胡慧中
清明在即,哀思切切,慎終追遠(yuǎn)。浸染歷史的水墨,泅渡歲月的長(zhǎng)河,古有細(xì)雨紛紛、行人斷魂之清明祭掃傳統(tǒng),今“云祭掃”之新祭掃方式蔚然成風(fēng)。關(guān)于“云祭掃”,眾說(shuō)紛紜,有人認(rèn)為其踐踏傳統(tǒng)、無(wú)法體現(xiàn)對(duì)逝者的尊重,有人認(rèn)為不必拘泥于形式,對(duì)逝者懷有真切的懷念就是最好的紀(jì)念。竊以為,我們完全可以讓清明祭掃“云完成”,助文明春風(fēng)花芬芳。
“云祭掃”新意不掩真情,慎終追遠(yuǎn),在追思緬懷中沐浴傳統(tǒng),敬畏生命。
清明祭掃是為了緬懷先人,傳承精神。祭掃之情在心,無(wú)處不可祭掃。心若無(wú)情,現(xiàn)場(chǎng)祭掃不過(guò)徒增煩惱。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,年輕人與故鄉(xiāng)的距離越來(lái)越遠(yuǎn),返鄉(xiāng)漸漸成為一種負(fù)擔(dān)。當(dāng)返鄉(xiāng)祭掃與工作壓力、生活負(fù)擔(dān)一起成為年輕人肩上的包袱,重壓之下恐怕祭掃不過(guò)是草草了事。此種祭掃,對(duì)逝者的懷念有限,更遑論傳承家風(fēng)與文化。心若有情,線(xiàn)上祭掃亦能遙寄哀思。低經(jīng)濟(jì)消耗、低精神內(nèi)耗的云祭掃,讓手忙腳亂的年輕人在線(xiàn)上平臺(tái)獻(xiàn)一捧花或上一炷香,這樣的祭掃,既免去了長(zhǎng)途跋涉的辛勞,又喚起了悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)的思念;既擺脫了親戚鄰里令人尷尬的發(fā)問(wèn),又提供了治療精神創(chuàng)口的良藥,這不正是當(dāng)下每一個(gè)游子切實(shí)需要的嗎?其實(shí)祭掃不一定需要在特殊的地點(diǎn)或是用特殊的儀式,就像《尋夢(mèng)環(huán)游記》里說(shuō)的:對(duì)一個(gè)人最好的愛(ài)就是記住。
“云祭掃”在線(xiàn)遞遙思,助力綠色、低碳、文明新風(fēng)尚,是時(shí)代剛需。
習(xí)近平總書(shū)記有言:“綠水青山就是金山銀山。”誠(chéng)哉斯言!當(dāng)下社會(huì)“云祭掃”的祭掃方式不正是踐行這一新時(shí)代發(fā)展戰(zhàn)略的良策嗎?君不見(jiàn),當(dāng)今中國(guó)將綠色發(fā)展戰(zhàn)略之旗幟高高揚(yáng)起;君不見(jiàn),全國(guó)人民全力以赴實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰”“碳中和”的綠色發(fā)展目標(biāo)……“云祭掃”在線(xiàn)遞遙思,將祭掃由“現(xiàn)場(chǎng)”變?yōu)椤霸诰€(xiàn)”,打破時(shí)空限制,引領(lǐng)清明祭掃綠色、低碳、文明新風(fēng)尚。云祭掃,可以保護(hù)先人的安息地,不被破壞污染,這不也是對(duì)先人最好的祭奠嗎?云祭掃,倡導(dǎo)一種文明新風(fēng)尚,讓文明之花在我們的時(shí)代綻放,不也是對(duì)先人精神的弘揚(yáng)嗎?
當(dāng)然,在條件允許的情況下,我們可以跟隨親人親臨現(xiàn)場(chǎng)追念親人。民歸厚德,在感懷先人中珍惜生活?!霸萍罀摺弊鳛樾律挛铮灿衅洳怀墒熘?。少數(shù)人不以為意,甚至利用它開(kāi)低趣味的玩笑,并以此博眾人眼球,令人唾棄。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)亂象予以糾正,同時(shí)予以新生的“云祭掃”大力支持。
清明節(jié)的目的不僅是懷思逝者、緬懷先人、寄托哀思,更在于規(guī)范人倫秩序、促進(jìn)家庭和睦、培育下一代道德修養(yǎng)、凝聚社會(huì)共情。美好的追求必須有與時(shí)俱進(jìn)的美好儀式,“云祭掃”讓我們的清明更加清正、明凈、文明、安全、健康、綠色,何樂(lè)而不為?
【湖南常德芷蘭實(shí)驗(yàn)學(xué)校高(2005)班】
升格文做了三個(gè)有益的嘗試:一是將文白夾雜的語(yǔ)言、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的套話(huà)去掉了;二是讓作文的層次更合邏輯,同時(shí)讓論證盡量結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思考,體現(xiàn)出真誠(chéng)深切的意味;三是說(shuō)理時(shí)不再自說(shuō)自話(huà)、自以為是,而是考慮多方意見(jiàn),設(shè)置了一個(gè)假想的“對(duì)方辯友”,并對(duì)他可能出現(xiàn)的質(zhì)疑在論據(jù)和論證上作出了預(yù)判與辯駁,這樣才不會(huì)讓人抓住“辮子”,從而體現(xiàn)出思維的周全與縝密。