高紅山

（蘭州大學(xué) 資源環(huán)境學(xué)院 西部環(huán)境教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，蘭州 730000）

1 地理學(xué)的時(shí)代特征

地理學(xué)曾被譽(yù)為科學(xué)之母（Barrows, 1923），是一門非常古老的學(xué)科，兩千年前就已經(jīng)是一個(gè)范圍明確的知識(shí)領(lǐng)域了（羅伯特·迪金森，1980）。但在18世紀(jì)中期以前，其知識(shí)體系主要是百科全書式的資料匯編，重點(diǎn)放在地球的區(qū)域劃分和系統(tǒng)描述其獨(dú)特內(nèi)容的工作上，屬于一種前范式科學(xué)，由大量不能相互比較、未經(jīng)消化的事實(shí)構(gòu)成（托馬斯·庫恩，2003）。1765 年，康德（Immanuel Kant, 1724—1804）率先在柯尼斯堡大學(xué)開設(shè)自然地理學(xué)課程，他認(rèn)為自然地理學(xué)是“自然的概括”，其內(nèi)容包括外部的自然世界，即地球表面及其上覆的有生命的植物、動(dòng)物、人以及人的工作成果，人文要素也是地理學(xué)主題中必不可少的一部分。它不僅是歷史學(xué)的基礎(chǔ)，也是“所有其他可能的地理學(xué)”的基礎(chǔ)。同時(shí)，他將地理學(xué)與歷史學(xué)并列，認(rèn)為歷史學(xué)是關(guān)于時(shí)間的科學(xué)；地理學(xué)是關(guān)于空間的科學(xué)，是對(duì)空間中發(fā)生的事件的描述（阿爾夫雷德·赫特納，1983）。這些觀點(diǎn)對(duì)后來地理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

作為地理學(xué)研究的對(duì)象，陸地表層是一個(gè)多尺度、多結(jié)構(gòu)、多過程構(gòu)成的自然-社會(huì)系統(tǒng)，是一個(gè)空間相互作用顯著、時(shí)間緊密連續(xù)、非線性特征明顯的動(dòng)態(tài)變化的復(fù)雜系統(tǒng)（宋長青，2022）。隨著時(shí)代進(jìn)化，當(dāng)今地理學(xué)已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)走向?qū)嶒?yàn)科學(xué)，突出表現(xiàn)為部門地理研究的深化以及區(qū)域綜合研究的強(qiáng)化，即從對(duì)宏觀格局的研究走向了微觀過程和機(jī)理與宏觀格局相結(jié)合的研究，從要素和過程的分離研究走向了綜合集成研究（宋長青 等，2005）。面對(duì)21世紀(jì)人類的未來和地球的長期可持續(xù)性發(fā)展這一艱巨任務(wù)，復(fù)雜性和復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)已成為整個(gè)科學(xué)體系關(guān)注的首要主題，它們幾乎涵蓋了今天自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)面臨的所有重大挑戰(zhàn)和重大問題，也跨越了傳統(tǒng)分支學(xué)科的邊界。同時(shí)，數(shù)據(jù)革命正推動(dòng)著科學(xué)重大范式的轉(zhuǎn)移，即“第四范式”產(chǎn)生與運(yùn)作（Hey et al., 2012）。數(shù)據(jù)曾是科學(xué)、技術(shù)和工程學(xué)的命脈，目前在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、金融、政治和商業(yè)中正扮演著越發(fā)核心的角色。地理學(xué)無疑是大數(shù)據(jù)研究和應(yīng)用的天然實(shí)然場（吳志峰等，2015）。但是，地理學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性、集自然與人文綜合性的學(xué)科屬性，又成為目前制約地理學(xué)發(fā)展的重要因素。

2 地理學(xué)的內(nèi)在困境

雖然地理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，也在服務(wù)政府決策與社會(huì)需求中得到了持續(xù)發(fā)展和提升（傅伯杰，2017）。然而在大眾的視角里，地理學(xué)的科學(xué)性不足，充斥著對(duì)名山大川等瑣碎知識(shí)的機(jī)械記憶（Bauer, 1996）；針對(duì)地理學(xué)的學(xué)術(shù)戰(zhàn)爭更是暗流涌動(dòng)（Smith, 1987）；伊薩欽科（1991）之問“我們地理學(xué)家都是好的，不知為什么別人不尊重我們”仍猶言在耳。為此，我們必須時(shí)刻回顧過去，吸取必要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以了解發(fā)展歷史，明確未來方向。

