[摘 要]現(xiàn)代化是整個(gè)世界的必然發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化是保障國(guó)家安全、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、保障國(guó)泰民安的重要手段。在中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的必由之路。黨的二十大報(bào)告指出，要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)民族復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化不是割裂歷史的現(xiàn)代化，它有其發(fā)展的歷史軌跡和發(fā)展邏輯，在探尋中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)中，能夠使我們得到很多的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)式現(xiàn)代化；歷史演進(jìn)；內(nèi)在邏輯

黨的二十大報(bào)告指出，要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。走現(xiàn)代化的道路，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界發(fā)展的大勢(shì)。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還不夠高，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為重中之重。只有加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民安居樂(lè)業(yè)。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一重大時(shí)代命題，蘊(yùn)含了中國(guó)在未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的發(fā)展目標(biāo)、工作任務(wù)和道路指向，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和時(shí)代價(jià)值。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)也是必須探索的一個(gè)重要的時(shí)代課題，需要我們?nèi)ヌ骄恐袊?guó)式現(xiàn)代化到底從何處來(lái)、未來(lái)將何處去的問(wèn)題。本文回顧中國(guó)式現(xiàn)代化的研究歷程，試圖從中汲取經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化未來(lái)發(fā)展提供借鑒。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家在治國(guó)理政、理論實(shí)踐方面不斷創(chuàng)新，不斷突破。理論的創(chuàng)新和突破不斷豐富著現(xiàn)代化的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化是符合國(guó)情的，是具有中國(guó)特色的獨(dú)特道路，與其他國(guó)家不同，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展帶有自身獨(dú)特的內(nèi)涵。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。而我們黨又是全心全意為人民服務(wù)的黨。我們發(fā)展的目的就是為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往?！盀榱苏l(shuí)，依靠誰(shuí)”是我們黨始終要回答的時(shí)代課題。中國(guó)式現(xiàn)代化要始終堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，這也是由黨的立場(chǎng)決定的。新中國(guó)成立以來(lái)，人民的生活水平不斷提高，國(guó)家不斷繁榮富強(qiáng)，人民的幸福指數(shù)節(jié)節(jié)攀升，就是最好的證明。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中，離不開(kāi)人民的貢獻(xiàn)。人民既是中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)者，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的成果享受者。馬克思指出，歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)。人民是歷史的推動(dòng)者，也是歷史的實(shí)現(xiàn)者。人民滿不滿意，是衡量中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)成效的一個(gè)標(biāo)尺。在黨的十八屆五中全會(huì)中提到了五大發(fā)展理念，其中就有共享的發(fā)展理念。人民共享體現(xiàn)的是社會(huì)主義的特點(diǎn)，也體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展目的是為了實(shí)現(xiàn)人民共享、成果共享。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造美好的生活品質(zhì)和提高生活水平，消除貧困、消除差距，實(shí)現(xiàn)普遍的良好的生活目的。共同富裕是鄧小平于1985年首次提出的。他在講話中指出，我們發(fā)展社會(huì)主義的目的就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕必須通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能使人民生活水平不斷提高。馬克思主義指出社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)就是要消滅私有制，實(shí)現(xiàn)公有制，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。習(xí)近平總書記指出，我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的就是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕[1]。共同富裕是我們發(fā)展的目標(biāo)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)目標(biāo)。目前，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了脫貧、小康，下一步朝著實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)共同富裕，因?yàn)楣餐辉Ｊ菍?shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。