■ 劉曉東

一、國(guó)家形象與電視劇塑造的國(guó)家形象

當(dāng)年肇始于冷戰(zhàn)揭幕的國(guó)家形象研究,如今已伴隨著全球化格局的深入演變和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)乃至沖突的加劇而延續(xù)了作為世界性的焦點(diǎn)議題的身份?！耙粋€(gè)國(guó)家的形象如何直接關(guān)系到它的國(guó)際聲譽(yù)和世界影響力。”(1)趙輝輝:《向世界展示新時(shí)代的中國(guó)形象》,《光明日?qǐng)?bào)》2021年9月14日第6版。黨的二十大報(bào)告更指出,要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),……講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！苿?dòng)中華文化更好走向世界”。(2)《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——習(xí)近平同志代表第十九屆中央委員會(huì)向大會(huì)作的報(bào)告摘登》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月17日第3版。國(guó)家形象建構(gòu)作為與國(guó)家綜合實(shí)力、國(guó)際地位、發(fā)展變革狀況甚至國(guó)家安全緊密相關(guān)的宣傳事項(xiàng),若乍一思考,似乎首先要遵循寫(xiě)實(shí)的原則。但事實(shí)上,既然這種建構(gòu)要借助媒介形式,那就無(wú)法回避真實(shí)與“幻象”難分彼此的“共生”形態(tài)。這種“共生”一方面緣于依據(jù)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)作帶來(lái)的失真,另一方面還緣于國(guó)家形象肩負(fù)著對(duì)內(nèi)建立認(rèn)同、凝聚共識(shí),對(duì)外表達(dá)主張、塑造國(guó)格的重要使命。而“由于信息輸出、傳播、接受等方面受到了諸多限制,任何一個(gè)接受者都不可能做到從一個(gè)國(guó)家的‘各項(xiàng)活動(dòng)’進(jìn)行總體性判斷”(3)陳林俠:《大眾敘事媒介構(gòu)建國(guó)家形象:從特征、論證到文化邏輯》,《中州學(xué)刊》2013年第10期。,因此,對(duì)承載著前述使命的國(guó)家形象的書(shū)寫(xiě)和建構(gòu)而言,“想象”就成為一種必需,正如達(dá)尼埃爾-亨利·巴柔所言,“異國(guó)形象……是社會(huì)集體想象物(這是從史學(xué)家們那里借用來(lái)的詞)的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)”(4)[法]達(dá)尼埃爾-亨利·巴柔:《從文化形象到集體想象物》,孟華譯,載孟華主編《比較文學(xué)形象學(xué)》,北京大學(xué)出版社2001年版,第121頁(yè)。。國(guó)家形象作為對(duì)共同體的想象,不但應(yīng)具備最廣泛的群眾基礎(chǔ),也被賦予了借助自身強(qiáng)大的凝聚力和影響力表征國(guó)家意識(shí)的可能。

在實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象建構(gòu)的路徑和備選言說(shuō)方式中,電視劇作為當(dāng)今最重要的大眾傳播媒介之一,因其無(wú)法剝離的政治和地緣屬性,自然會(huì)成為塑造和傳播國(guó)家形象的重要選項(xiàng)。從創(chuàng)作結(jié)果來(lái)看,電視劇作為大眾文化體裁之一,在充分尊重制度秩序和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的前提下,為國(guó)家形象的塑造營(yíng)構(gòu)了一個(gè)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”且“妥協(xié)和彈性、多元的空間”(5)張慧瑜:《文化魅影:中國(guó)電視劇文化研究》,中國(guó)電影出版社2016年版,第2頁(yè)。;從創(chuàng)作對(duì)象來(lái)看,國(guó)家形象作為電視劇生產(chǎn)素材和創(chuàng)作目標(biāo)的組成部分,已成為其重要的創(chuàng)作客體。近年來(lái),伴隨著技術(shù)的進(jìn)步、政策引導(dǎo)的強(qiáng)化和受眾欣賞觀念的升級(jí),電視劇藝術(shù)在形態(tài)、內(nèi)容和體量上都取得了顯著突破;在經(jīng)歷了數(shù)次主動(dòng)或被動(dòng)的市場(chǎng)“洗牌”之后,主流價(jià)值觀念在電視劇創(chuàng)作和傳播環(huán)節(jié)中的主體性已經(jīng)以前所未見(jiàn)的穩(wěn)固態(tài)勢(shì)確立起來(lái)。也正是在這一過(guò)程中,作為國(guó)家形象的“這個(gè)想象中的‘共同體’與其作為想象基礎(chǔ)的那個(gè)現(xiàn)實(shí)中的民族國(guó)家,不僅有著認(rèn)識(shí)意義上的復(fù)雜的‘互文’關(guān)系,而且有著建構(gòu)意義上的‘互建’關(guān)系”(6)李興陽(yáng):《民族國(guó)家、民族國(guó)家想象與國(guó)家形象——新世紀(jì)中國(guó)電視劇與民族國(guó)家想象研究的三個(gè)關(guān)鍵詞》,載胡星亮主編《南大戲劇論叢》(2020年第1輯),南京大學(xué)出版社2020年版。。據(jù)此,我們應(yīng)該對(duì)電視劇中中國(guó)國(guó)家形象的呈現(xiàn)效果和建構(gòu)路徑加以確認(rèn)(分別對(duì)應(yīng)于作為想象的國(guó)家形象與作為藝術(shù)生產(chǎn)客體的國(guó)家形象),為研究電視劇中的國(guó)家形象的內(nèi)涵并確認(rèn)其本體價(jià)值提供思想資源。本文限于作者精力和篇幅,擬先從新主流電視劇入手。

