裴超磊 翟美玲 權(quán)黎明

1. 山西師范大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030000；

2.天津體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)與健康研究院，天津 301617

1 前言

武術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，與我國(guó)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素碰撞融合，產(chǎn)生了獨(dú)具魅力的武術(shù)文化。通過長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐不斷傳承和發(fā)展，形成了形態(tài)各異的拳種文化。由于存在地域文化差異，固有“南拳北腿”之稱。南拳即“南方拳”，主要流傳于我國(guó)嶺南一帶。嶺南起初是指南部的中國(guó)以及中國(guó)五嶺的南面，但現(xiàn)在包括廣東、廣西等地[1]。廣東是嶺南政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的中心，受到區(qū)域自然環(huán)境、社會(huì)及人文等內(nèi)外部復(fù)雜因素的影響[2]。由此，南派拳法在發(fā)展和傳播過程中形成了體現(xiàn)地方特色的各種拳法。

廣東作為嶺南武術(shù)傳播的重要區(qū)域，這里形成的南派拳法種類繁多，除了著名的洪、劉、蔡、李、莫五大名家拳法外，還有工字伏虎拳、蔡李佛拳、虎鶴雙形拳等。洪拳作為廣東南拳之首，其發(fā)展根源悠久，派系良多[3]。洪拳中的工字伏虎拳、鐵線拳法與虎鶴雙形拳被人們譽(yù)為洪拳“三寶”。工字伏虎拳是廣東洪拳中的一種基本拳法，由于其步伐動(dòng)作有進(jìn)有退，形似一個(gè)“工”字，因此稱作工字伏虎拳。工字伏虎拳的手法、橋馬和勁法可以為洪拳奠定良好的基礎(chǔ)。工字伏虎拳經(jīng)過長(zhǎng)期習(xí)練后，能夠做到不用站馬步而腰馬自堅(jiān)，不需打樁而橋手自勁，為各種基本拳法理論與基本器械的掌握奠定了基礎(chǔ)。但是，由于相關(guān)記載較少，目前關(guān)于工字伏虎拳的文化大多在廣東南拳或洪拳的研究中一帶而過。因此，本研究通過對(duì)工字伏虎拳實(shí)地考察與調(diào)研，對(duì)工字伏虎拳的起源、技法特征、形成因素及價(jià)值體系進(jìn)行詳細(xì)闡述，以期為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

2 研究方法

通過實(shí)地訪談法、文獻(xiàn)資料分析法、邏輯式思辨法等研究方法，查閱整理了大量關(guān)于工字伏虎拳發(fā)展的珍貴歷史材料，并通過實(shí)地采訪考察與調(diào)查研究，探討工字伏虎拳在深圳傳承發(fā)展的歷程脈絡(luò)與現(xiàn)狀。

3 工字伏虎拳的溯源

工字伏虎拳的發(fā)展可以追溯到清朝時(shí)期，距今已有300 多年的歷史。相傳，工字伏虎拳來源于福建少林寺，后來福建少林寺遭一場(chǎng)火災(zāi)而被焚毀，禪宗大師至善很擔(dān)心此拳遺失，于是在廣州海幢寺講經(jīng)弘法的時(shí)候就把此拳傳授給陸阿彩。陸阿彩亦為其首徒，受到了工字伏虎拳的秘傳，后來工字伏虎拳又被傳授給了黃泰、黃麒英、黃飛鴻等人[4]。隨后，黃飛鴻徒弟林世榮將自己師傅擅長(zhǎng)的單工拳、雙工拳、單弓伏虎拳、雙弓伏虎拳揉合編織成工字伏虎拳。1930 年，林世榮在廣州開設(shè)武館，晚年遠(yuǎn)渡香港，成立武館收弟子并著書，《工字伏虎拳》《鐵線舉》《虎鶴雙形拳》三本是其著作，由此開創(chuàng)了近代廣東武術(shù)寫作的先河，為武術(shù)“走出去”做出較為重要和直接的貢獻(xiàn)。在我國(guó)香港和澳門有不少南拳拳館，在新加坡、美國(guó)以及東歐和東南亞等國(guó)家許多地方也有南拳拳館，它將直接促進(jìn)整個(gè)世界及世界各地區(qū)拳術(shù)文化的發(fā)展。歐洲的部分國(guó)家也將洪拳的靜力性訓(xùn)練方法作為一種基礎(chǔ)練習(xí)，如，四平馬、二字鉗羊馬，高腳馬等樁步[2]。

