吳川淮

有元一季，趙孟頫的書(shū)法影響最為深遠(yuǎn)，甚至影響到了明代中期。高學(xué)士子、狀元秀才、山野村夫，無(wú)不學(xué)趙體，無(wú)不摹趙體。就連不問(wèn)世事的隱逸之人，寫(xiě)出的也是翩翩趙字的意趣。

元末隱逸風(fēng)

元人韓性在《書(shū)則序》中引用趙孟頫的一句話：“當(dāng)則古，無(wú)徒取于今人也。”其所謂“則古”，即以古法為準(zhǔn)則。而語(yǔ)中所指“今人”，則顯然是針對(duì)從北宋相沿下來(lái)的寫(xiě)意書(shū)風(fēng)。趙孟頫推崇古法，其內(nèi)在的意義是恢復(fù)傳統(tǒng)的民族意識(shí)。他著意追溯晉人，以晉人之清疏、婉轉(zhuǎn)、遒麗、灑脫的書(shū)風(fēng)，蘊(yùn)藉雋永，超越當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。他所倡導(dǎo)“二王”書(shū)風(fēng)，又是從唐太宗開(kāi)始就極力推崇的，可謂名正言順，趙孟頫“筆意流動(dòng)而神藏不露”（宋濂語(yǔ)），開(kāi)啟了一代新風(fēng)，一改北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等提倡的文人書(shū)法，成為影響書(shū)壇近500年的楷模。

元末明初 張淵《五古詩(shī)帖》27.4厘米×52.7厘米故宮博物院藏

明代董其昌《云臺(tái)集·書(shū)帖》曾云：“晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意，或曰意不勝于法乎？不然，宋人自以其意為書(shū)耳，非有古人之方意也。然趙子昂則矯宋之弊，雖己意亦不用矣，此必宋人所訶，蓋為法所轉(zhuǎn)也。”

趙孟頫的書(shū)法，形成了風(fēng)格鮮明的趙派書(shū)家群。鮮于樞、鄧文原、虞集、郭畀、柳貫、錢良佑、朱德潤(rùn)、柯九思、揭溪斯、康里、張雨、俞和等，以及其親屬一脈都以趙氏書(shū)法為宗。到了元末，文人隱逸成風(fēng)，也形成鮮明的兩種風(fēng)格，一種繼續(xù)以趙氏書(shū)風(fēng)為主體，如黃公望、王蒙、張淵；一種則是“離經(jīng)叛道”者，如吳鎮(zhèn)、楊維禎、陸居仁、倪瓚等。

陶醉于自然

張淵作為元末隱逸之士，其書(shū)風(fēng)是繼承趙孟頫一派的。張淵字子靜，號(hào)孟嘏，浙江吳興人，生卒年不詳，活動(dòng)于元末明初之間。他守道安貧，隱居不仕。據(jù)傳，他與當(dāng)時(shí)吳門山水畫(huà)大師沈周經(jīng)常往來(lái)。張淵留下來(lái)的墨跡不多，一件《五古詩(shī)帖》和一件《右軍書(shū)扇圖》，均藏于故宮博物院。

行書(shū)《五古詩(shī)帖》，上鈐“張氏清夫”印，落款為“用拙齋書(shū)”，有鑒藏印鈐“儀周鑒賞”“蓮樵鑒賞”“景賢”“譚氏區(qū)齋書(shū)畫(huà)之章”等10方。所寫(xiě)內(nèi)容為一首五言古詩(shī)：

云臥三十年，好閑復(fù)愛(ài)仙。蓬壺雖冥絕，鸞鶴心悠然。歸來(lái)桃花巖，得憩云窗眠。對(duì)嶺人共語(yǔ)，飲潭猿相連。時(shí)升翠微上，邈若羅浮巔。兩岑抱東壑，一嶂橫西天。樹(shù)雜日易隱，崖傾月難圓。芳草換野色，飛蘿搖春煙。入遠(yuǎn)構(gòu)石室，選幽開(kāi)山田。獨(dú)此林下意，杳無(wú)區(qū)中緣。永辭霜臺(tái)客，千載方來(lái)檐。

在故宮博物院藏傳為南宋梁楷的《右軍書(shū)扇圖》卷后的兩段張淵題跋。

這首詩(shī)完全是陶醉于自然的隱逸之詩(shī)，與晉代陶淵明，唐代王維、孟浩然屬于一種格調(diào)。

隱士又稱高士、逸士、處士等，歷代在中國(guó)封建社會(huì)都是一個(gè)非常特殊的人群，從六朝的竹林七賢、陶淵明、陶弘景到宋元以后的林逋、楊維禎、張淵、陳繼儒、八大山人、傅山等，他們身份不低，衣食無(wú)憂，以清高孤傲、潔身自愛(ài)、知命達(dá)理，視富貴如浮云為其人生觀。他們有主動(dòng)選擇移居山林、退隱江湖的，也有國(guó)破家亡，或不能入仕，或畏懼仕途的艱險(xiǎn)。

