李 虎,張 玉

20世紀80年代以來,越來越多少數(shù)民族人口離開家鄉(xiāng)遷入他鄉(xiāng)謀生,成為城鄉(xiāng)人口流動大潮的重要組成部分,這一趨勢改變了全國各地的民族關(guān)系格局,也推動少數(shù)民族流動人口問題成為學界的研究熱點。(1)馬偉華:《近年來人類學、民族學關(guān)于城市少數(shù)民族流動人口研究現(xiàn)狀的思考》,《西南民族大學學報(人文社會科學版)》2021年第3期。2014年9月,習近平總書記在中央民族工作會議上明確提出要“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”。(2)《中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會在北京舉行 習近平作重要講話 李克強俞正聲講話 張德江劉云山王岐山出席會議》,《人民日報》2014年9月30日,第1版。2017年10月,習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上進一步指出要“深化民族團結(jié)進步教育,鑄牢中華民族共同體意識”,且大會正式將“鑄牢中華民族共同體意識”寫入黨章。(3)新華社:《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會關(guān)于〈中國共產(chǎn)黨章程(修正案)〉的決議》2017年10月24日,http://www.xinhuanet.com/politics/19cpcnc/2017-10/24/c_1121850042.htm,2023年8月26日。此后,鑄牢中華民族共同體意識成為多學科研究的重要議題,影響了少數(shù)民族流動人口研究的方向與進程。

為了體現(xiàn)數(shù)據(jù)的完整性、代表性與學術(shù)性,論文使用中國知網(wǎng)的高級檢索功能,將時間限定為2018年1月1日—2023年6月30日,在主題處輸入“少數(shù)民族流動人口”并勾選“同義詞擴展”,將來源類別限定為中文核心期刊和CSSCI期刊,得到文獻204篇。在剔除論文索引、民族政策等無效文獻并匯總后,得到有效文獻162篇。基于此,借助CiteSpace可視化軟件,圍繞文獻的研究機構(gòu)、發(fā)文作者及關(guān)鍵詞三方面繪制相應的知識圖譜,分析鑄牢中華民族共同體意識視域下少數(shù)民族流動人口研究的現(xiàn)狀、內(nèi)容及趨勢,以實現(xiàn)對該研究主題的回顧與反思。

一、鑄牢中華民族共同體意識提出以來,少數(shù)民族流動人口研究成果分布狀況

運用CiteSpace的機構(gòu)(Institution)和作者(Author)分析功能,探究以“少數(shù)民族流動人口”為主題的162篇有效文獻的時間區(qū)間分布、研究機構(gòu)和發(fā)文作者的構(gòu)成情況,對鑄牢中華民族共同體意識提出以來少數(shù)民族流動人口研究成果作定量分析。

(一)時間區(qū)間分布

依據(jù)中國知網(wǎng)(CNKI)檢索出的162篇有效文獻,按時間區(qū)間劃分其年度分布,得到2018—2023年中國少數(shù)民族流動人口研究的逐年文獻分布柱狀圖(圖1)。發(fā)現(xiàn)自2018年至今,學界每年與少數(shù)民族流動人口研究相關(guān)的核心期刊文獻數(shù)量均保持在30篇左右;2023年僅半年時間,就有16篇與少數(shù)民族流動人口研究相關(guān)的核心期刊文獻發(fā)表?？梢?鑄牢中華民族共同體意識提出以來,國內(nèi)與少數(shù)民族流動人口研究相關(guān)的核心期刊文獻數(shù)量較為穩(wěn)定,學界對該主題的研究熱度持續(xù)上升且趨于平穩(wěn),僅在極小范圍內(nèi)存在波動。

圖1 2018—2023年中國少數(shù)民族流動人口研究的逐年文獻分布柱狀圖

(二)研究機構(gòu)分析

運用CiteSpace的機構(gòu)(Institution)分析功能,經(jīng)整理統(tǒng)計后得到2018年以來與少數(shù)民族流動人口研究相關(guān)的“研究機構(gòu)發(fā)文頻次一覽表”(表1)與“研究機構(gòu)知識圖譜”(圖2)。由表1及圖2可知,鑄牢中華民族共同體意識提出以來,研究少數(shù)民族流動人口的機構(gòu)多為高校,例如中央民族大學、中南民族大學、中國社會科學院大學、南開大學、云南大學、安徽大學等。上述高校均為國內(nèi)民族學、人類學領(lǐng)域較具影響力的單位,亦是少數(shù)民族流動人口研究的主要陣地,為鑄牢中華民族共同體意識研究作出了貢獻。此外,圖2中共有133個節(jié)點,52條連線,網(wǎng)絡密度(Density)(4)Density:網(wǎng)絡密度,即實際關(guān)系數(shù)/理論最大關(guān)系數(shù)。僅有0.0059?？梢?與少數(shù)民族流動人口研究相關(guān)的研究機構(gòu)分布較離散,彼此間合作程度較低,未形成緊密共享的大范圍合作群。

