任務(wù)”，(20)本書(shū)編寫(xiě)組：《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第325頁(yè)。始終把青年群體看成推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的主體力量，在百年探索中逐漸形成了穩(wěn)定的“時(shí)代新人”觀，并不斷豐富“時(shí)代新人”培養(yǎng)的科學(xué)內(nèi)涵和話語(yǔ)體系。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)“提出并建構(gòu)了‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)新人’的嶄新形象和結(jié)構(gòu)”，(21)袁洪亮：《論近代國(guó)民性改造思潮的馬克思主義轉(zhuǎn)向：無(wú)產(chǎn)階級(jí)新人思想》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2010年第5期。在宣傳馬克思主義的過(guò)程中積極挖掘和培育進(jìn)步青年，號(hào)召他們做革命的吹號(hào)手和先鋒隊(duì)。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在為陜北公學(xué)的題詞中指出：“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊(duì)。這些人具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)。這些人充滿著斗爭(zhēng)精神和犧牲精神……中國(guó)要有一大群這樣的先鋒分子，中國(guó)革命的任務(wù)就能夠順利的解決。”(22)中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東年譜(1893—1949)(修訂本)》(中卷)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第34頁(yè)。為了培養(yǎng)具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)、革命斗志和獻(xiàn)身精神的“先鋒隊(duì)”，我們黨通過(guò)工人夜校、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、黨校、學(xué)校和青年訓(xùn)練班等，在理論上傳播馬列主義，在思想上灌輸革命觀念，在組織上凝聚青年力量，使大批具有先進(jìn)覺(jué)悟和斗爭(zhēng)能力的青年成為黨的新鮮血液。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨號(hào)召?gòu)V大青年做“又紅又專(zhuān)”的“共產(chǎn)主義新人”、社會(huì)主義生產(chǎn)的主力軍，強(qiáng)調(diào)“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”，(23)《毛澤東文集》第七卷，北京：人民出版社，1999年，第226頁(yè)。提出“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”的論斷，(24)中共中央文獻(xiàn)研究室：《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，北京：人民出版社，1983年，第530頁(yè)。初步形成了“以人為本”的“人民教育”思想。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，面對(duì)蘇東劇變后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜形勢(shì)，我們黨大力提倡廣大青年做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”(25)中華人民共和國(guó)教育部，中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東 鄧小平 江澤民論教育》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年，第206頁(yè)。的“四有”新人，要求教育要在堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的基礎(chǔ)上，大力培養(yǎng)“專(zhuān)心致志地為人民積極工作的勞動(dòng)者”，(26)中華人民共和國(guó)教育部，中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東 鄧小平 江澤民論教育》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年，第141頁(yè)。引導(dǎo)廣大青年“自學(xué)、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律，做社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人”。(27)中華人民共和國(guó)教育部，中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東 鄧小平 江澤民論教育》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年，第243頁(yè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力實(shí)施“時(shí)代新人鑄魂工程”，引導(dǎo)青年勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，提出“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的“三有”人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代教育工作的根本任務(wù)是“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，(28)習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年，第186頁(yè)。形成了內(nèi)涵豐富的“時(shí)代新人”培養(yǎng)思想。