4 工字伏虎拳傳統(tǒng)技法特征的分析

工字伏虎拳盡管在動(dòng)作上有很多來自三展拳和鐵線拳，但在技術(shù)結(jié)構(gòu)上又與其有所區(qū)別。工字伏虎拳不僅在拳法運(yùn)用上明顯區(qū)別于三展拳、鐵線拳，而且在行動(dòng)路線、步法與步型上更是形成了有快有慢、有高有低，快中有慢、快慢相間的技術(shù)風(fēng)格。此外，工字伏虎拳還在原來的橋法上增添了許多新橋法，如:劈橋、膀橋、架橋、挑橋、橫橋、滾橋、截橋、沉橋等。手法上，有虎爪、鷹爪、鶴嘴手、單指等。以上這些技術(shù)特點(diǎn)，使得工字伏虎拳在動(dòng)作上更加靈活，且更具觀賞性。

4.1 工字伏虎拳步型與步法

嶺南地帶多山地和丘陵，使人們必須在山坡田野和狹窄的稻田里工作，擁有強(qiáng)大的腿腳力量才能支撐身體保持平衡，具有下盤穩(wěn)固，扎大馬闊步的特點(diǎn)[5]。工字伏虎拳在套路上，較好地展現(xiàn)了南派拳種對(duì)各種技術(shù)與技法的要求。在步型上，多以三角馬、子午馬、四平馬、拐步、二字鉗羊馬為主；在步法上，則更多運(yùn)用蝴蝶步、三角步、蓋步、插步等一些行進(jìn)間步法，對(duì)習(xí)練者下肢力量的穩(wěn)固性及步法間轉(zhuǎn)換的靈活性要求較高。

4.2 工字伏虎拳傳統(tǒng)技法特征

工字伏虎拳的拳法主要以扎橋手、橋馬及內(nèi)功為根基，尤其是工字伏虎拳在手法、橋馬及勁法上的練習(xí)，可為其后學(xué)習(xí)洪拳奠定基礎(chǔ)[5]。此外，工字伏虎拳還具有腰馬穩(wěn)健、橋手剛緊、法門緊密、進(jìn)退有序的特點(diǎn)。工字伏虎拳練習(xí)時(shí)極為重視腰馬部位的運(yùn)用，俗語說：“練武不練腰，終究藝不高”，這充分說明了練習(xí)腰功的重要性?！榜R”在南派拳術(shù)中即為“樁功”。站樁時(shí)要求五指抓地，講究氣沉下腹，即丹田，使腹部肌群參與收縮，沉氣實(shí)腹，促使臀部肌肉收縮、內(nèi)斂，以確保樁步更加穩(wěn)健?！皹颉笔侵溉说那氨?，即是南派拳術(shù)中一種特有的手法。橋法剛勁，即是在練習(xí)工字伏虎拳時(shí)，橋法要硬，勁力要足。正如言語所說:“手是銅錘腳是馬”，即將手臂練得猶如銅錘，進(jìn)而有效地進(jìn)行防御與攻擊[6]。由于南方自然地理環(huán)境及氣候?qū)θ梭w質(zhì)的影響，使得南方人不像北方人高大，故而南派拳術(shù)多工于細(xì)膩，從而形成以小打大、以巧打拙的特點(diǎn)，講究近身短打，克敵制勝。關(guān)于“法門緊密”的動(dòng)作說明沒有詳細(xì)的解釋，但武術(shù)中的“法”指的是對(duì)步法、手法、身法等的描述。在工字伏虎拳中即指橋法、樁法之意。例如，在套路中“帶馬扭身再拉后、右腳一出子午馬、前弓后箭雙切膀”等技術(shù)動(dòng)作在橋法的變換較多，有膀手、劈橋、掛拳等；在樁步上靈活多變，有進(jìn)有退，彰顯出技術(shù)動(dòng)作的規(guī)整性。因此，工字伏虎拳中的“法門緊密”指的是橋法、樁法的練習(xí)動(dòng)作迅速緊密。工字伏虎拳技術(shù)結(jié)構(gòu)縝密，步法和橋法靈活多變，動(dòng)作復(fù)雜結(jié)合，節(jié)奏快而慢，拳法輕靈，使其拳法更具觀賞性，整體風(fēng)格也比傳統(tǒng)洪拳輕而靈。[7]