表1 2018—2023年中國少數(shù)民族流動人口研究機構(gòu)發(fā)文頻次一覽表(≧3次)

圖2 2018—2023年中國少數(shù)民族流動人口研究機構(gòu)知識圖譜

(三)發(fā)文作者分析

運用CiteSpace的作者(Author)分析功能,對國內(nèi)2018年以來與少數(shù)民族流動人口研究相關(guān)的發(fā)文作者的合作關(guān)系進行可視化分析,得到“發(fā)文作者一覽表”(表2)和“發(fā)文作者合作共現(xiàn)圖”(圖3)。由表2可知,高?？蒲腥藛T是少數(shù)民族流動人口研究的主力軍,其中,馬偉華、湯奪先、林鈞昌、王娜、杜潔、趙民、李吉和、朱軍、史詩悅等人的發(fā)文量均在4篇及以上。上述發(fā)文作者多為國內(nèi)少數(shù)民族流動人口研究的領(lǐng)軍者,在各自的學術(shù)領(lǐng)域以鑄牢中華民族共同體意識為主線,推進中國特色社會主義新時代民族工作的高質(zhì)量發(fā)展。同時,由圖3可知,目前國內(nèi)與少數(shù)民族流動人口研究相關(guān)的發(fā)文作者彼此間合作程度不高,存在合作關(guān)系的作者大多屬于同一研究機構(gòu),以同機構(gòu)內(nèi)的同事或師生合作為主,少見跨領(lǐng)域或跨學科的合作模式。例如,數(shù)次合作發(fā)文的林鈞昌、杜潔、王娜、趙民、于麗平等同屬于濰坊醫(yī)學院的同事或師生,少見研究機構(gòu)間不同專家學者進行合作。

表2 2018—2023年中國少數(shù)民族流動人口發(fā)文作者一覽表(≧3篇)

圖3 2018—2023年中國少數(shù)民族流動人口研究發(fā)文作者合作共現(xiàn)圖

二、鑄牢中華民族共同體意識提出以來,少數(shù)民族流動人口研究的熱點與主題

運用CiteSpace中關(guān)鍵詞(Keyword)的分析功能,對國內(nèi)2018年以來與少數(shù)民族流動人口研究相關(guān)的關(guān)鍵詞進行可視化分析,整理得到“高頻關(guān)鍵詞一覽表”(表3)、“關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖”(圖4)、“前10位突現(xiàn)關(guān)鍵詞”(圖5)、“關(guān)鍵詞聚類共現(xiàn)圖”(圖6)和“關(guān)鍵詞時間線圖”(圖7)。結(jié)合上述一表四圖,可以發(fā)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識提出以來國內(nèi)少數(shù)民族流動人口研究的熱點,歸納出其涉及的主要研究主題。

表3 2018—2023年中國少數(shù)民族流動人口研究高頻關(guān)鍵詞一覽表(≧3次)

圖4 2018—2023年中國少數(shù)民族流動人口研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖

圖6 2018—2023年中國少數(shù)民族流動人口研究關(guān)鍵詞聚類共現(xiàn)圖

圖7 2018—2023年中國少數(shù)民族流動人口研究關(guān)鍵詞時間線圖

(一)鑄牢中華民族共同體意識提出以來,少數(shù)民族流動人口研究熱點

在“關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖”中,節(jié)點數(shù)為關(guān)鍵詞個數(shù),且節(jié)點越大說明關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次越高,中心性越強。結(jié)合表3和圖4可知,城市民族工作、城市融入、城市少數(shù)民族流動人口、中華民族共同體意識等關(guān)鍵詞的節(jié)點較大,出現(xiàn)頻次較高,均為當前國內(nèi)少數(shù)民族流動人口研究的熱點詞。