(四)對(duì)教育基礎(chǔ)性地位和先導(dǎo)性作用的精準(zhǔn)概括

教育與人才相伴相生、互融互促的良性耦合，是教育基礎(chǔ)性地位和先導(dǎo)性作用的集中體現(xiàn)，為一個(gè)國(guó)家和民族繁榮發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)能。用時(shí)代新人概括擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的人才標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)新時(shí)代教育提出了新的更高的要求。一方面，時(shí)代新人培養(yǎng)是對(duì)新時(shí)代教育基礎(chǔ)性地位的新期待。黨的二十大報(bào)告首次將教育、科技、人才三者作為一個(gè)有機(jī)整體單獨(dú)成章，強(qiáng)調(diào)“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”“深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”“加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之”，(29)《習(xí)近平著作選讀》第一卷，北京：人民出版社，2023年，第27-28頁(yè)。體現(xiàn)了我們黨對(duì)教育、科技、人才的內(nèi)在邏輯，及其三者在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展中相互作用規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要素體系中，教育、科技、人才三位一體、相輔相成，是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要支撐。其中，教育支撐人才，人才支撐創(chuàng)新，創(chuàng)新支撐高質(zhì)量發(fā)展；教育通過(guò)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為中國(guó)式現(xiàn)代化涵養(yǎng)人才資源、培養(yǎng)創(chuàng)新主體、激發(fā)知識(shí)生產(chǎn)，居于不可或缺的基礎(chǔ)性地位。另一方面，時(shí)代新人培養(yǎng)是對(duì)新時(shí)代教育先導(dǎo)性作用的新要求。盡管世界各國(guó)的教育理念不盡相同，但歸根結(jié)底都服務(wù)于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。正如馬克思、恩格斯所言：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！?30)《馬克思恩格斯全集》第三卷，北京：人民出版社，1960年，第329頁(yè)。在習(xí)近平關(guān)于時(shí)代新人培養(yǎng)的一系列重要論述中，貫穿著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)教育根本性問(wèn)題的紅線。其中蘊(yùn)含著人才標(biāo)準(zhǔn)“先導(dǎo)性”的小邏輯，以及把教育培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)性地位轉(zhuǎn)化為推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的先導(dǎo)性作用的大邏輯。而要發(fā)揮好大小“先導(dǎo)性”的雙重邏輯，新時(shí)代教育必須堅(jiān)持德育為先、五育并舉，著力培養(yǎng)學(xué)生的理想信念，厚植愛(ài)國(guó)情懷，涵養(yǎng)高尚品德，增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)，提升綜合素質(zhì)，把新時(shí)代青年培養(yǎng)成扎根人民、奉獻(xiàn)祖國(guó)、引領(lǐng)時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

三、培育路徑：打造“四位一體”的育人“生態(tài)圈”

培育堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)根據(jù)“在思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、精神狀態(tài)等方面同新時(shí)代要求相符合”(31)習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年，第166頁(yè)。的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想啟智潤(rùn)心、武裝頭腦，持之以恒引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念、筑牢精神之基、強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成。為此，必須大力實(shí)施“時(shí)代新人鑄魂工程”，推動(dòng)形成課堂場(chǎng)域、實(shí)踐場(chǎng)域、文化場(chǎng)域和網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的育人“生態(tài)圈”，構(gòu)建多方聯(lián)動(dòng)、分工協(xié)作、整體推進(jìn)的工作格局。

(一)在課堂場(chǎng)域夯實(shí)時(shí)代新人的理論基礎(chǔ)