沒(méi)有共同富裕就不可能有中國(guó)式的現(xiàn)代化。目前我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)變化，提出共同富裕正當(dāng)其時(shí)。共同富裕可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)衡量標(biāo)尺，也意味著，共同富裕會(huì)伴隨著實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的步伐，其共享的水平、共享的內(nèi)容必然會(huì)越來(lái)越進(jìn)步。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。當(dāng)前，我們國(guó)家存在著不平衡的發(fā)展矛盾，東強(qiáng)西弱，南強(qiáng)北弱。發(fā)展的不平衡不僅包括區(qū)域之間，還包括城鄉(xiāng)空間不平衡、人群發(fā)展的不平衡，也包括物質(zhì)文明和精神文明之間的不平衡。對(duì)于中國(guó)發(fā)展的果實(shí)，每個(gè)人的享受程度是不一樣的。中國(guó)式現(xiàn)代化的目的是消除不平衡，它要消除地區(qū)之間的發(fā)展落差，消除人民生活水平的差距，也要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，做到物質(zhì)和精神雙豐收。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是物質(zhì)的現(xiàn)代化，代表著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高、物質(zhì)享受的極大豐富。中國(guó)式現(xiàn)代化也是人的現(xiàn)代化，代表著人的素質(zhì)、人的內(nèi)在追求越來(lái)越具有現(xiàn)代性。體現(xiàn)的是現(xiàn)代性的人格、素質(zhì)的進(jìn)一步提升。可以說(shuō)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，物質(zhì)文明和精神文明齊頭并進(jìn)，兩者相輔相成。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。五大發(fā)展理念中的綠色發(fā)展理念也是中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征?？凯h(huán)境污染、犧牲環(huán)境換來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，并不是中國(guó)式現(xiàn)代化的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化注重生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧共生，實(shí)現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。綠色是發(fā)展的一個(gè)生產(chǎn)要素，同樣也會(huì)產(chǎn)生很大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)價(jià)值，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，綠水青山就是金山銀山。經(jīng)濟(jì)發(fā)展絕不是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。一是中國(guó)式現(xiàn)代化必須尊重自然。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作為保障。中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，那種以犧牲環(huán)境換來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展舊的發(fā)展方式已經(jīng)過(guò)時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化要求變粗放式發(fā)展為跨越式發(fā)展。二是中國(guó)式現(xiàn)代化必須順應(yīng)自然，順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，這是進(jìn)入生態(tài)文明社會(huì)階段一個(gè)必然的基本要求。只有順應(yīng)自然規(guī)律，適應(yīng)自然規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)人、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。

（五）中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。和平與發(fā)展是時(shí)代的永恒主題，當(dāng)今時(shí)代仍然適用。中國(guó)要走和平發(fā)展之路，中國(guó)的發(fā)展不會(huì)對(duì)別的國(guó)家造成不好的影響，也不會(huì)損害到別的國(guó)家的利益。中國(guó)式現(xiàn)代化不是關(guān)起門來(lái)走自己的路，而是與世界命運(yùn)與共。一是中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)世界的和平與發(fā)展這個(gè)大環(huán)境。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)良好的環(huán)境，良好的發(fā)展環(huán)境和國(guó)家之間良好的發(fā)展關(guān)系，會(huì)為我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化帶來(lái)得利的條件。和平與發(fā)展的環(huán)境，沒(méi)有侵略、沒(méi)有豪奪，體現(xiàn)的是世界共同利益體。二是中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)國(guó)際合作，當(dāng)前“一帶一路”倡議的實(shí)施，的確也為周邊國(guó)家?guī)?lái)了經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，也促進(jìn)了周邊國(guó)家的發(fā)展。三是中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展道路也為別的國(guó)家樹(shù)立了標(biāo)桿，提供了中國(guó)式的解決方案。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)