表3中“中華民族共同體意識”“(民族)交往交流交融”“民族互嵌”等高頻關(guān)鍵詞與鑄牢中華民族共同體意識緊密相連,“城市(社會)融入”“城市民族事務治理”“居留意愿”“社會融合”等關(guān)鍵詞也與之相關(guān)?？梢?表3中與“鑄牢中華民族共同體意識”存在關(guān)聯(lián)性的高頻關(guān)鍵詞的數(shù)量約占50%,足以說明其已成為近幾年國內(nèi)少數(shù)民族流動人口的研究熱點。由圖5可知,2019年出現(xiàn)突現(xiàn)詞“社會融入”,2020年出現(xiàn)突現(xiàn)詞“城市民族事務治理”,2022年又出現(xiàn)了“民族交往交流交融”“鑄牢中華民族共同體意識”“民族互嵌”三個突現(xiàn)詞,說明鑄牢中華民族共同體意識提出以來,學界對少數(shù)民族流動人口的研究重心逐漸改變:從對單個民族獨特性的關(guān)注,轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ω髅褡逯g共同性的探討;從對少數(shù)民族流動人口單方面文化適應的分析,轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ω髅褡逯g交往交流交融的研究。

此外,由圖6與圖7可知,在162篇有效文獻中,除了與“少數(shù)民族流動人口”字眼相關(guān)的關(guān)鍵詞聚類外,還形成了“城市民族工作”“城市融入”和“城市民族事務治理”三個關(guān)鍵詞聚類。這些關(guān)鍵詞聚類均包含“城市”二字,直觀呈現(xiàn)出2018年以來國內(nèi)少數(shù)民族流動人口研究的另一個研究熱點——離開家鄉(xiāng)遷入城市的少數(shù)民族流動人口。由表3、圖4、圖6和圖7可知,國內(nèi)學界對該主題的現(xiàn)有研究多聚焦于城市,研究內(nèi)容也多側(cè)重于少數(shù)民族流動人口的城市融入、城市原有居民與流動人口之間的關(guān)系,以及城市民族事務治理的開展情況等。

綜上所述,2018年以來少數(shù)民族流動人口研究緊扣“鑄牢中華民族共同體意識”的主題,著重探討各民族之間交往互動與文化融合的問題和經(jīng)驗。同時,研究的調(diào)研點多選在城市地區(qū),聚焦城市少數(shù)民族流動人口的生活現(xiàn)狀及城市民族工作開展的情況。

(二)鑄牢中華民族共同體意識提出以來,少數(shù)民族流動人口研究主題

結(jié)合表3、圖4、圖5、圖6和圖7,基于上文分析的研究熱點,可知自鑄牢中華民族共同體意識提出以來,少數(shù)民族流動人口研究的主題主要涉及以下四個方面:

1.少數(shù)民族流動人口的城市(社會)融入研究

城市(社會)融入情況是少數(shù)民族流動人口研究的重要主題。國內(nèi)學界對少數(shù)民族流動人口的城市(社會)融入研究,主要涉及少數(shù)民族流動人口的城市融入水平、城市融入的影響因素、城市融入困境、促進城市融入的路徑等。