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想是前進(jìn)的旗幟。無(wú)論是道德教育還是技能提升，都要以扎實(shí)的理論教學(xué)為前提，都要以系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)為依托。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力系統(tǒng)中，教育之所以始終具有基礎(chǔ)性地位，就在于教育能夠?qū)⑷祟?lèi)世代積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧提煉為知識(shí)并進(jìn)行整理、保存、發(fā)展和傳遞，使一代又一代“新人”盡快站在前人肩膀上去開(kāi)創(chuàng)新的歷史。而傳授理論和知識(shí)的課堂場(chǎng)域，無(wú)疑是時(shí)代新人成長(zhǎng)的主渠道。無(wú)論什么專(zhuān)業(yè)的教師，都應(yīng)該強(qiáng)化自己的“育人”意識(shí)和責(zé)任，充分利用課堂教學(xué)主陣地，在教學(xué)中統(tǒng)籌好“德育”和“才育”的關(guān)系，努力做到課堂教學(xué)的“三嚴(yán)三實(shí)”，為時(shí)代新人培養(yǎng)提供合適的理論環(huán)境。一是政治標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)，理論講授要扎實(shí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“教師承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任?！?32)習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年，第187頁(yè)。而要通過(guò)課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生提升境界、涵養(yǎng)氣概、激勵(lì)擔(dān)當(dāng)，課堂教學(xué)就要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓政治引領(lǐng)導(dǎo)于教學(xué)內(nèi)容之中，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用耀眼的真理光芒引領(lǐng)學(xué)生，用強(qiáng)大的知識(shí)力量涵養(yǎng)學(xué)生。二是內(nèi)容把關(guān)要嚴(yán)，設(shè)計(jì)要緊扣現(xiàn)實(shí)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道更加多元、接受信息的內(nèi)容更加多樣，難免會(huì)對(duì)一些時(shí)政熱點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題產(chǎn)生困惑。為此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中既要緊扣現(xiàn)實(shí)，直面學(xué)生的理論需求和現(xiàn)實(shí)困惑，提高課堂教學(xué)的時(shí)效性和針對(duì)性；更要堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，努力把教材內(nèi)容講準(zhǔn)、講深、講透、講實(shí)、講活，在建設(shè)性與批判性的辯證統(tǒng)一中，引導(dǎo)學(xué)生正確看待、辯證認(rèn)識(shí)、理性分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，明辨是與非、弘揚(yáng)真善美。三是教學(xué)評(píng)價(jià)要嚴(yán)，反饋整改要?jiǎng)?wù)實(shí)。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是提高教學(xué)質(zhì)量、改進(jìn)教學(xué)方法、提升教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)，必須做到標(biāo)準(zhǔn)清晰、要求嚴(yán)格、反饋及時(shí)、整改務(wù)實(shí)。要在充分了解師生實(shí)際、尊重知識(shí)邏輯的基礎(chǔ)上，合理設(shè)置評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、健全評(píng)價(jià)制度體系、動(dòng)態(tài)調(diào)整考核指標(biāo)、重視評(píng)價(jià)雙向反饋、綜合運(yùn)用評(píng)價(jià)結(jié)果，通過(guò)提供真實(shí)有效的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，促進(jìn)教學(xué)雙向主體的良性互動(dòng)，推動(dòng)課堂教學(xué)與時(shí)代新人培養(yǎng)的要求相匹配，與學(xué)生的知識(shí)需求和理論訴求相適應(yīng)。

(二)在實(shí)踐場(chǎng)域鍛煉時(shí)代新人的強(qiáng)國(guó)技能

“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。”(33)《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第320頁(yè)。馬克思主義認(rèn)為，要展開(kāi)變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，就必須找到推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的真正主體，而“使用實(shí)踐力量的人”必須具有把思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的能力。時(shí)代新人作為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新主體、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)主體，必須具備把理論和知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力，而這種能力僅靠課堂和書(shū)本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須在理論與實(shí)踐的結(jié)合中、在火熱的建設(shè)一線淬煉而成。比如，在高校培養(yǎng)時(shí)代新人的過(guò)程中，要立足“知信行統(tǒng)一、學(xué)思用貫通”的目標(biāo)，搭建從學(xué)校小課堂到社會(huì)大課堂的多維橋梁，引導(dǎo)學(xué)生做復(fù)興路上的實(shí)干家、奮斗者和追夢(mèng)人。一要深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中長(zhǎng)才干。通過(guò)開(kāi)展以實(shí)地體驗(yàn)教學(xué)和虛擬仿真教學(xué)為主要形式的實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在紅色基地、文化遺址、圖文影像、VR互動(dòng)中沉浸式學(xué)習(xí)，切實(shí)提升理論聯(lián)系實(shí)際的能力；通過(guò)開(kāi)展以社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)，志愿服務(wù)、社區(qū)探訪、科技發(fā)明、勤工助學(xué)等為主要內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題下沉田間地頭、深入社區(qū)街道、走進(jìn)廠礦企業(yè)，把學(xué)問(wèn)做進(jìn)群眾的心坎上，把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上。二要著力強(qiáng)化勞動(dòng)教育，讓學(xué)生在勞動(dòng)中鍛煉品質(zhì)。勞動(dòng)使人類(lèi)獲得了自己的本質(zhì)，創(chuàng)造了屬于自己的物質(zhì)生活條件，把人類(lèi)與其他動(dòng)物從根本上區(qū)別開(kāi)來(lái)。作為人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)最能體現(xiàn)一個(gè)人的精神和品質(zhì)。青年人要大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。各高校應(yīng)該按照《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》(34)《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)》2020年第10號(hào)。的要求，切實(shí)擔(dān)起勞動(dòng)教育的主體責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立馬克思主義勞動(dòng)觀，系統(tǒng)掌握必要的勞動(dòng)技能。三要持續(xù)開(kāi)展職業(yè)教育，讓學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中強(qiáng)技能。加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)，是培養(yǎng)新時(shí)代高技能人才的必由之路。通過(guò)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)、專(zhuān)業(yè)技能比賽、校內(nèi)外綜合實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等崗前歷練，可以促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)精神由量變到質(zhì)變、職業(yè)技能由“形而上”到“實(shí)戰(zhàn)化”。為此，高校應(yīng)著力加強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)觀念教育，引導(dǎo)學(xué)生提前進(jìn)行職業(yè)分流和就業(yè)定位，從而有針對(duì)性地選擇社會(huì)實(shí)踐單位和就業(yè)見(jiàn)習(xí)崗位，為在就業(yè)創(chuàng)業(yè)中成就自我、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國(guó)夯實(shí)技能基礎(chǔ)。