新主流電視劇是近些年才有的提法。這個(gè)提法誕生的背后是中國(guó)電視劇中的國(guó)家形象建構(gòu)從“自塑言說(shuō)”到“共塑言說(shuō)”的演變過(guò)程。曾有外國(guó)學(xué)者表示:“僅僅討論國(guó)家形象的‘好’與‘壞’是不夠的,中國(guó)的國(guó)家形象問(wèn)題遠(yuǎn)比這復(fù)雜得多?！?7)[美]喬舒亞·庫(kù)珀·雷默:《淡色中國(guó)》,載[美]喬舒亞·庫(kù)珀·雷默等:《中國(guó)形象:外國(guó)學(xué)者眼里的中國(guó)》,沈曉雷等譯,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版,第9頁(yè)。我們說(shuō),這種所謂的復(fù)雜性顯然應(yīng)該包含由傳播主體、客體與載體的差異而引發(fā)的誤解。不過(guò),近年來(lái)新主流電視劇在國(guó)內(nèi)和海外傳播中的成績(jī),至少說(shuō)明這一領(lǐng)域已逐漸具有了依靠主流價(jià)值填補(bǔ)主旋律與商業(yè)價(jià)值之間的空隙,填補(bǔ)中國(guó)國(guó)家形象自塑與他塑之間的空隙的能力。從“主旋律”到“新主流”的轉(zhuǎn)變,也可以說(shuō)基本構(gòu)成了中國(guó)電視劇在國(guó)家形象建構(gòu)上的邏輯演進(jìn)的主線。新主流電視劇作為“主旋律”電視劇的迭代或曰進(jìn)階產(chǎn)物,作為當(dāng)前中國(guó)最重要的電視劇類型之一,在保持了對(duì)時(shí)代旋律的忠誠(chéng)謳歌和對(duì)主流價(jià)值的絕對(duì)推崇的同時(shí),也在兼顧藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值、引導(dǎo)主流文化與亞文化走向有機(jī)合流、借助“微宏敘事”(8)王一川:《〈古田軍號(hào)〉:今昔對(duì)視中的微宏敘事》,《電影藝術(shù)》2019年第5期。引發(fā)觀眾共鳴和共情等方面實(shí)現(xiàn)了更新和超越,較好地做到了對(duì)固有認(rèn)知中的嚴(yán)肅主題傳播的大眾化和普適化。在這個(gè)意義上看,研究新主流電視劇中塑造的中國(guó)國(guó)家形象對(duì)研究中國(guó)國(guó)家形象的媒介傳播亦具備不可忽視的典型功用和參考價(jià)值。

二、新主流電視劇呈現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象的三種樣態(tài)