在城市融入水平方面,不同學者的研判方法不盡相同,例如:楊菊華從經(jīng)濟整合、文化接納、行為適應和身份認同四個方面研判少數(shù)民族流動人口的城市融入水平(5)楊菊華:《從隔離、選擇融入到融合:流動人口社會融入問題的理論思考》,《人口研究》2009年第1期。,楊風和陶斯文從經(jīng)濟、社會、心理和制度四個層面構(gòu)建少數(shù)民族流動人口城市融入水平的評判指標(6)楊風、陶斯文:《少數(shù)民族農(nóng)民工城市融入水平及影響因素的定量研究——基于2017年全國流動人口動態(tài)監(jiān)測調(diào)查數(shù)據(jù)》,《西南民族大學學報(人文社會科學版)》2021年第11期。,冀慧珍則將獲得感作為衡量少數(shù)民族流動人口城市融入的標尺(7)冀慧珍:《獲得感:少數(shù)民族流動人口城市融入的標尺》,《西南民族大學學報(人文社會科學版)》2021年第2期。,等等。同時,學者們發(fā)現(xiàn),受教育程度、流動范圍、婚姻狀況、現(xiàn)住房性質(zhì)、歧視感知和主觀幸福感,以及流動人口與城市原住民之間的族際交往等均會影響少數(shù)民族流動人口的城市融入水平。(8)楊風、陶斯文:《少數(shù)民族農(nóng)民工城市融入水平及影響因素的定量研究——基于2017年全國流動人口動態(tài)監(jiān)測調(diào)查數(shù)據(jù)》,《西南民族大學學報(人文社會科學版)》2021年第11期;李明、龍曄生:《少數(shù)民族流動人口的城市適應研究——基于廣州和長沙的抽樣調(diào)查》,《湖北民族學院學報(哲學社會科學版)》2019年第5期。當這些因素帶來的負面影響過于嚴重時,還可能會使少數(shù)民族流動人口陷入城市融入的困境。造成這種困境的原因可歸結(jié)為兩個層面:一是主觀層面,即少數(shù)民族流動人口的一些民族文化心理制約了其城市融入,如族內(nèi)互助的強化、人際交往的內(nèi)卷化、孤島式的居住模式等(9)劉有安、姜紅:《浙江省布依族流動人口的城市融入研究——基于民族文化心理的視角》,《北方民族大學學報》2021年第2期。;二是客觀層面,即少數(shù)民族流動人口在城市具有業(yè)緣關(guān)系強度不夠,社會交往層級下沉的特性(10)陳瑛、呂昭河、孔建勛:《少數(shù)民族流動人口的城市融入:朋友圈效應、族際比較與社會資本重構(gòu)》,《西南民族大學學報(人文社會科學版)》2021年第3期。,具體表現(xiàn)為游離在政治參與之外(11)馬偉華、張笑語:《城市融入視角下少數(shù)民族流動人口政治參與研究》,《黑龍江民族叢刊》2020年第3期。、就業(yè)層次較低等(12)李輝:《少數(shù)民族流動人口的經(jīng)濟地位獲得及其決定因素》,《西北民族研究》2020年第3期。。為避免和解決少數(shù)民族流動人口陷入城市融入困境,推進城市融入進程,馬雅琦(13)馬雅琦、馬素珍、彭謙:《整體性治理視域下少數(shù)民族流動人口的城市融入機制》,《民族學刊》2022年第7期。、麥合布拜木·買買提江(14)麥合布拜木·買買提江:《少數(shù)民族流動人口的商業(yè)實踐與城市融入——以蘭州市打馕群體為例》,《中南民族大學學報(人文社會科學版)》2023年第1期。、史詩悅(15)史詩悅:《社會資本視角下少數(shù)民族流動人口城市融入研究——基于義烏的考察》,《回族研究》2021年第4期。等學者分別從整體性治理機制、商業(yè)實踐、社會資本等視角開展研究,以幫助少數(shù)民族流動人口更好地融入城市社會。無論是從哪一方面展開少數(shù)民族流動人口的城市融入研究,落腳點均為推進其城市融入進程,根本目的是積極響應鑄牢中華民族共同體意識,切實維護城市各民族的和諧穩(wěn)定。

2.少數(shù)民族流動人口的權(quán)益研究

少數(shù)民族流動人口的權(quán)益包括公共權(quán)益和特定權(quán)益,公共權(quán)益是指作為國家公民應享有的權(quán)益,而特定權(quán)益則是少數(shù)民族流動人口因其少數(shù)民族身份而享有的權(quán)益。(16)劉立敏:《城市少數(shù)民族流動人口權(quán)益保障的現(xiàn)狀與出路》,《煙臺大學學報(哲學社會科學版)》2018年第3期。相關(guān)研究主要包括少數(shù)民族流動人口(及其隨遷子女)的權(quán)益需求、權(quán)益保障及流入地的相關(guān)政策等。

