華慈祥

《西清硯譜》是清代重要的、由公家刊行的硯圖類文獻(xiàn)，收錄清宮藏硯240方，其中可見(jiàn)對(duì)于宋澄泥直方硯的記載。

20多年前，筆者曾在上海文物商店見(jiàn)過(guò)一方澄泥硯，當(dāng)時(shí)未曾細(xì)究，而近日再次與這方澄泥硯“偶遇”，便仔細(xì)觀賞與研究了一番。

此硯為澄泥質(zhì)，色黃。長(zhǎng)方抄手形，硯面淌池式，墨池深闊，可蓄墨良多。硯背有乾隆御銘：“正紫色而堅(jiān)凝，如端石出于舊坑，叩以鏗鏘，為金玉聲，雖無(wú)呂字，可定其為澤州呂老之所手成邇，曰名硯乃接踵呈為君者，其好不可不慎也，用為銘以自懲。”落款“乾隆戊戌夏御銘”，鈐寶二，曰“幾暇怡情”“得佳趣”，俱篆書陽(yáng)識(shí)。

這方硯臺(tái)形制規(guī)范，線條具有張力，硯色雅正，硯背處乾隆御銘篇幅疏密有度，架構(gòu)飽滿有致，楷書字體端莊雄渾，結(jié)體遒勁，有氣勢(shì)恢宏之勢(shì)。細(xì)看字口，以刀為筆，頓挫轉(zhuǎn)折，撇捺起收，皆盡善盡美。有如此氣度，又為乾隆御硯，筆者推測(cè)，清代著名硯圖類文獻(xiàn)《西清硯譜》中或可有所記載。經(jīng)筆者查閱，果然在《西清硯譜》陶之屬卷四中發(fā)現(xiàn)了此硯的身影，其為宋澄泥直方硯。

硯圖文獻(xiàn)頗豐

前人對(duì)于硯的記錄與研究存在著一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。唐代以前對(duì)硯只有零星記述，及至唐代，硯頌詩(shī)開(kāi)始在詩(shī)歌中出現(xiàn)。如李賀在《楊生青花紫石硯歌》中表明“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，劉禹錫在《紫石硯詩(shī)》中言明“ 端溪石硯人間重，贈(zèng)我應(yīng)知正草玄”等。

宋以后，硯的古籍文獻(xiàn)逐漸增多，出現(xiàn)了與之相關(guān)篇章與專著，可以大致分為兩部分。其一為硯錄之類的書籍，一般記錄作者對(duì)于把玩、研究硯的心得；或者前半段記錄作者把玩、研究硯的心得，后半段集錄前人有關(guān)硯的詩(shī)文。其二為硯圖類書籍，用于記錄某人或某處所藏硯圖，或有文字說(shuō)明。

明代，關(guān)于硯的記述更加繁多，但不見(jiàn)專著。硯的論述散見(jiàn)于文人筆記類著作中。比較著名的有洪武年間曹昭撰、王佐增補(bǔ)《新增格古要論》中的“古硯論”篇，高濂成書于萬(wàn)歷十九年（1591年）《遵生八箋》中的“論硯”篇等。另外，萬(wàn)歷年間屠隆的《考盤余事》和文震亨的《長(zhǎng)物志》中也均有硯事記述。

宋澄泥直方硯澄泥質(zhì)，色黃。長(zhǎng)方抄手形，硯面淌池式，墨池深闊，可蓄墨良多。

清代對(duì)硯的研究達(dá)到了高潮，特別是在硯圖的編錄方面，于明代初創(chuàng)的基礎(chǔ)上發(fā)展迅速，無(wú)論公、私收藏者都有刊行于世。硯圖或硯的拓圖或繪圖，旁大多有文字說(shuō)明。此時(shí)期，硯圖類的著作在私家刊行方面，以高鳳翰（16 8 3 年至174 8 年）所作《硯史》（共四冊(cè)，現(xiàn)存為摹刻本）與紀(jì)昀（173 4年至18 0 5年）所著《閱微草堂硯譜》（一冊(cè)）最為著名，而更為重要的公家刊行的硯圖類文獻(xiàn)當(dāng)屬《西清硯譜》。

《西清硯譜》共二十四卷，撰寫于乾隆四十三年（17 7 8年），乾隆四十六年（17 8 1年）完成，收錄清宮藏硯2 4 0方，編者為于敏中、梁國(guó)治、董誥等八人。全書以材質(zhì)與時(shí)代分，可分為卷一至卷六為陶之屬，分列瓦硯、磚硯和澄泥硯；卷七至卷二十一為石之屬，分列端硯、歙硯、洮河硯、雘村硯等。末為附錄三卷，收錄松花石硯、紫金石硯、駝基石硯、紅絲石硯、瓷硯、玉硯及乾隆時(shí)期仿制的澄泥等諸硯?！段髑宄幾V》中的硯圖由門應(yīng)兆負(fù)責(zé)繪圖。門應(yīng)兆采用西洋軸測(cè)圖繪制技法，使硯具有立體感，形似逼真。每幅硯圖包括硯的正面、背面及側(cè)面，凡硯上有前人的題石品、御銘、款識(shí)、印記等都一一記錄。每方硯臺(tái)均有說(shuō)明，詳述尺寸、材質(zhì)、形制、題銘與御璽及收藏鑒賞者的情況，文后錄有御題銘和前人題銘的內(nèi)容。

《西清硯譜》中著錄的硯“或傳自勝朝，或弆自國(guó)初”（乾隆自序），是精選清宮所藏唐宋元明清各代諸硯匯聚而成，無(wú)論是硯的質(zhì)量和編著水平皆堪稱第一，是清代最具價(jià)值的硯史著作。但由于時(shí)代局限，鑒定未精，書中所列的漢晉諸硯實(shí)則并非漢晉之物。比如，書中誤把使用漢瓦當(dāng)琢成的硯判定為漢硯。