參與擔(dān)負(fù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)、增進(jìn)中外文化交流等使命的新主流電視劇,近年來(lái)在以人民為中心的理念指引下,將中國(guó)、中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨等的藝術(shù)形象高度融合,堅(jiān)守國(guó)家文化立場(chǎng),依托對(duì)中華文化民族性的闡釋,在充分兼顧“他者”的話語(yǔ)闡述和行動(dòng)反饋的同時(shí),通過(guò)統(tǒng)籌時(shí)間、空間和群體多樣性的方式,以事實(shí)為根據(jù),塑造了多種樣態(tài)但又渾然一體的中國(guó)國(guó)家形象。

(一)民族精神與群體特質(zhì)的厚植

中國(guó)在悠久的歷史中逐漸形成了多元一體的文化格局,以及同心同德、守望相助的群體特質(zhì)。“就中國(guó)人來(lái)說(shuō),幾千年來(lái),(他們)比世界(其他)任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團(tuán)結(jié)(了)起來(lái)。他們顯示出這種政治文化上統(tǒng)一的本領(lǐng),具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！?9)[英]阿·湯因比、[日]池田大作:《展望二十一世紀(jì)》,荀春生、朱繼征、陳國(guó)梁譯,國(guó)際文化出版公司1989年版,第294頁(yè)。這些經(jīng)驗(yàn)既是維系共同體的紐帶,為中國(guó)的發(fā)展提供著不竭的動(dòng)力,也在新主流電視劇中以共識(shí)性的國(guó)家形象獲得了確認(rèn)。

比如《跨過(guò)鴨綠江》《覺(jué)醒年代》《人世間》等作品,既將精誠(chéng)團(tuán)結(jié)和同心同德的民族精神植于個(gè)體情感之內(nèi),更將其融于爭(zhēng)獨(dú)立、保安定、求發(fā)展的國(guó)家追求之中,并最終展現(xiàn)為中國(guó)形象中凝聚國(guó)人力量、彰顯文化自信這一重要方面。在《覺(jué)醒年代》中,面對(duì)內(nèi)憂外患的彼時(shí)中國(guó),以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的革命先輩以文化革新和思想啟蒙為利刃,在探索救亡圖存之策的道路上披荊斬棘。這種啟發(fā)民智與救國(guó)興邦的赤膽忠心超越了血緣、跨越了階級(jí),賦予該作品以豐富的故事感與“當(dāng)代性”。同時(shí),不畏艱難與甘于奉獻(xiàn)也是新主流電視劇中表達(dá)前述民族精神的一種面向?！犊邕^(guò)鴨綠江》和《人世間》盡管故事背景不同,但都借助對(duì)偉大的個(gè)體犧牲的描寫(xiě)和升華,為穩(wěn)定而堅(jiān)固的命運(yùn)共同體譜寫(xiě)出了新時(shí)代的恢宏交響。這些以團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)等中國(guó)人民突出的氣質(zhì)為核心展開(kāi)的創(chuàng)作,是新主流電視劇塑造中國(guó)國(guó)家形象的代表性案例。

(二)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的統(tǒng)合

毋庸置疑,國(guó)家形象的傳播要在對(duì)接國(guó)民和世界認(rèn)知的基礎(chǔ)上,以盡量高的“辨識(shí)度”和盡量強(qiáng)的“傳播力”去實(shí)施。而對(duì)這個(gè)既古老又煥發(fā)著新的活力的國(guó)度,《老農(nóng)民》《大山的女兒》《我們這十年》等新主流電視劇與時(shí)代同頻同向,通過(guò)對(duì)創(chuàng)作題材和藝術(shù)視野的擴(kuò)充,以可觀的作品序列建構(gòu)了一個(gè)統(tǒng)合著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的中國(guó)國(guó)家形象譜系。

《我們這十年》通過(guò)《唐宮夜宴》《未來(lái)已來(lái)》等單元,生動(dòng)展現(xiàn)了“中國(guó)通史”般的波瀾壯闊之美,既有對(duì)象征中國(guó)厚重文化底蘊(yùn)的唐代樂(lè)舞、京劇以及地域美食的展示,又有對(duì)當(dāng)前引領(lǐng)世界的通信技術(shù)的發(fā)展歷程與現(xiàn)代國(guó)家治理智慧的描繪,二者共同指向文化自信的全面建立和傳播內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)擴(kuò)增,其傳達(dá)的中國(guó)形象是進(jìn)步的,亦是多元的。此外,聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并實(shí)現(xiàn)二者的合理共存及共融,會(huì)讓傳承的意義進(jìn)一步凸顯。在《老農(nóng)民》《大山的女兒》中,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明借助農(nóng)民牛大膽與扶貧干部黃文秀的成長(zhǎng)歷程在暗喻層面上更好地實(shí)現(xiàn)了“雙向奔赴”,讓作品做好了中國(guó)形象的多維和動(dòng)態(tài)展示,并通過(guò)對(duì)新中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的征程的生動(dòng)描寫(xiě),闡釋了中國(guó)引領(lǐng)世界發(fā)展、號(hào)召人類共同進(jìn)步的不懈追求。而這,也正是基于中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求,塑造新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象的要義之一。