少數(shù)民族流動人口的權(quán)益需求與其生活狀況密不可分。少數(shù)民族流動人口的就業(yè)形式多為非正式就業(yè),就業(yè)質(zhì)量偏低、收入也不高,且大部分少數(shù)民族流動人口在流入地未購有房產(chǎn),其子女因各類問題可能無法正常享受當?shù)氐慕逃齼?yōu)惠政策,導致需要負擔更多的教育費用。(17)①朱軍:《新型城鎮(zhèn)化中少數(shù)民族流動人口的生計資本與就業(yè)狀況研究》,《湖北民族大學學報(哲學社會科學版)》2021年第4期;張偉豪:《少數(shù)民族流動人口城市融入及隨遷子女教育問題探析》,《貴州民族研究》2019年第8期?；诖?在權(quán)益需求方面,相較于市民權(quán)益(18)市民權(quán)益,包括選舉權(quán)與被選舉權(quán)、子女教育權(quán)、住房、法律援助、戶籍、消除城市歧視等權(quán)益。與民族文化權(quán)益(19)民族文化權(quán)益,即少數(shù)民族成員對民族文化與宗教生活的特殊需求的權(quán)益。,約有80%的少數(shù)民族流動人口更重視勞動權(quán)益(20)勞動權(quán)益,包括工資、工作時間、勞動安全、勞動合同、平等就業(yè)、職業(yè)培訓、社會保險和福利等權(quán)益。,且其中約75%的人集中關(guān)注工資權(quán)益。同時,勞動安全、工作時間、社會保險及福利、住房、隨遷子女的教育等權(quán)益也受到了較多關(guān)注。(21)朱軍:《新型城鎮(zhèn)化中少數(shù)民族流動人口的權(quán)益需求及影響因素分析——基于8個城市的問卷調(diào)查》,《西南民族大學學報(人文社科版)》2020年第6期。至于權(quán)益保障及流入地的相應政策,現(xiàn)有研究也多圍繞上述備受關(guān)注的權(quán)益展開,例如建議政府提供就業(yè)平臺及法律援助,制定具有差異性和針對性的保障措施及政策等。(22)朱軍:《新型城鎮(zhèn)化中少數(shù)民族流動人口的生計資本與就業(yè)狀況研究》,《湖北民族大學學報(哲學社會科學版)》2021年第4期。同時,部分學者強調(diào)在少數(shù)民族流動人口較多的市、縣(市、區(qū))建立服務中心,幫助少數(shù)民族流動人口解決社會保障、就醫(yī)就業(yè)等問題,維護其合法權(quán)益。(23)胡新麗:《城市鑄牢中華民族共同體意識的路徑——基于少數(shù)民族流動人口的調(diào)查與分析》,《中南民族大學學報(人文社會科學版)》2023年第3期。《中華人民共和國憲法》總綱第四條第一款規(guī)定:中華人民共和國各民族一律平等,國家保障各少數(shù)民族的合法的權(quán)利和利益。因此,關(guān)注和保障少數(shù)民族的合法權(quán)利和權(quán)益,維護各民族平等,也是踐行鑄牢中華民族共同體意識的重要內(nèi)容。

3.與少數(shù)民族流動人口相關(guān)的城市民族工作研究

在當前各民族人口跨區(qū)域流動成為常態(tài)的背景下,城市民族工作格局已然發(fā)生重要變化(24)周競紅:《人口流動與管理變革:新中國城市民族工作變遷管窺》,《學術(shù)界》2020年第6期。,其研究內(nèi)容也隨之出現(xiàn)新熱點,如城市少數(shù)民族流動人口的國家通用語言文字教育、互嵌式社會結(jié)構(gòu)與互嵌式民族社區(qū)、市民化意愿及其影響因素、社區(qū)公共服務與管理等。

