【內(nèi)容提要】當前，參與中國地方文化國際傳播的主體日趨多元化，且傳播效能不盡相同。地方國際社區(qū)作為多元主體文化傳播實踐的空間載體，一方面發(fā)揮著促進中外交流的橋接作用，另一方面亦存在跨文化群體傳播自主性受限、國際社區(qū)媒體矩陣建設(shè)有待完善、公益?zhèn)鞑ベY源應用滯后等問題。對此，構(gòu)建多元主體協(xié)同傳播模式，圍繞路徑融通與資源整合雙核心，以協(xié)同性跨文化實踐來提升中外民眾共述中國地方故事自主性，以聯(lián)通國際社區(qū)內(nèi)外的媒體矩陣建設(shè)增進地方文化傳播的深度與廣度，是優(yōu)化多元主體參與中國地方文化國際傳播效果的可行性路徑。

【關(guān)鍵詞】地方文化 國際傳播 多元主體 協(xié)同路徑 國際社區(qū)

做好我國國際傳播工作要奏響“交響樂、大合唱”，因此需整合各類資源，加強統(tǒng)籌協(xié)同，而不是各唱各調(diào)。①作為中國文化的關(guān)鍵性組成部分和基礎(chǔ)，地方文化的有效傳播對于向世界展示真實、立體、全面的中國形象具有重要作用。

伴隨對外開放水平的不斷提升，參與地方文化國際傳播的主體日趨多元化，不同主體傳播效能不盡相同。目前國內(nèi)學術(shù)界對中國地方文化國際傳播的研究對象集中于主流媒體，缺少對中外跨文化交流人群、社會組織、媒體機構(gòu)等傳播主體協(xié)同機制的充分關(guān)照。然而，如何可持續(xù)性發(fā)揮多元行動者的協(xié)同傳播優(yōu)勢，影響著通過地方文化樹立國家形象的效果。

有鑒于此，本文結(jié)合系統(tǒng)協(xié)同思想，立足中國地方文化語境，對以中外跨文化交流群體、社會組織、媒體機構(gòu)為代表的多元主體參與中國地方文化國際傳播的協(xié)同路徑進行探析，并提出優(yōu)化多元主體協(xié)同傳播效應的策略性思考。

一、中國地方文化國際傳播研究現(xiàn)狀

（一）中國地方文化國際傳播研究

國內(nèi)學者從地方形象視角分析地方文化國際傳播的相關(guān)研究主要包括以下方面：1.城市品牌形象。張志安將城市發(fā)展置于中國式現(xiàn)代化概念中，從議題、機制和話語層面闡述城市國際傳播新路徑；②有學者通過實證研究探析上海在西方時尚媒介鏡像下的形象特征③及全球公眾對上海文化形象評價差異的媒介影響機制。④2. 民族媒介形象。于運全認為國際傳播新進路是加快構(gòu)建融通中外的民族話語與敘事體系；⑤要發(fā)揮多元話語主體的對外傳播功效、短視頻生活化敘事優(yōu)勢，發(fā)掘蘊含于西藏治理中的價值敘事以講好西藏故事，⑥主流媒體的新疆故事呈現(xiàn)需“再政治化”，講好人權(quán)故事。⑦3. 地方文化符號傳播。鐘莉和張嘉偉從符號學隱喻、空框結(jié)構(gòu)、社群行為角度對以“Z世代”為對象的三星堆國際傳播底層邏輯、角色轉(zhuǎn)換、可持續(xù)路徑進行了研究。⑧4. 國際媒體對中國區(qū)域形象的建構(gòu)。如黃敏探討了浙江有關(guān)事件如何被外國媒體關(guān)聯(lián)至中國議題，揭示了示例與例證在新聞中被概念化和操作化的過程，分析了意識形態(tài)所產(chǎn)生的深刻影響。⑨亦有學者運用內(nèi)容分析、語料庫分析方法研究了西方媒體的中國區(qū)域形象建構(gòu)路徑及規(guī)律性特征。⑩