(三)青春氣質(zhì)與天下情懷的展現(xiàn)

新主流電視劇也十分重視傳達(dá)中國(guó)在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)過(guò)程中展現(xiàn)出的青春氣質(zhì)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。具體來(lái)說(shuō),其一,伴隨著“千禧一代”和“Z世代”群體的成熟、觀看設(shè)備的升級(jí)與媒介融合的深入,電視劇傳播在空間、時(shí)間以及意義向度上都有了極大拓展,在新主流電視劇中則突出表現(xiàn)為貫穿了創(chuàng)作和接受等多個(gè)環(huán)節(jié)的“青春中國(guó)”形象。這種拓展賦予觀眾審美以介入創(chuàng)作的權(quán)利,展示了青年群體在展示國(guó)家活力與推動(dòng)民族進(jìn)步上的獨(dú)特價(jià)值。比如《大江大河》《我們的新時(shí)代》無(wú)論是內(nèi)容上對(duì)青春內(nèi)涵的闡釋,還是形式上暖光、亮色、“輕敘事”等特點(diǎn),皆把握住了昂揚(yáng)向上的“年輕態(tài)”。與以往主旋律電視劇中更為嚴(yán)肅的正面角色構(gòu)型與宏大事件陳述相比,這些充滿朝氣與活力的角色以及附著于其上的文化樣態(tài),為海內(nèi)外觀眾提供了更加“真實(shí)可觸”的新時(shí)代中國(guó)風(fēng)貌。

其二,作為對(duì)外傳播的重要載體,新主流電視劇還通過(guò)對(duì)“天下為公”精神的傳揚(yáng),彰顯大國(guó)風(fēng)范,進(jìn)而將意蘊(yùn)連接到積極推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上去。如《湄公河大案》《埃博拉前線》精準(zhǔn)聚焦近年來(lái)中國(guó)開(kāi)展的一系列人道主義救援行動(dòng),深度參與中國(guó)影像“走出去”的實(shí)踐,在實(shí)現(xiàn)作品藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步做到了傳播“守望世界和平、謀求和諧穩(wěn)定”的國(guó)家形象。“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”,該類作品的播映,與海外多發(fā)的地區(qū)沖突、全球疫情等形成了深度互文,立足于成功的歷史經(jīng)驗(yàn),吸引受眾思索當(dāng)下問(wèn)題的解決方案,從根源處反映了中國(guó)智慧的說(shuō)服力和親切感。

三、新主流電視劇建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的三條路徑

路徑選擇是成功塑造藝術(shù)形象的關(guān)鍵要素之一。新主流電視劇中的中國(guó)國(guó)家形象依托于以人民為中心的創(chuàng)作理念與藝術(shù)形象塑造的高度統(tǒng)一、對(duì)中國(guó)文化立場(chǎng)和總體史觀的恪守、在聚焦全球公共議題和建構(gòu)“共同經(jīng)驗(yàn)”時(shí)充分引入和重視他者話語(yǔ)闡述及行動(dòng)反饋等路徑的“合力”,有利于有效滿足傳受雙方的文化期待,增強(qiáng)中國(guó)國(guó)家形象的多元性、立體性和可信性。