在推廣普及國家通用語言文字方面,李尚旗(25)李尚旗、姚文靜:《試論城市少數(shù)民族流動人口教育與文化適應能力提升》,《廣西民族大學學報(哲學社會科學版)》2019年第3期。、劉元賀(26)劉元賀:《人口流動、國家通用語言使用與國家認同——基于2018年新疆城鄉(xiāng)社會調(diào)查數(shù)據(jù)的實證分析》,《新疆大學學報(哲學·人文社會科學版)》2020年第4期。等學者發(fā)現(xiàn),少數(shù)民族流動人口學習和使用國家通用語言文字對促進其文化適應與國家認同具有積極作用;裴圣愚(27)裴圣愚:《城市少數(shù)民族流動人口國家通用語言文字教育的有效路徑研究——基于試點調(diào)查與系統(tǒng)評價的證據(jù)合成》,《西南民族大學學報(人文社會科學版)》2021年第1期。、馬靜(28)馬靜、劉金林:《語言治理融入各民族相互嵌入式社區(qū)建設(shè)的必要性及路徑研究——語言與國家治理系列研究之六》,《民族學刊》2021年第11期。、汪鯨(29)汪鯨:《城市民族工作視域下國家通用語言文字教育的實踐經(jīng)驗與路徑方法——以廣東為例》,《民族學論叢》2022年第1期。等學者則基于對宜昌市、南寧市和廣東省等地的調(diào)查,探尋國家通用語言文字教育的有效經(jīng)驗和路徑,積極開展推廣普及工作。在互嵌式社會結(jié)構(gòu)與互嵌式民族社區(qū)方面,學者們的研究涉及構(gòu)建、影響、治理等諸多方面,例如,喬國存等人認為推進“民族互嵌”不僅要做到組織結(jié)構(gòu)互嵌,也要實現(xiàn)社會環(huán)境互嵌(30)喬國存、康旭、包格樂:《城市民族相互嵌入的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境建設(shè)實證研究——以浙江省兩個社區(qū)民族工作為例》,《北方民族大學學報(哲學社會科學版)》2018年第3期。;張志遠認為“嵌入式”民族社區(qū)模式對云南省全面建成全國民族團結(jié)進步示范區(qū)具有積極影響(31)張志遠:《邊疆多民族社區(qū)“嵌入式”機理與治理路徑》,《四川行政學院學報》2023年第2期。;史詩悅總結(jié)了互嵌式民族社區(qū)的治理措施等(32)史詩悅:《黨建引領(lǐng)視角下城市互嵌式民族社區(qū)治理研究——基于義烏市雞鳴山社區(qū)的考察》,《民族學論叢》2022年第1期。。在市民化意愿及其影響因素方面,馬忠才(33)馬忠才、郝蘇民:《少數(shù)民族流動人口的居留與落戶意愿及其影響因素研究》,《西北民族研究》2019年第4期。、蘇麗鋒(34)蘇麗鋒、張倩倩:《少數(shù)民族流動人口市民化意愿及影響因素研究》,《民族研究》2023年第1期。等學者分析發(fā)現(xiàn),少數(shù)民族流動人口有較高的市民化意愿,且受收入、學歷、社會心理認同、公共服務等因素影響。在社區(qū)公共服務與管理方面,學者們則多基于少數(shù)民族流動人口的需求展開研究,如杜潔(35)杜潔、張宏溧、于麗平等:《少數(shù)民族流動人口醫(yī)療保險參保現(xiàn)狀及影響因素分析》,《現(xiàn)代預防醫(yī)學》2020年第16期。、林鈞昌(36)林鈞昌、尹新瑞:《民族因素群體性事件的心理干預》,《中南民族大學學報(人文社會科學版)》2020年第4期。等學者關(guān)注少數(shù)民族流動人口的健康狀況,李曉婉(37)李曉婉:《城市民族事務治理的政府購買公共服務模式——基于廣州市專業(yè)社會工作服務站的調(diào)查與思考》,《中南民族大學學報(人文社會科學版)》2022年第5期。、盧時秀(38)盧時秀、李吉和:《社區(qū)共融:城市少數(shù)民族流動人口服務管理的社工介入——基于上海P區(qū)的實踐》,《湖北民族學院學報(哲學社會科學版)》2019年第5期。、李吉和(39)馬冬梅、李吉和:《城市少數(shù)民族流動人口服務管理績效評估指標體系構(gòu)建研究》,《西南民族大學學報(人文社科版)》2019年第7期。等學者關(guān)注社會工作的服務質(zhì)量等。總之,與少數(shù)民族流動人口相關(guān)的城市民族工作研究均圍繞構(gòu)建新的城市民族工作格局,以實現(xiàn)維護和發(fā)展各民族平等、團結(jié)、互助、和諧的目標。

4.與少數(shù)民族流動人口相關(guān)的各民族交往交流交融研究

少數(shù)民族流動人口遷入城市存在的“三個不適應”(40)“三個不適應”,即少數(shù)民族群眾對城市生活和管理方式不適應、城市居民對少數(shù)民族群眾某些生活和行為方式不適應,以及城市管理部門的工作方式和管理機制不適應流動少數(shù)民族人口日益增多的現(xiàn)實。,本質(zhì)上反映著城鄉(xiāng)和區(qū)域的結(jié)構(gòu)差異與文化差異,體現(xiàn)出民族關(guān)系調(diào)節(jié)機制不協(xié)調(diào)。(41)喬國存、鄭信哲:《城市少數(shù)民族流動人口的“三個不適應”及其治理路徑》,《西南民族大學學報(人文社科版)》2019年第7期。鑄牢中華民族共同體意識提出后,少數(shù)民族流動人口的“三個不適應”問題有所緩解,各民族交往交流交融亦不斷增多,“交往交流交融”成為少數(shù)民族流動人口研究的重要主題。現(xiàn)有研究主要圍繞不同民族和地區(qū)的具體案例,分析各少數(shù)民族流動人口交往交流交融的影響因素和實踐路徑等。