5 技法特征影響因素的分析

5.1 地域環(huán)境影響

廣東東北部和西部有眾多的客家人和少數(shù)民族，這里多山區(qū)或山嶺，主要在山嶺、坡地或峽谷等地的從事生產(chǎn)活動(dòng)。在此誕生的武術(shù)流派與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活方式有著密切的聯(lián)系。因此，該區(qū)域的客家拳法具有動(dòng)作范圍較短、力量較快等特點(diǎn)，并且注重下盤穩(wěn)定性。例如：在工字伏虎拳中“再擸蝶掌迫分漏、掌擸連環(huán)構(gòu)彈腳、子午一掌虎尾腳”等技術(shù)動(dòng)作在練習(xí)時(shí)，樁步的運(yùn)用則呈現(xiàn)出一些南派拳術(shù)少見的彈踢及騰空跳轉(zhuǎn)的動(dòng)作，而在手法及橋法上的技術(shù)表現(xiàn)為技術(shù)動(dòng)作緊密連貫且速度較快，充分體現(xiàn)出該地區(qū)客家拳法的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。這些技術(shù)動(dòng)作的出現(xiàn)使得工字伏虎拳在演練時(shí)更加靈活巧妙。廣東中部地區(qū)是一片水網(wǎng)交錯(cuò)、沃野肥美的地區(qū)，不管是在田間勞作，還是在船上捕魚，都注重五指抓地，闊步扎馬，保持身體的平衡，較為注意腿部的穩(wěn)定性。在套路中“腳開馬落四平”技術(shù)動(dòng)作對(duì)練習(xí)者腰馬功力的要求很高，在練習(xí)時(shí)要求練習(xí)者五指抓地、著力于地，身腰沉穩(wěn)，頭頸平正。故門中有言“未學(xué)拳頭，先學(xué)扎馬”，腰馬乃是南派拳術(shù)之根基。這種自然條件對(duì)工字伏虎拳的技術(shù)招式有著顯著影響。

5.2 社會(huì)政治影響

廣東地區(qū)北臨南嶺，東北依武夷山，南臨南海，東臨太平洋，由于其天然條件較為閉塞，加上古時(shí)候的運(yùn)輸條件十分困難，使之成為遠(yuǎn)離中國(guó)封建制度的政治樞紐。由于廣東遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)政權(quán)中心，其政治較為穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為落后。因此，其發(fā)展空間也比較大，這里也成了北方人躲避戰(zhàn)爭(zhēng)的去處。四次大范圍的移民對(duì)廣東的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的沖擊。隨著人口的遷移，人們把練武防身和保護(hù)家園成為他們的需求，“客人多精技擊”就是移民遷移的現(xiàn)實(shí)反映。

隨著當(dāng)?shù)匚幕c中原文化的碰撞與融合，加之客家人與原住民生活在同一地區(qū)，與本地人口的矛盾十分突出，械斗經(jīng)常發(fā)生，習(xí)武成為人們保家護(hù)族的生存需要。如，在工字伏虎拳散手技術(shù)中“掙脫抱腰拳擊頭、架臂擰腰鞭拳擊頭、截腕撥臂拳擊面”等技術(shù)動(dòng)作多用于技擊實(shí)戰(zhàn)。“衛(wèi)家強(qiáng)族”成為人們習(xí)武的內(nèi)在動(dòng)力，大規(guī)模南遷為中原文化與本土文化的傳播、交流、融合做出了直接和重要的貢獻(xiàn)。