（二）基于多元主體的中國地方文化國際傳播研究

目前學界僅有少數(shù)研究關(guān)注到基于多元主體的中國地方文化國際傳播實踐。在理論層面，張昆指出國家形象對外傳播要整合橋梁人群、組織機構(gòu)、傳播媒介的渠道資源，實現(xiàn)對外立體傳播； 11趙新利認為需注重基于多元民間傳者的國際說理以夯實可信中國形象；12李智強調(diào)通過以社會組織為代表的多元國際傳播主體參與人類命運共同體的建構(gòu)；13陳虹認為亟需創(chuàng)新涵蓋多元主體、多種文化、多重語境的國際協(xié)同傳播模式。14

有學者通過實證研究發(fā)現(xiàn)，作為“他者”的普通分享者在Quora社區(qū)通過中國文化感知自我文化的意義和偏見，進而從文化間關(guān)系角度傳播中國知識；15來華留學生作為二次傳播主體通過修正傳受偏差和強化認同反作用于中國故事的傳播；16在華西方旅居者的跨文化理解度、媒介素養(yǎng)、社會支持獲取構(gòu)成其跨文化橋接的驅(qū)動力，該群體圍繞“地方文化符號”“地方社會交往”與“地方評價”三類主題，依循“解釋差異”“求同存異”“變通協(xié)調(diào)”的橋接路徑講述中國地方故事。17

綜上所述，圍繞中國地方文化國際傳播這一主題，已有研究大多討論主流媒體主導的國際傳播模式，少數(shù)實證研究關(guān)注跨文化交流者的傳播實踐。但是，對包括跨文化交流者、社會組織、媒體在內(nèi)的多元主體協(xié)同傳播機制研究相對薄弱，而在智能傳播時代應提高對行動者協(xié)同傳播研究的關(guān)注。另外，現(xiàn)有文獻聚焦地方自身的傳播問題與特征，并未充分關(guān)注“從地方到國家”這條路徑的傳播機制及效應，因此有必要利用多元主體協(xié)同傳播契機，前瞻性結(jié)合地方實踐經(jīng)驗構(gòu)建相應研究框架，為后續(xù)機理分析與實證檢驗奠定基礎(chǔ)。

二、中國地方文化國際傳播現(xiàn)狀及問題剖析：基于國際社區(qū)的視角

（一）國際社區(qū)的中國地方文化傳播現(xiàn)狀

作為中國文化的有機組成部分，地方文化包含地方社會、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等方面彼此聯(lián)系的一系列因素，其所表征的地方文化形象指涉一種綜合中外民眾所知的地域特征與評價，且能夠被激活的社會知識的記憶結(jié)構(gòu)。18不同主體對地方文化的理解存在不同程度的差異性，準確把握這種差異性，并在意義再生產(chǎn)中存異求同，有助于中國地方文化在國際傳播中獲得更多共識、產(chǎn)生更廣泛的共情效應。

地方國際社區(qū)是中國地方文化對外傳播的一個重要空間載體，并可能持續(xù)性地為多元主體的協(xié)同傳播行動提供虛實交疊的多維傳播機遇。因此，本文立足地方國際社區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀，以成都為例，具體分析多元主體參與地方國際傳播的特征及存在的問題。

早在2018年，成都已打造形成了首批4個示范性國際化社區(qū)，覆蓋居住生活型、文化教育型、商旅生態(tài)型以及產(chǎn)業(yè)服務(wù)型四大類型。19其中，桐梓林國際社區(qū)作為成都外國人居住最為集中的社區(qū)，創(chuàng)新性地采納了“多元主體參與機制”，構(gòu)建了國際文化交流平臺“鄰里中心”，按照“政府引導+社區(qū)運作+商業(yè)化資源引入”模式，先后搭建國際文化教育平臺、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化平臺、外籍政務(wù)服務(wù)平臺、國際志愿者平臺等，建立社區(qū)官微矩陣（如“鄰里中心”公眾號、微信群、視頻號），通過聯(lián)通社區(qū)服務(wù)、文化交流等環(huán)節(jié)要素打造了一系列帶有“融文化”品牌特征的地方文化IP，如“美食節(jié)”“多元文化二手市集”“街頭音樂節(jié)”“趣味運動會”。除社區(qū)內(nèi)部資源融合以外，桐梓林社區(qū)通過“校社合作”建立“海外留學生創(chuàng)新實踐基地”，讓外國留學生參與地方社區(qū)文化傳播實踐，增強歸屬感的同時提升其職業(yè)發(fā)展能力；20而在重大賽事活動期間（如成都第31屆世界大學生運動會），桐梓林國際社區(qū)與四川國際傳播中心、Chengdu Plus等主流媒體合作，成為多元文化交流的重要實踐空間。