在各民族交往交流交融的影響因素方面,程中興發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代化交通重塑了藏族、彝族、哈尼族、傈僳族、獨龍族等少數(shù)民族的分布格局,影響著各民族的交往交流交融(42)程中興:《交通現(xiàn)代化如何影響各民族交往交流與交融?——基于橫斷山區(qū)的空間統(tǒng)計分析》,《云南社會科學》2021年第4期。;王朋崗和張猛發(fā)現(xiàn)受過良好教育、已婚且非農(nóng)戶口的流動人口間交往交流交融更多,且居留時間越長、流動范圍越小,族際間的交往交流交融水平也越高(43)王朋崗、張猛:《少數(shù)民族流動人口族際交往交流交融研究》,《西北人口》2022年第4期。。在各民族交往交流交融的實踐路徑方面,徐平基于浙江省寧波市北侖區(qū)的實踐經(jīng)驗,提出應優(yōu)先解決少數(shù)民族流動人口的“三個不適應”問題,進而深化各民族交往交流交融(44)徐平:《在深化交往交流交融中鑄牢中華民族共同體意識——以北侖少數(shù)民族流動人口城市融入為例》,《民族研究》2021年第2期。;蔡宇安則認為,若想促進各民族交往交流交融,無論是政府層面,還是非政府組織都需要采取適當舉措,如提供政策和法律支持、建立外部監(jiān)督機制、完善內(nèi)部管理機制、拓展社會網(wǎng)絡等(45)蔡宇安:《少數(shù)民族人口流動視域下NGO促進民族交往交流交融研究》,《北方民族大學學報》2022年第5期。。此外,李虎發(fā)現(xiàn),在各民族的交往過程中,部分少數(shù)民族流動人口在適應他鄉(xiāng)新文化的同時,依舊會延續(xù)本民族文化促進了民族間的融合。(46)李虎:《?？诔鞘羞吘墘炎宕宿r(nóng)的經(jīng)濟適應》,《湖北民族學院學報(哲學社會科學版)》2018年第5期。

同時,部分學者直接從題干上呈現(xiàn)對鑄牢少數(shù)民族流動人口的中華民族共同體意識的探討,如陳路路與安儉基于城市少數(shù)民族流動人口的視角,探析鑄牢少數(shù)民族流動人口的中華民族共同體意識的實踐路徑(47)陳路路、安儉:《鑄牢少數(shù)民族流動人口中華民族共同體意識——基于城市少數(shù)民族流動人口的視角探析》,《貴州民族研究》2020年第9期。;魏霞以內(nèi)蒙古進城農(nóng)牧民為例,探尋城市民族工作的內(nèi)容與重點,以切實鑄牢各民族城市流動人口的中華民族共同體意識(48)魏霞:《在流動人口中鑄牢中華民族共同體意識——以內(nèi)蒙古進城農(nóng)牧民為例》,《貴州民族研究》2022年第4期。;胡新麗則基于少數(shù)民族流動人口的調(diào)查與分析,從思想、技術(shù)、服務和制度層面分析鑄牢少數(shù)民族流動人口的中華民族共同體意識的實現(xiàn)路徑(49)胡新麗:《城市鑄牢中華民族共同體意識的路徑——基于少數(shù)民族流動人口的調(diào)查與分析》,《中南民族大學學報(人文社會科學版)》2023年第3期。。事實上,當前直接以“鑄牢中華民族共同體意識”為題的少數(shù)民族流動人口研究成果并不多,但各民族交往交流交融的內(nèi)核與鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵基本一致。學界的相關(guān)研究正是為了在充分了解民族關(guān)系現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,加強各族民眾對中華民族的認同感和歸屬感,進而達到鑄牢中華民族共同體意識的目的。

三、鑄牢中華民族共同體意識提出以來,少數(shù)民族流動人口研究的不足

鑄牢中華民族共同體意識提出以來,國內(nèi)學界有關(guān)少數(shù)民族流動人口的研究取得了可觀成績,但也存在某些不足,主要表現(xiàn)為以下三個方面:

(一)缺乏系統(tǒng)的理論體系及更合理的研究范式

現(xiàn)有關(guān)于少數(shù)民族流動人口的研究,無論是基于普查數(shù)據(jù)的分析,還是基于田野調(diào)查的探討,在理論體系與研究范式方面均存在較大的提升空間。當前與少數(shù)民族流動人口相關(guān)的研究主要集中于民族學、政治學、社會學和公安學等法學門類,缺乏跨學科研究方法的有機整合,研究理論略顯單薄、解釋性話語稍有不足,影響了研究的學理價值。而且,現(xiàn)有關(guān)于少數(shù)民族流動人口的研究成果多以質(zhì)性研究為主,雖也存在一些如問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)分析等的定量研究,但數(shù)量并不多。此外,民族學、人類學等學科的傳統(tǒng)研究范式多適用于傳統(tǒng)村落等鄉(xiāng)村社區(qū),照搬至城市研究易“水土不服”,可能帶來研究操作困難、研究方法不規(guī)范的問題。因此,建立更系統(tǒng)的理論體系和更合理的研究范式,是當前少數(shù)民族流動人口研究亟需直面的現(xiàn)實問題。

