周尚意

（北京師范大學(xué) 地理科學(xué)學(xué)部，北京 100875）

在學(xué)術(shù)史脈絡(luò)中理解一個(gè)科學(xué)的發(fā)展非常重要。Human and Physical Geography:Can We Learn Something from the History of Their Relations？（Kesteloot and Bagnoli, 2021）就是這樣一篇文章。感謝丁雁南和安寧兩位譯校者，為讀者提供了該文的漢譯稿（下稱該文）。該文以自然地理學(xué)與人文地理學(xué)之關(guān)系為抓手，扼要介紹近代以來(lái)的地理學(xué)史，以及自然地理學(xué)與人文地理學(xué)難以合流的原因。由于我在2023年5月的《熱帶地理》編委會(huì)換屆會(huì)議上提出，區(qū)域地理或許是將地理學(xué)多個(gè)學(xué)科綜合在一起的研究路徑，因此《熱帶地理》編輯部邀請(qǐng)我為該譯文寫(xiě)一篇評(píng)述。

本文不再?gòu)墓餐难芯繉?duì)象“區(qū)域”來(lái)討論二者的融合，而是從自然地理學(xué)和人文地理學(xué)彼此融合的基礎(chǔ)闡述自己的看法。該文作者的主要觀點(diǎn)是，自然地理學(xué)和人文地理學(xué)都關(guān)注人類生存環(huán)境的問(wèn)題，在人與自然矛盾日益凸顯的當(dāng)下，自然地理學(xué)和人文地理學(xué)勢(shì)必結(jié)合。這一問(wèn)題被地理學(xué)界歸入“人地關(guān)系”主題。誠(chéng)如該文第一部分所說(shuō)，該主題已經(jīng)存在了一百多年，自近代地理學(xué)出現(xiàn)它就已經(jīng)存在了。但是為何它一直未能有效推動(dòng)自然地理學(xué)和人文地理學(xué)深度融合？我結(jié)合北京中心城區(qū)色彩管控案例，談自己的三個(gè)心得，它們指向本文的題目——自然地理學(xué)和人文地理學(xué)融合的基礎(chǔ)。

1 兩個(gè)學(xué)術(shù)群體面對(duì)的本體論需要接近

所謂本體論是指探究世界本原或本性的哲學(xué)。廣義的本體論是指一切實(shí)在（being，也譯為存在）的最終本性。狹義的本體論則是指宇宙的起源、結(jié)構(gòu)和宇宙本性。黑格爾定義本體論是“論述各種關(guān)于‘有’（on）的抽象的、完全普遍的哲學(xué)范疇，這是抽象的形而上學(xué)的”（黑格爾，1996）。在地理學(xué)界，有些學(xué)者認(rèn)為可感知的世界是真實(shí)的，他們只用可感知的素材推導(dǎo)結(jié)論；另外一些則認(rèn)為可感知世界是變幻的，超感知的世界中有永恒性的存在，它左右可感知的世界；還有地理學(xué)者的觀點(diǎn)處于這兩端之間。多數(shù)中國(guó)地理學(xué)者不去觸碰本體論，因?yàn)榕逻`背馬克思主義哲學(xué)。其實(shí)馬克思并非要否定、終結(jié)一切形而上學(xué)，而是批判特定類型的形而上學(xué)（毛艷，2021）。

城市色彩管控是城市規(guī)劃中的一項(xiàng)內(nèi)容，北京城市規(guī)劃已包含北京中心城區(qū)色彩管控。如果說(shuō)色彩是客觀的，那么色彩美學(xué)就是抽象的。自然地理學(xué)者或許說(shuō)，城市色彩不是他們的研究對(duì)象，但是如果他們意識(shí)到城市中有自然元素，那么城市色彩就包括了自然元素的色彩，城市色彩管控問(wèn)題就轉(zhuǎn)化為對(duì)城市中大氣、水體、植物的管控。如果自然地理學(xué)者不單是檢測(cè)環(huán)境質(zhì)量，還參與城市色彩美感的討論，那么他們就已經(jīng)開(kāi)始邁進(jìn)抽象世界了，這就是該文提到的自然地理學(xué)者的“文化轉(zhuǎn)向”。

試想人類觀察到，且在意的環(huán)境質(zhì)量?jī)?nèi)涵，與其他生物感受且在意的環(huán)境質(zhì)量?jī)?nèi)涵是否一樣？答案是顯而易見(jiàn)的，那么人類“發(fā)現(xiàn)”的自然地理知識(shí)也就不是絕對(duì)“客觀”的。該文提及的超越人類的地理學(xué)（more-than-human geography）就是統(tǒng)合可感世界和超感世界、統(tǒng)合自然地理學(xué)和人文地理學(xué)的新概念。這個(gè)視角在2000后的英美地理學(xué)界十分流行（Braun, 2005）。