（二）國際社區(qū)傳播中國地方文化過程中存在的問題

地方國際社區(qū)的跨文化傳播空間屬性為中外居民、社區(qū)組織、地方媒體不同層次的連接提供了信息技術(shù)與文化資源方面的支持。但是，通過對地方國際社區(qū)的調(diào)研，本研究亦總結(jié)出以下地方文化傳播時存在的問題，以供反思。

第一，地方文化國際傳播中跨文化群體的傳播者角色尚未得到充分重視，其文化橋接作用發(fā)揮受限。伴隨對外開放水平持續(xù)提升，來華外國人的群體規(guī)模迅速增長，其與地方居民的跨文化交流日漸頻繁，構(gòu)成了地方文化國際傳播意義生成機制的一個重要環(huán)節(jié)。然而，在當下的地方國際傳播實踐中，該跨文化群體更多地被視為受眾而非傳者，他們立足中國地方語境的跨文化敘事尚未被主流的地方國際傳播模式所充分接納，其參與傳播渠道相對狹窄、參與力度偏低，可發(fā)揮的文化橋接作用受到一定限制。

第二，基于國際社區(qū)跨文化語境的媒體矩陣建設(shè)有待完善。相較于面向中國本地居民的成熟的基層官微矩陣，適應國際社區(qū)跨文化語境的媒體矩陣建設(shè)相對緩慢，缺少跨文化專業(yè)團隊的管理與運營，一定程度上影響了外國居民與本地居民基于社區(qū)媒體平臺的跨文化交流，不同程度地形成了社群傳播的區(qū)隔效應。例如，社區(qū)外國居民更傾向于在只有外國人的微信群中進行信息交流、資源交換，而由社區(qū)搭建、旨在促進中外民眾交流的媒體平臺則大部分時間里都被閑置，或僅成為商業(yè)資源交流平臺。

第三，國際社區(qū)公益資源的開發(fā)與應用相對滯后。民間組織發(fā)起的公益?zhèn)鞑セ顒硬粌H促進新的社會關(guān)系形成，而且傳播自愿公益的理念，為開展更為廣泛的集體行動奠定基礎(chǔ)。21地方公益資源（如教育、環(huán)保、助殘等）的運用有助于促進跨文化群體與本地社群達成情感認同與價值共識，進而激發(fā)跨文化群體更主動地面向海外民眾講述更具在地性特征與普適性人文關(guān)懷的中國地方故事。然而，對國際社區(qū)地方文化傳播實踐的考察發(fā)現(xiàn)公益資源應用相對滯后，存在公益?zhèn)鞑ブ黧w單一、傳播渠道狹窄、公益資源類型單一等問題。這無形間為多元主體參與地方文化協(xié)同傳播帶來了阻力。

三、多元主體參與中國地方文化國際傳播的協(xié)同路徑探析

（一）多元主體協(xié)同傳播模式的構(gòu)建

國際社區(qū)作為地方文化國際傳播的空間載體發(fā)揮著橋接中外文化差異、促進文化交流的重要作用。不過，多元主體在參與地方文化傳播時面臨著傳播自主性受限、跨文化社區(qū)媒體矩陣建設(shè)滯后、公益?zhèn)鞑ツＪ接写晟频确矫娴膯栴}與挑戰(zhàn)。對此，本文立足動態(tài)發(fā)展的國際關(guān)系語境，對于多元主體參與地方文化國際傳播的協(xié)同機制作進一步探討。