(二)存在同質(zhì)性的重復研究,主題缺乏創(chuàng)新性

當前對少數(shù)民族流動人口的研究多聚焦于文化適應、城市融入、權(quán)益保障、服務管理、社會支持等方面,內(nèi)容有些同質(zhì)化,缺乏有創(chuàng)新性的研究主題。部分研究成果僅是在現(xiàn)有研究模式的基礎(chǔ)上更換了研究城市或民族,對新領(lǐng)域、新主題的挖掘和探討略顯不足。例如,國內(nèi)現(xiàn)有研究側(cè)重于關(guān)注流入城市的人口,較少關(guān)注流入非城市地區(qū)的人口,且對流動人口返鄉(xiāng)后是否存在文化再適應、社會再融入的問題關(guān)注不多。同時,現(xiàn)有研究直接以鑄牢中華民族共同體意識為題的成果數(shù)量有限,多是從城市民族工作、民族交往交流交融等方面切入探討?，F(xiàn)有成果較少比較不同民族流入同一地區(qū)后表現(xiàn)出的共性問題,對這些共性背后所蘊含的鑄牢中華民族共同體意識的挖掘也不夠?？梢?雖然國內(nèi)少數(shù)民族流動人口的研究成果較為豐碩,但研究主題仍不夠豐富,以鑄牢中華民族共同體意識為切入點的成果尤為有限,存在較大的拓展空間。

(三)相關(guān)調(diào)研深度不足,優(yōu)秀的民族志成果偏少

諸多少數(shù)民族流動人口研究都立足于田野調(diào)查,以輔助并佐證研究結(jié)論,但部分研究的田野調(diào)查力度不夠,多在宏觀層面和數(shù)量上對整個社會或地區(qū)的流動人口進行總結(jié)歸納,忽視了在微觀層面對其生活情況做細致的觀察和民族志的“深描”,使得研究內(nèi)容略顯空洞,結(jié)論不夠深刻。而且,部分研究缺乏鮮活的研究個案和豐富的民族志資料,研究成果難以深刻剖析少數(shù)民族流動人口的實際需求,也難以體現(xiàn)各民族鑄牢中華民族共同體意識的思想內(nèi)核。此外,還有部分研究在內(nèi)容上囿于某個時期或某一問題的靜態(tài)分析,忽視了少數(shù)民族流動人口的動態(tài)性特征,致使研究內(nèi)容略顯單薄,研究結(jié)論缺乏可持續(xù)的說服力。例如,一些研究只關(guān)注調(diào)研期間某一民族對鑄牢中華民族共同體意識的理解,卻忽視了該民族理解這一主題的形成條件與演變機制。

四、結(jié)語與展望

綜上所述,國內(nèi)少數(shù)民族流動人口的現(xiàn)有研究既分析其城市融入、權(quán)益需求、權(quán)益保障等現(xiàn)狀,也探尋城市民族工作開展情況及治理機制,還關(guān)注各民族的交往交流交融問題,以實現(xiàn)各民族共居、共學、共事、共樂為目標,進一步鑄牢中華民族共同體意識。在大流動、大融居背景下,少數(shù)民族人口流動不僅影響社會治理成效,也成為鑄牢中華民族共同體意識的有生力量。(50)湯奪先、王增武:《慣習延展、資本增殖和場域生成:少數(shù)民族人口流動促進民族交往交流交融的實踐邏輯——基于對A省H市的調(diào)查》,《廣西民族研究》2022年第2期。少數(shù)民族流動人口作為時間、地域和文化的三維空間移民,于“鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)建和諧穩(wěn)定民族關(guān)系”而言至關(guān)重要。(51)張繼焦、孫夢華:《鑄牢中華民族共同體意識與城市民族工作》,《民族學刊》2022年第5期。因此,學術(shù)界需在總結(jié)經(jīng)驗和成果的基礎(chǔ)上,繼續(xù)開展少數(shù)民族流動人口研究,完善現(xiàn)有的不足。

未來我國少數(shù)民族流動人口研究應從以下幾方面著手:第一,圍繞黨中央鑄牢中華民族共同體意識的民族工作主線,與時俱進,努力開展跨學科的聯(lián)合研究,在理論方法層面進行積極創(chuàng)新,形成更加科學合理的研究范式。第二,開拓全新的研究視域和研究主題,從研究廣度和研究深度兩個維度提升現(xiàn)有研究水平,促進少數(shù)民族流動人口的交往交流交融,鑄牢中華民族共同體意識。第三,既要在宏觀上把握發(fā)展脈絡,又要在微觀上收集更多鮮活的個案資料,開展民族志的“深描”,形成更多優(yōu)秀的民族志作品?？傊?當前我國的少數(shù)民族流動人口研究需要繼續(xù)緊扣鑄牢中華民族共同體意識,開展更深層次的理論和實踐層面探索,以期取得新突破。