尺寸幾乎吻合

回看《西清硯譜》中關(guān)于宋澄泥直方硯的著錄，首先看到的是硯的正反兩面的繪圖，將實(shí)物與繪圖進(jìn)行對(duì)比，可發(fā)現(xiàn)二者在形制上基本一致：矮抄手，硯崗（指硯堂與墨池的過(guò)渡處）飽滿，硯的邊緣線條直中有弧，轉(zhuǎn)角處尤為值得注意。此外，還有一個(gè)特別之處，即硯面的厚度較大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)兩側(cè)邊的厚度（一般抄手硯硯面與兩側(cè)邊的厚度，表現(xiàn)為硯面稍厚或與側(cè)邊大致相同）。

繪圖的后面是“ 宋澄泥直方硯說(shuō)”，即有關(guān)這方硯的文字記述：“硯高五寸四分，寬三寸二分，厚一寸。宋澄泥制色黝而紫，堅(jiān)潤(rùn)如老坑端石。硯面微黃，墨池深廣。覆手自上削下，離幾五分許。中鐫御題銘一首，楷書。鈐寶二，曰‘幾暇怡情‘得佳趣?？妓误{似孫《硯箋》稱，澄泥硯唐時(shí)以絳州為最，宋時(shí)澤州呂老尤擅長(zhǎng)，硯輒有一‘呂字，背面深透，磨之不去。是硯細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，雖無(wú)‘呂字款識(shí)，或亦其所手制也。匣蓋鐫御題銘與硯同，隸書。鈐寶二，曰乾、隆?！?/p>

細(xì)觀此硯實(shí)物，長(zhǎng)17.2厘米、寬10.3厘米、厚3. 3厘米，與硯譜中記載的“硯髙五寸四分，寬三寸二分，厚一寸”的尺寸幾乎一致（譜中所記尺寸為清代營(yíng)造尺，一寸合現(xiàn)代3.2厘米，換算后誤差在1毫米內(nèi)）。需要說(shuō)明的是，譜中說(shuō)的“高”，即硯長(zhǎng)。譜上還有一個(gè)尺寸，即“覆手自上削下，離幾五分許”，是指硯面的下端離桌面的距離，實(shí)測(cè)此硯為1.6厘米，正好合五分。

《西清硯譜》刊宋澄泥直方硯背面為乾隆御制硯銘，對(duì)比硯上書體與譜中書體，可發(fā)現(xiàn)二者在“定”字的書寫上稍有不同。

此外，此硯為堅(jiān)細(xì)耐磨、堅(jiān)潤(rùn)如端的澄泥硯，色澤、造型與“硯面微黃，墨池深廣。覆手自上削下（即抄手式）”的記述相符合。而覆手內(nèi)以楷書鐫刻御題銘，落款與鈐寶也與硯譜所述無(wú)差。

個(gè)別字有差異

硯譜之中，“宋澄泥直方硯說(shuō)”一文之后是覆手內(nèi)的御制宋澄泥直方硯銘：“正紫色而堅(jiān)凝，如端石出于舊坑，叩以鏗鏘，為金玉聲，雖無(wú)呂字，可定其為澤州呂老之所手成邇，曰名硯乃接踵呈為君者，其好不可不慎也，用為銘以自懲?！?/p>

比對(duì)此硯，叩之聲如金玉，硯銘與譜中硯銘比較，篇幅、結(jié)構(gòu)、書體、章法、氣韻一致，細(xì)看運(yùn)刀的起承轉(zhuǎn)合、力度、流暢度具有極高的相似度，坦蕩雄健而又端莊大氣，頗具皇家氣度。只是硯銘中有一字略有不同，即“定”字，在硯上與譜中書體稍有不同。

實(shí)際上，在鐫刻的時(shí)候?qū)υ懼械淖忠粤硪环N字體書寫、或者字形上稍有變化的現(xiàn)象時(shí)常有之。即便是與宋澄泥直方硯硯銘同樣制作于乾隆戊戌年間的不同硯臺(tái)，硯上書寫文字與《西清硯譜》中書體也有不同。據(jù)筆者研究，宋鄭思肖端石硯（清宮舊藏，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院），硯背抄手內(nèi)的御銘中的“此”字即與譜中的“此”字有所區(qū)別，而且兩篇硯銘的排列方式也不一樣（見(jiàn)臺(tái)北故宮博物院《西清硯譜古硯特展》第19 4頁(yè)，《西清硯譜》卷九）。又例如宋端石重卦硯（清宮舊藏，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院），硯首側(cè)的御銘中的“蹤”字與譜中的“蹤”字也有不同（見(jiàn)臺(tái)北故宮博物院《西清硯譜古硯特展》第210頁(yè)，《西清硯譜》卷十二）。

有關(guān)宋澄泥直方硯，《清宮造辦處活計(jì)檔》中也有相關(guān)記載，時(shí)間就在乾隆四十三年，文曰：“初三日，員外郎四德五德來(lái)說(shuō)，太監(jiān)鄂勒里交嵌玉一塊，紫檀木盒四十件，內(nèi)盛各式硯四十件”。而在這些硯臺(tái)中，就有“宋澄泥直方硯一方”。

再說(shuō)幾句，關(guān)于此硯的年代在御銘中定為宋代，并且認(rèn)為是宋代最為著名的澄泥硯，澤州呂道人手制澄泥硯。但以現(xiàn)在的研究觀點(diǎn)來(lái)看，此硯并非呂道人硯，而是明代澄泥硯。故宮博物院有相似的明長(zhǎng)方澄泥硯，御銘也是題戊戌年，可為參考。