(三)在文化場(chǎng)域塑造時(shí)代新人的思想靈魂

“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?！?35)《習(xí)近平著作選讀》第一卷，北京：人民出版社，2023年，第35頁(yè)。每個(gè)人都是社會(huì)的人、歷史的人，生活在一定的時(shí)代背景中，被打上深刻的文化烙印。塑造有思想、有靈魂的時(shí)代新人，離不開(kāi)文化土壤的滋養(yǎng)和文化環(huán)境的浸潤(rùn)。文化作為“精神生產(chǎn)力”的本質(zhì)和價(jià)值，就體現(xiàn)在其能成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的巨大推動(dòng)力。在時(shí)代新人的成長(zhǎng)過(guò)程中，給他們提供什么樣的文化土壤和環(huán)境，決定著他們形成什么樣的思想觀念、價(jià)值取向和精神風(fēng)貌。充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的教化功能和育人價(jià)值，一方面要做好“灌”和“輸”的工作。由于“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”，(36)《列寧選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第317頁(yè)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)該主動(dòng)“把社會(huì)主義思想和政治自覺(jué)性灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中去”。(37)《列寧選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第285頁(yè)。在時(shí)代新人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們要持之以恒地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，讓青年一代在習(xí)近平文化思想中悟規(guī)律、明方向、學(xué)方法、增智慧，必須正確處理“灌”與“輸”的關(guān)系，堅(jiān)持作為世界觀和方法論的灌輸和作為思想政治教育理論基礎(chǔ)的灌輸論，絕不是簡(jiǎn)單生硬地把理論灌輸給新時(shí)代青年一代，而是為了更好地發(fā)揮文化育人的科學(xué)性和藝術(shù)性，“為了提供一種合適的理論環(huán)境，并使人們?cè)谶@種環(huán)境中運(yùn)用自己的切身體驗(yàn)去理解、掌握和發(fā)展革命理論”。(38)國(guó)家教委思想政治工作司：《思想政治教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，1991年，第67頁(yè)。另一方面，要做好“浸”與“潤(rùn)”的工作。充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的教化功能，要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為統(tǒng)領(lǐng)、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，通過(guò)整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的育人合力，引領(lǐng)時(shí)代新人在三者形成的多維文化場(chǎng)域中，感受“格物致知、誠(chéng)意正心、修齊治平”“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”“創(chuàng)新理論培根鑄魂”“核心價(jià)值凝心聚力”的文化精髓，在潛移默化中錘煉修養(yǎng)、塑造靈魂，增進(jìn)文化自信、提升文化認(rèn)同；通過(guò)挖掘區(qū)域文化和校本文化的育人價(jià)值，利用文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文藝作品創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)宣傳等形式，讓源于青年實(shí)踐、貼近青年生活的文化成為青年啟智潤(rùn)心的源頭活水，引領(lǐng)時(shí)代新人在文化創(chuàng)造活動(dòng)中增強(qiáng)創(chuàng)新活力，自覺(jué)做文化事業(yè)的推動(dòng)者和創(chuàng)造者。