張淵是什么原因而隱居于野，沒(méi)有任何的文字資料可考。從他書(shū)寫(xiě)的詩(shī)文看，嚴(yán)謹(jǐn)而又散漫，有一種快慰的、投入的、忘我的自得其樂(lè)。所以從精神上看，他陶醉于山野是與當(dāng)時(shí)一群文人在那個(gè)紛亂的時(shí)代里，與朝廷及反叛者如張士誠(chéng)等“皆不合作”的姿態(tài)。

正如元代馬謙齋《寨兒令·嘆世》描述的就是那樣一批隱逸者的心態(tài)：“青鏡摩挲，白首蹉跎，失志困衡窩。有聲名誰(shuí)識(shí)廉頗，廣才學(xué)不用蕭何。忙忙的逃海濱，急急的隱山河?！薄?急急的隱山河”，急急地隱藏起來(lái)，是不是“躺平”乎？非也！他們?cè)谏揭爸g，也是嬉笑怒罵，不拘禮儀，獲得更多的自然之趣。這是隱士們的精神情調(diào)，雖然寂寞，但也超脫、樂(lè)觀。

張淵雖然沒(méi)有黃公望和王蒙的名氣大，但肯定是當(dāng)年浙江一帶隱逸中的名士，人們能把他的《五古詩(shī)帖》流傳至今，且經(jīng)手于項(xiàng)子京等藏家遞藏，流傳有緒，最終進(jìn)入皇宮庋藏，也是多代人珍視的精品。

從內(nèi)心出發(fā)

乍讀《五古詩(shī)帖》，如不知是張淵所寫(xiě)，可能會(huì)誤認(rèn)為是趙孟頫的墨跡，因?yàn)槎咛窳耍灿纱丝芍獜垳Y的趙氏書(shū)法功底之深，目追心隨，亦步亦趨，形神兼?zhèn)?，從形似到神似。但仔?xì)看來(lái)，其書(shū)作與趙孟頫還是有區(qū)別的。他的書(shū)寫(xiě)氣息更為渾厚與悠然，無(wú)用世之用心，那種飄逸灑脫從內(nèi)心發(fā)出，非常人能為，就是趙孟頫這樣的絕世高手，也沒(méi)有呈現(xiàn)出這樣的精神氣象。

此帖學(xué)習(xí)的是趙孟頫中年書(shū)體，也就是趙氏最為成熟時(shí)期的書(shū)風(fēng)，線條清健、筆力圓勁、結(jié)體方闊、點(diǎn)畫(huà)精美，翩翩有致。細(xì)觀帖中的每一筆，每一根線條，都勁健氣足。全帖13行，字體錯(cuò)落，并沒(méi)有多少連綴之處，各抱其勢(shì)，又互為映襯，連貫排疊。全帖沒(méi)有高潮起伏，沒(méi)有過(guò)于突出的筆觸，可見(jiàn)書(shū)者平靜自然的心境。

細(xì)細(xì)品味此帖，亦隱隱有蘇東坡、鮮于樞的一些影子，其用筆、用線、形態(tài)與蘇、鮮有共同之處。“二王”整體一脈的字體形態(tài)都有非常相似之處，法度謹(jǐn)嚴(yán)精到，不能有絲毫的破綻。據(jù)傳，張淵一直推崇蘇體，但寫(xiě)出的整體面目卻是趙體，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)趙體的影響深入文人之骨髓。就是張淵這種隱逸之儒，書(shū)寫(xiě)也是與時(shí)代呼應(yīng)的，而沒(méi)有楊維禎的那種末世之際的蓬頭亂服，更顯出一種清靜無(wú)為、與世無(wú)爭(zhēng)的超脫。

藏于故宮博物院的南宋梁楷《右軍書(shū)扇圖》上，張淵有一首詩(shī)作，寫(xiě)得亦是調(diào)皮，其曰：“故人當(dāng)暑遺紈扇，最愛(ài)千絲雪色新。薄劣王郎閑點(diǎn)污，直教老媼也生嗔?！逼涔P力與書(shū)體與《五古詩(shī)帖》相近亦有區(qū)別。

《史書(shū)會(huì)要》是最重要的書(shū)法史文獻(xiàn)，但對(duì)張淵的評(píng)價(jià)惜墨如金，只有兩句：“淵行楷規(guī)模玉局，翩翩有致。”此語(yǔ)說(shuō)得甚是準(zhǔn)確，但缺少了更多軼聞趣事的記錄，稍顯可惜。