就理論內(nèi)涵而言，協(xié)同是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、合作與協(xié)作后具有層次性的概念：第一層以協(xié)作為基礎(chǔ)，強調(diào)共同協(xié)作；當協(xié)作過程中遇到矛盾時應當進行協(xié)調(diào)，即在第二層強調(diào)解決矛盾達成同步；協(xié)作和協(xié)調(diào)的目的都是為了達成合作，即第三層含義強調(diào)價值互惠。22依循系統(tǒng)協(xié)同思想，針對目前基于國際社區(qū)的地方文化國際傳播現(xiàn)狀與問題，本文嘗試性提出在政府指導下的“多元主體協(xié)同傳播模式”，圍繞路徑融合與資源整合的雙核心來構(gòu)建多元主體參與中國地方文化國際傳播的協(xié)同路徑。

具體地，路徑融合指傳播渠道和地方文化形象建構(gòu)路徑的融合。多元主體的互動傳播路徑錯綜復雜，不同主體在將地方文化形象關(guān)聯(lián)至國家文化形象的建構(gòu)過程中存在不同程度的差異。對此，有必要依托智能媒體技術(shù)及相應社會支持，基于“求同存異”的原則，在渠道與內(nèi)容層面進行路徑的互融互通，從而為各層面行動者的協(xié)同傳播實踐提供可行性保證。資源整合則強調(diào)在政策支持的前提下整合與我國國際傳播相關(guān)的平臺、內(nèi)容、人才等方面資源。地方文化國際傳播是中國文化對外傳播體系的一個有機環(huán)節(jié)，需要通過與國家及不同地域的多向度互動獲取平臺構(gòu)建、內(nèi)容互補、跨文化交流人才培養(yǎng)方面的資源支持，以推進中國地方文化國際傳播實踐的可持續(xù)性發(fā)展。

（二）多元主體協(xié)同傳播的實踐路徑

1. 以路徑融通的協(xié)同實踐提升跨文化人的傳播自主性

在地方文化國際交流中，來華外國人的傳播潛力需要在與地方社區(qū)的互動中被激發(fā)與挖掘。就此意義而言，地方文化的國際傳播主體具有跨文化復合型身份特征，中外民眾都是傳播者，而協(xié)同性文化實踐可以不同程度地激發(fā)他們作為傳者的自主意識與行動。

“協(xié)同性文化實踐”是跳脫出單向文化傳播路徑，依托線上線下融合的多模態(tài)傳播渠道，為中外民眾共述地方故事提供寬廣靈活空間的傳播實踐活動。該類文化實踐強調(diào)參與主體的互補協(xié)作，借此弱化甚至打破中外文化區(qū)隔，挖掘跨文化群體共同講述中國地方故事的傳播潛力。

目前，立足國際社區(qū)開展的中外民眾協(xié)同性文化實踐相對較少，但由高校組織、中外學生參與的文化實踐活動或可作為可行性參考。進入2023年，國內(nèi)高校外國留學生規(guī)模持續(xù)穩(wěn)定增長，這為跨文化交流與中國故事對外傳播提供了良機。以四川的高校為例，由四川大學組織舉辦的外國留學生“‘感受中國新時代主題征文、攝影和短視頻大賽”鼓勵中外學生組建團隊，以多模態(tài)媒介形式記錄有關(guān)中國和四川社會的經(jīng)濟發(fā)展、文化教育、體育賽事、自然風光、當?shù)厝宋锏目捶ㄅc認知，從而引導中外學生通過中國地方故事文本的書寫與共創(chuàng)增強跨文化交流興趣，并于實踐中深化外國留學生的中國認知，拓展中國學生的國際視野。此外，高校的國際傳播課程也通過讓中外學生合拍基于物質(zhì)、制度、精神層次不同維度面向的中國文化主題微電影、面向不同文化背景青年群體進行世界青年文化觀念調(diào)研、參與中國式現(xiàn)代化的世界意義書評大賽等文化實踐來推進與多元社會背景民眾間的互動交流，從而在突破文化偏見、糾正負面刻板印象的同時循序漸進地達成跨文化共識。23