中國(guó)現(xiàn)代化的開(kāi)端一般認(rèn)為是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的，距今已有180年的歷史。在這樣長(zhǎng)的歷史河流中，中國(guó)式現(xiàn)代化的道路跌宕起伏，充滿了摸索和曲折。但是歷史總是在曲折中前進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化豐富的內(nèi)涵是在幾經(jīng)挫折之后，才探索出了一條適合中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特道路。從發(fā)展歷程來(lái)看，這180年的發(fā)展歷史可以被劃分為這么幾個(gè)階段：歷史開(kāi)端階段、探索階段、深化階段、全面構(gòu)建階段。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史開(kāi)端階段。從1840年到1949年，這一時(shí)期也稱為近代時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一聲炮響，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了半殖民地半封建階段，在當(dāng)時(shí)的復(fù)雜社會(huì)形勢(shì)之下，由于制度的腐朽沒(méi)落，整個(gè)社會(huì)無(wú)力抵抗正在經(jīng)歷工業(yè)革命的強(qiáng)大國(guó)家，在先進(jìn)的生產(chǎn)力面前，中國(guó)的制度不堪一擊。工業(yè)革命國(guó)家為了維持自身發(fā)展，必須積極尋找海外市場(chǎng)。中國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，不利于西方國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展。這就產(chǎn)生了資本擴(kuò)張與中國(guó)封閉政策的矛盾。西方資本主義國(guó)家，當(dāng)時(shí)英國(guó)最為強(qiáng)大，為了進(jìn)一步拓展自己的發(fā)展空間，解決資源不足的問(wèn)題，用船堅(jiān)炮利打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，自此，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)的仁人義士，始終在探索中國(guó)如何強(qiáng)大的道路。從早期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，學(xué)習(xí)它們的器物，認(rèn)為是器物的先進(jìn)，才使它們強(qiáng)大。后來(lái)開(kāi)展的戊戌變法、辛亥革命運(yùn)動(dòng)，始終在探尋中國(guó)救亡圖存的道路，一開(kāi)始引進(jìn)的是西方的制度，但在中國(guó)并沒(méi)有找到適合發(fā)展的土壤。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的探索發(fā)展階段。這一時(shí)期是1949年到1978年。新中國(guó)成立以后，人民擺脫了被動(dòng)，開(kāi)始主動(dòng)求索中國(guó)的發(fā)展之路。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一開(kāi)始我國(guó)先是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活秩序，通過(guò)“三大改造”，豐富發(fā)展了社會(huì)主義的相關(guān)制度，經(jīng)過(guò)一系列改革，形成了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，這也是我們中國(guó)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，有了探索自身發(fā)展的自主權(quán)。中國(guó)選擇了走社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。受蘇聯(lián)發(fā)展的影響，中國(guó)的探索之路也很曲折，有時(shí)候走了彎路，直到改革開(kāi)放前夕，經(jīng)過(guò)幾十年的探索發(fā)展積淀，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)越來(lái)越認(rèn)清。社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防體系的現(xiàn)代化。這為我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展鋪平了道路，積累了經(jīng)驗(yàn)。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化的深化積累階段。這一時(shí)期是從1978年到2012年。對(duì)什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，指出貧窮不是社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不是姓社還是姓資的問(wèn)題，“不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓”，這個(gè)時(shí)候主張進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨和國(guó)家的工作重心，實(shí)行改革開(kāi)放，解放思想，經(jīng)濟(jì)得以騰飛，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)行了相關(guān)的體制性制度性的變革，孕育在市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)要素被迅速釋放出來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度進(jìn)入了高速發(fā)展的快車道。1987年，鄧小平提出“三步走”來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想，指出到2050左右基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這一時(shí)期，被稱為中國(guó)式現(xiàn)代化的積累深化階段。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化的全面構(gòu)建階段，是從2012年至今。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想，統(tǒng)籌“四個(gè)全面”布局，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得歷史性成就、歷史性變革[2]。在新的歷史起點(diǎn)，世界進(jìn)入了百年未有之大變局，國(guó)際形勢(shì)出現(xiàn)新情況、新局面，中國(guó)式現(xiàn)代化面臨新的環(huán)境，環(huán)境的變化催生了新的治理理念?！皣?guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這一個(gè)重大的時(shí)代課題便應(yīng)運(yùn)而生，它為新時(shí)期中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向提供了指引。與以前相比，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加豐富，成為了一個(gè)嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)體系，全面結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)建標(biāo)志著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)入到了全面構(gòu)建的階段。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在發(fā)展邏輯