20世紀(jì)地理學(xué)經(jīng)歷了兩次大的分裂，一是自然地理學(xué)與人文地理學(xué)的分裂，起源于地理學(xué)中“自然”與“社會(huì)”本體論的分離，本質(zhì)上是笛卡爾心物二元論與康德認(rèn)識(shí)二元論的體現(xiàn)；二是“社會(huì)-文化”地理學(xué)與“空間-分析”地理學(xué)的分裂，發(fā)生在人們?cè)噲D建立一種脫離實(shí)體的地理分析模式，從而將空間模式、空間關(guān)系與社會(huì)、文化、政治過程相分離。在學(xué)術(shù)思潮的爭鳴過程中，地理學(xué)家被劃歸到不同的學(xué)科傳統(tǒng)或領(lǐng)域里，而這些學(xué)科傳統(tǒng)或領(lǐng)域通常被視為互不相容甚至是完全沖突的（關(guān)美寶，2013）。尤其是自然地理學(xué)與人文（經(jīng)濟(jì)）地理學(xué)二元論撕裂了學(xué)科的整體性和統(tǒng)一性（李治武，1959）。固然，科學(xué)與分支學(xué)科的發(fā)展在不同的歷史階段都存在著眾多研究范式和時(shí)尚課題，在哪個(gè)領(lǐng)域?qū)κ裁磫栴}進(jìn)行研究純粹是個(gè)人選擇的學(xué)術(shù)自由。但一些分支學(xué)科為了自證其合理性，力圖消解與母體之間的聯(lián)系，其實(shí)更多地揭示出地理學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的貧困、研究群體內(nèi)部的不團(tuán)結(jié)以及缺乏引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展具有威望的帶頭人等問題，最終退化為追逐經(jīng)費(fèi)或蠅頭私利。

80年代后期，隨著“地球系統(tǒng)科學(xué)”思想的提出（National Research Council, 1986; Earth System Sciences Committee, 1988） 以及在錢學(xué)森先生（1987；1989）發(fā)展地理科學(xué)的倡議下，這一狀況大為改善，雖然二元論死而未僵、余溫尚存。

3 消減與融合二元論的最佳途徑

如前所述，地理學(xué)作為一個(gè)整體其發(fā)展與科學(xué)系統(tǒng)的總體亦步亦趨。在時(shí)代變革的今天，地球系統(tǒng)科學(xué)面臨的重大挑戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)生物物理過程和人類動(dòng)力學(xué)的深度融合，以建立對(duì)地球系統(tǒng)的統(tǒng)一理解（Steffen et al., 2020）。作為科學(xué)與社會(huì)的關(guān)聯(lián)、自然科學(xué)通向社會(huì)科學(xué)的橋梁，地理學(xué)在此方向有著悠久的研究歷史，必然擁有廣闊的施展空間。即便曾經(jīng)受內(nèi)部二元論的撕裂，但各自縱深的發(fā)展，大大加強(qiáng)了本學(xué)科的自然科學(xué)和人文科學(xué)的基礎(chǔ)，為完整地理學(xué)學(xué)科體系的建立提供了支撐。在學(xué)術(shù)組織的戰(zhàn)略引領(lǐng)、國家專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的支持下無疑可以促成學(xué)科研究范式的華麗轉(zhuǎn)身。但是，基于資助基金的學(xué)術(shù)研究本身是少數(shù)專家之間的競爭，而非學(xué)界的通力合作。同時(shí)，功利主義與多元主義方法論的盛行造成了科教分離，學(xué)術(shù)精英與業(yè)界翹楚站在斷層的一側(cè)，任由學(xué)術(shù)研究的前沿成果綻放在空中樓閣之上。

我們難以在一個(gè)不同階段重復(fù)提出的主題上再講出多少全新的理論來，我們也難以用自己孱弱的智識(shí)就此了結(jié)這一公案。但面對(duì)這個(gè)頑固的對(duì)立話題重新加以思考與詮釋，始終是每一位學(xué)人的義務(wù)和責(zé)任，消減二元論對(duì)學(xué)科整體性的影響就是筑牢學(xué)科整體的基石，才能讓地理學(xué)在社會(huì)上和科學(xué)殿堂里行走自如，并得到普羅大眾的認(rèn)可與賞識(shí)。因此，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，“在校園里，培養(yǎng)下一代”或許是促成今后自然地理學(xué)與人文地理學(xué)走向融合的最佳途徑，畢竟大學(xué)的主要功能是對(duì)知識(shí)的整合與創(chuàng)新，跨學(xué)科學(xué)術(shù)組織建設(shè)正成為高等教育發(fā)展變革的趨勢和突破口。正如普朗克所言（托馬斯·庫恩，2003）：“一個(gè)新的科學(xué)真理的勝利與其說靠使它的反對(duì)者信服和領(lǐng)悟，還不如說是因?yàn)樗姆磳?duì)者終于都死了，而熟悉這個(gè)新科學(xué)真理的新一代成長起來了。”