(一)遵循以人民為中心的創(chuàng)作理念與藝術(shù)形象塑造的高度統(tǒng)一

“以人民為中心”作為社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的根本立場(chǎng),像源源不竭的動(dòng)力持續(xù)推進(jìn)著新時(shí)代的文藝創(chuàng)作,其影響自然也突出地表現(xiàn)在新主流電視劇對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)之中。比如《山海情》的創(chuàng)作者聚焦脫貧攻堅(jiān)最前線,突破以往“高位俯瞰”的扶貧題材創(chuàng)作邏輯,以化身“新農(nóng)人”的方式,“零距離”地參與到具體工作中,突出了作品敘事的人民視角。同時(shí),對(duì)協(xié)作景象與團(tuán)結(jié)風(fēng)貌的大量展示,也生動(dòng)熔鑄到了該作品的視聽(tīng)話語(yǔ)當(dāng)中。將環(huán)保作為重要敘事線索的《春風(fēng)又綠江南岸》則通過(guò)對(duì)中國(guó)“綠色發(fā)展”理念的全面闡述,讓作品中“人民”二字的內(nèi)涵有了深入拓展。正因有了這些劇中真心熱愛(ài)人民、獻(xiàn)身人民的藝術(shù)形象,淳樸、勤勞、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)形象才躍然熒屏之上。

眾多新主流電視劇從重大現(xiàn)實(shí)題材,到重大革命歷史題材,再到獻(xiàn)禮劇,盡管存在題材上的差異,但仍然具備鮮明的共性。最突出的當(dāng)屬作品中的典型人物往往同時(shí)具有中國(guó)的公民、中華民族兒女和中國(guó)共產(chǎn)黨黨員等多個(gè)身份,同時(shí)其參與的重大事件如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、改革開(kāi)放、鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)等也往往關(guān)乎國(guó)家、民族、人民等多方面且統(tǒng)一的價(jià)值。因此,盡管《功勛》《大決戰(zhàn)》《理想照耀中國(guó)》等作品存在敘事主體的顯著差異,但由于它們指向和表征的皆是勇于抗?fàn)?、集體主義、勤勞奉獻(xiàn)等共通價(jià)值,因此它們?nèi)匀粚?shí)現(xiàn)了建構(gòu)一體多面的中國(guó)形象的愿景。

(二)堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)與樹(shù)立“大歷史觀”

電視劇創(chuàng)作中塑造國(guó)家形象需要中華文化立場(chǎng)的有力指引和保駕護(hù)航,這主要表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)文化民族性、獨(dú)特性和多樣性的充分尊重。這一點(diǎn)也在新主流電視劇建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的過(guò)程中得到了踐行。

比如《絲綢之路傳奇》和《索瑪花開(kāi)》著力于對(duì)藏族、彝族等少數(shù)民族同胞的日常生活原貌和文化風(fēng)俗的樸素描繪,對(duì)內(nèi)在展示祖國(guó)文化多樣性、回應(yīng)觀眾視覺(jué)期待的同時(shí),增強(qiáng)了國(guó)人的自豪感;對(duì)外則以一種“去東方主義化”(de-orientalization)的主位視角回應(yīng)了東方主義者(orientalist)和內(nèi)部東方主義者(internal-orientalist)的共同凝視。此類優(yōu)秀作品以強(qiáng)大的文化定力表明,新時(shí)代的中國(guó)既要敞開(kāi)胸懷擁抱世界,更要充滿自信地提煉、確立和展示中華文明的精神標(biāo)識(shí),這樣才能進(jìn)一步講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音。

另一方面,新主流電視劇在塑造國(guó)家形象時(shí),多著力于對(duì)歷史時(shí)空的全景展示,尤其注重鋪設(shè)貫通古今、聯(lián)結(jié)內(nèi)外的敘事線索,恰當(dāng)?shù)靥幚砹撕暧^背景與微觀表達(dá)之間的關(guān)系,系統(tǒng)性地生成了多樣而一體的中國(guó)國(guó)家形象譜系。比如,《大浪淘沙》和《光榮與夢(mèng)想》都十分注重對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的“前史”的描繪;而整體協(xié)作的形象氣質(zhì)既體現(xiàn)在《人世間》中跨越半個(gè)世紀(jì)的周家歷史之內(nèi),也顯露于全景呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)的《大決戰(zhàn)》之中。數(shù)量可觀、質(zhì)量上乘的新主流電視劇作品,通過(guò)整體、動(dòng)態(tài)、全面的流動(dòng)影像,映照出厚重、寬廣、可親、可敬的中國(guó)形象。

(三)重視對(duì)話功能與建構(gòu)“共同經(jīng)驗(yàn)”