結(jié)合國際社區(qū)、高校開展文化實踐的現(xiàn)狀，為提升跨文化群體的傳播自主性、增強中外協(xié)同性文化實踐的社會影響力，“校社合作”的邊界需要進一步拓展：一方面，在政策支持的前提下，應鼓勵中外學生深入不同類型的社區(qū)，在真實社會語境錘煉下提升文化適應力與溝通力，啟發(fā)他們在創(chuàng)作跨文化媒體作品時更深刻地闡釋中外文化異同成因，而非簡單進行文化獵奇；另一方面，邀請國際社區(qū)運營團隊、公益組織進入高校國際傳播課堂，圍繞跨文化傳播議題以文化沙龍、學術(shù)講座等多樣化形式給中外大學生提供深入學習與交流的機會。本文認為，通過線上、線下路徑融合策略打通高校、社區(qū)邊界，創(chuàng)造教育資源與社會資源的共享，對于增進跨文化個體與社會的連接感，提升中外民眾跨文化交流活力具有積極作用。進一步地，在華外國留學生與外籍就業(yè)群體是橋接中外文化差異的重要橋梁人群，特別是在涉華國際輿論環(huán)境日趨復雜的形勢下，面對涉華輿論中的各類誤傳、誤導信息，應更加重視與支持在華外國人立足地方生活經(jīng)驗、通過復合型媒體平臺對外客觀、理性、全面地講述中國地方故事的文化實踐。

2.以聯(lián)通社區(qū)內(nèi)外的媒體矩陣提升地方文化國際傳播效能

基于社區(qū)的地方文化國際傳播有賴于傳播基礎(chǔ)設(shè)施的有效支持。調(diào)研結(jié)果顯示，國際社區(qū)的傳播基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已趨近成熟，但是其跨文化屬性還有待進一步提煉。構(gòu)建適應于社區(qū)跨文化語境的媒體矩陣是當務(wù)之急，這需要社區(qū)居民、社區(qū)組織、社區(qū)媒體的通力協(xié)作。其中，優(yōu)先創(chuàng)建以中外志愿者為引導的社交媒體傳播矩陣或是一個新思路，即區(qū)別于現(xiàn)有社區(qū)中外居民“各說各話”，充分結(jié)合志愿者文化的公益性質(zhì)，以媒介技術(shù)粘合社區(qū)居民之間、居民與組織之間的傳播距離，打造增進社區(qū)內(nèi)部溝通度與提升社區(qū)對外開放度的社區(qū)媒體矩陣。24

具體而言，搭建國際社區(qū)媒體矩陣時，可依循以下路徑開展：第一，立足社區(qū)內(nèi)日常生活情境精細分建媒體平臺。本研究團隊對成都國際社區(qū)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境維護、流浪動物收留、中外鄰里文化差異協(xié)調(diào)是日常生活的重要組成部分。因此，需針對性根據(jù)社區(qū)居民溝通需求分建媒體平臺，以中外志愿者協(xié)作的方式運營各類平臺，通過微信群、公眾號、視頻號、小程序等多模態(tài)渠道將社區(qū)中外居民、社區(qū)組織自動“卷入”媒體平臺的數(shù)字溝通之中，構(gòu)建基于社區(qū)共同權(quán)益的社交媒體互動傳播模式。

第二，連接社區(qū)內(nèi)外公益資源，共建地方文化橋接機制。地方文化對外傳播的可持續(xù)性離不開社區(qū)媒介平臺調(diào)度各種類型的跨文化傳播資源。在政策支持前提下，應鼓勵國內(nèi)不同地域之間的社區(qū)媒體平臺圍繞公益性資源（環(huán)境、教育、動物保護等）建立多向度的線上合作關(guān)系，打通從區(qū)域到國家的媒介內(nèi)容資源、人才資源、平臺資源共享渠道，在為社區(qū)中外民眾提供多元化媒介信息的同時，啟發(fā)其基于可溝通的關(guān)系性視角來對外講述地方文化獨特性的同時，在與不同地域社區(qū)中外民眾的互動中提煉公益性文化傳播的共通性，在新媒體賦能傳播實踐的過程中橋接地方文化從認知到行為層面的差異。