2 兩個(gè)學(xué)術(shù)群體彼此包容對(duì)方的方法論

方法論是研究一切實(shí)在最終本性（本體論）的路徑（approach），其中既包括上位的哲學(xué)方法，也包括下位的技術(shù)方法（如制圖、統(tǒng)計(jì)分析、數(shù)據(jù)獲取方法等），該文側(cè)重介紹前者，大概率是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為前者決定了技術(shù)方法的使用取向。

絕大多數(shù)自然地理學(xué)者使用的是經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義的方法論，他/她們的基本思路是通過(guò)觀察到的信息，找出普適性的規(guī)律。許多中國(guó)人文地理學(xué)者，也偏愛(ài)經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義的方法論。按照這樣的方法論，可以通過(guò)處理海量的城市影像數(shù)據(jù)，找到北京中心城區(qū)不同地方的色彩基調(diào)。但是現(xiàn)存的城市色彩基調(diào)未必是人們認(rèn)為最好的狀態(tài)。因此，還可以用經(jīng)驗(yàn)主義方法，調(diào)查多數(shù)人在若干可選擇的方案中，選擇認(rèn)同的色彩基調(diào)。然而在許多情況之下，多數(shù)人選擇的方案，也未必代表正確的色彩管控方向。到此，經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義就顯得無(wú)能為力了。有學(xué)者反?。旱乩韺W(xué)長(zhǎng)于事實(shí)而短于理論，大多數(shù)地理學(xué)思考和活動(dòng)只能歸屬于經(jīng)驗(yàn)資料的搜集、整理和歸納（蔡運(yùn)龍，2015）。

人文科學(xué)研究的對(duì)象（歷史、詩(shī)歌、藝術(shù)等）包含著人類的主觀價(jià)值。研究它們需要的是理解，而非分析（維柯，1989）。結(jié)構(gòu)主義方法論是一種理解途徑，即透過(guò)多樣化的表層結(jié)構(gòu)（如色彩基調(diào)），看到使表層結(jié)構(gòu)得以形成的深層結(jié)構(gòu)（動(dòng)因）。而了解動(dòng)因比了解表層結(jié)構(gòu)更為關(guān)鍵。后結(jié)構(gòu)主義是不斷發(fā)掘動(dòng)因鏈的終極動(dòng)機(jī)。按照拉康的觀點(diǎn)，這樣一環(huán)套一環(huán)的動(dòng)機(jī)，可以稱為能指鏈（Lacan, 1993；杜超 等，2017）。就城市色彩基調(diào)而言，它只是表象，人們對(duì)城市色彩基調(diào)的評(píng)價(jià)來(lái)自審美心理；審美心理的本質(zhì)（essence）是視覺(jué)與其他感官感覺(jué)的協(xié)調(diào)，以及與社會(huì)建構(gòu)的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的協(xié)調(diào)；色彩與身體、與精神的協(xié)調(diào)是指向生活或生命的意義（存在）?！皩徝佬睦怼笔巧顚咏Y(jié)構(gòu)，但是“審美心理-協(xié)調(diào)本質(zhì)-存在”則是一個(gè)鏈條，它幫助我們深挖本原。馬克思主義把美界定為“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化（馬克思，2009）。自然地理學(xué)者雖然也采用結(jié)構(gòu)主義，例如探索地表形態(tài)形成的機(jī)制，但是在他們探究的深層機(jī)制中較少涉及到人的機(jī)制。

人文主義方法論是直接從結(jié)構(gòu)鏈條中的“存在”出發(fā)，不斷審視本質(zhì)、心理基礎(chǔ)和外在表現(xiàn)。因?yàn)榇嬖谑菬o(wú)需證明的、所有人都懂的（阿維森納等，2016），所以它可以作為思考的起點(diǎn)。在城市色彩基調(diào)管控的問(wèn)題上，此方法論的研究要點(diǎn)之一是基于研究者日常生活經(jīng)驗(yàn)，審視人們對(duì)色彩美的心理需求層次——人們既希望享受現(xiàn)代化城市生活（物質(zhì)層面），也希望保留古都的風(fēng)韻（精神層面）。因此，城市色彩管控要兼有古今風(fēng)貌。古都風(fēng)貌色彩區(qū)與當(dāng)代風(fēng)貌色彩區(qū)的空間關(guān)系，就是地理學(xué)要研究的；要點(diǎn)之二是審視美學(xué)本質(zhì)，“協(xié)調(diào)”或許是一種美學(xué)本質(zhì)，而協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)的對(duì)立且辯證關(guān)系，或許才是更高層次的協(xié)調(diào)；要點(diǎn)之三是審視存在與城市色彩管控之間的關(guān)系。我與研究生的研究結(jié)果表明，北京故宮建筑群紅墻碧瓦的色彩，必須在藍(lán)天白云映襯下才能顯現(xiàn)其美，在霧霾籠罩下就毫無(wú)生機(jī)；故宮建筑群中星星點(diǎn)點(diǎn)的古木綠色雖不顯眼，但正是它們令這個(gè)建筑群富有真實(shí)歷史的美感，而橫店影視城里的那座明清宮苑，盡管是按照故宮的形式，以1∶1的比例建造的，也不能充分展現(xiàn)出歷史真實(shí)感（周尚意 等，2019）。這個(gè)結(jié)論是我們?cè)谧稣{(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)的，這種關(guān)于美的結(jié)論，無(wú)需找到統(tǒng)計(jì)上的論據(jù)。這些對(duì)色彩美的判斷是盡人皆可理解的，它是自在的存在，無(wú)需證明。而自然地理學(xué)者會(huì)認(rèn)為這種不言自明的結(jié)論“太低級(jí)”，他們可能沒(méi)有注意到，發(fā)現(xiàn)這種美的“本質(zhì)”，及其對(duì)應(yīng)的“存在”也很不易。在我們調(diào)查的眾多被試中，只有一兩個(gè)人有這種美學(xué)感悟。