作為全球化背景下的世界性課題,國(guó)家形象話語(yǔ)體系的搭建亦十分重要。近年來(lái),中國(guó)新主流電視劇在這方面已基本實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部自洽,然而這還不夠,我們還需要“對(duì)接”全球話語(yǔ)體系并考慮“國(guó)際通行標(biāo)準(zhǔn)”。具體說(shuō)來(lái),新主流電視劇在聚焦全球公共議題、建構(gòu)“共同經(jīng)驗(yàn)”的過(guò)程中充分引入并重視他者的話語(yǔ)闡述和行動(dòng)反饋的做法,提升了其塑造的國(guó)家形象的可信度和其形象話語(yǔ)的接受度。

伴隨著氣候問(wèn)題、流行病防治等全球性議題的增多,部分新主流電視劇在建構(gòu)國(guó)家形象時(shí)并不止于肯定自身,還讓海外個(gè)體和異域文化充分參與到敘事中,體現(xiàn)出對(duì)全人類“共同書(shū)寫(xiě)”之意義的重視。比如在《我們這十年》的《沙漠之光》一節(jié)中,如何讓經(jīng)濟(jì)水平和思想意識(shí)都相對(duì)欠發(fā)達(dá)的北非居民接受光伏發(fā)電技術(shù),看到科技改變生活甚至改變命運(yùn)的可能,是作品敘事中必須解決的矛盾。片中,從懷疑、對(duì)抗到和解、協(xié)作,伴隨著民生難題的解決,科技推動(dòng)綠色發(fā)展的理念也得到了有效闡釋——尤其值得肯定的是,這種闡釋依靠的不是自說(shuō)自話,而是北非民眾發(fā)自內(nèi)心的接受和真誠(chéng)的擁護(hù)。基于此,可以說(shuō)新主流電視劇通過(guò)以他者視角去接觸甚至去主動(dòng)講述中國(guó)故事,用構(gòu)建“共同經(jīng)驗(yàn)”的方式讓國(guó)家形象更加值得信賴、更易被接受。

四、反思與追問(wèn)

梳理歷史并不算長(zhǎng)的新主流電視劇建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的探索之路,圍繞如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象的創(chuàng)造性建構(gòu)和創(chuàng)新性生產(chǎn),如何更加有效地提升其傳播的效度和信度,還有一些問(wèn)題值得反思和追問(wèn)。比如,面對(duì)闊步走向世界舞臺(tái)中央的歷史機(jī)遇,新主流電視劇作品應(yīng)該如何闡述國(guó)家形象的核心價(jià)值?在全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉進(jìn)程中,創(chuàng)作者在塑造國(guó)家形象時(shí)該如何兼顧對(duì)主位意識(shí)的堅(jiān)守與對(duì)他者視角的尊重,進(jìn)而建立一種消解了主體間對(duì)立的“完整的主體間性”?面對(duì)當(dāng)前風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì),如何確立塑造國(guó)家形象的“歷史方位”才算足夠精準(zhǔn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)“濾鏡”遮蔽下國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)之認(rèn)知的有效糾偏?這些問(wèn)題都有待深入探索。

(一)對(duì)表達(dá)更新的期待:日常之間與地緣之外

縱觀全球電視劇創(chuàng)作,美國(guó)、韓國(guó)、日本等國(guó)家?guī)缀醵夹纬闪溯^為固定的產(chǎn)品類型和作品特點(diǎn),如美劇的批判性和懸念感、韓劇濃郁的生活氣息、日劇的危機(jī)假想或輕松勵(lì)志——這些涵蓋民族氣質(zhì)、國(guó)民性格和文化主張的“多元調(diào)性”,向觀眾展示了各具特色的國(guó)家形象。新主流電視劇作為凸顯民族意志和文化思維方式的電視劇類型,在未來(lái)創(chuàng)作中可以將提煉自中國(guó)的特色文化與優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源的日常敘事理念放置于更加寬廣的地緣環(huán)境之中,從而充分發(fā)揮悠久中華文明的現(xiàn)代性、世界性、開(kāi)放性、包容性和親近性。而這也意味著以更加寬容和靈活的姿態(tài)探索與其他作品類型的融合,加快構(gòu)建兼具本地性和國(guó)際感的傳播范式,在內(nèi)容、風(fēng)格、編排等方面尋找“最大公約數(shù)”,填補(bǔ)外國(guó)觀眾與中國(guó)人民間的“知溝”,減少誤判。在這方面,近年來(lái)新主流電影的成功“出海”或可提供有益的參照。