第三，從線上互通到線下聯(lián)盟。在共建地方文化傳播媒體矩陣的同時，形成以中外志愿者為引導的線下“行動聯(lián)盟”或“合作領(lǐng)域”，25化線上行動意向為線下行動實踐。地方文化傳播不只是網(wǎng)絡(luò)平臺上的宣傳口號，更是需要多元主體協(xié)同推進的傳播實踐。在此過程中，需要為作為“引擎”的中外志愿者持續(xù)性地提供社會資源支持（如不同公益領(lǐng)域的志愿者培訓、志愿工作物資支持），從而激發(fā)志愿者團體這一重要社區(qū)組織的行動活力，在地方文化的中外交流中積極而穩(wěn)定地發(fā)揮跨文化橋接作用。

四、結(jié)論

本文立足中國地方國際社區(qū)，對以中外跨文化交流者、社區(qū)組織、社區(qū)媒體為代表的多元主體參與中國地方文化國際傳播的現(xiàn)狀進行分析，并在此基礎(chǔ)上提出多元主體協(xié)同傳播模式，為優(yōu)化中國地方文化傳播效應提供策略性思考。

地方國際社區(qū)作為多元文化共存的空間載體，在地方文化交流與對外傳播中發(fā)揮著重要作用。伴隨國際社區(qū)傳播基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不斷完善，形成了以社區(qū)為主體的良好的地方文化傳播效應，但同時也存在跨文化群體的傳播自主性受限、適應國際社區(qū)跨文化語境的媒體矩陣建設(shè)有待完善、國際社區(qū)公益資源的開發(fā)與應用相對滯后等問題。

針對現(xiàn)存問題與挑戰(zhàn)，結(jié)合系統(tǒng)協(xié)同思想， 本文圍繞路徑融合與資源整合的雙核心要素構(gòu)建多元主體協(xié)同傳播模式。研究指出，應該以路徑融通的協(xié)同性文化實踐來提升中外民眾合作進行跨文化傳播的自主性，啟發(fā)跨文化群體通過多層多維對話協(xié)調(diào)認知差異與矛盾，以共述協(xié)商性地方文化故事。

同時，為提升社區(qū)媒體的跨文化適應性，可優(yōu)先創(chuàng)建以中外志愿者為引導的社交媒體傳播矩陣，結(jié)合志愿者文化的公益性質(zhì)，以多模態(tài)媒介技術(shù)有機粘合中外民眾之間、民眾與社區(qū)組織之間的傳播距離，立足社區(qū)內(nèi)日常生活情境精細分建媒體平臺，在此基礎(chǔ)上連接社區(qū)內(nèi)外公益資源，共建地方文化橋接機制。此外，在政策支持的前提下，為社區(qū)中外志愿者組織提供充分的社會資源與情感支持，穩(wěn)定推進以志愿者為引領(lǐng)的線下地方文化對外傳播實踐。

通過梳理與反思既有地方文化國際傳播經(jīng)驗，本文立足地方國際社區(qū)這一空間載體，創(chuàng)新性地將協(xié)同思想引入多元主體對地方文化的傳播模式之中，強調(diào)基于多元主體的耦合關(guān)系來提升地方文化國際傳播效能。在日后的研究中，本研究團隊將依循此路徑進一步開展實證研究，為優(yōu)化從地方到國家的國際傳播路徑提供可操作化方案。

本文系教育部人文社會科學研究青年基金項目“在華外國人參與涉華國際失實輿論糾偏的意向、行為與效果研究”（項目編號：22YJC860031）與四川大學“從0到1”創(chuàng)新研究項目“多元主體參與中國區(qū)域形象國際傳播的協(xié)同機制及其優(yōu)化路徑研究”（2023CX03）的階段性成果。