3 科研運(yùn)行組織方式有利融合

該文認(rèn)為自然地理學(xué)和人文地理學(xué)的融合是有歷史背景或歷史基礎(chǔ)的。作者指出：地理學(xué)的發(fā)展受到“時(shí)代精神”（Zeitgeist）的影響，所謂“時(shí)代精神”是指在某個(gè)時(shí)期內(nèi)占主導(dǎo)地位的世界觀，以及表述它的語(yǔ)言。在我看來(lái)，這種時(shí)代精神還會(huì)傳遞到科研運(yùn)行和組織方式上，進(jìn)而引導(dǎo)和規(guī)范地理學(xué)者的科研實(shí)踐，雖然該文較少涉及科研運(yùn)行組織方式的作用，但是為了呼應(yīng)本文的題目，我在此將不利于自然地理學(xué)和人文地理學(xué)融合的科研運(yùn)行組織方式歸納為兩點(diǎn)。

首先，科研隊(duì)伍是專業(yè)化還是以區(qū)域化。地理學(xué)要么被劃歸人文和社會(huì)科學(xué)，如英美許多大學(xué)；要么被劃歸自然科學(xué)，如中國(guó)；要么徹底分為自然地理學(xué)和人文地理學(xué)，如德國(guó)和北歐的一些大學(xué)分設(shè)兩個(gè)系。這樣的人才培養(yǎng)模式和科研隊(duì)伍建設(shè)都不利于融合。而以區(qū)域研究的隊(duì)伍，有利于將自然地理、人文地理學(xué)融合。例如美國(guó)威斯康星大學(xué)麥迪遜分校地理系有一個(gè)以“人地關(guān)系”為核心的區(qū)域研究團(tuán)隊(duì)。這里列舉三位：一位是已經(jīng)退休的William M.Denevan 教授，他在本科、碩士和博士學(xué)位都是在加利福尼亞大學(xué)伯克萊分校地理系獲得，是Carl O.Sauer團(tuán)隊(duì)的成員。他的研究領(lǐng)域是歷史生態(tài)學(xué)、人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響（尤其是亞馬遜地區(qū)）。另一位是還在任的William J.Cronon 教授，他本科就在威斯康星大學(xué)麥迪遜分校地理系就讀，后在牛津大學(xué)和耶魯大學(xué)分別獲得博士學(xué)位，他的研究領(lǐng)域是美國(guó)西部和邊疆地區(qū)環(huán)境及其演變。第三位是中年的Ian Baird教授，他的研究領(lǐng)域是地區(qū)發(fā)展研究、邊界地區(qū)研究。他們的信息可以在該單位的網(wǎng)站查到。

其次，科研評(píng)估機(jī)制對(duì)自然地理和人文地理融合的影響。由于人文與自然相融合的研究難度大，研究周期長(zhǎng)，因此這類研究成果的發(fā)表數(shù)量相對(duì)少。在以成果數(shù)量作為評(píng)估重要依據(jù)的科研運(yùn)行背景下，研究者更傾向做非融合的研究。而重視中長(zhǎng)期成果的評(píng)價(jià)體系，才有利于二者融合成果的出現(xiàn)。英國(guó)在2006—2010 年期間，逐步形成了REF（Research Excellence Framework）評(píng)估框架。該框架有三大評(píng)估維度：科研質(zhì)量、社會(huì)影響、對(duì)科研獲獎(jiǎng)的影響（如研究條件、研究隊(duì)伍）（劉婭，2013）。

在北京城市色彩管控規(guī)劃研究的運(yùn)行中，地方規(guī)劃管理部門(mén)約請(qǐng)了來(lái)自建筑、美術(shù)、歷史、景觀設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的專家。2020年《北京城市色彩城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則》印發(fā)。遺憾的是，地理學(xué)者未能參與這項(xiàng)工作，或許是因?yàn)樵谥袊?guó)的學(xué)科管理框架中，地理學(xué)者更被認(rèn)為是自然科學(xué)學(xué)者，與城市色彩管控?zé)o關(guān)。如果下一期北京城市色彩管控規(guī)劃可以吸收自然地理學(xué)和人文地理學(xué)者共同參與，一定會(huì)有更為新穎的視角，并讓兩方面的學(xué)者感受到學(xué)科融合的樂(lè)趣。