(二)應(yīng)存的想象邊界:審慎處理“中國(guó)中心化”

特定時(shí)期的作品可以有也應(yīng)該有它自己的價(jià)值。(10)丁亞平、陳麗君:《論新主流電影的生命敘事及其歷史建構(gòu)》,《當(dāng)代電影》2023年第2期。面對(duì)世界百年未有之大變局,新時(shí)代的中國(guó)正依靠過(guò)硬的實(shí)力和百倍的努力加速走向世界舞臺(tái)的高處。然而我們不應(yīng)忘記,在歷來(lái)推崇謙虛、注重和諧的中國(guó)文化體系中,還奉行一種深知“高處不勝寒”的處世智慧,這種智慧在國(guó)家形象的塑造中應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)“中國(guó)中心化”的審慎處理?！皣?guó)家形象的存在應(yīng)是主體間性的,它的建構(gòu)實(shí)質(zhì)上……可以看作……主體間的存在方式,它既是建構(gòu)主體的情感投射,也是認(rèn)知主體的了解渴望?！?11)周建萍:《國(guó)家形象建構(gòu)中的主體性與主體間性問(wèn)題研究》,《江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2015年第4期。這就要求新主流電視劇塑造國(guó)家形象時(shí)既要肯定中國(guó)的優(yōu)質(zhì)文化和偉大成就,又不能使國(guó)家形象淪為某種固定觀念和內(nèi)涵的擴(kuò)音器。編創(chuàng)者要合理調(diào)試主位意識(shí)和他者視角之間的關(guān)系,不然,追求“絕對(duì)正確”的片面觀念恐將“反噬”創(chuàng)作,進(jìn)而使中國(guó)形象及其接受主體陷入不易調(diào)和的矛盾之中。

(三)在國(guó)家形象塑造中使命和方位的再確認(rèn)

注重國(guó)家形象的塑造,是基于其具備的表征國(guó)家軟實(shí)力的功能,針對(duì)當(dāng)前我國(guó)外部環(huán)境而提出的具體要求。近年來(lái),伴隨著中國(guó)在國(guó)防軍事、科技創(chuàng)新以及生態(tài)文明等多個(gè)領(lǐng)域取得的偉大成就,西方某些政客大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”,借各類話題試圖干涉中國(guó)內(nèi)政并破壞中國(guó)的對(duì)外形象。因此,如何以更加自然、流暢的方式向世界展示客觀、真實(shí)的中國(guó),讓世界觀眾更正確地把握和更全面地理解中國(guó)的發(fā)展訴求與價(jià)值觀念,是當(dāng)前中國(guó)開(kāi)展對(duì)外傳播的核心議題之一。電視作為當(dāng)今最為重要的大眾媒介之一,對(duì)此義不容辭。有數(shù)據(jù)顯示,2021年中國(guó)電視劇出口金額約占中國(guó)節(jié)目出口總額的75%;2021年和2022年,“電視中國(guó)劇場(chǎng)”累計(jì)播出38部?jī)?yōu)秀劇集,包括《在一起》《山海情》《功勛》《大考》等。(12)朱新梅、周菁、周述雅:《中國(guó)好劇全球傳播》,《人民日?qǐng)?bào)(海外版)》2022年11月18日第7版。

亮眼的數(shù)字為電視劇中國(guó)家形象的“生產(chǎn)提質(zhì)”和“傳播增效”提供了“量”的支撐,從這一點(diǎn)來(lái)看,新主流電視劇正較為出色地承擔(dān)著時(shí)代和人民賦予的使命。然而,高效傳播并不意味著高度認(rèn)同,海外觀眾在部分西方媒體的抹黑下形成的對(duì)中國(guó)形象的錯(cuò)誤認(rèn)知仍然需要下大力氣去糾正和引導(dǎo)。新主流電視劇作為創(chuàng)作者自覺(jué)探索的有益成果和有效載體,在塑造和傳播中國(guó)國(guó)家形象上的深遠(yuǎn)意義還有待各位同人繼續(xù)探討和挖掘,任重而道遠(yuǎn)的視聽(tīng)作品對(duì)外傳播事業(yè)也離不開(kāi)影視劇領(lǐng)域的持續(xù)推動(dòng)。