我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)已有百年的歷史積淀，回顧百年現(xiàn)代化發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)時(shí)期的現(xiàn)代化建設(shè)都有不同的歷史境遇，但始終不變的是現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢(shì)。重新來(lái)理解現(xiàn)代化，并不是以西方工業(yè)現(xiàn)代化為“標(biāo)桿”的發(fā)展過(guò)程，而是朝著人們生活不斷提高的方向持續(xù)更新和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化理論是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步深化。歷史在不斷前進(jìn)，理論也要與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義理論是發(fā)展著的理論，也是與時(shí)俱進(jìn)的理論。社會(huì)主義的發(fā)展史證明社會(huì)主義理論具有強(qiáng)大的生命力和自我創(chuàng)新的能力。中國(guó)式現(xiàn)代化以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并進(jìn)行不斷創(chuàng)新和發(fā)展，是馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國(guó)實(shí)際、中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，是不斷創(chuàng)新和深化了的馬克思主義。中國(guó)人民在不斷的中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷豐富和創(chuàng)新著馬克思主義。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化為中華民族偉大復(fù)興指明了道路?，F(xiàn)代化的道路走得對(duì)不對(duì)，關(guān)鍵要看能不能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨的二十大報(bào)告明確指出，中國(guó)式現(xiàn)代化道路如果能如期實(shí)現(xiàn)，那中華民族偉大復(fù)興便指日可待。中國(guó)式現(xiàn)代化將中華民族偉大復(fù)興作為發(fā)展的目標(biāo)，此外，中國(guó)式現(xiàn)代化還有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，在全國(guó)各族人民的共同努力之下，中國(guó)共產(chǎn)黨敢于刀刃向內(nèi)，進(jìn)行自我革命，為的是始終保持高昂斗志，在中國(guó)式現(xiàn)代化艱難的道路上披荊斬棘、所向披靡。有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和先進(jìn)思想的指引，中國(guó)式現(xiàn)代化定是正確的發(fā)展道理。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了文明的新形態(tài)。人類文明的形態(tài)是多樣化的，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類文明提供了新的范式。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，西方資本主義國(guó)家一直在標(biāo)榜他們的發(fā)展范式，在自由、民主、平等普世價(jià)值觀外衣之下，實(shí)際上是犧牲他國(guó)利益來(lái)發(fā)展自己的行為。中國(guó)式現(xiàn)代化道路承認(rèn)世界文明的多樣性，各個(gè)國(guó)家發(fā)展道路的多樣性，在求同存異之下，堅(jiān)持自己的發(fā)展道路。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國(guó)方案。長(zhǎng)期以來(lái)一直是西方的現(xiàn)代化思想支配著世界的發(fā)展格局，發(fā)展中國(guó)家只有走西方現(xiàn)代化發(fā)展道路才能發(fā)展自己，然而，很多發(fā)展中國(guó)家陷入到了中等收入陷阱當(dāng)中不能自拔，發(fā)展也趨向停滯，甚至倒退[3]。中國(guó)也是發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)自己探索出了中國(guó)式的發(fā)展道路，是發(fā)展中國(guó)家走現(xiàn)代化道路的成功典范。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是具有歷史必然的唯一正確的道路，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的歷史使命。從中國(guó)共產(chǎn)黨的探索歷史來(lái)看，社會(huì)主義現(xiàn)代化探索經(jīng)歷了歷史開(kāi)端階段、探索發(fā)展階段、深化積累階段、全面構(gòu)建階段，中國(guó)式現(xiàn)代化主題始終一以貫之，但在不同階段，由于時(shí)代特點(diǎn)、歷史任務(wù)等的不同，這一主題的具體表現(xiàn)是不同的。中國(guó)式現(xiàn)代化在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中具體演化為“中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化”這一具體形態(tài)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期踐行探索的基礎(chǔ)上，推進(jìn)一系列理論和實(shí)踐創(chuàng)新才取得的成果，是馬克思主義中國(guó)化的又一理論創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：劉新（1982— ），男，漢族，山東惠民人，中共濱州市委黨校，副教授，碩士。

研究方向：社會(huì)政策、應(yīng)急管理。