(四)在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域凈化時(shí)代新人的成長(zhǎng)環(huán)境

“人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間?！?39)習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第355頁(yè)。網(wǎng)絡(luò)空間作為青年人學(xué)習(xí)生活的“第一場(chǎng)域”，面對(duì)魚(yú)龍混雜的信息和敵對(duì)勢(shì)力無(wú)孔不入的滲透，習(xí)近平明確要求要“提高網(wǎng)絡(luò)育人能力，扎實(shí)做好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)校思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作”。(40)習(xí)近平：《扎實(shí)推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)》，《求是》2023年第18期。高校要站在教育強(qiáng)國(guó)、數(shù)字強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略高度，把網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域作為時(shí)代新人培育的“第一線”，推動(dòng)思想政治教育“主力軍”挺進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)“主戰(zhàn)場(chǎng)”，大力推進(jìn)思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，加快構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作體系，著力實(shí)施網(wǎng)絡(luò)空間治理和凈化工程，以數(shù)字化賦能思想政治教育創(chuàng)新，為時(shí)代新人成長(zhǎng)提供一個(gè)清朗、安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。一則，把網(wǎng)絡(luò)空間建成黨的創(chuàng)新理論傳播的“新平臺(tái)”。利用大數(shù)據(jù)、虛擬仿真、人工智能、數(shù)字算法等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，打造立體化理論宣傳和網(wǎng)絡(luò)思政平臺(tái)矩陣，持續(xù)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)教育，重塑數(shù)字空間主流價(jià)值引領(lǐng)態(tài)勢(shì)，主動(dòng)用馬克思主義理論特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，讓黨的聲音成為網(wǎng)絡(luò)空間最強(qiáng)音，進(jìn)一步凝聚青年一代勇?lián)褡鍙?fù)興大任的網(wǎng)絡(luò)共識(shí)。一則，讓網(wǎng)絡(luò)空間成為日常思想政治教育的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)突破時(shí)空局限、重構(gòu)虛實(shí)邊界、再創(chuàng)人機(jī)關(guān)系等特點(diǎn)，把思政思維與網(wǎng)絡(luò)思維、數(shù)據(jù)思維、計(jì)算思維融合起來(lái)，打造集第二課堂、綜合考評(píng)、一站式服務(wù)、心理健康、志愿服務(wù)等于一體的日常思想政治教育平臺(tái)，變“教育者單向度”說(shuō)教為“聲光電多維度”敘事，變“灌輸式”被動(dòng)接受為“沉浸式”情景驅(qū)動(dòng)，并通過(guò)實(shí)時(shí)互動(dòng)化解“信息繭房”帶來(lái)的交往壁壘和認(rèn)知困境。一則，在網(wǎng)絡(luò)空間筑起防范意識(shí)形態(tài)滲透的“防火墻”。通過(guò)改變網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的話語(yǔ)體系，推出一批契合主流價(jià)值、青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的數(shù)字文化產(chǎn)品，在網(wǎng)絡(luò)空間奏響主旋律、傳播正能量；通過(guò)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育，引領(lǐng)青年遵守網(wǎng)絡(luò)空間的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，降低不斷出現(xiàn)的技術(shù)和數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)；通過(guò)提升網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)和安全防護(hù)技能，以及引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚和開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)斗爭(zhēng)的本領(lǐng)，引導(dǎo)青年主動(dòng)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境和合法網(wǎng)絡(luò)權(quán)益。