近年來，國家大力提倡通識(shí)教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生的全面素養(yǎng)和綜合能力，從而超越特定專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)與技能。諸多高校已經(jīng)推行實(shí)施了“大類招生、專業(yè)分流”的培養(yǎng)模式。在制定培養(yǎng)方案時(shí)，“厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)已經(jīng)成為新時(shí)代教育教學(xué)的根本任務(wù)和核心目標(biāo)，高等教育的高質(zhì)量發(fā)展可以更好地滿足當(dāng)前學(xué)科的建設(shè)、社會(huì)的需求和個(gè)人的發(fā)展。

以蘭州大學(xué)為例，地理學(xué)實(shí)施了“1+3”的培養(yǎng)模式。針對(duì)一年級(jí)學(xué)科基礎(chǔ)課程的設(shè)置，主要開設(shè)學(xué)科總體屬性的導(dǎo)論、區(qū)域論、綜合論課程，以及兼顧專業(yè)基礎(chǔ)與導(dǎo)向的自然地理學(xué)、人文地理學(xué)和信息地理學(xué)課程，這些都是地理學(xué)的核心與基礎(chǔ)，其綜合性、交叉性和區(qū)域性的特征明顯。我們理應(yīng)在課程講授過程中，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)界對(duì)學(xué)科本體理論、基本原理的構(gòu)筑和應(yīng)用（大衛(wèi)·哈維，1996；Phillips, 1999；威廉·邦奇，2011；朱阿興等，2020），對(duì)于共性、規(guī)律、觀點(diǎn)和概念等宏大綜合的追求是科學(xué)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，它超越了具體問題或?qū)W科的狹隘范疇。第四范式的到來給科學(xué)界產(chǎn)生了陣痛，技術(shù)的發(fā)展雖然給我們提供了大數(shù)據(jù)和分析工具，因果率卻湮沒在數(shù)據(jù)的海洋中。但是，我們?nèi)钥释碚?，它可以使我們能夠快速、?zhǔn)確地抓住事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。如果大學(xué)課程內(nèi)容仍以知識(shí)集合、堆砌的方式進(jìn)行講授，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)方式仍以記憶為主，這樣會(huì)大大損傷他們對(duì)學(xué)科的認(rèn)同感以及對(duì)未知知識(shí)探究的積極性，我們會(huì)失去后備力量。

至于地理學(xué)在多大程度上能夠發(fā)展出一個(gè)可量化、可預(yù)測、基于普遍原則并可超越任何特殊系統(tǒng)細(xì)節(jié)的理論，目前在理論上仍是混沌的。畢竟強(qiáng)于發(fā)現(xiàn)而弱于理論的構(gòu)建是地理學(xué)歷來的痼習(xí)（威廉·邦奇，2011）。因此，院系要求所有這些學(xué)科基礎(chǔ)課程必須成立教學(xué)團(tuán)隊(duì)，在授課過程中注重歸納學(xué)科基礎(chǔ)理論和學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)，強(qiáng)化對(duì)基本原理的梳理、研究范式及科學(xué)方法論的講授，突顯課程體系的高階性和引領(lǐng)性，避免導(dǎo)論課與部門地理之間的內(nèi)容重復(fù)。同時(shí)，教學(xué)團(tuán)隊(duì)必須要明確地理學(xué)的中心任務(wù)是探討地球表層系統(tǒng)的演變及其動(dòng)態(tài)機(jī)制，核心科學(xué)問題是圍繞“人地關(guān)系地域系統(tǒng)”探討人類活動(dòng)與環(huán)境變化之間的關(guān)系，研究人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系并尋求解決其中關(guān)鍵問題的途徑，從而為區(qū)域整治提供理論基礎(chǔ)和決策依據(jù)，這些是地理學(xué)的科學(xué)價(jià)值和社會(huì)功能（宋長青 等，2005）。

在全球變化和可持續(xù)發(fā)展的大背景下，當(dāng)代地理學(xué)面臨的研究對(duì)象更加綜合和復(fù)雜（宋長青，2022）。在一個(gè)廣闊、完整和統(tǒng)一的視角引導(dǎo)下，只要人類依然具有創(chuàng)新創(chuàng)造能力，通過對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，我們便可以構(gòu)建一個(gè)廣泛的、一體化的科學(xué)框架，融合自然與人文要素，以一種整體化、系統(tǒng)性的觀念來解決全球的可持續(xù)性問題，這已經(jīng)被視作理所當(dāng)然的途徑和不容置疑的信條。