5.3 身體形狀特征的影響

人類生存的各種自然地理和社會(huì)人文環(huán)境的影響，培養(yǎng)人們不同的身體狀態(tài)特征。由于自然地理環(huán)境對(duì)人的體質(zhì)影響較大，南方人在搏擊方面受到客觀因素影響，因此，嶺南武術(shù)采用降低重心，寬?cǎi)R為穩(wěn)，增強(qiáng)腰馬功夫達(dá)到腰馬一體化，鍛煉橋手硬度和技巧達(dá)到快速攻擊的目的，用呼氣的聲音激發(fā)內(nèi)在力量，克服自身體形的缺點(diǎn)，追求克敵制勝。工字伏虎拳在技術(shù)風(fēng)格和搏擊理論上具有較強(qiáng)的地域特色。

6 工字伏虎拳理論體系與價(jià)值

6.1 健身價(jià)值

長(zhǎng)期練習(xí)工字伏虎拳可以為鐵線拳、虎鶴雙形拳等拳法練習(xí)打下基礎(chǔ)。在長(zhǎng)時(shí)間的樁功練習(xí)后可以提高自身腿部力量，對(duì)腿部肌肉的耐久力及穩(wěn)定性有很好的鍛煉效果。因此，工字伏虎拳是一項(xiàng)練習(xí)下肢力量的拳法。手戴鐵環(huán)對(duì)練習(xí)橋功、腕力、掌力等輔助訓(xùn)練也起到很好的練習(xí)效果。練習(xí)工字伏虎拳時(shí)講究用發(fā)聲達(dá)到內(nèi)練和外壯。練拳時(shí)，式隨聲發(fā)，以氣促力，在拳法動(dòng)作訓(xùn)練時(shí)，使機(jī)體運(yùn)動(dòng)通過呼吸吐納與發(fā)聲的相互配合，達(dá)到練習(xí)內(nèi)功的效果。長(zhǎng)期修煉內(nèi)功，可使人體的骨骼與肌肉更加健碩。在工字伏虎拳中有很多不同的發(fā)聲，一般為：喳、嘩、竭、嘻、嗨、哇、啲、呵等。

6.2 文化價(jià)值

工字伏虎拳優(yōu)越的地理環(huán)境促進(jìn)了其武術(shù)文化的廣泛傳播。由于廣東在外華僑比廣西、福建等地多，因此，嶺南武術(shù)以廣東南拳較多，加之海上交通便利，所以在香港、澳門及海外傳播的拳法多以廣東武術(shù)拳法派別為主。工字伏虎拳不僅在廣東有所發(fā)展，澳大利亞、美國(guó)、加拿大以及東南亞等國(guó)家也具有較為廣泛文化傳播。

6.3 觀賞價(jià)值

武術(shù)作為一種體育活動(dòng)，其進(jìn)攻和防御策略有一定的神秘色彩和觀賞價(jià)值。武術(shù)通過不斷加工和改進(jìn)，使其具有一定的藝術(shù)性和觀賞價(jià)值。例如：在南方民間一些宗教祭祀和娛樂活動(dòng)常常會(huì)有各種傳統(tǒng)拳法(如:洪拳、工字伏虎拳、蔡李佛拳等)和舞龍舞獅的表演。武術(shù)的武技之美，是通過發(fā)揮其身體的運(yùn)動(dòng)能力，顯現(xiàn)出來的美。民間武術(shù)表演深受人們青睞，并成為民間文化生活的一部分，豐富了人們的精神生活。

6.4 教育價(jià)值

所謂的“習(xí)武先習(xí)德”，武術(shù)教育歷來重視對(duì)“武德”的培養(yǎng)，以“尚武崇德”作為武術(shù)教育的基本原則之一。尚武者可以通過長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈刻苦的學(xué)習(xí)進(jìn)行各種武術(shù)的訓(xùn)練，強(qiáng)壯體魄，攻防和技擊能力日益增強(qiáng)，這正是中華民族“自強(qiáng)不息”精神品質(zhì)的具體反映。武德教育要求每個(gè)習(xí)練武者都有手德、嘴德和社會(huì)公德，意思即是在武技較量時(shí)，盡量不要以武力傷害他人，不要以言語去傷害別人，遵守社會(huì)道德規(guī)范。這種對(duì)高尚品德情操的培養(yǎng)，能讓一個(gè)習(xí)武者逐漸形成一種為人真誠(chéng)善良，包容世間萬物的氣度。