楊恬系四川大學新聞學院副教授，四川大學歐洲問題研究中心研究員

「注釋」

①胡正榮、王天瑞：《系統(tǒng)協(xié)同：中國國際傳播能力建設(shè)的基礎(chǔ)邏輯》，《新聞大學》2022年第5期，第2頁。

②張志安：《議題、機制與話語：中國式現(xiàn)代化與城市國際傳播的關(guān)鍵問題》，《社會主義論壇》2023年第6期，第20頁。

③費雯儷、童兵：《“海派時尚文化”的媒介鏡像：上海城市形象對外傳播的優(yōu)化策略》，《現(xiàn)代傳播》2021年第9期，第28頁。

④韓瑞霞：《城市國際形象全球公眾評價差異的媒介影響機制—以“上海文化”為例》，《新聞大學》2023年第3期，第90頁。

⑤于運全：《鑄牢中華民族共同體意識的國際傳播新進路》，《民族研究》2022年第3期，第33頁。

⑥程早霞、馮小桐：《<中國建設(shè)>（1952—1966年）西藏報道的國際傳播策略及現(xiàn)代啟示》，《青海民族研究》2022年第4期，第92頁。

⑦鄭亮、夏晴：《符號與敘事：區(qū)域故事國際傳播的“再政治化”研究》，《現(xiàn)代傳播》2021年第7期，第56頁。

⑧鐘莉、張嘉偉：《文明的語言：Z世代國際傳播的符號之旅—以三星堆國際傳播平臺為例》，《新聞界》2022年第12期，第91頁。

⑨黃敏、周迪：《示例性與示例化：國際傳播中區(qū)域形象與國家形象的關(guān)聯(lián)》，《新聞與傳播研究》2023年第1期，第103頁。

⑩鄧元兵：《區(qū)域形象：西方媒體的報道與我們的建構(gòu)策略—以河南省為例》，《鄭州大學學報》2017年第2期，第154頁。

11張昆、王創(chuàng)業(yè)：《疏通渠道實現(xiàn)中國國家形象的對外立體傳播》，《新聞大學》2017年第3期，第129頁。

12趙新利：《共情傳播視角下可愛中國形象塑造的路徑探析》，《現(xiàn)代傳播》2021年第9期，第69頁。

13宋奇、李智：《人類命運共同體視域下社會組織的國際公共傳播研究》，《現(xiàn)代傳播》2022年第12期，第56頁。

14陳虹、潘玉：《從話語到行動：環(huán)境傳播多元主體協(xié)同治理新模式》，《新聞記者》2018年第2期，第90頁。

15單波、周夏宇：《他者的分享與分享的他者：Quora社區(qū)中國知識分享的跨文化分析》，《新聞大學》2020年第12期，第16-17頁。

16王敏、王令瑤：《中國故事的傳播中介、傳受偏差與傳聲糾偏—以在華留學生為中介的研究》，《新聞記者》2020年第12期，第67-68頁。

17楊恬：《跨越文化的橋接：在華西方旅居者講述中國地方故事的傳播實踐考察》，《新聞記者》2023年第11期，第15頁。

18葛巖、秦裕林、徐劍：《作為圖式的地域形象：結(jié)構(gòu)、功能和測量》，《新聞與傳播研究》2019年第2期，第20頁。

19《成都市國際化社區(qū)建設(shè)規(guī)劃（2018-2022年）》及《成都市國際化社區(qū)建設(shè)政策措施》，中共成都市委城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展治理委員會，http：//www.cdswszw.gov. cn/zcfg/detail.aspx？id=5930，2019年5月29日。

20《成都：推動高校與國際化社區(qū)互聯(lián)互動 增強海外留學生“歸屬感”》，中國新聞網(wǎng)，http：//baijiahao.baidu.com/s？id=1767309749930789114&wfr=spider&fo r=pc，2023年5月30日。

21謝靜：《公益?zhèn)鞑ブ械墓惨鈩訂T與聯(lián)盟建構(gòu)——民間組織的合作領(lǐng)域生產(chǎn)》，《開放時代》2012年第12期，第114頁。

22胡正榮：《系統(tǒng)協(xié)同：中國國際傳播能力建設(shè)的基礎(chǔ)邏輯》，《新聞大學》2022年第5期，第5頁。

23《“中國式現(xiàn)代化的世界意義”書評大賽頒獎典禮舉行》，紅星新聞，http：// static.cdsb.com/micropub/Articles/202304/d3d4893b56c1d4e740a73f05678d5 cf8.html，2023年4月 28日。

24潘霽：《社區(qū)空間與線上連接：基層官微矩陣重塑人地關(guān)系的效果研究》，《國際新聞界》2023年第3期，第96頁。

25謝靜：《公益?zhèn)鞑ブ械墓惨鈩訂T與聯(lián)盟建構(gòu)—民間組織的合作領(lǐng)域生產(chǎn)》，《開放時代》2012年第12期，第114頁。

責編：吳奇志